毛澤東研讀《資本論》：理論領(lǐng)悟與實(shí)踐運(yùn)用

劉召峰

[摘 要] 毛澤東一生多次認(rèn)真研讀《資本論》。通過(guò)閱讀《資本論》關(guān)于資本主義發(fā)展史的敘述，毛澤東領(lǐng)悟了“農(nóng)業(yè)機(jī)械化并非農(nóng)業(yè)合作化的必要條件”的道理。中國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造實(shí)踐，是毛澤東對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝運(yùn)用。對(duì)于商品生產(chǎn)的存在條件，毛澤東不僅肯定了斯大林所說(shuō)的“所有制條件”，而且補(bǔ)充了“生產(chǎn)力條件”：“社會(huì)產(chǎn)品大為豐富”。毛澤東嚴(yán)格區(qū)分了商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)，認(rèn)為商品生產(chǎn)與社會(huì)主義制度相結(jié)合就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)，這是毛澤東對(duì)馬克思“過(guò)渡時(shí)期理論”的豐富和發(fā)展。消滅私有制（從而消滅剝削）、商品消亡、“限制”以至消滅按勞分配，是不同歷史階段的歷史任務(wù)或?qū)嵺`舉措，不能混淆。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東；《資本論》；農(nóng)業(yè)合作化；商品生產(chǎn)的存在條件；社會(huì)主義商品生產(chǎn)

毛澤東一生多次認(rèn)真研讀《資本論》。通過(guò)閱讀《資本論》，毛澤東領(lǐng)悟了很多深刻的理論道理。他將這些道理用于指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)，又進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。本文將詳細(xì)闡述毛澤東研讀《資本論》的過(guò)程，分析毛澤東對(duì)《資本論》的理論領(lǐng)悟與實(shí)踐運(yùn)用。以馬克思拜物教批判理論觀之，這些理論與實(shí)踐探究的核心在于，明確了商品生產(chǎn)的存在條件、資本主義商品生產(chǎn)與社會(huì)主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別。

一、毛澤東認(rèn)真研讀《資本論》

據(jù)《毛澤東年譜》記載，1920年11月7—9日，毛澤東在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》連日刊登的《文化書社通告好學(xué)諸君》中提及《馬格斯〈資本論〉入門》（美國(guó)馬克思主義者馬爾西著，李漢俊從日文版轉(zhuǎn)譯）一書。由此推知，毛澤東1920年可能就已經(jīng)開(kāi)始了解《資本論》的相關(guān)思想了。據(jù)王占仁先生考證，毛澤東可能于1932年在漳州得到并泛讀了北京大學(xué)教授陳啟修1930年翻譯的《資本論》第一卷第一分冊(cè)的中譯本。

1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中提到了列寧對(duì)馬克思《資本論》中商品分析的介紹（列寧認(rèn)為，馬克思在對(duì)商品這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“細(xì)胞”的分析中，暴露了現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾），用于說(shuō)明“事物發(fā)展過(guò)程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)”。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提到了馬克思的研究與敘述方法（詳述于《〈資本論〉第一卷第二版跋》）——“詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”。1941年，毛澤東還寫了《駁第三次“左”傾路線——關(guān)于一九三一年九月至一九三五年一月期間中央路線的批判》一文，其中采納了馬克思在《資本論》第一卷第五章中關(guān)于“人和蜜蜂不同的地方”的論述。毛澤東說(shuō)：“馬克思說(shuō)人和蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，也須先有中國(guó)革命的圖樣。”

