屈炳祥：一面高高擎起的馬克思列寧主義信仰的大旗——紀(jì)念《論人民民主專政》發(fā)表70周年暨中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰98周年慶典
今年的7月1日是毛澤東主席《論人民民主專政》一文公開(kāi)發(fā)表70周年紀(jì)念日，也是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰98周年慶典。在這樣一個(gè)具有重要紀(jì)念意義的日子里，重新拜讀毛澤東的這篇光輝文獻(xiàn)具有非同尋常的意義?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ肥敲珴蓶|為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰28周年而作的一篇不朽之作。其主旨就是用馬克思列寧主義的基本原理與科學(xué)的世界觀、方法論，考察和研究我國(guó)的具體情況，創(chuàng)造性地提出與全面闡明了我們黨關(guān)于人民民主專政的政治原則、理論主張、思想體系及重大政策舉措。這其中，還簡(jiǎn)要回顧了我們中華民族近100年來(lái)反抗西方列強(qiáng)侵略和封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，求得民族解放與復(fù)興的曲折經(jīng)歷及痛苦教訓(xùn)；科學(xué)總結(jié)了我們黨28年領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外一切敵人、解放全中國(guó)的英雄壯舉、取得的偉大成就與寶貴經(jīng)驗(yàn)；提出了建立新中國(guó)，經(jīng)新民主主義發(fā)展階段“到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”的基本方略、內(nèi)外政策，等等。這是一部具有顯著中國(guó)特色的馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)。
除此之外，筆者還認(rèn)為，這篇文獻(xiàn)還具有另外一重重要意義，即它還深刻闡述了馬克思列寧主義對(duì)于啟迪中國(guó)人思想、指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、改變國(guó)家命運(yùn)的偉大作用，再一次證明了馬克思列寧主義是戰(zhàn)勝一切帝國(guó)主義和反對(duì)派、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的強(qiáng)大思想武器。這是毛澤東為我們中國(guó)共產(chǎn)黨人高高擎起的一面馬克思列寧主義信仰的大旗。
一、馬克思列寧主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”，是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”
何為馬克思列寧主義？馬克思列寧主義是馬克思主義與列寧主義的總稱。不論是馬克思主義、還是列寧主義，它們都是同一個(gè)思想體系，即共產(chǎn)主義的思想體系。不過(guò)，前者是源，后者是流。所謂馬克思主義，列寧這樣指出：
【“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。”[1]52】
當(dāng)然，也包括恩格斯對(duì)此所作出的重要貢獻(xiàn)。因而也可以說(shuō)，馬克思主義就是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。它是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷戰(zhàn)勝一切舊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)和反復(fù)被社會(huì)實(shí)踐證明是唯一正確的一種科學(xué)體系。這種科學(xué)體系主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。其中，哲學(xué)是這整個(gè)理論體系得以建立的思想基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其中的主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是其中的核心。列寧指出：
【“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的發(fā)展。”[3]80】
因而也可以說(shuō)，馬克思主義就是關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)或思想體系。所以，共產(chǎn)主義往往也就成了馬克思主義的另一個(gè)用語(yǔ)。列寧主義則是帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，它是由俄國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，概括了這一時(shí)期社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了的馬克思主義。
馬克思列寧主義不僅是一種革命理論，而且還是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)“完整的世界觀”。[2]42因而它不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與一切剝削階級(jí)進(jìn)行戰(zhàn)斗的武器，而且還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的偉大的認(rèn)識(shí)工具。馬克思列寧主義不論作為一種革命理論，還是一種科學(xué)世界觀，它都告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界又是普遍聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)又是有規(guī)律的，規(guī)律也是可以為人所認(rèn)識(shí)、所利用的。它同時(shí)還認(rèn)為，世間的一切事物都是相對(duì)的、暫時(shí)的、可變化的，沒(méi)有所謂一成不變的、永恒的東西，包括“絕對(duì)”自身也是如此。馬克思指出：
【“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[4]24】
恩格斯也指出：
【“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的絕對(duì)的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西：它指出所有一切事物的暫時(shí)性，在它面前，除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。”[5]308】
馬克思主義的這一科學(xué)原理是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化及發(fā)展規(guī)律的高度概括與抽象，適用于一切領(lǐng)域。它是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”。因而，它也同樣適用于我們?nèi)祟惿鐣?huì)。馬克思恩格斯指出：
【“（從原始土地公有制解體以來(lái)的）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”[6]9】
