知識分子應當與屈原“了斷”嗎？

——評左春和的歷史虛無主義謬論

穆  陶

正當全國人民沉浸在端午佳節(jié)的祥和氛圍中，慶幸懷念屈原，國泰民安，抒發(fā)愛國情思的時候，突然網(wǎng)上冒出了一篇討伐屈原的署名檄文，凌厲而惡毒，一下子攪亂了人們寧靜和諧的精神氛圍。

此文標題叫作《知識分子應與屈原有個了斷》，作者就是因污罵毛主席而丟了官的著名“公知”左春和。

何為“了斷”？如果我的理解不錯的話，那就是“了結”或“斷絕”的意思，也就是說，知識分子從今往后，應當斷絕對屈原的懷念，甚至將他開除出知識分子隊伍，消除他的“惡劣”影響，而后再也別提他的什么愛國主義了。

然而細讀下去，卻是顛倒是非，荒唐滿紙！如果讀者真的相信了此文，必將造成極大的思想混亂，對黨的社會主義革命價值觀和國家的社會主義建設事業(yè)都會造成危害。因此，亟需予以澄清。

左春和的文章（以下簡稱“左文”）為了論證屈原在中國文化與歷史中所產(chǎn)生的不良作用與惡劣影響，列舉了多條必須與屈原“了斷”的理由，這些理由當然也就是屈原的“罪狀”。下面我們不妨摘要加以辨析，看一看“左文”是如何來推銷歷史虛無主義貨色的。

文章開頭便以慶幸的口吻、仲裁者的傲慢，斷然聲稱：“歷史上的屈原已經(jīng)死了，但致死他的文化還活著。”

千百年來，一直受到中國人民和世界人民敬仰的偉大的愛國主義詩人屈原，第一次被這樣以輕蔑與侮辱性的語言寫入文章之中，難免令人憤慨不已。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”屈原為憂國憂民而死，應當是重于泰山的。這也是千百年來受到廣大人民敬仰、紀念他的根本原因。屈原在人們心中是不死的，他的愛國主義精神一直受到廣大人民的懷念。致死他的文化倒是死了，或者正在死亡之中，這就是腐朽的封建主義文化，還有靳尚、鄭袖之類的內(nèi)奸文化。顯然，文章開頭便將是非顛倒！以這種粗野的話語，不識敬畏的無知，企圖將屈原拖入泥濘之中，為后面對屈原肆加謗毀開道。蓄意之深，已露端倪。更為惡毒的是，“致死屈原的文化還活著”，則是直接把矛頭指向當今14億中國人民愛黨愛國愛社會主義的先進文化。

且看“左文”所述當今知識分子應當與屈原“了斷”的理由吧：

“了斷”屈原的理由之一，是屈原的“文人化的思維方式深刻地阻礙了中國的現(xiàn)代化進程。”

這是對屈原的妄加之罪，純屬無稽之談?，F(xiàn)代化進程，是一個世界性話題。中國奉行的是社會主義制度，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論指導的政黨，中國的現(xiàn)代化，無論政治、經(jīng)濟、文化，都是向社會主義不斷深化邁進的現(xiàn)代化，而不是資本主義的現(xiàn)代化。愛國主義永遠是社會主義現(xiàn)代化進程中寶貴的精神財富，屈原的“思維方式”怎么會阻礙了中國的現(xiàn)代化進程呢？看來，文章作者是既否定了屈原的愛國主義精神，也歪曲了中國現(xiàn)代化的性質(zhì)。這雖然是作者的思想自由，但對屈原的誣枉則是不可原諒的。

“了斷”屈原的理由之二，是屈原“把自己納入權力的運行體系，從而喪失了知識分子的價值。”

