馬克思主義在中國的廣泛傳播

盧  毅

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思學(xué)說便已被介紹到中國，但這種介紹是零星的、片面的和不成熟的，存在著不少誤解和歪曲。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”以李大釗為代表的先進(jìn)分子開始在中國真正傳播馬克思主義。從1918年起，李大釗接連發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》和《我的馬克思主義觀》等一系列文章，熱情謳歌十月革命和馬克思主義。在李大釗等人的大力倡導(dǎo)之下，馬克思主義在中國開始得到了廣泛傳播，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，全國各地出現(xiàn)了一大批宣傳馬克思主義的刊物。十月革命后最早刊登宣傳馬克思主義文章的刊物是《新青年》，僅在1921年之前就發(fā)表了一百多篇研究馬克思主義的文章，并先后出版了“馬克思研究”“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念”“俄羅斯研究”等專號(hào)，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。在李大釗主持下，《晨報(bào)》副刊也開辟了“馬克思研究”專欄，陸續(xù)刊載了馬克思的《勞動(dòng)與資本》和共產(chǎn)國際一大宣言的譯文，以及一些介紹馬克思、列寧等人生平和關(guān)于俄國十月革命的材料。同時(shí)，《國民》雜志也先后刊登《共產(chǎn)黨宣言》第一章、《馬克思資本論自敘》和《馬克思?xì)v史唯物主義》的譯文，還發(fā)表了《蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)組織》《蘇維埃俄國的新農(nóng)制度》等介紹蘇俄建設(shè)情況的文章。此外，全國還有許多報(bào)刊大量刊登宣傳、研究和評(píng)論馬克思主義的文章。當(dāng)時(shí)全國報(bào)刊多達(dá)400余種，它們雖然立場(chǎng)觀點(diǎn)不一，但幾乎無一不談馬克思主義。時(shí)人即曾描述：“譬如社會(huì)主義，近來似覺成了一種口頭禪；雜志報(bào)章，鼓吹不遺余力”，“社會(huì)主義的潮流，真有萬馬奔騰之勢(shì)……現(xiàn)在社會(huì)主義的一句話，在中國算是最時(shí)髦的名詞了”，“似乎有不談社會(huì)主義則不足以稱新文化運(yùn)動(dòng)的出版物的氣概”。

第二，宣傳和研究馬克思主義的團(tuán)體在全國各地相繼成立。在北京，李大釗1918年就在北大組織過一個(gè)馬爾格斯學(xué)說研究會(huì)。1920年3月，他又成立了北京大學(xué)馬克斯（今譯馬克思）學(xué)說研究會(huì)，由鄧中夏、黃日葵、高君宇、羅章龍等人組成，并建立了一個(gè)名叫“亢慕義齋”（“亢慕義”為英文Communism的音譯，意為“共產(chǎn)主義”）的圖書室，收集了一批馬克思主義書籍供會(huì)員使用。同年12月，李大釗又組織了北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)，以編譯社會(huì)主義叢書和舉辦演講為主要活動(dòng)內(nèi)容。在上海，陳獨(dú)秀1920年5月發(fā)起組織了馬克思主義研究會(huì)，其核心成員有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、楊明齋等人。在湖南，毛澤東、蔡和森等人早在五四運(yùn)動(dòng)前就組織了新民學(xué)會(huì)，出版《湘江評(píng)論》，探討改造社會(huì)的問題，并發(fā)表文章熱情歌頌十月革命的勝利，認(rèn)為這個(gè)勝利必將“普及于世界”，“我們應(yīng)該起而仿效”。1920年夏，毛澤東從北京回到長沙后，立即以新民學(xué)會(huì)會(huì)員為骨干創(chuàng)辦文化書社，這是一個(gè)以傳播馬克思主義為目的的革命團(tuán)體。在武漢，惲代英等人1920年2月組織了利群書社，后又與林育南、李求實(shí)等人建立了共存社，主要銷售馬克思主義書籍和進(jìn)步刊物。在天津，以周恩來為代表的先進(jìn)分子1919年創(chuàng)辦了覺悟社，出版《覺悟》，學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義。在濟(jì)南，一些進(jìn)步分子1919年冬開辦了齊魯報(bào)社，次年改為齊魯書社，公開推銷各地進(jìn)步書刊，并發(fā)行《十日》刊，介紹馬克思主義讀物。1920年初，鄧恩銘等人又成立了馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，開始有組織地研究和宣傳馬克思主義。

第三，翻譯出版了大量的馬克思主義著作。如楊匏安1919年底發(fā)表的《馬克斯主義》一文，與李大釗《我的馬克思主義觀》下半篇差不多同時(shí)問世，這是華南地區(qū)最早完整地介紹馬克思主義的文章。不久，他又撰寫了《馬克思主義淺說》，進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了馬克思主義基本原理。在此期間，李達(dá)也精心翻譯了包含馬克思主義三個(gè)有機(jī)組成部分的三部著作，即《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》《社會(huì)問題總覽》，比較全面地介紹了馬克思主義。李漢俊亦先后發(fā)表了數(shù)十篇譯文，熱情介紹俄國革命和馬克思主義。陳望道更在1920年8月出版了《共產(chǎn)黨宣言》全譯本，使國人第一次看到這份共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)的全貌。在此前后，《雇傭勞動(dòng)》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》《〈資本論〉自序》也分別刊載于報(bào)刊或以單行本出版。列寧的《民族自決》《過渡時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治》《加入共產(chǎn)國際的條件》以及《偉大的創(chuàng)舉》《國家與革命》的一部分都譯成中文發(fā)表。以上馬列原著的翻譯發(fā)表，為當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子學(xué)習(xí)和研究馬克思主義創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

當(dāng)然，馬克思主義在中國的傳播并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的論爭過程。馬克思主義傳入中國后，同時(shí)并存的還有其他各種主義，諸如實(shí)驗(yàn)主義、無政府主義、新村主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、國家社會(huì)主義等等。即使同樣都標(biāo)榜“社會(huì)主義”，其中也存在著差異。瞿秋白當(dāng)時(shí)便說：社會(huì)主義的討論，常常引起我們無限的興味，然而究竟……隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義，都是紛亂、不十分清晰的。因此，馬克思主義與這些思潮競相傳播，不可避免要開展辯論。1919年到1923年，馬克思主義與以胡適為代表的實(shí)驗(yàn)主義，以張東蓀、梁啟超為代表的社會(huì)改良主義和以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn)，在很大程度上澄清了人們的認(rèn)識(shí)。這樣，中國先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過反復(fù)推求比較，最終選擇了馬克思主義作為改造中國社會(huì)的思想武器，從而為中國無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。

（摘自2011年第11期《中國黨政干部論壇》，原標(biāo)題為《中國共產(chǎn)黨誕生紀(jì)事》）

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：