昨天聽了張捷老師的“柳大善人“說，拍案驚奇，原來柳家還有這樣的往事。

說是柳家在滿清入關(guān)的時(shí)候，被封為“武烈將軍”，試想一下，什么人能夠在國(guó)破家亡的時(shí)候，被入侵者封為“武烈將軍”？那想必功勞特別大，就算不如吳三桂、洪承疇……也差不到哪里去。

這還不夠勁爆，更勁爆的是——柳家在清末的時(shí)候，出了一位大善人，叫做柳昕，這是個(gè)大財(cái)主，也是個(gè)“大慈善家”，他在江蘇鎮(zhèn)江開有一家叫做“同善堂”的育嬰堂，也叫保嬰局，開有八個(gè)分局，自家的家譜、傳記稱“40年活嬰逾萬，功德無量”。

據(jù)說柳氏兄弟三人，皆為大慈善家，老大柳昕開育嬰堂，老二柳恂開大煙館，老三柳暹開絲綢莊，在清末的時(shí)候，哪里有天災(zāi)人禍，三兄弟就趕往哪里賑災(zāi)，一邊“賑災(zāi)”，一邊收養(yǎng)孤兒……鴉片館讓人家破人亡、債臺(tái)高筑，這時(shí)候育嬰堂就可以把人家孩子收走，真是大大的慈善。

育嬰堂這個(gè)生意，不是所有人都能做的，在清末的中國(guó)，只有那些和外國(guó)傳教士走得很近的力量，才有能力去搞；大煙館這個(gè)生意，更加不是普通人能夠染指的，他得和洋人、官府、地方實(shí)權(quán)派聯(lián)系密切，才能做……至于一手開育嬰堂，一手開大煙館的操作，立馬就能讓人猜到他們的身份——“買辦”。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，柳氏老家鎮(zhèn)江成為通商口岸，柳氏兄弟迅速搞起了育嬰堂和大煙館的生意，這叫近水樓臺(tái)先得月，因?yàn)樗麄冸x洋人近，離天主教會(huì)、西方殖民者近……于是發(fā)揚(yáng)柳家傳統(tǒng)，勾結(jié)外族，挾洋自重，成為了一方“大善人”。

育嬰堂在中國(guó)近代史上，可不是個(gè)什么好詞兒。

在鎮(zhèn)江，就發(fā)生過有名的“丹陽(yáng)教案”。

光緒十七年四月二十五日，江蘇丹陽(yáng)縣人民發(fā)現(xiàn)教會(huì)墓地埋葬兒童尸首七十余具，育嬰堂內(nèi)亦無一活嬰，遂產(chǎn)生公憤，群起將教堂焚毀。官府速派兵彈壓。激起鄰縣無錫、金匱、陽(yáng)湖、江陰、如皋等縣，群眾們自發(fā)組織起來，開展反洋教的愛國(guó)主義斗爭(zhēng)。在列強(qiáng)的壓力下，清廷派兩江總督劉坤一彈壓鬧事群眾，將六個(gè)知縣一并懲處，又將二十一人逮捕判刑，賠款十二萬元結(jié)案。

你看，一方面是“柳大善人”傳記中自吹的“活嬰數(shù)萬”，另一方面則是鎮(zhèn)江丹陽(yáng)教案中的“無一活嬰”，這不是自相矛盾嗎？

不急，這個(gè)事情還有另外一位當(dāng)事人，這個(gè)人是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江丹陽(yáng)的知縣，金庸的祖父，查文清。

查文清，字滄珊，清光緒丙戌進(jìn)士，因政績(jī)加同知銜，是海寧查家最后一位進(jìn)士。1890年任江蘇丹陽(yáng)知縣，第二年，即1891年4月25日，因丹陽(yáng)百姓發(fā)現(xiàn)教會(huì)林地埋葬兒童尸首七十余具，育嬰堂內(nèi)也無一活嬰，群情激憤，放火燒毀了縣城天主教堂，史稱“丹陽(yáng)教案”。此事也激起了鄰縣無錫、金匱、陽(yáng)湖、江陰、如皋等縣民眾的憤怒，燒教堂、反洋教、驅(qū)教士的斗爭(zhēng)彼此呼應(yīng)。“丹陽(yáng)教案”與這些反洋教的活動(dòng)并稱為“辛卯教案”，轟動(dòng)全國(guó)、震驚朝廷，也震驚了以英、法為代表的帝國(guó)主義列強(qiáng)。在外國(guó)列強(qiáng)的壓力下，清廷迅速派官兵彈壓。