據(jù)中央檔案館紀(jì)國(guó)偉、王淑芳披露，毛澤東讀《資本論》時(shí)非常刻苦用心。他在其收藏的郭大力、王亞南翻譯的《資本論》全譯本中，對(duì)第一卷第1至12章大部分內(nèi)容都用鉛筆進(jìn)行了圈劃，對(duì)部分注釋也認(rèn)真讀過(guò)且做了標(biāo)注；在第三卷中，他用鉛筆、藍(lán)鉛筆對(duì)第13至20章、第37至39章的一些段落進(jìn)行了圈劃，糾正了原書中的錯(cuò)字，改正了不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)，將漏字一個(gè)個(gè)添加上去。1954年（由目次頁(yè)上毛澤東用鉛筆寫的“1867，距今87年”推知），毛澤東在他讀過(guò)的另一套《資本論》中，計(jì)算了《資本論》德文第一版出版（1867年）至第一個(gè)中文全譯本出版（1938年）的時(shí)間間隔，他寫道：“在71年之后中國(guó)才出版。”在《資本論》第三卷，馬克思在考察“商人資本的歷史”時(shí)寫下了這樣一段話：“近代生產(chǎn)方式最初的理論的考察——重商主義——必然會(huì)從流通過(guò)程及其獨(dú)立化為商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)時(shí)的表面形象出發(fā)，所以僅僅把握了一個(gè)外觀。一部分因?yàn)樯虡I(yè)資本是資本一般的最早的自由的存在方式。一部分因?yàn)樵诜饨ㄉa(chǎn)的最初的變革時(shí)期，即近代生產(chǎn)的發(fā)生時(shí)期，它（商業(yè)資本）曾經(jīng)發(fā)生過(guò)壓倒一切的影響?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正科學(xué)，是在理論考察由流通過(guò)程過(guò)渡到生產(chǎn)過(guò)程時(shí)開(kāi)始的。”1958年3月成都會(huì)議期間，毛澤東將這段文字摘錄下來(lái)并擬題為“從生產(chǎn)出發(fā)，還是從交換和分配出發(fā)”，印發(fā)給與會(huì)人員。

在讀《資本論》的過(guò)程中，毛澤東特別注重理解、運(yùn)用《資本論》的方法。在1941年寫的《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中，他強(qiáng)調(diào)，觀察一個(gè)農(nóng)村要運(yùn)用分析和綜合的方法：“馬克思的《資本論》就是用這種方法來(lái)寫成的，先分析資本主義社會(huì)的各部分，然后加以綜合，得出資本主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)。”在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，毛澤東指出這本書的缺點(diǎn)是，“先下定義，不講道理”。在毛澤東看來(lái)，“研究問(wèn)題，要從人們看得見(jiàn)、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！顿Y本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領(lǐng)。教科書對(duì)問(wèn)題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來(lái)反對(duì)的方法”。

二、毛澤東對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝運(yùn)用——農(nóng)業(yè)合作化

毛澤東特別注重把研讀《資本論》獲得的理論認(rèn)識(shí)運(yùn)用到對(duì)中國(guó)社會(huì)的改造中。這要從1951年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)圍繞山西省發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的問(wèn)題而發(fā)生的一場(chǎng)爭(zhēng)論說(shuō)起。

1950年底，部分老解放區(qū)的勞動(dòng)互助組織出現(xiàn)了渙散甚至解體的現(xiàn)象。中共山西省委在討論研究后提出，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高互助組織，引導(dǎo)它們走向更高一級(jí)的形式，并決定在長(zhǎng)治專區(qū)各縣試辦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。山西省委于1951年4月17日向中共中央、華北局呈遞了名為《把老區(qū)的互助組織提高一步》的報(bào)告。這份報(bào)告認(rèn)為，必須通過(guò)建立并逐步擴(kuò)大公共積累、轉(zhuǎn)為統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)合作社等辦法，戰(zhàn)勝農(nóng)民自發(fā)趨勢(shì)，動(dòng)搖、削弱私有制。華北局在山西省委的這個(gè)報(bào)告上寫的批復(fù)是，“用積累公積金和按勞分配辦法來(lái)逐漸動(dòng)搖、削弱私有基礎(chǔ)直至否定私有基礎(chǔ)是和黨的新民主主義時(shí)期的政策及共同綱領(lǐng)的精神不相符合的，因而是錯(cuò)誤的”。劉少奇贊同華北局的意見(jiàn)，不過(guò)，他對(duì)山西省委報(bào)告的批判更為激烈：“把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組提高到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，以此作為新因素，去‘戰(zhàn)勝農(nóng)民的自發(fā)因素’。這是一種錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的、空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想。”

