教條主義又稱“本本主義”，其主觀主義的表現(xiàn)形式的主要特點是不分析事物的變化與發(fā)展而生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題，理論與實踐相分離、主觀與客觀相脫離、輕視實踐與感性經(jīng)驗而夸大理性認(rèn)識的作用。思政課教條主義者往往將書本知識或權(quán)威觀點視為絕對真理，所以根本不可能接受新的證據(jù)或不同的觀點。其思想根源主要有三個：‌思維惰性‌，習(xí)慣于遵循已有模式而缺乏對新事物的探索精神;‌權(quán)威崇拜‌，對權(quán)威或經(jīng)典著作的過度依賴而不敢挑戰(zhàn)既有觀點;‌教育體制‌，過于注重知識傳授而忽視批判性思維培養(yǎng)而助長了教條主義的錯誤。

一、延安整風(fēng)是怎么重塑馬克思主義學(xué)風(fēng)的?

延安整風(fēng)運動清算了黨內(nèi)的“三股歪風(fēng)”：

第一，反對主觀主義的學(xué)風(fēng)。這種學(xué)風(fēng)是脫離實際的空洞理論，包括教條主義與經(jīng)驗主義，這兩種都是片面的、不完全的。為了避免主觀主義，需要讓有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，同時讓有經(jīng)驗的人深入學(xué)習(xí)理論，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。

第二，反對宗派主義的黨風(fēng)。宗派主義表現(xiàn)為鬧獨立性，不遵守黨的民主集中制，這妨礙了黨內(nèi)的統(tǒng)一與團結(jié)。因此，必須堅決反對宗派主義，以全黨的利益為出發(fā)點。

第三，反對黨八股的文風(fēng)。黨八股是主觀主義與宗派主義的一種表現(xiàn)形式，對革命有害無利，必須予以肅清。通過延安整風(fēng)運動，黨內(nèi)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法都得有好轉(zhuǎn)，尤其是樹立了馬克思主義的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，實現(xiàn)了黨內(nèi)的團結(jié)統(tǒng)一。

從思想層面上看，延安整風(fēng)運動成功地用無產(chǎn)階級思想克服了非無產(chǎn)階級思想，使廣大黨員從教條主義與經(jīng)驗主義的束縛中解放出來。從現(xiàn)實意義上看，延安整風(fēng)運動的成功經(jīng)驗與重要文件對我們當(dāng)前與今后整頓黨的作風(fēng)有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，延安整風(fēng)運動之后黨內(nèi)的教條主義與經(jīng)驗主義問題并未完全消失，反而以新的形式出現(xiàn)。

總體上看，延安整風(fēng)運動使廣大干都與黨員第一次真正從教條主義與經(jīng)驗主義的精神枷鎖中解放出來，在思想上解決了馬列主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的這一根本性、方向性的問題。馬列主義理論必須與中國革命具體實踐相結(jié)合這一原則的解決，對推動馬克思主義中國化的歷史進程有決定性的意義。延安整風(fēng)期間，毛澤東倡導(dǎo)的“實事求是”的科學(xué)態(tài)度、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾與批評自我批評的作風(fēng)樹立了起來，由此而形成的有中國共產(chǎn)黨人特色的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，是區(qū)別任何其它資產(chǎn)階級政黨的顯著標(biāo)志，對豐富與發(fā)展馬列主義的建黨學(xué)說也有貢獻。

二、黨史的慘痛經(jīng)驗促成了實事求是的良好作風(fēng)

我黨在歷史上多次犯過脫離實際的錯誤，給黨的事業(yè)造成了各種損失。

20世紀(jì)30年代前期，以王明為代表的一批“黨內(nèi)理論家”，熟讀馬克思、恩格斯、列寧的著作，但并沒有掌握貫穿其中的立場觀點方法，不會具體地分析與解決中國的革命問題。他們不知道在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國革命要面對的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟、小生產(chǎn)及其社會影響根深蒂固，又遭受著西方列強侵略與壓迫，經(jīng)濟文化十分落后，必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，探索一條符合國情的革命道路，而是簡單套用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理，照抄照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗。其結(jié)果是，經(jīng)過千辛萬苦創(chuàng)建起來的革命根據(jù)地相繼丟失，黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的組織也遭到嚴(yán)重破壞，中國革命一度幾乎陷入絕境。毛澤東的《反對本本主義》一文一針見血地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

