勞動(dòng)和自然不應(yīng)當(dāng)成為商品

　　自古以來(lái)就存在商品市場(chǎng)(嚴(yán)格限制在所有類型的政治—社會(huì)措施);但是在資本主義制度下市場(chǎng)顯得越來(lái)越重要，特別是實(shí)施了全球自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)烏托邦計(jì)劃。由于工業(yè)革命，起動(dòng)了一個(gè)商品化擴(kuò)張的進(jìn)程，它威脅擴(kuò)張到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活所有的階層，帶來(lái)嚴(yán)重的后果?？?bull;波蘭尼在幾乎70年前出版的《大變革》中的警告應(yīng)當(dāng)繼續(xù)響在我們的耳邊：“一個(gè)市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)的思想是一種純粹烏托邦的思想。像這樣的一種制度如果沒(méi)有消滅人類的實(shí)體和社會(huì)的本能，沒(méi)有破壞人和不將它的生態(tài)系統(tǒng)變成一個(gè)沙漠的話，不可能以長(zhǎng)期的形式存在”。

　　從半個(gè)多世紀(jì)以前工人運(yùn)動(dòng)就知道勞動(dòng)力——與他的體力的支持不可分，勞動(dòng)者——不可能像其他的東西一樣成為商品，如果不使勞動(dòng)者的生命和健康處于危險(xiǎn)境地的話?，F(xiàn)在，同樣自然界也不能像其他東西一樣成為商品，如果不使生物圈的完整性和健康處于危險(xiǎn)境地的話，有生命的生活是我們(以及生活在我們的地球的其他物種)絕對(duì)依靠的。

　　波蘭尼在《大變革》的第六章中分析了生產(chǎn)的要素——自然、勞動(dòng)和資本——俗語(yǔ)說(shuō)的虛假的商品或“假商品”。實(shí)際上，清楚的是土地、勞動(dòng)和金錢都不是為了在市場(chǎng)上進(jìn)行交換而生產(chǎn)出來(lái)的商品，相反而是成為生產(chǎn)商品的選項(xiàng)條件，之后如果情況需要可能進(jìn)行交換。在將它們作為假商品時(shí)，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)理論(新古典的限界效用論)扭曲了它自己的理論上的構(gòu)建，而造成嚴(yán)重的損害。因?yàn)?ldquo;勞動(dòng)正好不是人類自己形成公司;土地只不過(guò)是每個(gè)社會(huì)存在的自然的工具。將勞動(dòng)和土地包括在市場(chǎng)的工具中意味著使社會(huì)的財(cái)產(chǎn)本身服從于市場(chǎng)”。

　　不論是勞動(dòng)，或是自然都不能商品化而不損害人類和生物圈，為了它的生存和福利必須創(chuàng)造某些獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的條件。但是，正是資本主義的特性將生產(chǎn)勞動(dòng)、自然和資本的要素商品化。

　　我們需要一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是不需要一個(gè)市場(chǎng)的社會(huì)，幾年以前法國(guó)總理利奧內(nèi)爾•若斯潘(也是社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人)這樣說(shuō)過(guò)。但是，如同波蘭尼在他經(jīng)典的書(shū)里分析道，一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傾向于鑄造社會(huì)以至將其變成一個(gè)市場(chǎng)的社會(huì)，也就是說(shuō)，變成一個(gè)自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍的社會(huì)從體制上與政治領(lǐng)域相脫離，在市場(chǎng)社會(huì)這個(gè)領(lǐng)域或次經(jīng)濟(jì)制度占優(yōu)勢(shì)，將整個(gè)社會(huì)服從于它的要求。這樣，如同在所有的非資本主義社會(huì)一樣，社會(huì)關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)，在全面的市場(chǎng)的資本主義的烏托邦正好發(fā)生相反的事情。于是，必須做出選擇：或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或是可持續(xù)的民主的社會(huì)—具有排他性的分離。

　　經(jīng)濟(jì)的目的不可能是抽象的生產(chǎn)效率(被定義為交換的價(jià)值和私人利潤(rùn)的最大化)，而是人類的福利(包括最原始的保留可居住的生物圈的地方)以生產(chǎn)性的效率為名義的經(jīng)濟(jì)不可扭轉(zhuǎn)地?fù)p害人類，生物圈受到絕對(duì)的破壞。

　　因此，生態(tài)可持續(xù)性和正義的社會(huì)要求的條件為市場(chǎng)的外部限制而運(yùn)作，獨(dú)立于市場(chǎng)。一般來(lái)說(shuō)，生態(tài)局限的要求必須轉(zhuǎn)換為調(diào)節(jié)和控制的措施。這些局限是：有許多情況是不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的，盡管看來(lái)要求這樣做是“經(jīng)濟(jì)效率”的近視，結(jié)果當(dāng)然來(lái)自“市場(chǎng)力量的自由博弈”。