眾所周知，階級(jí)斗爭(zhēng)是在一定條件下產(chǎn)生的，同樣也必然會(huì)在一定條件下消失；它既不是從來(lái)就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。相應(yīng)的，那些與之相聯(lián)系的階級(jí)斗爭(zhēng)的工具（國(guó)家機(jī)器、政黨等）也一樣，由于階級(jí)的消亡也將隨之消失。我們共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任與奮斗目標(biāo)就是要為階級(jí)、國(guó)家與政黨的消失或?qū)崿F(xiàn)人類社會(huì)的大同創(chuàng)造條件，這是共產(chǎn)黨比一切剝削階級(jí)政黨的高明之所在。因?yàn)樗麄兌民R克思主義的辯證法，懂得馬克思主義的世界觀。毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：
【“一九四九年的七月一日這一個(gè)日子表示，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)二十八年了。像一個(gè)人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個(gè)大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的一切東西，政黨和國(guó)家機(jī)器，將因其喪失作用，沒(méi)有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級(jí)的人類社會(huì)。我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說(shuō)階級(jí)的消滅，國(guó)家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開(kāi)聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國(guó)家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。沒(méi)有讀過(guò)馬克思列寧主義的剛才進(jìn)黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級(jí)，消滅國(guó)家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問(wèn)題只是時(shí)間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。資產(chǎn)階級(jí)所以不歡迎這一條真理，是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗藗兺品１煌品?，例如眼前?guó)民黨反動(dòng)派被我們所推翻，過(guò)去日本帝國(guó)主義被我們和各國(guó)人民所推翻,對(duì)于被推翻者來(lái)說(shuō)，這是痛苦的，不堪設(shè)想的。對(duì)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問(wèn)題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)、國(guó)家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域。”[7]1468-1469】
毛澤東的這番論述，既為我們講清楚了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又為我們講清楚了共產(chǎn)黨人的歷史使命與歷史責(zé)任。這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人和志士仁人都應(yīng)該具有的科學(xué)的世界觀與方法論；同時(shí)，也是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人和志士仁人都應(yīng)該具有的崇高理想與使命追求。沒(méi)有這樣的科學(xué)的世界觀與方法論，沒(méi)有這樣的理想與追求就不配作共產(chǎn)黨人。在這方面，偉大領(lǐng)袖毛澤東就是我們?nèi)h、全國(guó)人們的杰出代表與光輝典范，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
二、馬克思列寧主義是真正科學(xué)的理論，同西方資產(chǎn)階級(jí)文化相比較,“不知要高出幾多倍”，自從中國(guó)人找到了馬克思列寧主義，“中國(guó)的面目就起了變化”
由于馬克思列寧主義是在批判地繼承和吸收了人類自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立、又在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷接受新的理論成果，并且反復(fù)被社會(huì)實(shí)踐證明是唯一正確的一種科學(xué)思想體系。所以，它是真正的科學(xué)理論。毛澤東在《論人民民主專政》一文中回顧了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五·四”運(yùn)動(dòng)大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)人包括孫中山等一大批志士仁人為尋求真理、謀求國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興所付出的巨大艱辛與犧牲，然而又屢屢挨打、慘遭失敗的歷史教訓(xùn)，深深懂得了這樣的一個(gè)道理，即西方的所謂新學(xué)“行不通”，只有馬克思列寧主義才能救中國(guó)。毛澤東這樣說(shuō)：
【“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時(shí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)，和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。”[7]1469-1470】
然而，使善良的中國(guó)人沒(méi)有想到的是
【“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界。俄國(guó)人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。過(guò)去蘊(yùn)藏在地下為外國(guó)人所看不見(jiàn)的偉大的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來(lái)了，中國(guó)人和全人類對(duì)俄國(guó)人都另眼相看了。這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了。”[7]1470】
當(dāng)年時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜曾說(shuō)過(guò)：
【“中國(guó)共產(chǎn)黨是在二十年代初期，在俄羅斯革命的思想推動(dòng)之下建立起來(lái)的”?！?/blockquote>對(duì)此，毛澤東指出：
