毛主席為婦女解放奮斗了一生

李克勤

毛主席的一生是全心全意為人民服務(wù)的一生，其中包括為解放婦女和婦女解放而奮斗的道器變通。

在青年時期，毛主席主要是為解放婦女而奮斗，那個時候婦女地位低，還不能做到自己解放自己。以后在革命隊(duì)伍里，毛主席就有意識地引導(dǎo)女同志在婦女自己解放自己上，起帶頭作用。

新中國成立以后，關(guān)閉妓院，頒布并實(shí)行《中華人民共和國婚姻法》，都是由人民政府作為主體解放婦女的重大舉措。

以后從婦女掃盲、鐵姑娘，到女飛行員、女跳水隊(duì)員、女隊(duì)長大批涌現(xiàn)，一直到女副總理、女副委員長的成批出現(xiàn)，就是婦女作為主體成為名副其實(shí)的“半邊天”，從而進(jìn)入婦女自己解放自己的狀態(tài)。

毛主席的名言：【時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到。】

這個時代，是毛澤東時代。這也是一種文化，一種完全不同于舊中國的文化，叫毛澤東文化。

從整體上解放婦女，到婦女自己的解放自己，這是毛主席道器變通的絕世之作。

上小學(xué)時，批林批孔階段，有一位工廠來的女技術(shù)員來學(xué)校給我們作報(bào)告，其中講了青年毛澤東的一個故事，就是在電視劇《恰同學(xué)少年》里再現(xiàn)的趙五貞，為反抗封建禮教的“父母包辦婚姻”，在花轎里自殺后，毛澤東拍案而起的歷史場景。

《恰同學(xué)少年》里的趙一貞原型是趙五貞

可以說，中國婦女是封建禮教的最大的直接的犧牲者。近代以來，大批仁人志士曾經(jīng)作過極其艱辛的抗?fàn)?，毛澤東對婦女的解放問題也傾注了極大熱情。他在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出：“諸君!我們是女子。我們更沉淪在苦海!我們都是人，為甚么不許我們參政？我們都是人，為甚么不許我們交際？我們一窟一窟的聚著，連大門都不能跨出”。“什么‘貞操’卻限于我們女子!‘烈女祠’遍天下，‘貞童廟’又在那里？”號召“打破父母代辦政策”，“打破媒人制度”，建立真正的婚姻制度。

尤其是湖南長沙發(fā)生趙女士為抗婚而自殺的事件，極大刺痛了廣大救國愛民的有志青年。

1919年11月14日，五貞用剃刀自殺于花轎內(nèi)，引起社會強(qiáng)烈反響。

毛澤東就此事在湖南《大公報(bào)》、《女界鐘》上連續(xù)發(fā)表《對于趙女士自殺的批評》、《趙女士的人格問題》、《非自殺》、《改革婚制問題》、《‘社會萬惡’與趙女士》等10篇評論文章，猛烈抨擊中國的婚姻制度，明確指出趙女士自殺其根源是中國的“萬惡社會”。

以后，毛澤東一直沒有停止就婦女解放的理論研究和革命實(shí)踐，直到建立新中國，那時強(qiáng)調(diào)新社會，新社會在婦女問題上，區(qū)別于舊社會的一個顯著標(biāo)志就是男女平等，如今我們要從文化上來全面看待這一歷史性的偉大壯舉，而這一切與毛澤東青年時期的奮斗息息相關(guān)，那是基礎(chǔ)性的工作。

這段用英文解說的視頻，這幾年流傳很廣。《龍江頌》里的女主角江水英，是新中國女干部典型形象，外國人無疑十分關(guān)注這種現(xiàn)象。

解放婦女，可以立竿見影。但要做到婦女解放，這是一個文化變革過程，盡管想得通，也說得通，但要行得通，在中國這樣一個曾經(jīng)長期存有封建專制文化的國度，卻是一個漫長過程。并且還有反反復(fù)復(fù)，曲曲折折。

毛主席對此有過系統(tǒng)的研究和警示，這是我們需要去領(lǐng)悟的。

也許我們現(xiàn)在回頭看，樣板戲里那么突出女英雄女模范，是有著深遠(yuǎn)文化意義的。

道，是道器變通之根。

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