“獄中八條”給當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟什么警示？

郝貴生

上世紀(jì)五、六十年代過來的人幾乎都讀過羅廣斌、楊益言同志的小說《紅巖》，或是看過根據(jù)小說改編的電影《在烈火中永生》，還有歌劇《江姐》等。小說、電影等鮮明刻畫了江姐、許云峰、華子良等一系列革命先烈的英雄形象。那個(gè)年代凡是讀過這部小說及看過電影的人，無不為這些英雄人物為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的英雄事跡、革命行為及犧牲精神所感動(dòng)。筆者對(duì)這部小說和電影的印象太深了，其內(nèi)容和精神也一直成為自己一生進(jìn)步、發(fā)展，并踐行為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的入黨誓詞的內(nèi)在源泉和動(dòng)力。當(dāng)時(shí)就許下志愿，以后有機(jī)會(huì)一定到重慶參觀革命先烈同國(guó)民黨反動(dòng)派英勇斗爭(zhēng)犧牲的場(chǎng)所渣滓洞、白公館監(jiān)獄。這個(gè)愿望終于在2006年實(shí)現(xiàn)了，2011年第二次參觀，拍攝了許多照片。其中最感人的一張照片就是獄中數(shù)百革命先烈最重要最珍貴的遺物，即給即將投入新中國(guó)建設(shè)事業(yè)的各級(jí)黨組織留下的“獄中八條”（見上圖）。讀了這八條內(nèi)容，感受頗深。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立98周年。7月2日，《中國(guó)青年報(bào)》刊發(fā)一篇文章《“獄中八條”背后的故事：紅巖英烈血與淚的囑托》（見附錄），刊載了“獄中八條”的內(nèi)容及誕生過程。筆者讀到此文及“獄中八條”，同時(shí)又把當(dāng)年參觀渣滓洞時(shí)拍攝的“獄中八條”的照片從電腦中下載下來，結(jié)合我們黨的歷史特別是建國(guó)70年的歷史，又引發(fā)自己許多新的感受和體會(huì)。

第一，以江竹筠、許曉軒、陳然等300多位在重慶解放前夕被關(guān)押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄的革命同志是中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍中最優(yōu)秀、最杰出的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的楷模和典范。

一是他們?cè)谌氇z之前就為我們黨的事業(yè)，為新中國(guó)的成立，為重慶能夠回到人民手中在極其艱苦的敵戰(zhàn)區(qū)同國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并做了大量具體、深入、細(xì)致的工作。二是他們被捕之后，經(jīng)受住敵人的嚴(yán)刑拷打、不屈不撓、英勇斗爭(zhēng)、視死如歸，始終沒有放棄共產(chǎn)主義理想信念的精神和行為。每一個(gè)看過電影和歌劇《江姐》的人們都還記得她們得知新中國(guó)成立的消息后，用紅被面繡紅旗的情景嗎？太感人啦！這就是那一代共產(chǎn)黨人的真正的信仰！三是他們即使還被關(guān)押在監(jiān)獄中，也明知自己生還的希望極其渺小，但他們是決心為人類最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的共產(chǎn)黨人，他們決不希望重慶地下黨這近幾年遭受到的重大挫折和損失在黨今后的事業(yè)發(fā)展中再現(xiàn)，他們要把重慶地下黨用鮮血和生命換來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴未來黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，最大限度防止黨的事業(yè)的腐敗和新的重大損失。他們經(jīng)過深思熟慮，推敲斟酌，留下飽含血和淚的最后囑托，通過脫險(xiǎn)同志向黨組織遞交了《重慶黨組織破壞經(jīng)過和獄中情形的報(bào)告》，“獄中意見”即是這個(gè)報(bào)告的第七部分，后來被提煉成“獄中八條”。為我們黨今后的事業(yè)發(fā)展留下一份極其珍貴的精神財(cái)富和成果。太偉大了！太了不起了！雖然僅僅是“八條意見”，但這是用他們的生命和鮮血換來的，是他們內(nèi)心“理想、信念、精神、意志”的高度凝練，同時(shí)也是他們?cè)谏淖詈笠豢虨辄h的事業(yè)做最后的奉獻(xiàn)?？吹竭@個(gè)“獄中八條”，無不對(duì)這些革命先烈表示最崇高、最深切的敬意和欽佩！