毛澤東找劉少奇、薄一波等人談話，明確支持山西省委的意見(jiàn)，批評(píng)了那種認(rèn)為現(xiàn)階段不能動(dòng)搖“私有基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。針對(duì)農(nóng)業(yè)集體化要以工業(yè)化和使用機(jī)器耕種為前提的觀點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為，既然西方資本主義在其發(fā)展過(guò)程中有一個(gè)尚未采用蒸汽動(dòng)力機(jī)械而依靠工場(chǎng)分工以形成新生產(chǎn)力的工場(chǎng)手工業(yè)階段，則中國(guó)的合作社，也可以依靠統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖“私有基礎(chǔ)”。薄一波說(shuō)：“他講的道理把我們說(shuō)服了。”有了毛澤東通過(guò)認(rèn)真研讀《資本論》領(lǐng)悟出來(lái)的上述“道理”，才有了在農(nóng)業(yè)機(jī)械化之前搞農(nóng)業(yè)合作化的理論與實(shí)踐。這是毛澤東對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝運(yùn)用。

在此，我們不妨對(duì)毛澤東講的“道理”做進(jìn)一步說(shuō)明。在《資本論》第一卷的第十一章《協(xié)作》中，馬克思寫道：“這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。”馬克思在《資本論》第一卷第十一章《協(xié)作》、第十二章《分工和工場(chǎng)手工業(yè)》、第十三章《機(jī)器和大工業(yè)》中回顧了資本主義的發(fā)展過(guò)程。他認(rèn)為，資本起初是在歷史上既有的技術(shù)條件下使勞動(dòng)服從自己的，它并沒(méi)有直接改變生產(chǎn)方式。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與封建的生產(chǎn)關(guān)系曾共有相同的技術(shù)條件，即生產(chǎn)力水平。這一歷史事實(shí)表明：在相同的生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)之上，可以有兩種（甚至更多）不同的生產(chǎn)關(guān)系存在。毛澤東從研讀《資本論》中領(lǐng)悟的道理是：既然在既定的生產(chǎn)力條件下，可以實(shí)現(xiàn)從封建的生產(chǎn)關(guān)系到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革，那么，“動(dòng)搖私有制”、對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，也不是非有“農(nóng)業(yè)機(jī)械化”的條件不可，也就是說(shuō)，“農(nóng)業(yè)機(jī)械化并非農(nóng)業(yè)合作化的必要條件”；資本主義可以依靠分工基礎(chǔ)上的協(xié)作形成新的生產(chǎn)力，我們也可以依靠統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)合作社形成的新生產(chǎn)力。

在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中，毛澤東對(duì)上述“道理”做了進(jìn)一步闡述，他說(shuō)：“拿資本主義發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，正如馬克思所說(shuō)的，簡(jiǎn)單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。手工工場(chǎng)就是這樣一種簡(jiǎn)單協(xié)作，在這種協(xié)作的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了資本主義發(fā)展第一階段的生產(chǎn)關(guān)系。手工工場(chǎng)是非機(jī)器生產(chǎn)的資本主義。這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了一種改進(jìn)技術(shù)的需要，為采用機(jī)器開(kāi)辟了道路。在英國(guó)，是資產(chǎn)階級(jí)革命（十七世紀(jì)）以后，才進(jìn)行工業(yè)革命（十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初）。法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本，都是經(jīng)過(guò)不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來(lái)。”毛澤東在此強(qiáng)調(diào)了“資本主義生產(chǎn)關(guān)系”產(chǎn)生了改進(jìn)技術(shù)的需要，從而推動(dòng)了“工業(yè)革命”的發(fā)生、發(fā)展。