　　換句話說(shuō)，使經(jīng)濟(jì)生態(tài)化要求對(duì)自由交換和市場(chǎng)的行動(dòng)設(shè)置障礙，對(duì)資本的權(quán)力和勞動(dòng)與自然的商品化設(shè)置障礙。費(fèi)爾南多•德洛斯里奧斯說(shuō)過(guò)，“我們想成為自由人，我們必須建設(shè)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)”。今天我們可以補(bǔ)充說(shuō)：如果我們想保留世界，想阻止生物圈和居住在生物圈的人被破壞，我們必須建設(shè)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)。用非常普通的方式表達(dá)，一種生態(tài)的經(jīng)濟(jì)必須克服我們現(xiàn)在遭遇的工業(yè)社會(huì)與生物圈之間的新陳代謝中自動(dòng)調(diào)節(jié)的赤字。

　　設(shè)計(jì)的問(wèn)題，規(guī)模的問(wèn)題與資本主義的動(dòng)力

　　我在《生物模仿》一書(shū)的頭幾章里指出特別是在兩個(gè)問(wèn)題上造成了生態(tài)危機(jī)的原因：一個(gè)問(wèn)題是技術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)不好(為此我提出將模擬的原則作為“手段”)，另一個(gè)問(wèn)題是人的制度的過(guò)多擴(kuò)張(對(duì)此我建議根據(jù)對(duì)需求的普遍化管理原則的方式進(jìn)行自我控制)?，F(xiàn)在要問(wèn)的是，如果不隱藏這兩個(gè)問(wèn)題(我建議稱之為設(shè)計(jì)問(wèn)題和規(guī)模問(wèn)題)，會(huì)有更深刻的某種原因。我確實(shí)相信這兩個(gè)問(wèn)題的根源會(huì)在資本主義功能的動(dòng)力中找到。在將自然屈從于評(píng)價(jià)資本的強(qiáng)制性時(shí)，必須尋找當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的根本原因。因此，生態(tài)的理由是21世紀(jì)初反對(duì)資本主義的主要的理由之一。

　　至于技術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)不好，我們至少可以指出四種重要的現(xiàn)象。首先是資本主義在考慮進(jìn)程、把進(jìn)程分成塊和越分越多(這使“業(yè)主”在每個(gè)新的將要實(shí)施的進(jìn)程中找到新的利潤(rùn)來(lái)源)的趨勢(shì)的困難，這是在生物圈中生產(chǎn)進(jìn)程構(gòu)建不好的潛在的和長(zhǎng)期存在的原因。資本主義與生態(tài)體系分割是為了讓價(jià)值的擴(kuò)張取得進(jìn)展;相反，一種可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)推動(dòng)生態(tài)體系的完整性。

　　其次，根據(jù)生物模擬的標(biāo)準(zhǔn)以有效的方式建設(shè)“工業(yè)的生態(tài)體系”，選擇技術(shù)時(shí)事先評(píng)估其對(duì)生態(tài)(和社會(huì))的影響，這要求生產(chǎn)的組織進(jìn)行一種深思熟慮的和合理的干預(yù)，這將與(資本主義)制度的功能原則發(fā)生激烈的沖突(顯然這是反對(duì)資本主義在決定投資時(shí)的自由)。例如，瑞士一家有名的紡織廠為了重新設(shè)計(jì)生產(chǎn)，根據(jù)生物模擬的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)的紡織工業(yè)中普遍使用的8000種化學(xué)產(chǎn)品進(jìn)行檢查，對(duì)其中38種能夠保留，它們對(duì)人的健康和環(huán)境有很高的標(biāo)準(zhǔn)?？磥?lái)很清楚，如果這個(gè)試圖作為公共的倡議而普遍實(shí)行，而不是作為一種私人企業(yè)的自我限制，那維護(hù)企業(yè)自由的呼聲就會(huì)讓我們所有的人成為聾子--之后將出現(xiàn)比呼聲更糟糕得多的事情……(事實(shí)上歐盟試圖在化學(xué)物質(zhì)的生產(chǎn)和使用中引入某種合理的東西的有節(jié)制的倡議已經(jīng)成為全世界化學(xué)工業(yè)猛烈攻擊的目標(biāo))。

