八路軍絕非沒文化的“土八路”，而是一支真正的文化之師。正如時(shí)人所言，八路軍是“真正懂得了‘學(xué)習(xí)’這兩個(gè)字的人”。

“土八路”原指八路軍中未被編入正規(guī)戰(zhàn)斗序列的部隊(duì)，后被人引申出八路軍沒有文化的意思。就表象看，八路軍身處敵后農(nóng)村，武器裝備落后，但若就此認(rèn)為八路軍沒有文化，實(shí)屬管中窺豹。自抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨就充分認(rèn)識(shí)到這場戰(zhàn)爭既是軍事實(shí)力的對(duì)抗，也是精神文化的較量，提高將士的文化水平是八路軍一直堅(jiān)持的方針。事實(shí)上，八路軍是一支真正懂得“學(xué)習(xí)”二字的部隊(duì)，通過學(xué)習(xí)與閱讀，將自身鍛造成一支為中國革命事業(yè)奮斗的“文化大軍”。

高度重視部隊(duì)文化教育

總的來看，初期的八路軍將士受教育水平確實(shí)不高。任弼時(shí)在給共產(chǎn)國際的報(bào)告中指出，八路軍中工農(nóng)占絕大多數(shù)，知識(shí)分子占比極低。據(jù)八路軍留守兵團(tuán)統(tǒng)計(jì)，部隊(duì)中受過中等以上學(xué)校教育的占10%，上過小學(xué)的占28.5%，未上過學(xué)的占61.5%。需要指出的是，這是舊中國的社會(huì)文化條件在八路軍中的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨高度重視部隊(duì)文化教育。黨中央明確指出，不識(shí)字和沒知識(shí)，會(huì)影響政治上的進(jìn)步，絕不是八路軍軍人的光榮，也無法成為一名稱職的共產(chǎn)黨員。毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議上指出，“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。

為提升部隊(duì)文化水平，八路軍大力開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，推行每天兩小時(shí)學(xué)習(xí)制度。為了便利部隊(duì)的學(xué)習(xí)，中共中央要求較大的根據(jù)地都要開辦一個(gè)印刷廠，以加強(qiáng)報(bào)紙刊物和書籍發(fā)行工作，并組織專門的運(yùn)輸機(jī)關(guān)與掩護(hù)部隊(duì)。八路軍總政治部創(chuàng)辦的印刷廠，除印刷有關(guān)刊物與中央軍委和八路軍總部的命令、指示、訓(xùn)令、公報(bào)等文件，以及軍用地圖外，還印刷出版不少中外名著名篇，供八路軍干部戰(zhàn)士閱讀。中央出版發(fā)行部專門派人到各根據(jù)地幫助建立印刷廠。八路軍一二九師設(shè)有專門的書報(bào)編輯部門和印刷廠，編輯印刷各種對(duì)日軍宣傳材料、戰(zhàn)士文化讀本、整風(fēng)學(xué)習(xí)材料以及《論新階段》《論持久戰(zhàn)》等著作。

八路軍駐各地辦事處大多設(shè)立圖書館。一些部隊(duì)根據(jù)戰(zhàn)斗生活特點(diǎn)，以簡單易行、靈活多樣的形式，建立部隊(duì)圖書館和閱覽室，如八路軍一一五師晉西留守處圖書館、河?xùn)|部教導(dǎo)隊(duì)圖書館等。還有的部隊(duì)設(shè)立軍民閱讀室和連隊(duì)流動(dòng)閱覽室。不少根據(jù)地創(chuàng)辦了書店，書報(bào)發(fā)行網(wǎng)遍及轄內(nèi)各縣區(qū)。如晉綏書店就在當(dāng)?shù)剌^大的集鎮(zhèn)新建了一批書刊代銷處，還發(fā)展了一批圖書商販，逢集就擺書攤。太行區(qū)華北書店在一些地區(qū)開設(shè)門市部，為部隊(duì)干部提供學(xué)習(xí)閱讀材料。延安的圖書機(jī)構(gòu)也經(jīng)常向根據(jù)地贈(zèng)書。中山圖書館是延安最大的圖書館，曾向晉察冀根據(jù)地前線八路軍將士捐贈(zèng)各種書報(bào)7000多冊(cè)。八路軍一二〇師取得晉西北大捷后，中山圖書館將200本戰(zhàn)地刊物贈(zèng)送其主力部隊(duì)三五九旅。