不僅如此，毛澤東還從對(duì)《資本論》的研讀中，從世界歷史的發(fā)展中，領(lǐng)悟到了更為普遍的道理：“從世界的歷史來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開(kāi)辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問(wèn)題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是要首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路。”毛澤東講的這些“道理”對(duì)于我們理解人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律提供了新的啟迪：我們不能僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，而且要重視“生產(chǎn)關(guān)系的革命”對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的反作用；不僅如此，我們還要重視“上層建筑革命”“奪權(quán)”對(duì)于“消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，從而對(duì)于“生產(chǎn)力發(fā)展”的推動(dòng)作用。

三、毛澤東論商品生產(chǎn)的存在條件

基于對(duì)《資本論》的獨(dú)特領(lǐng)悟，毛澤東對(duì)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并就“商品生產(chǎn)的存在條件”發(fā)表了自己的看法。

在馬克思看來(lái)，商品是一種“歷史性的社會(huì)存在”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中預(yù)見(jiàn)了“商品消亡”的狀況：在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者們不交換自己的產(chǎn)品；勞動(dòng)不表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，個(gè)人的勞動(dòng)直接是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。對(duì)于商品、價(jià)值的歷史暫時(shí)性質(zhì)，毛澤東有著深刻領(lǐng)悟。他不止一次談及社會(huì)主義商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律的“完結(jié)”和“死亡”：“社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。能說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)里面的經(jīng)濟(jì)范疇都是永久存在的嗎？能說(shuō)按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？”“在社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律這些經(jīng)濟(jì)范疇，難道是永生不滅嗎？難道它們只有生長(zhǎng)、發(fā)展而沒(méi)有變化、死亡嗎？難道不是像其他歷史范疇一樣，都是歷史范疇嗎？”由此可見(jiàn)，毛澤東與那些把商品生產(chǎn)永恒化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們”有根本分歧。

1958年，我國(guó)出現(xiàn)了把商品生產(chǎn)與社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)，甚至要消滅商品生產(chǎn)的主張。于是，毛澤東在讀到斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》提到蘇聯(lián)有人主張“黨在當(dāng)時(shí)就應(yīng)當(dāng)消除商品生產(chǎn)”時(shí)批注說(shuō)，“我們也有[這]樣的人”。不過(guò)，毛澤東并不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)具備了商品消亡的條件。因而，在1958年11月召開(kāi)的鄭州會(huì)議上，毛澤東批評(píng)了“消滅商品”主張：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢(shì)。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺(jué)得這是資本主義的東西，沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)，是不認(rèn)識(shí)五億農(nóng)民的問(wèn)題。在社會(huì)主義時(shí)期，應(yīng)當(dāng)利用商品生產(chǎn)來(lái)團(tuán)結(jié)幾億農(nóng)民。”毛澤東還從滿足社會(huì)和社員的多樣需要的角度說(shuō)明了人民公社發(fā)展商品性生產(chǎn)的必要性：“社會(huì)的需要是多種多樣的，社員的需要也是多種多樣的。因此，公社的生產(chǎn)不可太單調(diào)，不能只生產(chǎn)自己需要的東西。在發(fā)展自給性生產(chǎn)的同時(shí)，要多搞商品生產(chǎn)，要盡可能多地生產(chǎn)能夠交換的東西，向全省、全國(guó)、全世界交換。”“人民公社應(yīng)該按照滿足社會(huì)需要的原則，有計(jì)劃地從兩方面發(fā)展生產(chǎn)，既要大大發(fā)展直接滿足本公社需要的自給性生產(chǎn)，又要盡可能廣泛地發(fā)展為國(guó)家、為其他公社所需要的商品性生產(chǎn)。通過(guò)商品交換，既可以滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要，又可以換回等價(jià)物資，滿足公社生產(chǎn)上和社員生活上日益增長(zhǎng)的需要。”

