延安時期，為了系統(tǒng)清除黨內(nèi)長期存在的經(jīng)驗主義與教條主義痼疾，中國共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展整風(fēng)運動。在整頓黨員思想方法、工作方法的過程中，黨中央注意到一些黨員存在思想上缺乏群眾觀、實踐中脫離群眾的問題。1943年6月，任弼時撰寫了《共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)善于向群眾學(xué)習(xí)》一文，后收入《任弼時選集》。這篇文獻在中國共產(chǎn)黨成立22周年之際，深刻闡釋了群眾路線對黨的領(lǐng)導(dǎo)、理論創(chuàng)新和黨性修養(yǎng)的作用，強調(diào)貫徹群眾路線“絕不是一個可以自由隨便的問題”，并提出“向群眾學(xué)習(xí)”的工作方法論。重溫這篇經(jīng)典文獻，對于新時代加強黨的作風(fēng)建設(shè)、貫徹黨的群眾路線仍具有啟示意義。

群眾智慧是實現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)

延安時期，中國共產(chǎn)黨肩負著實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史重任，如何實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為革命事業(yè)成敗的關(guān)鍵。在此背景下，任弼時提出“向群眾學(xué)習(xí)”的工作方法論，強調(diào)通過汲取群眾智慧，實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思主義唯物史觀深刻揭示了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體地位，強調(diào)群眾的創(chuàng)造力對社會發(fā)展的重要作用。任弼時根據(jù)馬克思主義關(guān)于群眾創(chuàng)造力的觀點提出，“群眾的創(chuàng)造力量是非常偉大的，只要依靠群眾，任何困難問題都有辦法可以解決”，強調(diào)人民群眾在中國革命事業(yè)中的重要地位。毛澤東將馬克思主義群眾觀與中國革命事業(yè)相結(jié)合，提出“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，任弼時以此為出發(fā)點，指出“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須是從群眾中集中起來的，又向群眾中堅持下去的意見”。黨的政策和決定是推動黨的事業(yè)向前發(fā)展的關(guān)鍵，而正確的政策和決定必定是符合群眾利益、贏得群眾擁護、能夠動員群眾奮斗的。因此，黨員要時刻面向群眾，在關(guān)心群眾生活中發(fā)現(xiàn)他們的利益和要求，在傾聽群眾迫切需求時爭取群眾的擁護，在總結(jié)群眾斗爭經(jīng)驗里把握群眾工作規(guī)律。

任弼時認為，指導(dǎo)群眾行動是實現(xiàn)黨的事業(yè)向前發(fā)展的重要方法，指導(dǎo)群眾行動的前提是向群眾學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不是空泛的學(xué)習(xí)，而是在具體的事件中向群眾學(xué)習(xí)，并應(yīng)用到指導(dǎo)群眾行動的實踐之中。他指出，毛澤東是黨內(nèi)向群眾學(xué)習(xí)、汲取群眾智慧的榜樣，“我黨領(lǐng)袖毛澤東同志之所以偉大，所以高明，所以領(lǐng)導(dǎo)正確，就在于他能夠虛心向群眾學(xué)習(xí)”。在號召以毛澤東為榜樣的基礎(chǔ)上，任弼時提出要從三個方面進行學(xué)習(xí)。一是在思想維度，要有“眼睛向下的決心”與“放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神”，正如任弼時在中共中央西北局高級干部會議上強調(diào)的，改變老一套官僚主義的工作方法，“按照群眾的覺悟程度和經(jīng)驗去決定我們的政策和辦法”。二是在制度維度，認真學(xué)習(xí)中共中央《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的決定》，把領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的計劃變?yōu)槿罕姷挠媱潯Ｈ窃趯嵺`維度，克服實際工作中脫離群眾的錯誤傾向，只有這樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。

群眾實踐是推動理論發(fā)展的動力

理論創(chuàng)新是馬克思主義生命力的源泉所在。毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的命題，標志著我們黨在理論上開始走向成熟。任弼時“向群眾學(xué)習(xí)”的工作方法論，深刻揭示了理論發(fā)展與群眾實踐的辯證關(guān)系，強調(diào)群眾實踐是推動理論發(fā)展的動力。

