從解構(gòu)經(jīng)典到“整頓文化”的流行，這一代年輕人不再遵循各種規(guī)訓(xùn)，成長為社會希望他們成長的樣子，而是有了更多的自我和獨立，越來越清楚自己需要的是什么。

也許這在上一輩眼中是固執(zhí)、是閱歷太少，但又有什么關(guān)系呢?這不正是年輕的魅力所在嗎?慢慢地，上一輩人也開始思考，對于青年，我們是不是說教太多?理解太少?

五四青年節(jié)前夕，觀察者網(wǎng)觀學(xué)院欄目特邀上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院曹東勃教授，從自己多年來的大學(xué)青年工作入手，對當(dāng)下大學(xué)生青年群體出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并給出了自己的看法。

‍曹東勃：大家下午好。我今天主要跟大家匯報下我在大學(xué)里觀察到的青年現(xiàn)象。

青年，一定程度上是一個人造的概念。波茲曼所著《童年的消逝》中介紹了童年被塑造的過程：工業(yè)革命之前，我們對“童年”的價值并沒有特殊的認(rèn)識，只是把它視作成年人的后備軍、產(chǎn)業(yè)的后備軍。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)水平的提升，人們才后發(fā)地認(rèn)為童年應(yīng)該有其獨特的價值。我們對于“青年”概念的認(rèn)識也是如此。

盧梭在《愛彌兒》中認(rèn)為，青年的獨特價值在于無憂無慮而應(yīng)該被呵護(hù)，洛克的《教育漫話》則把青年看作培養(yǎng)純粹的英國式紳士的階段，故而需要對他進(jìn)行各式規(guī)訓(xùn)。如何培養(yǎng)和對待青年人，我們其實一直在這兩個極端之間搖擺：是完全放任青年自然生長，還是為青年制定各種各樣的規(guī)訓(xùn)，以讓他們沿著某一個方向，成長為社會所期待的樣子呢?

大學(xué)開始步入“05后時代”

大家可以先看下這張圖表，從上往下走的藍(lán)線是改革開放以來的人口出生率，從下往上走的紅線則是同時期的人均收入。兩條線的交叉點正好出現(xiàn)在95后與00后之間。簡而言之，交叉點左側(cè)是“人多錢少”，右側(cè)是“人少錢多”。相對而言，當(dāng)代青年的成長環(huán)境中，家庭基礎(chǔ)條件相對更好。

2016年的時候，我在文匯教育撰文《大學(xué)全面進(jìn)入“95后時代”意味著什么》，列舉了幾條1995年發(fā)生的事情：1995年微軟發(fā)布win95系統(tǒng)，所見即所得的操作模式開啟了其后互聯(lián)網(wǎng)革命的一個重要方向;1995年有了《仙劍奇?zhèn)b傳》，此后國產(chǎn)游戲突然進(jìn)入爆發(fā)式增長的時代，電腦游戲到后來的手游成了幾代青年的重要生活方式;1995年還誕生了《大話西游》，如今被人們認(rèn)為是港式無厘頭風(fēng)格的代表作品，其后現(xiàn)代反諷解構(gòu)的話風(fēng)則是后來青年網(wǎng)絡(luò)話語的一個先導(dǎo)。

現(xiàn)在大學(xué)生已經(jīng)步入05后的時代了，他們對1995年這幾件標(biāo)志性事件的認(rèn)識和解讀，和當(dāng)年有所不同，某種程度上也勾勒出已經(jīng)登上歷史舞臺的Z時代的特點。

Z時代是互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民們，他們的心態(tài)和姿態(tài)都更加“游戲”，更加“解構(gòu)”——《大話西游》便是典型。剛上映的時候，我們都看得云里霧里，不懂笑點何在，后來慢慢就接受了這種解構(gòu)的方式，并在青年當(dāng)中廣泛流行，這也是后現(xiàn)代的語言特點。

再看這幾張圖。sinx除以n，直接給你兩邊消掉n，結(jié)果是6。讓你找到x(的數(shù)值)，結(jié)果直接圈出來：x不就在這嗎?還有寫出相反字(反義詞)，來個垂直翻轉(zhuǎn)……我們都知道這幾個案例是在做文字游戲，但這一類例子的背后，展現(xiàn)的是后現(xiàn)代解構(gòu)的特征：認(rèn)真，你就輸了。

“認(rèn)真你就輸了”