大力推行學(xué)習(xí)制度的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨大量吸收知識(shí)分子加入八路軍，部隊(duì)中的知識(shí)分子比例有了極大提升。晉察冀軍區(qū)步兵第十團(tuán)就被稱為“知識(shí)分子團(tuán)”。該團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)成員中百分之八十以上是參加過“一二·九”運(yùn)動(dòng)的北平大中學(xué)生和東北流亡學(xué)生，其中不少大隊(duì)和中隊(duì)的主要干部，也都是由大中學(xué)生擔(dān)任。通過工農(nóng)干部的知識(shí)分子化和知識(shí)分子的工農(nóng)群眾化，八路軍整體文化水平得到極大提升。

指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)熱情高漲

勤奮好學(xué)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只是在舊中國的時(shí)代條件下，民眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)的要求得不到保障。中國共產(chǎn)黨高度重視民眾知識(shí)水平的提升。民眾加入革命軍隊(duì)中，學(xué)習(xí)熱情得到進(jìn)一步激發(fā)。美國著名戰(zhàn)地記者杰克·貝爾登說，八路軍的文化水平“比國民黨士兵高得多，比華北農(nóng)民也高得多”。

許多八路軍戰(zhàn)士養(yǎng)成閱讀和學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他們認(rèn)為文化是“千里眼、順風(fēng)耳”，只有努力學(xué)習(xí)才能“耳聰目明”。閱讀和學(xué)習(xí)的地點(diǎn)，可以是閱覽室，也可以是房頂、山坡或馬背，甚至是訓(xùn)練場和戰(zhàn)場。為了加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有時(shí)部隊(duì)出操報(bào)數(shù)時(shí)，用“a、b、c代替一、二、三”，以此學(xué)習(xí)新文字;作戰(zhàn)時(shí)遇到新敵人或新地名時(shí)，便可利用這些新名詞教戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)生字。有的還在更為“獨(dú)創(chuàng)”的場所進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。曾任八路軍第四縱隊(duì)司令員的彭雪楓就有一個(gè)很僻靜的“密室”。所謂“密室”，實(shí)際是一座年久失修的小廟，由于比較僻靜，他就在這個(gè)“密室”里閱讀學(xué)習(xí)。

一位叫趙勇田的八路軍戰(zhàn)士，經(jīng)常在挎包里裝一些書，不管行軍路上還是戰(zhàn)斗間隙，一有空就掏出來看看。遇到反“掃蕩”或大轉(zhuǎn)移時(shí)，為了輕裝行軍，忍痛拋棄的書不知凡幾，但他心里時(shí)常惦記著這些書的下落，總想有朝一日把它們找回來。身處前線戰(zhàn)場的八路軍將士，秉持在“戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)，戰(zhàn)場上生活”的態(tài)度，經(jīng)常在老鄉(xiāng)房頂上的柴禾堆里躺著看書，認(rèn)為“游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中難得這片刻的安寧”。西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成員高敏夫在晉西北根據(jù)地期間，在驢背上閱讀周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》。八路軍在“驢子背上”、“房頂上”、“山坡上”忘我閱讀的情形，表明隨時(shí)隨地閱讀學(xué)習(xí)已然成為他們的一種習(xí)慣。閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會(huì)沉浸其中，享受閱讀的樂趣。有的八路軍干部因種種原因無法盡情閱讀，便“總覺得自己落后，比不上任何人，以致精神上受刺激，生活上不痛快”。

酷愛讀書的彭雪楓在八路軍駐太原辦事處工作期間，經(jīng)常光顧經(jīng)銷進(jìn)步書籍的覺民書報(bào)社，其不少書刊均在此處購買。他獲悉太原新開“中外書店”、“社會(huì)書店”兩家書店后，頓覺興奮不已。他閱讀興趣廣泛，涉獵書籍多，無論是馬列著作、毛主席著作、黨內(nèi)書報(bào)文件，還是報(bào)章雜志，無論是自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，還是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、歷史，無論是中國的書，還是外國的書，也無論是說書唱本，還是詩詞經(jīng)史，他都有興趣閱讀。