【“艾奇遜說(shuō)對(duì)了。這種思想不是別的，就是馬克思列寧主義。這種思想，和艾奇遜所說(shuō)的西方資產(chǎn)階級(jí)的‘為以往的侵入者所從來(lái)不曾帶入中國(guó)的高度文化’相比較，不知要高出幾多倍。其明效大驗(yàn)，就是和中國(guó)舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，一遇見(jiàn)中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗。被中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的科學(xué)的革命的新文化，第一仗打敗了帝國(guó)主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國(guó)主義的又一名走狗蔣介石在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上對(duì)于中國(guó)紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國(guó)主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國(guó)和一切帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動(dòng)派的統(tǒng)治。”[7]1514-1415】對(duì)此，毛澤東驚喜不已，無(wú)比感慨地說(shuō)：馬克思列寧主義這科學(xué),“很奇怪，果然一學(xué)就靈。”[7]1514可見(jiàn)，馬克思列寧主義不僅是我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的宇宙觀，而且還是我們改造世界、戰(zhàn)勝一切帝國(guó)主義和反對(duì)派的強(qiáng)大的思想武器。
三、“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。”這在中國(guó)歷史上是一種“開(kāi)天辟地的大事變”，使“中國(guó)改換了方向”
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五·四”運(yùn)動(dòng)大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)人民雖然經(jīng)過(guò)不間斷的反抗與斗爭(zhēng)，為什么總是不能擺脫帝國(guó)主義的侵略與蹂躪，不能推翻封建主義和官僚資產(chǎn)階級(jí)的壓迫與剝削？這里，除了缺乏馬克思主義革命理論的指導(dǎo)之外，還有一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這里說(shuō)來(lái)雖是兩個(gè)原因，其實(shí)就是一點(diǎn)，即缺乏馬克思主義革命理論的指導(dǎo)。之所以如此，就是因?yàn)轳R克思列寧主義是一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的靈魂，這是它得以建立、存在與發(fā)展的根本。毛澤東在《論人民民主專政》一文中描述了中國(guó)人民在過(guò)去大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)因?yàn)槿狈︸R克思主義理論的指導(dǎo)，使中國(guó)人民的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭(zhēng)總是處于一種非自覺(jué)、非理性與非組織狀態(tài)，因而不免總是吃虧、總是受挫、總是失敗。
然而，在有了馬克思列寧主義之后，有了中國(guó)共產(chǎn)黨之后，中國(guó)的情況就大大地改變了。毛澤東指出：
【“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨,舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”[7]1513-1514】時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命獲得成功。勝利了的俄國(guó)人給了中國(guó)人極大的鼓舞與支持，尤其具有決定性意義的是為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。毛澤東指出：
【“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，”[7]1471】這時(shí)候的
【“中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變。......從此以后，中國(guó)改換了方向。”[7]1514】還指出：
【“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)曲折的道路，走了二十八年，......中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在驅(qū)逐日本帝國(guó)主義之后，進(jìn)行了三年的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了基本的勝利。”[7]1472】從此，壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”一舉被徹底推翻，中國(guó)人民也因此從此站起來(lái)了，作了國(guó)家的主人！
中國(guó)人民取得新民主主義革命決定性勝利的偉大時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面臨著一個(gè)極其重大的歷史性挑戰(zhàn)，即在當(dāng)時(shí)的條件下中國(guó)應(yīng)該建立一個(gè)“什么樣的國(guó)家”。在這個(gè)極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，以美帝國(guó)主義為首的一些西方資本主義國(guó)家及其在中國(guó)的那些雖然已經(jīng)被打倒但是并不甘心的死硬派和所謂的“個(gè)人民主主義者”都希望在中國(guó)效仿西方資產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”；除此之外，就是在我們共產(chǎn)黨內(nèi)也存在一些意見(jiàn)分歧。對(duì)此，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次高高舉起馬克思列寧主義的大旗，代表四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)中國(guó)人民給予了堅(jiān)決予的回?fù)簦闳粵Q然作了科學(xué)選擇。他指出：
【“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)。”】還指出：
【“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。唯一的路是經(jīng)過(guò)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)。”[7]1471】就在《論人民民主專政》公開(kāi)發(fā)表的3個(gè)月之后，毛澤東就在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上莊嚴(yán)宣告：