當(dāng)代青年特別擅長解構(gòu)諸多方面的宏大敘事。當(dāng)然解構(gòu)并不是玩世不恭，某種程度上也是另一種致敬。解構(gòu)的對象往往都是一些非常經(jīng)典的作品，這個解構(gòu)的過程其實意味著認(rèn)真研究經(jīng)典作品，向經(jīng)典致敬，所以倒也沒有必要把它看得那么嚴(yán)重。

在我看來，05后與00后的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于00后與95后的差別。2005年出生的孩子，2012年剛開始上小學(xué)，他們是全面進(jìn)入智能移動互聯(lián)時代的第一代青年，同時也是再次面臨家庭結(jié)構(gòu)調(diào)整的第一代青年。在他們之前是持續(xù)幾十年的獨生子女時代，2013年到2015年全面二孩政策出臺，05后在諸多方面都發(fā)生了本質(zhì)性的變化。

所以今天主要想向大家匯報我在兩個方面思考：一是我們?nèi)绾握J(rèn)識青年，讀懂青年的真實關(guān)切;二是我們?nèi)绾稳?yīng)對，如何走進(jìn)青年，做好青年工作的全流域治理。

附近的消失

關(guān)于第一點，我先從一件小事說起。年初寒假的時候，我?guī)е患胰谥鼗卦颇显?jīng)掛職扶貧過的地方。小孩子三年級，學(xué)校布置了寒假任務(wù)，要拍一個紅色短視頻。我就帶著孩子參觀云南師范大學(xué)里的西南聯(lián)大舊址，并且給他出了個思路：可以先標(biāo)題黨一下，為什么清華、北大、南開這些赫赫有名的大學(xué)會跟云南產(chǎn)生聯(lián)系?然后介紹當(dāng)時的歷史：北平被日軍轟炸，學(xué)生們就遷到長沙;在長沙也不安全，又分三路抵達(dá)昆明，最遠(yuǎn)的一路是徒步1100公里走到昆明。云南人民很樸實、善良，接納了學(xué)生們，這些學(xué)生非常懂得感恩，刻苦學(xué)習(xí)，西南聯(lián)大出了許多院士甚至兩彈元勛，又給云南當(dāng)?shù)亓粝铝艘凰颇蠋煼洞髮W(xué)……

結(jié)果我講了半天，發(fā)現(xiàn)孩子抓不住重點，每次剛講到第一個問題就卡住。我就問他，為什么這些孩子要去云南?他說因為這些大學(xué)生們非常熱愛學(xué)習(xí)，北平被轟炸了，他們沒有地方學(xué)習(xí)，所以換了一個地方，到長沙去學(xué)習(xí)。到了長沙，發(fā)現(xiàn)也待不下去了，他們還是非常熱愛學(xué)習(xí)，所以就去昆明繼續(xù)學(xué)習(xí)。

我說重點好像不在這里，那個時代不學(xué)習(xí)也可以。國破家亡，參軍當(dāng)兵、投身家國對于當(dāng)時的學(xué)生而言都是完全可以理解的。但是在我的孩子目前為止的生命體驗中，學(xué)習(xí)就是最重要的——小孩子無法理解幾十年前我們西南聯(lián)大熱血報國的過程，只是理解為熱愛學(xué)習(xí)，因為現(xiàn)在孩子們“卷”的就是學(xué)習(xí)。

我突然意識到，這不就是前兩年項飆老師提出的“附近的消失”嗎?我們不知道身邊發(fā)生的很多事情，錯過了很多風(fēng)景。小學(xué)如此，大學(xué)亦如此。

一到開學(xué)季，在不少高校的匿名“校園集市”“校園墻”上就會涌出各種負(fù)面情緒。一想到要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，一想到室友不同的生活習(xí)慣，以及由此產(chǎn)生的沖突，就萌生退意、再起鄉(xiāng)愁、拒斥交往。這也是一種“附近的消失”。

世界就是個巨大的高中

今年年初，《三聯(lián)生活周刊》發(fā)布了一期內(nèi)容講“大學(xué)的高中化”。有人說，世界不是巨大的草臺班子，世界是一個巨大的高中。到了大學(xué)以后，大家還像在高中時一樣卷。高中的孩子在卷成績，大學(xué)仍然在卷成績。優(yōu)績主義的導(dǎo)向下，高中時“提升一分，干掉千人”的口號，在大學(xué)變成了“87分就一定比85分強”的邏輯。