“知識分子的價值”是什么？古往今來，“知識分子”的概念及其追求，雖然有所不同，但是有一點也是最重要的一點則是相同的，那就是“齊家治國平天下”。這是中國儒家的思想抱負，但于當今社會，亦不無積極的思想價值。當今知識分子，是國家培養(yǎng)的治國人材，難道不參與國家治理，不為國家建設貢獻自己的才華，還能去哪里尋求自己的價值呢？屈原“把自己納入權力的運行體系”，又有什么錯誤呢？當今某些“公知”，或者標舉自我清高，擺出“不介于政治”的姿態(tài)，私下卻“指點江山”，數(shù)黑論黃，有的甚至拋擲污言穢語，抹黑國家。更有甚者，背棄祖國，媚外取榮，甘為漢奸。這樣的知識分子，與屈原相比，何止是泰山與鴻毛之別，簡直就是判若雄鷹與蒼蠅了！勾稽歷史，與屈原同時共事的楚國人物，如靳尚，如鄭袖，如子蘭，在國家危難之際，或投敵賣國，或保身逃命，唯有屈原，國家臨難，上書諫言，謀國救危，國之不保，投江一死殉國。因為這樣的愛國操行，這樣的民族英杰，才贏得了千百年來廣大民眾的愛戴與懷念！現(xiàn)在，竟然有人鬼迷心竅，又如曾經(jīng)發(fā)生過的不批秦檜批岳飛一樣，不批靳尚而專批屈原！如此顛倒黑白，虛無歷史，到了是非不分的程度，是可笑？可鄙？還是可疑?

“了斷”屈原的理由之三，是“后世文人們從屈原身上繼承了一種文人式的自負，失去了理性和邏輯訓練的能力，以抒情和嘆息作為改善人生際遇的手段。”

這樣的臆斷，不啻狂人囈語。加給屈原的這個罪名是根本不能成立的。后世文人，從屈原身上繼承到的遺產(chǎn)，決不是“文人式的自負”，而是文人的國家意識，愛國理念，責任擔當。這一切，從屈原的《離騷》可以得到答案，無需辨釋。說屈原“自負”和“失去了理性和邏輯訓練的能力”這樣的評價，給人的感覺，只能是“雞蟲不知鴻鵠之志”。妄加測度，只能自遺其羞。

“了斷”屈原的理由之四，是“由于現(xiàn)實秩序未能滿足他的愿望，所以就選擇與世界斷交，以毀滅自己的方式來證明自己的正確和世界的荒謬。”總之就是一句話：屈原之死，不是為了國家，而是為了他自己。

這是多么荒謬的邏輯！屈原的愿望是什么？是希望自己的國家能實現(xiàn)唐堯、虞舜那樣的盛世，使國家富強，民眾安康，而非自己的名利私欲。這在他的自傳性質(zhì)的詩賦《離騷》中說得十分明白：“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。”只是因為后來國家內(nèi)部奸人亂政，盡管自己上下求索，救國無望（“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”），才選擇了投江以明志。這樣的毀滅自己，僅是為了“證明自己的正確”嗎？把屈原的為國家大義而死，說成是因為自私之心而死，這種對屈原的誣陷，是可忍孰不可忍！屈原之死，是憂國憂民之死。屈原之高風亮節(jié)，前賢之論，班班可稽。如漢代著名學者王逸說道：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也”（《楚辭章句序》）；梁啟超說：“彼（屈原）之自殺，實其個性最猛烈最純潔之全部表現(xiàn)，非有其奇特之個性不能產(chǎn)此文學，亦唯以最后一死，能使其人格與文學永不死也。”（梁啟超：《國學講錄二種）時至今日，卻忽然有人說屈原之死，“是對世界的否定”，需要“正本清源”！這樣的翻案加誣陷行為，歷史和人民是不會接受的！

“了斷”屈原的理由之五，是屈原“不具有知識分子的獨立立場。”