第二，他們給我們留下的“獄中八條”內(nèi)容極其寶貴、深刻、豐富，意義極其偉大、深遠(yuǎn)。

“獄中八條”僅僅不到百字。主要可區(qū)分為兩部分內(nèi)容：第一部分是預(yù)測(cè)黨內(nèi)思想組織建設(shè)可能會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向和嚴(yán)重問題。如黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員腐化問題、唯心主義思想方法問題、路線斗爭(zhēng)問題、輕敵問題、干部經(jīng)濟(jì)、生活作風(fēng)問題等。第二部分是強(qiáng)調(diào)黨的思想組織政治建設(shè)問題。如加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)鍛煉，嚴(yán)格整黨整風(fēng)、嚴(yán)懲黨內(nèi)叛徒和敵特分子等。讀到這八條，立即使我想到毛主席七屆二中全會(huì)講話中的“兩個(gè)務(wù)必”和進(jìn)京之前的“不當(dāng)李自成”思想。內(nèi)容何其相似也！這個(gè)“獄中八條”時(shí)間上顯然要晚于前者，同時(shí)他們的處境也絕對(duì)不可能得知七屆二中全會(huì)的精神。他們完全是憑自己敏銳的社會(huì)洞察力、對(duì)黨內(nèi)生活和斗爭(zhēng)的經(jīng)歷、最基本的馬列主義毛澤東思想的理論知識(shí)等做出的深遠(yuǎn)預(yù)測(cè)和理論推論的結(jié)果，是他們對(duì)黨和人民事業(yè)高度責(zé)任心的體現(xiàn)。建國(guó)后的實(shí)踐充分證明了這八條內(nèi)容的真理性和準(zhǔn)確性。

需要在這里解釋第三條中的“理想主義”的含義。這里的“理想主義”與我們平時(shí)理解的“理想主義”不同。平時(shí)講的“理想主義”主要是指把一種崇高的理想、信念作為人生追求目標(biāo)而為之奮斗的一種精神，有這種精神的人稱之為“理想主義者”。與之對(duì)立的是“現(xiàn)實(shí)主義”，即缺乏遠(yuǎn)大理想、目標(biāo)的只追求眼前、短暫、局部的現(xiàn)實(shí)利益的行為。如果這樣理解“八條”中的“理想主義”，顯然與這些革命者追求的遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想相悖，且也與后面“對(duì)上級(jí)也不要迷信”邏輯關(guān)系上講不同。筆者理解這里的“理想主義”實(shí)際是指“唯心主義”，即不從客觀實(shí)際出發(fā)的唯心主義思想路線。為什么這么說呢？據(jù)筆者所知，在英文、德文、俄文中都有“理想”、“思想”概念。當(dāng)存在一些人極力追求一種高尚的“信念”、“理想”目標(biāo)而輕視眼前物質(zhì)利益、欲望的行為狀態(tài)時(shí)，人們就在“理想”、“思想”概念之后加一個(gè)后綴“主義”，就成為“理想主義”、“思想主義者”。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)歐洲一些哲學(xué)家卻在另一種意義上使用“理想主義”。在歐洲哲學(xué)發(fā)展史上，多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為，哲學(xué)觀點(diǎn)、見解五花八門，多種多樣，沒有規(guī)律可循。哲學(xué)就是亂七八糟的觀點(diǎn)的堆積。但到了德國(guó)哲學(xué)那里開始認(rèn)識(shí)到哲學(xué)也有自身發(fā)展規(guī)律，盡管其觀點(diǎn)千種萬種，但大多是圍繞物質(zhì)和精神的關(guān)系問題展開的，由此把無數(shù)不同的觀點(diǎn)主要區(qū)分為兩大派別：一派主張物質(zhì)決定精神、物質(zhì)第一性精神第二性，在認(rèn)識(shí)論上是先有物質(zhì)后有精神。另一種觀點(diǎn)則相反。于是人們把前一種哲學(xué)觀點(diǎn)稱之為“物質(zhì)主義”，第二種觀點(diǎn)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)理想、精神第一性，精神決定物質(zhì)，就被稱之為“理想主義”。正如中國(guó)存在“一詞多義”現(xiàn)象，西方概念“理想主義”也是“一詞多義”。但中國(guó)的翻譯家在翻譯“理想主義”概念時(shí)，為了區(qū)分這兩種含義的不同，于是就把哲學(xué)意義上的“理想主義”翻譯成“唯心主義”，把哲學(xué)意義上的“物質(zhì)主義”翻譯成“唯物主義”。重慶獄中同志可能不知道“理想主義”不同的翻譯方法，于是把哲學(xué)意義上的“唯心主義”仍然稱之為“理想主義”。后面講“對(duì)上級(jí)的迷信”恰恰就是一種唯心主義的思想路線和方法，這樣“不要理想主義”就與“對(duì)上級(jí)也不要迷信”完全一致起來。