然后績點還要遵循正態(tài)分布，85分以上的比例不能超過多少，這類問題在很多學(xué)校普遍存在，有些學(xué)校甚至被起了(績點)“3.3大學(xué)”的綽號。

本科生考研的隊伍日漸龐大，大學(xué)四年在題海中備戰(zhàn)似乎又回到了高中時代(圖片來源：ICphoto)

所以大學(xué)基本上集齊了高中的所有核心關(guān)鍵詞，繼承了高中的壓力，而它本不應(yīng)該是這樣的。大家都把精力投入到內(nèi)卷之中，錯過了很多本該在大學(xué)經(jīng)歷的風(fēng)景。

我們簡單算一筆賬，如果一個專業(yè)四年修160個學(xué)分，平均一年40個學(xué)分，那么一學(xué)期20個學(xué)分，這意味著每周上20個課時也就是20個45分鐘，那么每個工作日就是4個課時也就是每天上半天的課?？此撇欢啵凑照n堂教學(xué)與課前課后的預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的比例大約1：2來計算的話，實際每天可能需要12個課時的量，開玩笑地說，違背勞動法了。更關(guān)鍵的是這種填鴨式的滿堂灌，違背大學(xué)教育的規(guī)律，所以大學(xué)也需要減負(fù)、提質(zhì)。

大學(xué)的高中化也體現(xiàn)在借閱書目的變化上。我對比了我們學(xué)校疫情前后借閱的圖書和次數(shù)，很多書目發(fā)生了變化。原先大家偏好浪漫的書籍，以填充對世界的美好想象，但2023年之后大家看的題材變得嚴(yán)肅甚至沉重了許多。借閱數(shù)量也逐年呈現(xiàn)出斷崖式下降。當(dāng)然我們可以樂觀地認(rèn)為閱讀數(shù)的降低，是因為大家有其他類似電子版的渠道或者通過其他方式，更好地認(rèn)識和理解這個世界，但淺閱讀的趨勢也確實比較明顯。

大學(xué)生紙質(zhì)書借閱的頻率和種類發(fā)生了變化

這種焦慮、迷茫的情緒，在大學(xué)高中化的背景下具有傳染性，而且呈現(xiàn)出低年級化的趨勢。高年級在卷保研，而低年級從進(jìn)入大學(xué)開始就不斷接收自高向低層層傳導(dǎo)下來的壓力，為了最后能獲得升學(xué)的機會，每一步都不能錯，每一門課都必須爭高分，這種心態(tài)和十幾二十年前的大學(xué)新生完全不同。

整頓一切的年輕人：“不好惹”的背后是大勢所趨

面對不斷積累的壓力，很多青年開始在學(xué)習(xí)之外尋求某種自我解放，或者說“悅己”。所以最近很流行“整頓”文化，比如整頓朋友圈、整頓職場、整頓酒桌酒文化，甚至最近開始整頓火車下鋪，包括引發(fā)網(wǎng)上熱烈討論的宿舍床鋪掛床簾等等例子。

這場“整頓”文化之所以能流行起來，背后不只是以00后為代表的剛剛進(jìn)入職場的這一代人，也有一些潛在的旁觀者與支持者，大家樂于看到年輕人出來整頓一下。我想在這一點上，80后、90后某種程度上跟00后是有一些共通性的，只不過他們在職場中時間長了一點，沒有跳出來，但在背后默默支持著某種“整頓”文化。

某種程度上，“青年整頓”出現(xiàn)在方方面面。比如當(dāng)初我在貧困縣掛職時，遇到了一種移風(fēng)易俗式的整頓：

在當(dāng)?shù)?，原先流行大操大辦，紅白喜事甚至要殺牛。在貧困山區(qū)，牛是可以替代拖拉機的，因為農(nóng)業(yè)機械難以上山，牛是牲畜同時也是生產(chǎn)工具，某種程度上還具有其他的功能。所以紅白喜事動輒把牛給殺掉，其實是非常浪費的。但是約定俗成，歷年累積盤根錯節(jié)形成的人情債，就算要整頓，也不知道在什么時間點，從什么角度切入為好。

鄉(xiāng)村宴席制作場面(圖片來源：ICphoto)