【“當(dāng)著我們舉行會(huì)議的時(shí)候，中國(guó)人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國(guó)的面貌，建立了中華人民共和國(guó)。我們四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)中國(guó)人民現(xiàn)在站起來(lái)了，我們民族的前途是無(wú)限光明的。”[8]8-9】中華人民共和國(guó)的成立，使四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)人民破天荒地第一次成了自己國(guó)家的主人，極大地激發(fā)了他們建設(shè)自己新國(guó)家的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，他們將在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，迎接一個(gè)嶄新的、強(qiáng)盛的、美麗與幸福的新中國(guó)。為此，毛澤東興奮地指出：
【“中國(guó)人民將會(huì)看見(jiàn)，中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)。”[7]1467】我們將
【“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。”[7]1476】中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的那一天起，就把消滅私有制、消滅階級(jí)和階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，作為自己矢志不渝的奮斗目標(biāo)。這也是它向全體中國(guó)人民和共產(chǎn)國(guó)際許下的莊嚴(yán)承諾。所有這些，都是馬克思列寧主義在我們黨的身上的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思和恩格斯在馬克思主義第一部成熟的代表作《共產(chǎn)黨宣言》中不是明明白白地寫著“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”嗎？[6]45在這里，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，再一次為我們高高擎起了馬克思列寧主義信仰的大旗。
四、“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”
馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)，為什么使“中國(guó)改換了方向”，使“中國(guó)的面目就起了變化”？馬克思列寧主義之所以有如此巨大的威力，不僅是因?yàn)樗_，而且還是因?yàn)樗c各國(guó)的具體實(shí)踐緊密聯(lián)系著的。馬克思和恩格斯多次指出：我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。[9]566以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是抱著這樣一顆無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)比信仰的革命情懷和矢志不渝地將馬克思主義“中國(guó)化”的信念，并為此所作出了巨大努力，才使馬克思主義在中國(guó)發(fā)生了改天換地的神奇作用。毛澤東一生酷愛(ài)馬克思主義，信仰馬克思主義，致力于馬克思主義中國(guó)化，解決中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)中的各種復(fù)雜問(wèn)題。他指出：
【“一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。......中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”[10]707】還指出：
【“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，......洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[10]534】毛澤東正是我們黨“使馬克思主義中國(guó)化”的第一倡導(dǎo)者、推動(dòng)者、踐行者。在民主革命時(shí)期，他不顧共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)和黨內(nèi)的教條主義者反對(duì)，努力將馬克思列寧主義的基本原理應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)際，解決中國(guó)革命的各種復(fù)雜問(wèn)題。在逆境中，他開(kāi)創(chuàng)了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)、最后奪取全國(guó)勝利”的成功道路，創(chuàng)造性地解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一個(gè)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、并且深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治的落后國(guó)家?jiàn)Z取政權(quán)的重大歷史課題。同時(shí)，也為我們黨積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為全世界其它同類國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了有益的借鑒。這就是毛澤東在本文中所指出的：
【“（二十八年的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，）我們有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的。”[7]1480】還指出：
【“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)。”[7]1480】這些經(jīng)驗(yàn)，既體現(xiàn)了馬克思主義的一般原理，又富有濃郁的中國(guó)特色，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。
新中國(guó)建立后，毛澤東及以他為首的黨中央并不是像蘇聯(lián)老大哥那樣立即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，即在經(jīng)濟(jì)上并不立即沒(méi)收所有資產(chǎn)階級(jí)和封建主的全部財(cái)產(chǎn)，實(shí)行國(guó)有化；在政治上，也不直接建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家制度。而是根據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先實(shí)行新民主主義政策，建立新民主主義國(guó)家，將新民主主義社會(huì)作為向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)度階段。在這個(gè)階段，建立起包含各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界民主人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑的代表人物組成的新的聯(lián)合政府。這個(gè)政府比起蘇聯(lián)的蘇維埃政府具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)與民主性。國(guó)家的國(guó)體是人民民主專政。人民民主專政盡管在其實(shí)質(zhì)上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一樣的，但是，由于它的階級(jí)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)更加廣泛，因而它賦予了不同的民族形式，所以它不被稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而被稱為人民民主專政。