“獄中八條”對(duì)當(dāng)代人特別是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的警示是什么呢？

第一，必須把反腐敗包括防腐敗作為黨的一項(xiàng)極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)。“獄中八條”第一條就是“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐敗”。一是說明，地下黨同志已經(jīng)觀察和意識(shí)到即使在對(duì)敵斗爭(zhēng)的敵占區(qū)，個(gè)別握有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)出現(xiàn)生活、作風(fēng)、經(jīng)濟(jì)方面的腐敗行為，也恰恰是這種行為導(dǎo)致他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻，背叛黨、背叛人民，甚至充當(dāng)叛徒，出賣革命，出賣同志。黨內(nèi)這種腐敗行為對(duì)黨的危害性太大太嚴(yán)重了。所以他們告誡即將成為執(zhí)政黨的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人千萬不能忽視和防止身邊腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。這不正是毛主席的“不當(dāng)李自成”和“兩個(gè)務(wù)必”思想的又一種表述方法嗎？蘇聯(lián)解體和近幾十年實(shí)踐中如此嚴(yán)重的整個(gè)社會(huì)特別是黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象恰恰證明了毛主席論斷的真理性，也證明了“獄中八條”的真理性。

第二，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和思想路線武裝全黨，并真正轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和思維方法。“獄中八條”第三條提出“不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信”，實(shí)質(zhì)提出了我們黨的極其重要的思想路線。馬克思列寧主義毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。我們黨從一成立，就號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀，方法論。一些錯(cuò)誤的政治路線的思想根源之一就是唯心主義的思想路線。延安整風(fēng)期間，毛主席的幾篇重要文章正是全面深刻闡述馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)主觀主義、教條主義、宗派主義等形形色色的唯心主義思想路線和思想方法。毛主席本人特別重視調(diào)查研究就是他貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線的楷模、典范。建國(guó)以后更是如此，他不僅多次正面強(qiáng)調(diào)和闡述馬克思主義唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，而且多次批評(píng)唯心主義的思想路線。他特別指出，我們黨的一些“高級(jí)干部連什么是唯物論，什么是唯心論都不懂，怎么行呢？”改革開放后，領(lǐng)導(dǎo)人和黨中央的許多重要文件都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的思想路線。重慶地下黨的同志已經(jīng)從正反兩方面的血的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到盲目地“迷信上級(jí)”的危害性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。這就要求我們老老實(shí)實(shí)讀馬列的書，真正搞清什么是唯物論？什么是唯心論？什么是馬克思主義的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線？沒有真正樹立馬克思主義的唯物主義的思想路線，就不可能實(shí)現(xiàn)我們黨的消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕和共產(chǎn)主義的初心、使命和遠(yuǎn)大目標(biāo)。