查文清在接待前來查案的鎮(zhèn)江知府王仁堪時(shí)，因深知王仁堪為官為人之道，素有“直言敢諫、清流風(fēng)骨”之譽(yù)，所以向他毫不掩飾地道出了自己對(duì)教案的見解，并一起踏勘現(xiàn)場(chǎng)。面對(duì)孩尸“縱橫交錯(cuò)于地，或剜其目，或斷其肢，至慘酷無人理”的童尸亂葬地，王仁堪發(fā)出了“此其罪豈專在市民耶！”的感慨，二人心痛不已，竟相對(duì)痛哭流涕。最后查文清和王仁知府擅自放走了沖擊教堂的民眾，并且稱他們?yōu)?ldquo;義士”。

一個(gè)說育嬰堂活嬰數(shù)萬，一個(gè)說育嬰堂無一活嬰，那么金庸的祖父和柳大善人中，必然有一人在說謊。

這個(gè)事情還有別的佐證，如四品給事中洪品良在當(dāng)年8月向朝廷奏折中寫道“丹陽(yáng)教案始興——起獲尸骸七十余具，血肉淋漓，慘不忍言，以故民咸抱憤、禍由教堂自取”；而王仁堪知府奏報(bào)上更有“名為天主堂，不應(yīng)有死孩骨；即兼育嬰局，不應(yīng)無活嬰兒”，認(rèn)為教堂被焚“禍由自召”。兩江總督劉坤一身為清廷重臣，要給洋人交代，雖然彈壓了丹陽(yáng)教案，但是他最后也只是撤職了五個(gè)知縣。

有人要問，你怎么知道柳大善人在鎮(zhèn)江辦的育嬰堂和丹陽(yáng)教案中的育嬰堂是同一家呢？整個(gè)事情其實(shí)在柳昕的傳記中就能得到作證，因?yàn)樗麄兌己玩?zhèn)江知府王仁堪有交集……鎮(zhèn)江的育嬰堂，都是柳家開的。

近代中國(guó)，天主教“育嬰堂”在中國(guó)可以說劣跡斑斑，全國(guó)各地都有他們的造的孽。

武漢有個(gè)“萬嬰墓”，建于1951年，墓前建有白骨塔一座，并銘刻碑文:“這里埋葬的是被帝國(guó)主義分子所虐殺的一堆中國(guó)嬰兒的骸骨。我們特建這個(gè)墓碑，讓犧牲的嬰兒永遠(yuǎn)留在中國(guó)人民的心里，讓我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不忘帝國(guó)主義者的血腥罪行。”

美國(guó)天主教主教艾原道于1928年在武昌創(chuàng)辦花園山育嬰堂，委托德藉女士何德美主持，開始將收進(jìn)的嬰兒送到堂外，雇請(qǐng)奶媽托養(yǎng)。1929年，圣若慧善功修女會(huì)成立，其主要工作就是管理本育嬰堂。二十多年接納嬰兒數(shù)萬人，存活率只有千分之二，"育嬰堂"成了殺嬰堂，花園山成了嬰兒的白骨山。

1951年3月，當(dāng)?shù)卣盏酱罅拷衣队龐胩脙?nèi)幕的控告書后，接管了育嬰堂，接收時(shí)，幸存嬰兒只有35名，幼女48名。幸存嬰兒骨瘦嶙峋，滿身瘡疥潰瘍，幼女都被折磨致殘或頭癩、眼瞎、癡呆，所有嬰幼兒無一健康。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)堂務(wù)的美籍主教郭時(shí)濟(jì)、副主教徐賚德，被判有刑徒刑后驅(qū)逐出境。

溫州救濟(jì)院育嬰所：從1947年1月至1949年10月，共收嬰兒1392名，死了1086名。

上海徐家匯圣母院育嬰堂：從1936年至1949年，共收進(jìn)40000多名嬰兒，活下來只有197人。1953年，徐匯區(qū)人民代表大會(huì)決定在育嬰堂立“萬嬰碑”。

1951年，“群眾沖進(jìn)了福州天主教“仁慈堂”，發(fā)現(xiàn)里面只有一個(gè)神經(jīng)失常的傻子和一個(gè)啞巴，他倆就是所謂“撫養(yǎng)”嬰孩的人。

“仁慈堂”內(nèi)還設(shè)有暗房，從暗房里又搜出了14具嬰兒尸體，有的破頭爛額，有的頭腹黑紫，有的缺手?jǐn)啾?hellip;…其慘狀真是令人不忍目睹。”

在另一座樓的三層樓上，群眾發(fā)現(xiàn)了幾十嬰孩，小的一二歲、大的七八歲。天寒地凍，她們身上僅穿薄衫一件，一排一排躺著，每排孩子合蓋一床短短薄薄的棉被，頭腳都凍得紅紅地露在外面。吃飯時(shí)只煮一罐漿糊，女傻子用一根竹片往每個(gè)嬰兒口中各抹上一團(tuán)，管他有沒有吃，餓死了就交給啞巴往門外送。