關(guān)于需要具備哪些條件才能“廢除商品生產(chǎn)”，毛澤東說(shuō)：“只要兩種所有制沒(méi)有變成單一的全民所有制，商品生產(chǎn)就還不可能廢除，商品交換也還不可能廢除。”這里說(shuō)的是所有制條件，是延續(xù)了斯大林的主張。基于這種認(rèn)識(shí)，毛澤東批評(píng)了“我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”：“現(xiàn)在我們的全民所有是一小部分，只占有生產(chǎn)資料和社會(huì)產(chǎn)品的一小部分。只有把一切生產(chǎn)資料都占有了，才能廢除商業(yè)。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎沒(méi)有懂得這一點(diǎn)。”不過(guò)，關(guān)于商品生產(chǎn)存在條件的認(rèn)識(shí)，毛澤東與斯大林并不完全相同。毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》時(shí)說(shuō)：“只有國(guó)家把一切生產(chǎn)資料都占有了，社會(huì)的產(chǎn)品十分豐富了，才有可能廢除商業(yè)。”“只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國(guó)家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。”可見(jiàn)，毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)了所有制條件，也強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力條件——“社會(huì)產(chǎn)品大為豐富”。毛澤東認(rèn)為斯大林對(duì)商品存在的條件闡述得還不夠完整：“兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”

我們可以從毛澤東社會(huì)主義商品生產(chǎn)思想中獲得如下啟迪。

第一，剝削與商品生產(chǎn)的存在有不同的社會(huì)機(jī)理。剝削是在生產(chǎn)資料私有制下，生產(chǎn)資料占有出現(xiàn)社會(huì)分化的產(chǎn)物，社會(huì)上一部分人可以憑借對(duì)于生產(chǎn)資料的占有，無(wú)償占有另外一部分人的剩余勞動(dòng)；商品生產(chǎn)的存在緣由在于，凝結(jié)在商品中的私人勞動(dòng)/局部勞動(dòng)并不直接地就是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，生產(chǎn)者們需要通過(guò)交換，把產(chǎn)品轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人手里，其中的勞動(dòng)才能證實(shí)自身是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。第二，剝削與商品生產(chǎn)之間并不存在“密不可分”的關(guān)系，因而，否定了產(chǎn)生剝削的生產(chǎn)關(guān)系，并不意味著就具備了“商品消亡”的條件。第三，因而，我們可以對(duì)人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)做出如下新詮釋：從既無(wú)剝削也無(wú)商品的原始社會(huì)，到剝削、商品皆已存在但尚未“聯(lián)姻”的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（二者榨取剩余勞動(dòng)的方式即剝削方式有重大差別），再到“剝削與商品生產(chǎn)內(nèi)在結(jié)合”的資本主義社會(huì)，而后到消滅私有制（從而消滅剝削）、但仍存在多種公有制形式（因而商品生產(chǎn)和交換依然存在）的社會(huì)主義社會(huì)（“社會(huì)主義商品生產(chǎn)”階段），再到階級(jí)消亡、商品消亡、但仍存在某些事實(shí)上不平等的社會(huì)（實(shí)行“按勞分配”的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”），最后達(dá)至實(shí)行“按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)的更高級(jí)階段。

毛澤東的社會(huì)主義商品生產(chǎn)思想具有重要的理論和實(shí)踐意義：既可以澄清混淆商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的錯(cuò)誤，從而避免那種認(rèn)為發(fā)展商品生產(chǎn)就是搞資本主義的“左”傾錯(cuò)誤；又可以避免否認(rèn)社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)存在原則差別的右傾錯(cuò)誤。