結(jié)果第一批出去打工的青年回來之后突然覺醒，意識到有一些紅白喜事大操大辦是不合理的。這是只有走出大山出去打工，切身體會到每一分錢來之不易之后，才能意識到精細(xì)打算的必要性。所以他們提出強烈的整頓訴求，不愿意再接納這種規(guī)則。

以前會覺得這是村規(guī)民約或者說鄉(xiāng)村自治的范圍，但當(dāng)青年人提出整頓要求后，政府便有了很好地介入的方式。政府幫助村民制定新的村規(guī)民約，比較簡單地辦理一些紅白喜事，慢慢風(fēng)氣就改變了。所以某種程度上，現(xiàn)在青年所掀起的某些整頓文化，是有合理性的，也是與新的時代風(fēng)尚相向而行高度契合的。

當(dāng)然，看似“不好惹”的年輕人，他們也有超出想象的包容力，他們強大的內(nèi)心可以包容并聽取一些真知灼見。所以現(xiàn)在有一系列很看似矛盾的現(xiàn)象會同時出現(xiàn)在青年群體身上。

一方面，青年們高度個體化。美國社會學(xué)家帕特南有一本書叫《獨自打保齡》。保齡球是一個社交運動，我們經(jīng)常在影視劇中看到兩個人一邊打保齡一邊談生意的場景。“獨自打保齡”意味著原先具有社交功能的行為變得個體化，我們現(xiàn)在就進(jìn)入到了一個個體化的時代。

另一方面，青年有時也會無意識地參與一系列集體行為，比如網(wǎng)暴。再比如我們總是指責(zé)青年娛樂化，追星、飯圈等等，但青年也有政治意識，對很多現(xiàn)象非常敏感，在很多網(wǎng)站上都能看到青年們對時政熱點與社會現(xiàn)象的關(guān)注。

青年們在課堂上貌似不愿與大家交流，包括剛才提到的給床鋪拉起床簾，在宿舍也關(guān)起門來等等。但在類似草坪音樂節(jié)、線上活動時，他們又展現(xiàn)出社會交往的強烈需求，非?？释F(tuán)取暖。每到春天，各個學(xué)校的青年學(xué)生都會自發(fā)舉辦各種草坪音樂節(jié)，非常的活躍，他們能在這個過程中收獲很強的獲得感。

音樂節(jié)上揮舞旗幟的年輕人(圖片來源：ICphoto)

再比如剛才談到的日益下降的紙質(zhì)圖書借閱量，但不可否認(rèn)的是，這一代青年是非常熱愛學(xué)習(xí)的一代人，他們有著空前高漲的研究熱情，甚至可以從影視劇解讀這么小的切口入手，花樣翻新地開辟出一個“清史宇宙”“明史宇宙”來。

所以，趨勢上看，個體化還在持續(xù)，現(xiàn)在又有了一點回頭浪。但潮起潮落，起伏跌宕，還有很多需要繼續(xù)觀察的地方。

青年愿意認(rèn)真研讀前輩，我們也要認(rèn)真研讀青年

對教育工作者來說，我們首先需要的姿態(tài)是認(rèn)真地研究青年，就好像青年認(rèn)真研究我們一樣。他們所追的、所鬼畜的、所研究的那些電視劇，恰恰都是我們年輕時看過的。老《三國》、老《水滸》播出的時候他們還沒出生，2005年《亮劍》、2006年《大明王朝1566》等神劇播出的時候，他們當(dāng)時肯定看不懂。但現(xiàn)在各大平臺上，認(rèn)真琢磨、解讀這些劇集的，大部分都是青年人，而且點擊量很高。他們循著趙本山的小品，一幀一幀地還原“改革春風(fēng)吹滿地”“洪水被趕跑”，青年把歷史的褶皺重新翻開，試圖理解我們當(dāng)初所生活的時代歷史。他們認(rèn)真研讀我們所走過的那段歷史，盡管那時他們還沒有出生。

年輕人對經(jīng)典作品的“二次創(chuàng)作”既有對經(jīng)典的致敬也有自己的興趣特點

青年愿意認(rèn)真研讀他們的前輩，但我們貌似沒有認(rèn)真地研讀青年人。他們看的很多劇，可能我們很多人都沒有認(rèn)真研究，或是覺得沒意思的，或是覺得太前衛(wèi)、看不懂。所以至少我們得拿出相當(dāng)?shù)木?，像青年研究我們一樣去研究青年?/p>