那些年紀(jì)稍大的孩子，每日足不出戶念經(jīng)，當(dāng)群眾沖進(jìn)的時(shí)候，問她們什么都不懂，甚至連豬、羊這樣普通動(dòng)物都不知為何物。被收留嬰兒食不果腹，衣不遮體，因缺乏照料，經(jīng)常發(fā)生大白天嬰兒被老鼠咬掉耳朵、嘴唇和手指的事件。有的嬰兒甚至被當(dāng)作“科學(xué)試驗(yàn)品”，嬰兒備受虐待而大批死亡。

在鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)中，福州群眾在西北郊馬鞍山挖出數(shù)以萬計(jì)的嬰孩骷髏，群眾憤怒地稱為“萬童坑”，人民政府下令將那些虐殺中國(guó)嬰孩的外國(guó)傳教士統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐出境。

所以，我懷疑當(dāng)年義和團(tuán)懷疑基督教堂殘害兒童并不是無中生有。當(dāng)年天津教案沖突的起因，就有義和拳拳民在教堂挖掘出了中國(guó)孩童的尸體這件事。

1870年4、5月間，天津發(fā)生多起兒童失蹤綁架的事件。6月初，天氣炎熱，疫病流行，法國(guó)天主教仁慈堂收容的中國(guó)兒童因發(fā)生瘟疫大批死亡。育嬰堂中有三、四十名孤兒患病而死，教堂將之葬于河?xùn)|鹽坨之地，每二三人一棺，尸骸暴露，慘不忍睹，引起群眾憤恨。

有人要問了，這些人搞慈善，辦育嬰堂，又虐殺嬰兒，到底能有什么好處？這就是源于大家長(zhǎng)期以來對(duì)西方“慈善事業(yè)”的誤解，以為做慈善真的是大善人撒錢做善事，實(shí)際上，慈善是一門無本萬利的大生意。

特別是在戰(zhàn)亂、災(zāi)荒年代搞慈善，大家都在逃難、餓肚子的時(shí)候，你搞個(gè)粥棚施粥，開倉(cāng)放賑，就能輕松用一頓食物，換走災(zāi)民手里的地契、真金白銀，甚至他們的孩子。這就是為什么在中國(guó)古代，每當(dāng)遇到災(zāi)荒，地主豪紳的土地就會(huì)越來越多，財(cái)富也會(huì)迅速擴(kuò)張的原因……都是用一碗粥、一個(gè)饅頭從那些災(zāi)民手里換來的。

“育嬰堂”同樣是一門大生意，教會(huì)最喜歡搞“育嬰堂”，育嬰堂開辦了后，不少百姓遇到了棄嬰就會(huì)送到神父和修女辦立的育嬰堂里。教會(huì)甚至?xí)?ldquo;獎(jiǎng)勵(lì)”那些把孩子送到育嬰堂的人，那么這就是在激勵(lì)那些投機(jī)商人、市井流氓，他們開始四處收集甚至拐騙小孩，將他們送到育嬰堂，從中謀利……（像不像某打車軟件的“補(bǔ)貼用戶”、“燒錢開路”？）

與此同時(shí)，窮人為了自己的孩子能夠在亂世中活下去，甚至?xí)炎约旱娜考耶?dāng)都捐給教會(huì)和育嬰堂；孩子收得越多，就越能展示自己的“仁慈”，可以從社會(huì)吸納捐款，如“X基金”，可以騙取某些昏庸政府的背書、補(bǔ)貼……既賺到了錢，又得了名，還搶了政府賑濟(jì)貧弱、維護(hù)公平的職能和權(quán)力，綁架了基層的民意，傳播了“宗教”，什么叫做“田氏代齊”?。?/span>

養(yǎng)活這些孩子的成本？這些孩子不需要成本，甚至不需要養(yǎng)活，死了埋掉即可，沒有死的將來可以販賣到歐美去當(dāng)“豬仔”華工，你以為今天歐洲怎么那么喜歡收留阿富汗、伊拉克的“難民”??？人是資源，不是成本，活人是奴隸勞工，死人是騙取慈善捐款的統(tǒng)計(jì)數(shù)字！

其實(shí)我覺得，張捷老師這一期不夠唯物主義，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人祖上干過什么，就斷定他一定干什么，這不就成了“老子英雄兒好漢”的血統(tǒng)論了嘛。

但是我們中國(guó)人講究個(gè)“家風(fēng)”、“傳承”、“教育”，好兒孫生不出來，但好兒孫可以教出來，祖上的血脈可以繼承，祖上的風(fēng)骨也可以繼承，那么柳家三百年所做的事業(yè)，也確實(shí)是一脈相承的。

你說這是巧合，就當(dāng)它是巧合吧。

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