孔子學(xué)院遭遇成立以來最嚴(yán)重危機。

2004年11月，第一所孔子學(xué)院在韓國成立。迄今孔子學(xué)院已開遍五大洲90余個國家，累計開辦320余所?？梢哉f，孔子學(xué)院為中國與各國，甚至東西方文化之間的交流起到了非常巨大的推動和示范作用。

    但孔子學(xué)院能走進西方國家的校園卻是非常的不容易。2005年，通過“漢辦”的不懈努力和多方面做工作，孔子學(xué)院終于走進歐洲，在瑞典的斯德哥爾摩大學(xué)掛牌成立。這是中國在歐洲設(shè)立的第一座孔子學(xué)院，如今，卻面臨被關(guān)閉的命運。

     斯德哥爾摩大學(xué)在網(wǎng)站上說，如今的情況與10年前不同，當(dāng)年對該校而言，與中國展開交流至關(guān)重要，“如今我們與中國已擁有完全不同層次的學(xué)術(shù)交流，這樣的合作顯得多余”。該校副校長維丁對瑞典《每日新聞報》說：“通常來說，大學(xué)里設(shè)立的一個機構(gòu)由另一個國家政府提供經(jīng)費，確實是有問題的做法。”

    孔子學(xué)院在西方國家遭受的非難遠遠不止于此。美國甚至把孔子學(xué)院問題上升到國家層面來解決。在剛剛過去的2014年，美國大學(xué)教授聯(lián)合會曾呼吁美國近百所大學(xué)取消與孔子學(xué)院的合作或進行重新談判。他們認為孔子學(xué)院是中國政府的一個分支機構(gòu)，目的是宣傳中國政府的意識形態(tài)，有違學(xué)術(shù)自由。

    這實在讓人啼笑皆非。一個利用設(shè)立在大學(xué)校園的教學(xué)研究機構(gòu)控制全香港大學(xué)的教程，并不斷宣揚所謂普世價值，不斷強化“政改”思維和挑撥香港學(xué)生“占中”的國家，竟然有臉指責(zé)只做中國文化的宣揚，從不牽涉政治話題的孔子學(xué)院“宣傳意識形態(tài)，有違學(xué)術(shù)自由”，真真是貽笑大方。

    在美國大學(xué)教授聯(lián)合會的“善意提醒”下，孔子學(xué)院問題在美國大學(xué)中不斷發(fā)酵。芝加哥大學(xué)是有孔子學(xué)院的為數(shù)不多的美國名校之一。除此之外，常青藤大學(xué)中尚有斯坦福大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)有孔子學(xué)院。繼芝加哥大學(xué)率先終止與孔子學(xué)院的合作之后，賓夕法尼亞大學(xué)也宣布不再續(xù)約。此次斯德哥爾摩大學(xué)的態(tài)度，勢必在歐美高校中引起又一輪連鎖反應(yīng)。

    國際問題研究院歐洲研究所所長崔洪建的批評道，西方一些人仍抱著意識形態(tài)偏見看中國，想當(dāng)然地認為政府主導(dǎo)的孔子學(xué)院是中國政府輸出意識形態(tài)的工具，把孔子學(xué)院在日常教學(xué)中介紹現(xiàn)代中國的內(nèi)容，放大、歪曲成中國進行意識形態(tài)輸出的例證。

    這對那些淡化政治色彩、淡化意識形態(tài)，宣揚普世價值，鼓吹人權(quán)高于主權(quán)的言論不啻兜臉一拳，當(dāng)頭一棒。

     問題是，為什么在過去十來年時間，孔子學(xué)院在全球數(shù)百所大學(xué)先后落地都沒有招致反擊，只是在最近兩年才紛紛遭遇到狙擊呢?首先，中國這些年的飛速發(fā)展，由此鍛造出的巨大經(jīng)濟體量，由此帶來的中國加速崛起，已經(jīng)使很多西方政客和學(xué)者頗為忌憚。想當(dāng)然把中國當(dāng)成現(xiàn)時的最大對手和遏制對象。其次，中國的存在及其所秉承的治國理念和國際戰(zhàn)略已然成為西方國家尤其是美國維護其全球霸權(quán)體系的絆腳石。

    隨著金融危機的不斷深化，如同上世紀(jì)六十年代一樣，美國業(yè)已開始構(gòu)建修正自己的政治經(jīng)濟體系。但由于中國的存在，美國的此次戰(zhàn)略調(diào)整異常困難，甚至根本沒有達到預(yù)想目的的可能。中國堅持全球化戰(zhàn)略，堅守全球經(jīng)濟一體化，是同廣泛的南方國家利益相一致的，這同美國的戰(zhàn)略調(diào)整同本質(zhì)上是相違背的，使美國以金融霸權(quán)為中心和著力點的戰(zhàn)略調(diào)整難以為繼。這種戰(zhàn)略思想的沖突才是意識形態(tài)沖突的本質(zhì)。怎么可能淡化，怎么可能視而不見。那種鼓吹西方普世價值，在中國極力鼓吹憲政，鼓吹西方民主體制的人，要么幼稚，要么就是別有用心。

    以美國為首的西方世界，在同前蘇聯(lián)為中心的華約爭奪世界霸權(quán)的幾十年間，積累了豐富的意識形態(tài)斗爭經(jīng)驗。這點我們必須提高警覺。隨著后金融危機時代西方國家戰(zhàn)略調(diào)整步伐的越發(fā)密集，意識形態(tài)方面的斗爭只能越來越激烈。從國家間到國家內(nèi)部，都會有著不同層面的體現(xiàn)。

    孔子學(xué)院問題絕不是像某些人所說，是我們在意識形態(tài)方面扎緊口袋引來的西方國家的反制和報復(fù)，而是西方對我們意識形態(tài)斗爭的必須之路。如果西方在意識形態(tài)方面沒有什么不良企圖，那我們扎緊口袋，他們又鼓噪不安什么呢。單純的否認針對中國的“敵視力量”的存在，或者把這種“敵視力量”單純看做他國的狂熱愛國者和“憤青”的觀點是極端錯誤和幼稚的。

    孔子學(xué)院在歐美遭遇狙擊，也給我們提供了反思的機會。中國的崛起不應(yīng)該只是經(jīng)濟或軍事的崛起，還應(yīng)該有文化的崛起。按照約瑟夫?奈的觀點，一個國家的實力，包括硬實力、軟實力、巧實力三部分組成。所以中國的崛起，不能只是經(jīng)濟和軍事等硬實力的崛起，還應(yīng)該包括文化軟實力的崛起，包括在方式論層面的巧實力的崛起。在中國崛起的過程中，文化層面的擴張，難道必須要像鬼子進村一樣，靜悄悄地進行?必須要顧忌西方國家的感受，降低對方敵意?在國際局勢越發(fā)緊張的時刻，“友邦”的歡欣真的如此重要嗎?但令人遺憾的是，某些專家學(xué)者在中國社會輿論里不斷鼓噪，對淡化這個淡化那個狂熱鼓吹，已經(jīng)先將自身放到了非常不利的位置。這種現(xiàn)象必須加強警惕，必要時給予狠狠打擊!