另外，在和青年的互動當(dāng)中，實然要先于應(yīng)然。要多思考青年需要什么，而不是單一地教育青年應(yīng)該怎么樣，在我們說教青年之前更多需要傾聽青年說什么。

比如，我們不能因為青年不談戀愛了，就引導(dǎo)他們要樹立正確的戀愛觀;青年不結(jié)婚了，就引導(dǎo)他們樹立正確的婚姻觀;青年不就業(yè)了，就引導(dǎo)他們樹立正確的就業(yè)觀。這些話看似不錯，但沒有做到共情。首先要理解青年的困難和需求，何以如此，再相應(yīng)地跟他們進(jìn)行平等的交流和對話。

既然這一代是平視世界的一代人，我們跟他們也應(yīng)該平等地交流，既不要居高臨下地棒殺他們，同時也沒有必要仰視他們，一味禮贊青年，最后捧殺他們。

我們曾自以為是地給青年戴高帽，但其實他們未見得買賬，因為這一代青年有自主性，他們很清楚自己的長處和短板。2020年五四時期，有個平臺拍了個禮贊青年的視頻，但從視頻彈幕可以看出，青年其實不太買賬，認(rèn)為講的很多話“爹味兒”太重。第二年又拍了一個視頻，從青年自己的視角，闡述我們不希望被認(rèn)為是什么樣的人，效果就好一些。青年需要的是平等的對話，而不是捧殺或者棒殺。

再者，真誠地給青年們一些建議，幫助他們在大變局中尋找自己人生的價值。

毛主席的《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點》一文是非常有啟示的。

“14歲到25歲的青年們，要學(xué)習(xí)，要工作，但青年時是長身體的時期……勞動強度不能同成年人一樣。青年人就是要多玩一點，要多娛樂一點，要蹦蹦跳跳，不然他們就不高興。以后還要戀愛、結(jié)婚。這些都跟成年人不同。”

毛主席給青年講三句話，祝他們身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，三好學(xué)生的稱號就出自于此。還建議學(xué)生睡眠時間增加一小時。知識青年容易神經(jīng)衰弱，往往睡不著、醒不來，一定要9小時睡眠時間，老師們也要睡足。

從這些非常生動的話語中能感覺到毛主席很懂青年，非常熟悉青年的特點。

代際和解：同年輕人肩并肩一起走

青年為什么如此重要?按理說，新生人口在90年代初就達(dá)到頂峰，此后就在逐年下降，00后肯定比90后人數(shù)少，10后也比00后少。如果我們把90、00、10三代稱作青少年，用2020年第七次人口普查的數(shù)據(jù)，他們占總?cè)丝诘?3%;將70、80兩代稱作中年的話，他們占30%;其余稱為老年的話，占37%。

但不要小瞧這33%，實際上在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容的主要生產(chǎn)者恐怕就集中在青少年的這33%之中。如果這33%的人跟我們的主流漸行漸遠(yuǎn)，其影響恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這33%自身，因為我們自己以及我們的父輩每天在手機上看到的也都是青少年所產(chǎn)出的內(nèi)容。我們希望青年跟我們一路同行，首先就要真正地讀懂他們、理解他們。

就像紀(jì)伯倫的那首詩：你們的孩子，不是你們的孩子。我們一代人生育了、養(yǎng)育了他們，但最終是要讓青年們獨立成長成才。

年長一代人面對青年人時應(yīng)該是什么姿態(tài)?第一，要跟著走，不要掉隊。努力看看青年在想什么，哪怕一時跟不上，我們也要努力跟著。第二，要陪著走。不要自我設(shè)限跟青年孤立起來。第三，也需要領(lǐng)著走，不要放棄跟青年的交流。

我們跟青年人交流的姿態(tài)需要接觸和信任，不要猶疑和疏離，要平等地交流，不要居高臨下地頤指氣使，要破壁共生，不要剛愎自用。

2020年初，當(dāng)時好像是B站剛開始做跨年晚會，表達(dá)了一個非常好的代際和解的姿態(tài)。當(dāng)時請了諸如亮劍的楚云飛，《大鬧天宮》的動畫，很多都是超出青年一代人的年齡認(rèn)知，大多都是上面幾代人所熟悉的東西。這是一種很善意的姿態(tài)，反過來，上面幾代人也應(yīng)該有雙向奔赴的姿態(tài)。