不過(guò)，“社會(huì)主義商品生產(chǎn)”階段是走向“商品消亡”的“過(guò)渡時(shí)期”，對(duì)于商品生產(chǎn)與交換應(yīng)該有所“限制”。毛澤東晚年就有明確的“限制”商品制度的想法。這一想法集中體現(xiàn)于“毛主席關(guān)于理論問(wèn)題的重要指示”：“我同丹麥?zhǔn)紫嗾勥^(guò)社會(huì)主義制度。（注：毛主席在一九七四年十月二十日會(huì)見(jiàn)丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說(shuō)過(guò)，總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。所不同的是所有制變更了。）我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書。列寧說(shuō)，‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的’。工人階級(jí)一部分，黨員一部分，也有這種情況。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)生活作風(fēng)的。”

在毛澤東“關(guān)于理論問(wèn)題的重要指示”中，八級(jí)工資制、按勞分配、貨幣交換都是“跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別”、需要“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制”的東西，小生產(chǎn)是與資本主義和資產(chǎn)階級(jí)密切相關(guān)的勢(shì)力。這是毛澤東從共產(chǎn)主義的高度對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段局限性的認(rèn)知。不過(guò)，回顧和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們有必要明確如下四個(gè)要點(diǎn)：一是小生產(chǎn)（小私有制）雖然是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的必備條件，但它本身并不就是資本主義；二是商品制度、貨幣交換也并不就是資本主義，否則，毛澤東提出的“社會(huì)主義商品生產(chǎn)”也就不能成立了；三是按勞分配，這是馬克思所講的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”區(qū)別于資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征之一，只有在“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”才有可能消除此類“弊病”；四是消滅私有制（從而消滅剝削）、商品消亡、“限制”以至消滅按勞分配——它們是不同歷史階段的歷史任務(wù)或?qū)嵺`舉措，不能混淆，只有這樣，我們才能避免超越歷史發(fā)展階段的錯(cuò)誤。

從馬克思拜物教批判理論的視角看，我們應(yīng)該明晰地區(qū)分生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)要素與生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)形式。手工農(nóng)業(yè)、機(jī)械化農(nóng)業(yè)，屬于“物質(zhì)要素”；個(gè)體農(nóng)業(yè)、合作化農(nóng)業(yè)，是“社會(huì)形式”。手工農(nóng)業(yè)這種“物質(zhì)要素”，既可以與個(gè)體農(nóng)業(yè)這種“社會(huì)形式”結(jié)合，也可以與合作化農(nóng)業(yè)這另一種“社會(huì)形式”相結(jié)合；機(jī)械化農(nóng)業(yè)既可以與生產(chǎn)的資本主義形式相結(jié)合，也可以與生產(chǎn)的集體所有制形式或全民所有制形式相結(jié)合。雖然毛澤東沒(méi)有直接引用馬克思關(guān)于生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)要素與生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)形式的相關(guān)論述，但毛澤東農(nóng)業(yè)合作化的理論與實(shí)踐表明，他深刻領(lǐng)悟了其中道理。在考察商品生產(chǎn)的存在條件時(shí)，毛澤東認(rèn)識(shí)到了私有制—剝削的消滅與商品生產(chǎn)、貨幣交換的消亡不是一回事，從而也就領(lǐng)悟了剝削與商品生產(chǎn)的不同社會(huì)機(jī)理。當(dāng)毛澤東嚴(yán)格區(qū)分商品生產(chǎn)與資本主義的商品生產(chǎn)，提出“社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”時(shí)，他實(shí)際上在探索一條經(jīng)過(guò)“沒(méi)有剝削的商品生產(chǎn)”而實(shí)現(xiàn)“商品消亡”的新路。

綜上所述，雖然還沒(méi)有直接的文獻(xiàn)證據(jù)來(lái)證明毛澤東對(duì)馬克思拜物教批判理論的關(guān)注，但毛澤東研讀《資本論》時(shí)的理論領(lǐng)悟與實(shí)踐運(yùn)用表明，毛澤東把握到了馬克思拜物教批判的理論精髓。

作者：劉召峰，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

文章來(lái)源：原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第4期

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