今天，我和大家分享自己在戰(zhàn)略研究道路上的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

警惕知識(shí)的碎片化

戰(zhàn)略研究非常強(qiáng)調(diào)整體性、全局性，強(qiáng)調(diào)研究的整體、宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)。戰(zhàn)略研究人員要非常警惕知識(shí)的碎片化。這是在今天信息爆炸時(shí)代對(duì)我們非常大的一個(gè)危害。什么叫知識(shí)的碎片化？

一是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體?，F(xiàn)在資訊媒體發(fā)達(dá)，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、微博等等，每天都會(huì)接收巨大的信息量，導(dǎo)致大家無(wú)所不通、無(wú)所不能，都成了萬(wàn)金油，所有問(wèn)題都能討論，都能評(píng)價(jià)，但所有問(wèn)題都沒(méi)有深入。這是當(dāng)前的一個(gè)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對(duì)于普通民眾而言是一種素質(zhì)的提高，但對(duì)專家而言則是致命的。

二是應(yīng)注意智力的不穩(wěn)定性。智商高的人，興趣廣泛、愛(ài)好挺多，思維重點(diǎn)經(jīng)常飄移。知識(shí)的碎片化與智力本身沒(méi)有問(wèn)題，但智力向多方面擴(kuò)散時(shí)，就會(huì)像光線那樣。激光高度聚焦可以穿透鋼板，而手電筒的光線發(fā)散，只能照射十幾米遠(yuǎn)的距離。所以智力的不穩(wěn)定性也導(dǎo)致知識(shí)碎片化，值得我們警惕。

三是利益的誘惑和利益的驅(qū)動(dòng)。我們今天有大量的科研課題、項(xiàng)目，有的有利、有的有名。大家接手各種各樣的課題后將課題分成若干章節(jié)，每個(gè)人承擔(dān)其中的一部分，最后組合起來(lái)完成一個(gè)大的課題。這樣一來(lái)就容易導(dǎo)致研究不能系統(tǒng)深入，也導(dǎo)致我們知識(shí)的碎片化。

以上這些因素造成大家成系統(tǒng)、成整體的知識(shí)缺失，是戰(zhàn)略研究人員所必須注意的一點(diǎn)。

由量變到質(zhì)變

量變導(dǎo)致質(zhì)變。我們都在期待跨越式發(fā)展，越過(guò)一個(gè)階段達(dá)成更大的成果。但量變的階段是無(wú)法逾越的，一個(gè)人如果沒(méi)有充分量的積累，就無(wú)法達(dá)成質(zhì)的發(fā)展。這一積累的步驟是無(wú)法跨越的。就像數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。恩格斯也講，我們只知道一門(mén)科學(xué)就是歷史科學(xué)。

我認(rèn)為,在戰(zhàn)略研究中，歷史占據(jù)極其重要的地位。戰(zhàn)略研究能否深入，一是看歷史，二是看哲學(xué)。當(dāng)前戰(zhàn)略研究出現(xiàn)淺薄化傾向的主要原因，一是歷史功底不足，二是哲學(xué)功底不足。

我們經(jīng)常研究美國(guó)，以美國(guó)為例。1946年喬治·凱南8000字的長(zhǎng)電，主導(dǎo)了美國(guó)半個(gè)世紀(jì)的政策走向，遏制戰(zhàn)略由此產(chǎn)生。凱南這種戰(zhàn)略思維所奠定的外交政策一直持續(xù)到蘇聯(lián)垮臺(tái)，美國(guó)始終奉行凱南提出的“遏制戰(zhàn)略”。凱南也由此被稱為“遏制戰(zhàn)略之父”。

（喬治·凱南）

(亨廷頓)

今天美國(guó)的優(yōu)勢(shì)絕不僅僅是武器裝備、信息化方面的優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)略研究方面也有著重大優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)是必須為我們所警惕的，我們?cè)诳s小與其技術(shù)差距的同時(shí)，還須注重縮小戰(zhàn)略研究的差距。在這方面，國(guó)防大學(xué)和軍事科學(xué)院責(zé)無(wú)旁貸。

寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊致遠(yuǎn)

像凱南、亨廷頓這樣，能把戰(zhàn)略研究做到如此境地，達(dá)到足夠的遠(yuǎn)，就需要足夠的靜、足夠的淡。我們今天是個(gè)浮躁的社會(huì)，人本身也很浮躁。在面對(duì)諸多利益誘惑的時(shí)候，很難做到足夠的淡泊。能否做到靜、淡泊，是決定思維能否遠(yuǎn)的重要前提。

現(xiàn)在一個(gè)不太好的現(xiàn)象是，我們的學(xué)歷越來(lái)越高，但真正能靜下心做研究的越來(lái)越少。這就導(dǎo)致研究只能忙于應(yīng)對(duì)眼前，而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考判斷。

持之以恒

世界上懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才也十分普遍。智力并不能決定最終的成功，只有毅力和決心才能使人真正具有價(jià)值。曾國(guó)藩用人就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“恒”，不在乎一個(gè)人能有多大能力、能有多聰明，而注重一個(gè)人能否持之以恒，把一件事從頭做到尾，有始有終。這就是對(duì)一個(gè)人決心和毅力的考察。

一個(gè)人有決心有毅力，就要耐得住寂寞。我個(gè)人總結(jié)，越是喧鬧越是寂寞，越是孤獨(dú)越是豐富。這需要一種自我的超越，不計(jì)名利得失，耐得住寂寞。我評(píng)副高46歲，正是這種對(duì)利益的不計(jì)較，才成就了今天的我。如果對(duì)利益斤斤計(jì)較，對(duì)什么都進(jìn)行完美的算計(jì)，那么人生道路上翻船的可能性就非常大，因?yàn)槟銦o(wú)法超越自我。

人與人的差別非常小，體力腦力間的差別非常小，但微小的差別卻造成巨大的差異。微小的差別是指積極的心態(tài)和消極的心態(tài)，但最終導(dǎo)致的是成功與失敗。其實(shí)人與人都一樣，能否獲得最終的成功，恒心、定力是決定因素。

最后用三句話來(lái)結(jié)束今天的分享：

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

——屈原《離騷》

我們研究要汲取天地之精華，不吃糟粕，需要我們自我識(shí)別精華與糟粕。

內(nèi)心的光明若失去了，黑暗是何等之大。

——《圣經(jīng)》

今天經(jīng)常有人對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)待遇不滿，發(fā)各種牢騷。人的內(nèi)心都有一盞燈，如果那盞燈熄滅了，就會(huì)牢騷滿腹，而最終也將一事無(wú)成。

只要少數(shù)之中的少數(shù)，優(yōu)秀里面的優(yōu)秀，不肯坐以待斃，這個(gè)民族就總有希望。

——抗戰(zhàn)時(shí)期地質(zhì)學(xué)家丁文江

研究戰(zhàn)略的人，就應(yīng)該是這少數(shù)之中的少數(shù)、優(yōu)秀之中的優(yōu)秀，不管別人怎么樣，我自持之以恒。

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