這就是我們新民主主義社會(huì)階段的新特點(diǎn)。在這個(gè)階段，我們黨和國(guó)家的主要任務(wù)就是不失時(shí)機(jī)地盡快恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立新的經(jīng)濟(jì)秩序，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)，還要抓緊時(shí)機(jī)推進(jìn)農(nóng)村的土地改革，完成民主革命遺留下來(lái)的最后一項(xiàng)任務(wù)。所有這些，都是為了創(chuàng)造條件，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我國(guó)的社會(huì)主義就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，或以這個(gè)為基點(diǎn)確立和發(fā)展起來(lái)的。如毛澤東所說(shuō)的我們就是“由民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)”的?？梢?jiàn)，我國(guó)的社會(huì)主義從一開(kāi)始就有些與眾不同，有著自己鮮明的民族特色。
另外，在由新民主主義進(jìn)入到社會(huì)主義的過(guò)程中，我們也有自己的許多特點(diǎn)。
首先，我們將生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造同國(guó)家工業(yè)化一并提出、同時(shí)推進(jìn)，做到了改變生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的相統(tǒng)一，使我們?cè)谝粋€(gè)較短的時(shí)間內(nèi)既完成了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，又實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
其次，即便是社會(huì)主義改造，我們把對(duì)生產(chǎn)資料私有制的改造與對(duì)人的教育改造結(jié)合起來(lái)，避免了其它社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)年曾經(jīng)犯過(guò)的一些片面性作法，只是簡(jiǎn)單地沒(méi)收資本家和封建主的財(cái)產(chǎn)，而忽視對(duì)其所有者即人的教育與改造。
第三，我們?cè)趯?duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的改造中，對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)及壟斷資本、民族資產(chǎn)階級(jí)及民族資本作了嚴(yán)格區(qū)分，并且分別采取了不同的政策與方式。實(shí)踐證明，毛澤東的這些主張和作法是完全正確的，它使我們?cè)谝粋€(gè)較短的時(shí)間內(nèi)既成功地建立起了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的根本制度，又有效地保證了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)秩序的穩(wěn)定和生產(chǎn)力的發(fā)展。
第四，即使是在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)方面，我們并不是像其它社會(huì)主義國(guó)家那樣走片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，而不注重發(fā)展農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)，奇重奇輕，走了一條“重—輕—農(nóng)”的發(fā)展道路；而我們則是根據(jù)自己的具體國(guó)情，從大力發(fā)展農(nóng)業(yè)開(kāi)始，為發(fā)展重工業(yè)與輕工業(yè)積累資金、提供足夠的勞動(dòng)力和原材料，以此來(lái)促成工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，走了一條“農(nóng)—輕—重”的發(fā)展道路。
這些，在世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史上都是一種極富有中國(guó)特色的歷史創(chuàng)舉，它是毛澤東把馬克思主義中國(guó)化的又一重大成果。
毛澤東及我們中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)踐，不僅在理論上大大豐富了馬克思主義，顯示了馬克思主義的強(qiáng)大威力與生命活力，而且還在事實(shí)上也推開(kāi)了毛澤東對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義重大歷史新課題思想的大門。1956年8月，毛澤東在對(duì)中共八大政治報(bào)告稿的修改中明確提出：
【“所謂特殊的規(guī)律，就是各國(guó)的差別點(diǎn)，就是說(shuō)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得執(zhí)政地位的具體道路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式，一黨制或者是在工人階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨制，改造舊生產(chǎn)關(guān)系的方法，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的速度，過(guò)渡時(shí)期所需要的時(shí)間，等等，因?yàn)楦鲊?guó)不同的政治條件和經(jīng)濟(jì)條件，都會(huì)有所差別。而這樣的差別，在任何一個(gè)不同民族中都是存在的，而在有一些民族中就可能有更多的存在。如果以為有了差別性，就可以否認(rèn)共同性，是錯(cuò)誤的；如果以為有了共同性，就可以否認(rèn)差別性，也是錯(cuò)誤的。不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國(guó)的具體發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”[11]143】毛澤東的這一思想，后來(lái)寫進(jìn)了中共中央關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大論戰(zhàn)的重要文獻(xiàn)《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，受到各國(guó)馬克思主義黨的充分肯定與高度贊譽(yù)。