　　將近40年前，巴里•科莫內(nèi)指出，向一種可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡需要投入國(guó)家大部分投資的資金，至少在一代人的時(shí)期用于重建生態(tài)的任務(wù)。也就是說(shuō)，幾乎所有新的在農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)的投資，以及在服務(wù)部門和運(yùn)輸部門的投資都必須首先接受生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)(而不是被尋求私人利潤(rùn)所指導(dǎo))。很清楚的是這在很大程度上相當(dāng)于將資本主義排斥在游戲之外……達(dá)尼埃爾•塔努羅最近的分析與此類似：對(duì)于氣候變熱的回答適應(yīng)于結(jié)果在資本主義內(nèi)部政治上可行的做法，作為一個(gè)沒(méi)有基礎(chǔ)的框架接受，將是一個(gè)極大的錯(cuò)誤，不管我們出于采用神圣的表達(dá)說(shuō)的是交易，還是適應(yīng)。氣候變熱—以及一般說(shuō)是社會(huì)生態(tài)危機(jī)—不可避免地將社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的問(wèn)題確實(shí)提到桌面上來(lái)。

　　從前景來(lái)說(shuō)，主導(dǎo)地位的說(shuō)法是“成本--效益”，只接受以下問(wèn)題：哪是更便宜的，以何種方式能夠達(dá)到更多的私人利潤(rùn)。這種前景結(jié)果是不可接受的。達(dá)尼埃爾•塔努羅對(duì)技術(shù)的潛力市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)的分析很有道理，目的是為了減少所有相關(guān)的排放，他的結(jié)論是：

　　“建立在技術(shù)能力的基礎(chǔ)上等于說(shuō)我們承諾盡最大可能穩(wěn)定氣候，動(dòng)用所有了解的手段，而不取決于它的成本;采納其他兩個(gè)概念中的任何一個(gè)意味著試圖以不花任何錢(市場(chǎng)的力量)，或不花過(guò)多的錢(經(jīng)濟(jì)的力量)的方式拯救氣候，只要能夠允許企業(yè)賺取利潤(rùn)”。

　　既不是國(guó)家安全和軍事防衛(wèi)的問(wèn)題，比如也不是在征服太空的問(wèn)題上，行動(dòng)的準(zhǔn)則是“成本--效益”：或者說(shuō)在政治上確定一個(gè)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)使用必要的資金，而“不停留在支出上”(盡管資金必須以盡可能更加有效的方式使用)。但是，手段不應(yīng)當(dāng)決定目的更不用說(shuō)當(dāng)我們談?wù)摰哪康氖堑厍驅(qū)θ祟愇磥?lái)的可居住性。

　　生態(tài)社會(huì)主義者的基本計(jì)劃是為了應(yīng)對(duì)氣候的轉(zhuǎn)變(達(dá)尼埃爾•塔努羅語(yǔ))

　　1，我們需要減少物質(zhì)的生產(chǎn)力：生產(chǎn)更少些，運(yùn)輸更少的商品。因此，“大幅度減少勞動(dòng)時(shí)間—不失去工資—是今天我們能夠提出的最重要的生態(tài)的要求”。

　　2，征收(沒(méi)有賠償)大型能源企業(yè)及其分配的網(wǎng)絡(luò)并將其社會(huì)化。

　　3，新的能源系統(tǒng)建立在可更新能源的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是公共的稱號(hào)。

　　4，但是，這些大量的投資從哪里來(lái)呢?征收銀行和金融系統(tǒng)并將其社會(huì)化。

　　5，基礎(chǔ)產(chǎn)品(水、能源、活動(dòng)性)由公共部門免費(fèi)提供，直到民主地決定的人的基本需求達(dá)到滿意的程度。

　　第三，資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的技術(shù)革新—為了實(shí)現(xiàn)新利潤(rùn)的來(lái)源的制度有力的發(fā)動(dòng)機(jī)—將會(huì)造成生態(tài)的問(wèn)題。實(shí)際上，保持利潤(rùn)的高水平需要不斷引入新的產(chǎn)品和服務(wù)—因?yàn)樵诔墒斓氖袌?chǎng)上利潤(rùn)是更低的—一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有足夠的時(shí)間和努力去證實(shí)生態(tài)系統(tǒng)的共存性。這又涉及我們剛碰到的一個(gè)問(wèn)題：巴里•科莫內(nèi)30多年前在分析化學(xué)工業(yè)的實(shí)用事例時(shí)已經(jīng)揭露過(guò)的問(wèn)題，“在四五年的時(shí)間里，從一種新的化學(xué)產(chǎn)品投放到市場(chǎng)開(kāi)始，對(duì)于中間環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)利潤(rùn)是很高的(革新的企業(yè)比抗拒進(jìn)行革新的企業(yè)大約獲得雙倍的利潤(rùn))。這是由于創(chuàng)造了材料的企業(yè)享有有效的壟斷，允許它確定很高的銷售價(jià)格……化學(xué)工業(yè)特別高的利潤(rùn)指數(shù)看來(lái)是開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)的直接的結(jié)果，空間轉(zhuǎn)換快，采用新的一般來(lái)說(shuō)是反自然的合成材料，在滲透到環(huán)境中時(shí)產(chǎn)生污染。這種情況對(duì)生態(tài)學(xué)家來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)惡夢(mèng)，因?yàn)閺奈淖稚险f(shuō)沒(méi)有足夠的時(shí)間研究生態(tài)的后果。當(dāng)看到這種后果時(shí)，不可避免地已經(jīng)產(chǎn)生了損害，在新的生產(chǎn)技術(shù)中大力投資的慣性使得向后退特別困難”。