馬克思主義認識論認為實踐是認識的來源，理論作為認識的一種表現(xiàn)形式，離不開對實踐的總結(jié)。任弼時依托馬克思主義認識論的基本觀點，從“不是讀了《資本論》不能解釋邊幣、法幣問題，不能做好實際工作，便是以為在春耕運動、發(fā)展合作社工作中，沒有什么理論，不能學(xué)得什么理論”等現(xiàn)實情況出發(fā)，批評當(dāng)時黨內(nèi)存在的理論與實踐脫節(jié)的傾向，強調(diào)“理論與實踐在我們的學(xué)習(xí)與工作中，是密切不可分離的”。共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不是機械、教條地學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是結(jié)合一定的實踐需求，學(xué)習(xí)其中的方法、經(jīng)驗和規(guī)律。換句話說，雖然馬克思主義從文本上看遠離“春耕運動、發(fā)展合作社”等具體工作，但其中的方法、經(jīng)驗和規(guī)律，卻可以有效地指導(dǎo)實際工作，這也是馬克思主義實踐性的體現(xiàn)。在從哲學(xué)角度闡釋理論與實踐的關(guān)系之后，任弼時接著回答了指導(dǎo)實踐的理論從哪里來的問題，他指出指導(dǎo)實踐的理論是從群眾實踐中總結(jié)規(guī)律、方法得來的。世界上的一切事物都處于運動和變化之中，這就要求指導(dǎo)實踐的理論要與時俱進地發(fā)展演進。任弼時指出：“我們天天要領(lǐng)導(dǎo)群眾行動，就天天需要理論來指導(dǎo)。”要獲得與時俱進的理論就不能自以為是地摸索與亂闖，而必須“善于向群眾學(xué)習(xí)，善于去總結(jié)群眾斗爭經(jīng)驗，找出其教訓(xùn)與規(guī)律”，即理論創(chuàng)新須經(jīng)歷“實踐—認識—再實踐”的螺旋上升過程。

對于如何向群眾學(xué)習(xí)，從群眾實踐中推動理論發(fā)展，任弼時也提出了具體路徑。一是要求共產(chǎn)黨員既要研讀馬克思主義原著，更要掌握馬克思主義中國化的理論成果。二是“在領(lǐng)導(dǎo)群眾實踐中發(fā)展馬列主義”，“把群眾分散的無系統(tǒng)的意見，化為集中的系統(tǒng)的意見，把群眾盲目的實踐，變成自覺的有目的的行動”。

群眾觀念是強化黨性的重要內(nèi)容

強化黨性是保持黨員先進性和純潔性的要求。任弼時“向群眾學(xué)習(xí)”的工作方法論，揭示了黨員黨性與群眾觀念的內(nèi)在關(guān)系。

任弼時從馬克思主義政黨本質(zhì)屬性切入，回答了為什么群眾觀念是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從成立開始就把為人民服務(wù)寫在自己的旗幟上。中國共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。任弼時結(jié)合新民主主義革命任務(wù)，強調(diào)在一切工作中，“都要從照顧群眾的利益出發(fā)，從照顧群眾的經(jīng)驗出發(fā)，從依靠群眾的力量出發(fā)”。有無群眾觀念，是“每個黨員有無黨性的起碼條件”。

任弼時詳細闡述了黨員需要有什么樣的群眾觀念：一是“密切黨與群眾的聯(lián)系”的觀念，黨員干革命，不能“閉門造車”，而是要深入群眾之中;二是“虛心向群眾學(xué)習(xí)”的觀念，黨員與群眾之間，不是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，要破除“官老爺”思想，通過向群眾學(xué)習(xí)，掌握實情、改進工作。任弼時將樹立群眾觀念與強化黨性密切聯(lián)系起來，他批評當(dāng)時部分黨員在處理問題時，觀念上沒有群眾，“沒有從調(diào)查研究群眾的實踐中去想辦法，而是從感想從書本上去想辦法”，“沒有站在群眾之中，與群眾融成一片，而是站在群眾之上，去強迫命令”等，認為這些行為破壞了黨群關(guān)系，削弱了群眾對黨的信任。鑒于此，要強化黨員黨性，樹立強烈的群眾觀念，只有這樣，才能使全黨在思想上、組織上更加統(tǒng)一與團結(jié)，使黨與群眾的聯(lián)系更加密切。

群眾路線是黨的傳家寶。歷史與實踐反復(fù)證明：唯有扎根群眾，黨的事業(yè)才能永葆生機。在全黨上下深入貫徹中央八項規(guī)定精神、加強作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵時期，任弼時提出的“向群眾學(xué)習(xí)”的工作方法論依然留給我們很多啟示。要始終保持“拜群眾為師”的謙遜態(tài)度，完善黨員密切聯(lián)系群眾的工作機制;構(gòu)建群眾實踐與理論創(chuàng)新的互動機制，收集群眾在生產(chǎn)生活實踐中的鮮活經(jīng)驗，深入推進“兩個結(jié)合”，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章;堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在思想根基上厚植為民情懷，在工作實踐中解決群眾急難愁盼問題，始終把人民放在心中最高位置，增強他們的獲得感、幸福感、安全感。

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