第五次反“圍剿”與長征途中的失利促使廣大干部與紅軍指戰(zhàn)員認(rèn)識到革命遭遇挫折是“左”傾錯誤指導(dǎo)的結(jié)果，遵義會議集中解決了當(dāng)時有決定意義的軍事與組織問題，但由于當(dāng)時一直處于緊張的戰(zhàn)爭狀態(tài)，給革命事業(yè)造成嚴(yán)重危害的教條主義還沒有來得及從思想上認(rèn)真清理。

黨的六屆六中全會鮮明提出馬克思主義中國化即“使馬克思主義在中國具體化”，“按中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”;“在這個問題上，我們隊伍中存在著的一些嚴(yán)重的錯誤，是有必要認(rèn)真地克服的。”皖南事變之后毛澤東強調(diào)：“有同志沒有把普遍真理的馬列主義與中國革命的具體實際聯(lián)系起來”。他下定決心對黨的歷史經(jīng)驗系統(tǒng)總結(jié)，從思想路線的高度清算黨內(nèi)歷次錯誤的根源。經(jīng)過延安整風(fēng)運動，全黨接受了一次深入的馬克思主義思想教育，樹立了理論與實際相統(tǒng)一的優(yōu)良作風(fēng)，破除了把馬克思主義教條化、把俄國革命經(jīng)驗神圣化、把共產(chǎn)國際決議絕對化的錯誤傾向。正如任弼時在《學(xué)習(xí)毛澤東整頓三風(fēng)報告的筆記》中所言：“毛澤東同志整頓三風(fēng)報告中，關(guān)于反對主觀主義的主要精神，是正確地提出了對待馬列主義態(tài)度問題。告訴我們學(xué)習(xí)馬列主義，不是學(xué)它的字句，而是要學(xué)會用它的立場、觀點與方法去解決革命中的實際問題，找出革命的發(fā)展規(guī)律，來便于我們具體決定政策。”

在運用馬克思主義成功解決革命問題，建立新中國之后，毛澤東提出要“以蘇為鑒”，把馬克思主義基本原理同中國具體實際“第二次結(jié)合”，找出在中國社會主義建設(shè)的正確道路。經(jīng)過艱辛探索，形成了一系列重要思想，包括社會主義社會是一個很長的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分與正確處理敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會主義建設(shè)的十大關(guān)系等。

馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，不能拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐，應(yīng)勇于研究新的實踐中提出的新問題。實踐充分證明，沒有一個政黨是不犯錯誤的，重要的是能否從錯誤中學(xué)習(xí)，取得教訓(xùn)。馬克思主義必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終著眼解決中國的實際問題，中國化才能落地生根、深入人心;馬克思主義必須隨著時代發(fā)展而發(fā)展，始終把握時代脈搏、回答時代課題，時代化才能保持活力、充滿生機。

三、怎么把思政課的道理“講準(zhǔn)”?

講得準(zhǔn)確、無誤，不含糊是思政課講道理的基本要求，把思政課的道理“講準(zhǔn)”就是要講準(zhǔn)政治信仰、講準(zhǔn)知識要義、講準(zhǔn)價值取向、講準(zhǔn)教學(xué)語言，像大海中航行的巨輪準(zhǔn)確用好“舵錨帆楫”那樣才能助力駛向理想的彼岸。

舵是航船中用以把握前行方向的裝置，猶如思政課教師的政治信仰。政治引導(dǎo)是思政課的基本功能，關(guān)乎培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，這就要求思政課教師必須有堅定的政治信仰。我們的政治信仰就是馬克思主義。思政課教師既要做馬克思主義的堅定信仰者，又要做馬克思主義信仰的忠實傳播者，不僅要自覺站在黨與人民的立場，時刻與黨中央保持一致，進而立足國家發(fā)展、社會進步、民族振興的宏大視角，旗幟鮮明地把馬克思主義中國化時代化的最新理論成果、黨與國家的重大路線方針政策準(zhǔn)確傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，成長為合格的社會主義建設(shè)者與接班人。特別是針對個別西方政客的蓄意抹黑與少數(shù)國內(nèi)“公知”的混淆視聽，思政課教師要具備徹底的批判精神。

習(xí)近平總書記指出：“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮的不斷斗爭中開辟前進道路的。”思政課教師要用好批判的武器，直面當(dāng)前社會的各種錯誤觀點與思潮，積極亮劍回應(yīng)，澄清模糊認(rèn)識與片面理解，有針對性地剖析與駁斥各種歪理邪說與荒謬邏輯，弘揚主旋律、傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生在明辨是非中堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。

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