另外，練好內(nèi)功，把自己擺進(jìn)去。我們在指指點點時，其實是把自己當(dāng)做旁觀者，站在圈外，就好像年輕時就沒經(jīng)歷過這些事。我們大可分享自己年輕時遇到的困厄，其實是能引發(fā)青年的廣泛共鳴。創(chuàng)新互動，把青年拉進(jìn)來，跟青年共同成長。我們其實是同時代人，共同遭遇一些時代的挑戰(zhàn)和問題。

從社會公眾和媒體的視角來說，大家對于青年的社會現(xiàn)象看得過重、過度渲染。一些青年問題背后其實是社會根源性問題，我們時常把它完全解讀為青年的觀念問題，似乎改變他們的觀念問題就能得以解決，實際上很多社會問題的解決，首先需要社會土壤發(fā)生變化。所以我們需要客觀地思考，比如青年整頓一切可能不是一個真命題，不能因為青年跳出來整頓就覺得問題被放大了，實際上有些問題恰恰需要整頓，而且這種整頓從長遠(yuǎn)來看也符合社會的主流價值。

另外對于青年朋友，我也有一些建議。

第一，拒絕標(biāo)簽化的自我設(shè)限。我們不要把自己框限在標(biāo)簽中，覺得青年就一定該怎樣，而需要在實踐的過程中認(rèn)識自己。

第二，呵護(hù)內(nèi)生的興趣。青年也要避免未老先衰、人云亦云，避免曲循流俗。

最近流行的“嗲子文學(xué)”喜歡描寫“每個男人最害怕看見的就是父親深邃的眼神，最希望得到的就是父親的一句表揚”等等。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，新一代的父子關(guān)系并沒有如此深沉而含蓄。很多年輕一代的父子關(guān)系跟朋友一樣，有的好像跟兄弟也差不多，可以打成一片。我們沒必要把自己框限在非常固定而模式化的框架中。

第三，我們應(yīng)該保持開闊的胸襟，主動嘗試破圈。就像我前面所講，青年人主動了解上一代人所經(jīng)歷的時代與背后的歷史邏輯，繼續(xù)鼓勵代際和解，用自己的年輕態(tài)感召更多的年輕態(tài)，擁抱你身邊的同時代人，同舟共濟，共同見證“輕舟已過萬重山”背后的“事非經(jīng)過不知難”。

圖片來源：ICphoto

所以青年看似在經(jīng)歷“附近的消失”，其實大家又有很強的社會交往需求。

組織力、凝聚力、認(rèn)同感，這些看似宏大的詞，其實都很小。比如，大學(xué)里班級的存在感變得很弱，由于學(xué)分制和選課，學(xué)生之間經(jīng)常沒有共同的學(xué)習(xí)時空，宿舍也是分隔開的。其他基于趣緣、地緣的關(guān)系以及社團(tuán)活動等，都對班級產(chǎn)生了注意力的爭奪。但班級的存在感時至今也未曾消失，校友返校就常以班級的形式回來。班級如何增強你的存在感?其實和農(nóng)村修路差不多。

我之前在農(nóng)村調(diào)研時觀察到一個現(xiàn)象。農(nóng)村修路不像貧困縣一樣全由國家出資，農(nóng)民自己集資占相當(dāng)一部分，但是國家究竟投在這個村還是那個村，很大程度上還取決于村民組織凝聚力的強弱。同樣一個村子，如果村民自主集資10萬，雖然對于道路修建總資金只是九牛一毛，但在爭取項目支持時就容易得多。因為這體現(xiàn)出的是村子的凝聚力和戰(zhàn)斗力，在申請項目時，就容易得到優(yōu)先考慮。

班級建設(shè)亦是如此?，F(xiàn)在大學(xué)班級存在感降低，看上去好像一盤散沙，個體化程度很高。20多年前我們是收班費的，現(xiàn)在學(xué)院也有錢了，班費便也不收了，但學(xué)院對于班級活動的支持是有要求的。比如一些娛樂性活動、班級組織去春游，學(xué)院支持和報銷就顯得不合適。對于班級這種小共同體，恰恰需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)才能支撐他的自主性、創(chuàng)造性。

總之，我認(rèn)為，對于身處當(dāng)今時代的人們而言，主動張開臂膀，擁抱你的同齡人，也理解并不同齡卻同舟共濟的人，努力促成代際和解，共同迎接挑戰(zhàn)，與時代同行。

謝謝大家。