第三，必須不斷地進(jìn)行整黨整風(fēng)，強(qiáng)化黨的思想理論建設(shè)和人生價(jià)值觀的教育。“獄中八條”第二條中提出“加強(qiáng)黨內(nèi)教育”，第四條中強(qiáng)調(diào)“注意路線問題”，不能左右搖擺，第七條中提出“嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)”。地下黨同志能夠在嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)實(shí)踐中如此關(guān)注和要求強(qiáng)化黨的建設(shè)，也是非常不簡(jiǎn)單。這幾點(diǎn)思想也正是毛澤東建國(guó)以后反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要思想，并落實(shí)在具體的實(shí)踐中，如1957年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，1964年進(jìn)行的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)等等，其對(duì)黨的建設(shè)、發(fā)展以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都起到極其重要作用。改革開放后，黨中央也多次開展各種形式的黨內(nèi)教育和整黨整風(fēng)。但是這種教育確實(shí)需要各種各樣的組織形式，但不能搞形式主義，用形式取代內(nèi)容。中國(guó)近幾十年黨風(fēng)逐漸衰微和腐敗現(xiàn)象的愈發(fā)嚴(yán)重正是缺乏黨內(nèi)教育和整黨整風(fēng)效果甚微的具體表現(xiàn)。對(duì)于執(zhí)政黨來說，當(dāng)今最需要解決的重要問題之一就是從根本上解決思想政治路線問題，從形式主義的整黨整風(fēng)轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)意義上的整黨整風(fēng)。

第四，必須增強(qiáng)全黨的“斗爭(zhēng)意識(shí)”，同一切危害社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行永不停懈的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。“獄中八條”核心思想強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)黨性教育，以及同敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。如第三條強(qiáng)調(diào)“實(shí)際斗爭(zhēng)”，第五條強(qiáng)調(diào)“切勿輕視敵人”，實(shí)際就是要認(rèn)識(shí)對(duì)敵斗爭(zhēng)的艱巨性和復(fù)雜性。第八條中強(qiáng)調(diào)“懲辦叛徒特務(wù)”，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng)決不手軟。這幾點(diǎn)講得非常好。我們知道，馬克思主義就是關(guān)于社會(huì)主義和資本主義根本對(duì)立的理論學(xué)說，任何一個(gè)決心為共產(chǎn)主義奮斗終身的共產(chǎn)黨員必須同一切敵視和破壞社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的一切剝削階級(jí)及其各種反動(dòng)勢(shì)力、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。馬克思主義的矛盾理論認(rèn)為，斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，同一是相對(duì)的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的社會(huì)主義事業(yè)就是在同一切維護(hù)舊勢(shì)力做堅(jiān)決斗爭(zhēng)中發(fā)展和進(jìn)步起來的。重慶地下黨同志深知“斗爭(zhēng)”在我們黨的事業(yè)發(fā)展中的極其重要作用，所以他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)精神”。任何放松和取消對(duì)敵視社會(huì)主義的勢(shì)力的斗爭(zhēng)都是錯(cuò)誤的，在一定意義上，也是對(duì)人民的犯罪。因此，現(xiàn)在我們黨比任何時(shí)候都要增強(qiáng)黨和人民的“斗爭(zhēng)意識(shí)”，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人“不忘初心，牢記使命”的最根本的物質(zhì)途徑和物質(zhì)手段。

第五，每一個(gè)共產(chǎn)黨員也都應(yīng)該把自身的思想路線和思想理論建設(shè)，把自身的反腐敗防腐敗、把自身同敵對(duì)勢(shì)力的“斗爭(zhēng)意識(shí)”提到極其重要的地位上來。“獄中八條”是對(duì)我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提出的殷切希望、囑托、建議和要求。但筆者認(rèn)為，也是對(duì)我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員個(gè)人的希望、囑托、建議和要求。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論包括個(gè)人的全面發(fā)展。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該認(rèn)真思考，自己是否還真正堅(jiān)信共產(chǎn)主義的理想、信念？自己發(fā)展的目標(biāo)究竟是什么？是否按共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己？是否真正在日常生活工作中為共產(chǎn)主義理想、信念而奮斗？發(fā)展本身就包含“改造”、“斗爭(zhēng)”，就包含同自己身上一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、觀念和唯心主義思想方法做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

紅巖烈士的英雄事跡和精神是無數(shù)為新中國(guó)成立而流血犧牲的革命英雄先烈的縮影。“獄中八條”不僅是紅巖烈士，也是無數(shù)流血犧牲的革命英雄和先烈對(duì)共產(chǎn)黨人未來的希望、囑托和建議。最后，讓我們以毛主席的有關(guān)幾段論述作為本文的結(jié)尾：

【“建立新中國(guó)死了多少人？有誰認(rèn)真想過？我是想過這個(gè)問題的……”

“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”

“可能有這樣一些共產(chǎn)黨員，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起敵人用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們要在糖彈面前打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”】

2019年7月14日

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