歷史唯物主義科學(xué)方法的堅(jiān)持和運(yùn)用

楊  軍

歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展問題的哲學(xué)總說明，既是世界觀、歷史觀，也為進(jìn)一步研究人類歷史提供了“出發(fā)點(diǎn)”和“供這種研究使用的方法”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視并大力推動(dòng)全黨對(duì)歷史唯物主義基本原理和方法論的學(xué)習(xí)掌握，要求用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史。同時(shí)，針對(duì)歷史虛無主義采用多種手法否定中國走社會(huì)主義道路的必然性，否定堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正當(dāng)性，否定近代以來中華民族為復(fù)興抗?fàn)?、探索歷程的客觀性等，習(xí)近平總書記充分運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法，作出了一系列理論說明和回應(yīng)。

第一，從客觀的社會(huì)存在出發(fā)認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義。歷史唯物主義堅(jiān)持從客觀的社會(huì)存在出發(fā)，通過分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，描繪出人類在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下不斷進(jìn)步的宏闊歷史圖景，確定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義出現(xiàn)在人類歷史發(fā)展序列的必然性。由此，要求我們始終站在“現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上”，從“物質(zhì)實(shí)踐”出發(fā)來理解各種各樣的歷史事變和歷史現(xiàn)象。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)的重要?dú)v史使命。深刻理解這一使命，必須把握中國特色社會(huì)主義的歷史邏輯。習(xí)近平總書記指出，“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個(gè)重要角度”。認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義，必須用世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史、近代以來中國歷史和中共黨史“說話”。這是因?yàn)椋浩湟?，世界社?huì)主義500年的歷史用事實(shí)呈現(xiàn)人類堅(jiān)持崇高價(jià)值追求、為探尋美好社會(huì)而不斷奮斗的過程，證明了中國選擇社會(huì)主義道路、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，符合人類社會(huì)發(fā)展方向，“體現(xiàn)著近代以來人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索”，具有合規(guī)律性。其二，中國近代以來170多年的歷史鐫刻著中華民族遭受的苦難、付出的犧牲和為民族復(fù)興所作的種種嘗試，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)進(jìn)行的理論探索和實(shí)踐探索，說明了中國選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義、選擇中國共產(chǎn)黨和選擇改革開放的歷史條件和歷史依據(jù)，凸顯了中國特色社會(huì)主義鮮明的合目的性。其三，近代以來的中國歷史證明，馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連結(jié)在一起。馬克思主義在不斷中國化的過程中深刻地改變了中國，其自身的科學(xué)性和真理性得到了充分檢驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義發(fā)展史的新篇章。可以說，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和近代中國社會(huì)演變的“現(xiàn)實(shí)歷史”和“物質(zhì)實(shí)踐”，清晰地展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的生成既不是歷史偶然性的結(jié)果，也不是純粹觀念中的建構(gòu)，而是基于“確鑿的事實(shí)、無可爭辯的事實(shí)”，具有深厚的歷史根基，體現(xiàn)著合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，從“實(shí)際的歷史運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系中把握新中國改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。歷史唯物主義關(guān)注歷史發(fā)展的連續(xù)性，將人類歷史視為一個(gè)“過程的集合體”，而非歷史事件的簡單堆積，通過把握“實(shí)際的歷史運(yùn)動(dòng)”之間的相互聯(lián)系來揭示歷史現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)。由此表明，考察歷史時(shí)必須尊重“歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”這一事實(shí)，從整體上進(jìn)行研究，不囿于表面化的觀察和碎片化的描述。

對(duì)新中國70年歷史的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循歷史唯物主義的這一要求。習(xí)近平總書記指出，盡管新中國在確立社會(huì)主義制度后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史可以劃分為“改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期”，這兩個(gè)歷史時(shí)期在思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但不能因此將兩個(gè)時(shí)期割裂、甚至對(duì)立起來，用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，或者用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。因?yàn)檫@兩個(gè)歷史時(shí)期在方針政策、實(shí)際工作上的不同是具體實(shí)踐形式的不同，亦即歷史現(xiàn)象層面的不同。在這些現(xiàn)象的背后是密切的“歷史的聯(lián)系”。這兩個(gè)歷史時(shí)期有共同的目標(biāo)，即建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；有相同的前提，即都是以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義制度條件下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠中國人民的辛勤勞動(dòng)、努力創(chuàng)造；有相同的本質(zhì)，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期如同一場“接力跑”的兩個(gè)階段，改革開放前的歷史時(shí)期“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，“黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。這一時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)也經(jīng)歷了曲折。改革開放后的歷史時(shí)期就是在這個(gè)基礎(chǔ)上的繼續(xù)前進(jìn)，是對(duì)前一時(shí)期的延續(xù)和發(fā)展。因此，要透過紛繁的歷史現(xiàn)象來把握新中國改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在的、本質(zhì)上的聯(lián)系，從整體上把握新中國70年歷史的主線，把握新中國歷史的接續(xù)性和不同歷史時(shí)期的內(nèi)在一致性。忽視改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際是對(duì)歷史事實(shí)的不尊重。

第三，歷史地具體地評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)和黨的領(lǐng)袖。歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也重視歷史人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。同時(shí)，歷史唯物主義還認(rèn)為，人們總是在一定的歷史條件下進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，以及與之相聯(lián)系、相適應(yīng)的社會(huì)政治條件、精神條件，為人的活動(dòng)提供了舞臺(tái)和道具，也制約著人們活動(dòng)的具體狀態(tài)和結(jié)果。因此，我們無論是從整體上考察人民群眾的歷史活動(dòng)，還是從個(gè)體角度評(píng)價(jià)歷史人物，都要將其置于特定的“歷史現(xiàn)場”“一定的歷史范圍之內(nèi)”，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)，做到具體問題具體分析。

習(xí)近平總書記在全面認(rèn)識(shí)歷史條件、歷史過程和科學(xué)把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，具體地、歷史地評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨的歷史活動(dòng)，評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)袖和英雄人物。他根據(jù)中國共產(chǎn)黨近百年的歷史活動(dòng)，反復(fù)闡述中國共產(chǎn)黨“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”這一觀點(diǎn)，贊揚(yáng)、謳歌人民力量和人民功績，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以人民為中心的理念。同時(shí)，他注重把握中國共產(chǎn)黨歷史活動(dòng)的主流和本質(zhì)，概括了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革中的偉大歷史貢獻(xiàn)，闡明了中國共產(chǎn)黨始終自覺推進(jìn)偉大社會(huì)革命，使“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”；他強(qiáng)調(diào)要把歷史人物及其活動(dòng)放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去考察，“不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。對(duì)于革命領(lǐng)袖，要堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)去考察，不能要求他們超越后人，而是要看他們相比“他們的前輩提供了什么新的東西”；要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績”。另外，習(xí)近平總書記還明確了研究、評(píng)價(jià)黨史、革命領(lǐng)袖的目的應(yīng)是“以史為鑒、更好前進(jìn)”。因此，對(duì)于中國共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤不能回避，“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”。

總之，習(xí)近平總書記關(guān)于如何看待中國特色社會(huì)主義和重大歷史問題的重要論述，深化了我們對(duì)歷史唯物主義科學(xué)方法及其運(yùn)用的理解，凸顯了歷史認(rèn)知評(píng)價(jià)中的實(shí)事求是原則，弘揚(yáng)了歷史唯物主義的科學(xué)精神，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人反對(duì)歷史虛無主義的堅(jiān)定立場。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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