爾后，毛澤東還連續(xù)發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等一系列重要文獻(xiàn)和讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（社會(huì)主義部分）》長(zhǎng)篇談話，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)蘇聯(lián)存在的問(wèn)題作了反思。從此，開(kāi)始了對(duì)在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行探索。經(jīng)過(guò)毛澤東及全黨的共同努力，我們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)終于有了一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與較為成功的經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，認(rèn)清基本國(guó)情，按客觀規(guī)律辦事；正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)社會(huì)存在的各種矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義發(fā)展方向及發(fā)展道路；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，盡快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，走一條中國(guó)式的工業(yè)化發(fā)展道路；大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用商品、貨幣與價(jià)值規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，用先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與向?qū)W習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、爭(zhēng)取外援為輔，等等。毛澤東的這些思想和主張是他多年悉心思考、艱苦探索并帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民努力實(shí)踐的結(jié)果，歷史性地開(kāi)啟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐，為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成提供了極為寶貴的思想資源與理論前提。今天，我們黨完備的成體系的中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這些，也是馬克思主義在新的歷史條件下的再現(xiàn)，充分體現(xiàn)了馬克思列寧主義自身的生命活力與巨大威力。
五、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
綜上所述，《論人民民主專政》是馬克思主義一篇光輝文獻(xiàn)，盡管全文內(nèi)容豐富，尤其是重點(diǎn)為我們闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人民民主專政的政治原則、理論主張、思想體系及重大政策措施。但是，全文卻又深情抒發(fā)了作者對(duì)馬克思列寧主義的忠誠(chéng)之心與景仰之情。他告訴我們，馬克思列寧主義是集人類自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)優(yōu)秀成果之大成，是自有人類文明史以來(lái)最正確、最科學(xué)的思想體系。它既是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者掙得解放的最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的強(qiáng)大的思想武器，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)世界、改造世界最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最完備的世界觀與方法論。自從有了馬克思列寧主義，世界便改變面貌了、中國(guó)改變了面貌。歷史事實(shí)證明，只有馬克思主義才能拯救世界，拯救中國(guó)。歷史事實(shí)還證明，沒(méi)有馬克思列寧主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有今天的社會(huì)主義新中國(guó)。他還告訴我們，馬克思列寧主義之所以有著強(qiáng)大生命活力與巨大威力，完全是由于它與各國(guó)的具體實(shí)踐相聯(lián)系的，中國(guó)特色社會(huì)主義就是馬克思列寧主義與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有馬克思列寧主義，就沒(méi)有我們黨完備的成體系的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。所以，從根本上說(shuō)，《論人民民主專政》正是毛澤東為我們高高擎起的一面馬克思列寧主義信仰的大旗。
今天，我們紀(jì)念《論人民民主專政》發(fā)表70周年和慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰98周年，就是要向毛澤東主席那樣，對(duì)馬克思列寧主義始終懷有一顆忠誠(chéng)的心和景仰之情，孜孜不倦地認(rèn)真學(xué)好用好馬克思列寧主義，做到如習(xí)近平同志所說(shuō)的那樣“真學(xué)、真懂、真信、真用”，加深馬克思列寧主義的革命情懷和理論素養(yǎng)。在今天，我們就是要在黨中央的統(tǒng)一部署與領(lǐng)導(dǎo)下，深入學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是指導(dǎo)全黨全國(guó)人民進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動(dòng)指南和強(qiáng)大思想武器。這一學(xué)習(xí)，一定要遵循黨中央的要求，往深里走、往心里走、往實(shí)里走，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行，在思想深處真正樹(shù)立起馬克思列寧主義的崇高信仰與堅(jiān)定信念，增強(qiáng)黨性、提高我們改造主觀世界和客觀世界的水平和能力。
注釋：
[1]列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1988.
[2]列寧全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1958.
[3]列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985.
[4]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.
[5]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1965.
[6]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1966.
[8]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.
[9]馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1975.
[10]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1965.
[11]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第6卷）[M].北京：人民出版社，1992.
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