眾所周知，在階級社會中，知識分子不可能有一個專屬這個小圈子的“獨立立場”。你不是依附這個階級或階層，就是依附那個階級或階層。所謂“獨立”云云，恰如拔著自己的頭發(fā)要離開地球一樣愚蠢而又可笑。君不見國內(nèi)那班“公知”，把“獨立”、“自由”喊得震天價響，臀部卻無一例外地烙印著“美西牛馬走”的徽章?？梢钥隙?，左春和所說的知識分子的“獨立立場”，絕不會是與“國家利益”、“責任擔當”、“人生道義”聯(lián)系在一起的，而是“獨立”于這些要素之外的一種行為。他和當今那些標榜“獨立”的“公知”一樣，在抹黑偉大領袖毛主席、抹黑中國共產(chǎn)黨、抹黑社會主義、抹黑黨和人民創(chuàng)造的一切歷史成就上，從來都不是“獨立”進行的，從來都是踏著國際敵對勢力的節(jié)拍起舞的。左春和說對了，這樣的“獨立立場”，屈原確實是沒有的，百分之九十以上的中國當代知識分子也是沒有的。在這里，我們不得不奉勸作者，切莫要把自己認可與追求的這種 “立場”來要求屈原，或者強加給他人，這樣做是很不妙的，甚至是很危險的！

左春和行文至此，終于把牌攤開，實話實說了：“當代知識分子不是繼續(xù)繼承他（按：指屈原）的精神衣缽和文化壓迫，而是要與他有個切割！”“任何人都無法壟斷真理，歷史的發(fā)展不會遵從任何人的意愿。開放思維和永遠懷疑的立場是知識分子的本色。”

在作者看來，與屈原“切割”的時機已經(jīng)迫不及待了！因為當下的現(xiàn)實中，有人在“壟斷真理”，既然“歷史的發(fā)展不會遵從任何人的意愿”，那么這種“壟斷”必須鏟除；屈原的“精神衣缽”必須“切割”！同時鼓勵知識分子“開放思想”和“永遠懷疑”，復活“知識分子的本色。”至此，作者的意圖似乎達到了。

然而且慢！

違背歷史真實，既厚誣古人，又想欺蒙今人，這樣的勾當，對于中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)陶冶下的真正的知識分子，對于用馬克思主義思想武裝起來的當代中國人民，是毫無效力的，也是不得人心的。這種叛經(jīng)離道的邪僻之說，很容易被人民戳穿其真相而暴露于光天化日之下！真理總是在人民的手里。上下兩千年，縱橫幾萬里，無數(shù)人民在紀念屈原，懷念屈原，民心所向，天下靡然！從司馬遷到新中國成立，二千一百年間，屈原的名字便同愛國主義連在了一起，如日月星辰，同廣大人民相伴。這是一種多么偉大的感情！無論歷史偉人還是平民百姓，對屈原的歌頌從未有過中斷。毛主席一生中，非常推崇屈原，1949年，他曾經(jīng)對蘇聯(lián)漢學家費德林說：“屈原的名字對我們更為神圣，他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象，我們就是他生命長存的見證人。”黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央，高度重視愛國主義教育和民族精神的歷史傳承。習近平總書記曾在不同場合多次提到屈原，贊嘆屈原心憂國家，情牽百姓，清正高潔的人格魅力和愛國精神。這些，都是深入民心的。

習近平總書記還說：“江山就是人民，人民就是江山。”這就是真理！左文卻說“真理是危險的”，然而危險的事情決不是“真理”，而是像左文呼喊的那種歷史虛無主義的歪理邪說。當今中國，正值中華民族振興崛起之時，若有人想逆道而行，從意識形態(tài)下手，從文化下手，看準屈原這個目標，硬是想從人民心中把他“了斷”開來，“分割”出去，人民決然不會答應，因此是注定要失敗的！

“左文”的出爐，應當是有貢獻的，它讓我們提高了一種警惕。清代著名思想家龔自珍說：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。”（龔自珍《定庵續(xù)集》卷二《古史鉤沉二》）對于我們中華民族的歷史與文化，外敵欲滅而不能，而內(nèi)部自滅之，這才是最可怕的！

知識分子朋友們，要警惕啊！

2021年6月18日，農(nóng)歷端陽節(jié)后五天

（作者是山東省濰坊市作家協(xié)會原主席）

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