八路軍戰(zhàn)將秦基偉出身貧寒，“只略識(shí)幾個(gè)字”，經(jīng)過學(xué)習(xí)，仍覺得閱讀能力“沒有什么進(jìn)步”。他不斷反思，最后決定每天記日記，以“練習(xí)文字上的進(jìn)步”，提高閱讀能力，進(jìn)行“對(duì)自己思想意志上的檢查”。經(jīng)過不懈努力，秦基偉的閱讀水平極大提高，養(yǎng)成閱讀《新華日?qǐng)?bào)》的習(xí)慣。他離開晉察冀軍區(qū)奔赴前線，因多日未看《新華日?qǐng)?bào)》，深感“一切消息和國際的轉(zhuǎn)變情形是一概不知，使人非?？鄲?rdquo;。他后來回憶道，“只有學(xué)習(xí)，才能不斷擁有新鮮的知識(shí)，不斷開拓新的意識(shí)，不斷產(chǎn)生新的思維。學(xué)習(xí)使人成熟，也能使人年輕”。

八路軍戰(zhàn)士有真文化

讀書識(shí)字只是學(xué)習(xí)文化的方式，但在革命軍隊(duì)中，懂得為誰打仗、如何打仗、怎么樣革命，才是真文化。八路軍將士通過閱讀和學(xué)習(xí)，突破了舊中國社會(huì)文化條件的客觀阻礙，提升了自身的認(rèn)知水平，更重要的是借此將自身與中國共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng)緊密結(jié)合到一起。

八路軍將士積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，借助文化的力量來深化自己對(duì)軍隊(duì)和戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。他們讀了黨內(nèi)刊物《黨的生活》，就立刻想到這對(duì)抗日戰(zhàn)爭和部隊(duì)政治工作有什么樣的啟示。八路軍干部馬千里閱讀了記錄紅軍長征情況的著作《中國的西北角》，對(duì)紅軍如何突破層層包圍最終完成長征的問題有了深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“最大的原因是他們深得人心，運(yùn)用巧妙的游擊戰(zhàn)術(shù)，得到老百姓的擁護(hù)，以軍事的劣勢戰(zhàn)勝優(yōu)勢的敵軍”。他認(rèn)為《中國的西北角》這本書“把我們引向了同情共產(chǎn)黨和憤恨日本軍國主義的道路”。

圖為抗戰(zhàn)時(shí)期天津薊縣一位八路軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)“持久戰(zhàn)”的筆記本李勝利/供圖

更重要的是，八路軍將士通過學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更加深入理解中國共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng)，將自身融入民族獨(dú)立、人民解放的偉大事業(yè)中。八路軍戰(zhàn)士劉榮曾認(rèn)為，作為一名馬列主義者只應(yīng)專攻馬列主義原著，閱讀中國古代小說是落后無用的，但后來他發(fā)現(xiàn)古代小說對(duì)于抗戰(zhàn)也有很大意義。此后，他常常讀名人列傳，“看到那些英雄人物和先烈那種舍己為群的豪爽氣概以及光榮就義臨終不屈的精神時(shí)，往往掉下眼淚”。他說：“效法這些烈士的英雄氣概，為我黨的事業(yè)與中華民族的解放事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已!這就是我堅(jiān)定不移的志愿，也是我畢生之崇高理想”。在晉察冀根據(jù)地和延安生活過的美國記者霍爾多·漢森發(fā)現(xiàn)，八路軍戰(zhàn)士從參軍那天起，就注重學(xué)習(xí)文化，而且他們總會(huì)將學(xué)習(xí)與未來聯(lián)系起來，甚至“14歲左右的小游擊隊(duì)員”都在“激烈辯論未來中國政治形勢的發(fā)展”。

總之，八路軍絕非沒文化的“土八路”，而是一支真正的文化之師。正如時(shí)人所言，八路軍是“真正懂得了‘學(xué)習(xí)’這兩個(gè)字的人”。這種特質(zhì)不只存在于八路軍中，也存在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的其他人民軍隊(duì)中，為黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮中流砥柱作用提供了強(qiáng)大的精神和文化支撐。

(作者單位：天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文原載《歷史評(píng)論》2024年第2期)

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