　　今天當(dāng)科學(xué)家和企業(yè)家如克萊格•本特爾從描述性的分子生物學(xué)對(duì)合成物的生物學(xué)—在那里對(duì)環(huán)境和健康的影響比合成物的化學(xué)制品很小--實(shí)現(xiàn)飛躍時(shí)，這就給了我們時(shí)間思考和民主地討論，也許是以由謹(jǐn)慎的原則而啟發(fā)的展緩的方式進(jìn)行，看來(lái)這比任何時(shí)候都更為必要。

　　最后，對(duì)這些問(wèn)題有一種有趣的分析是在自然的時(shí)間與速度和資本的時(shí)間與速度之間相沖突的情況下進(jìn)行的，一般來(lái)說(shuō)，生物學(xué)家善于比經(jīng)濟(jì)學(xué)家看得更清楚。發(fā)生了評(píng)價(jià)進(jìn)程的“短期做法”與長(zhǎng)期的可持續(xù)性的條件相沖突，貨幣流動(dòng)的快速度與自然周期獨(dú)特的不可加速的速度相摩擦。這是一個(gè)卡爾•馬克思本人已經(jīng)尖銳指出過(guò)的問(wèn)題。

　　一位生態(tài)學(xué)家的分析

　　地球生態(tài)系統(tǒng)的整個(gè)程度有某種高層的限制，這反映了生態(tài)系統(tǒng)輪換的速度固有的局限。如果超越這個(gè)速度，系統(tǒng)將徹底垮臺(tái)。這已經(jīng)被我們知道的關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的所有情況堅(jiān)定的證實(shí)。從這里可以推斷出存在一種高于生態(tài)資本的開(kāi)發(fā)程度的高層限制，它取決于整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)。由于這種生態(tài)資本使用的程度不能自我超越，不破壞它，合乎邏輯的是使用資本的實(shí)際程度(也就是說(shuō)生態(tài)資本加上傳統(tǒng)的資本)也是有局限性的。這樣，必然存在整個(gè)資本增加的某種限制，生產(chǎn)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)最后達(dá)到一種“非增長(zhǎng)”的條件，至少對(duì)用于開(kāi)發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的資本的資產(chǎn)的積累來(lái)說(shuō)是這樣，以及由于這些資產(chǎn)而得到的產(chǎn)品。

　　在一個(gè)私人企業(yè)的系統(tǒng)中，非增長(zhǎng)的條件意味著不必積累更多的資本。如果是這樣，通過(guò)利潤(rùn)的資本的積累是制度基本的推動(dòng)力，結(jié)果難以理解這種制度如何能夠繼續(xù)在非增長(zhǎng)的條件下發(fā)揮作用。

　　生態(tài)系統(tǒng)向私人企業(yè)的制度提出了另外一個(gè)問(wèn)題。不同的生態(tài)周期在它們的內(nèi)在的自然速度上的變化是很大的，如果想避免破裂，就不應(yīng)當(dāng)超越。這樣，土地系統(tǒng)輪換的自然程度大大低于一個(gè)水的系統(tǒng)(比如一種漁業(yè))。由此推斷出如果這些不同的生態(tài)系統(tǒng)不得不被私人企業(yè)的系統(tǒng)同時(shí)開(kāi)發(fā)，而不引起生態(tài)的破裂，就不得不以不同的經(jīng)濟(jì)收益的速度發(fā)揮作用。但是，私人企業(yè)系統(tǒng)的自由操縱傾向于最大限度提高不同企業(yè)的利潤(rùn)的速度……那些被“邊緣化的”企業(yè)，也就是說(shuō)其運(yùn)營(yíng)獲利的利潤(rùn)顯然低于經(jīng)濟(jì)體制的其他部門，最終將被徹底拋棄。但是，從生態(tài)角度說(shuō)，建立在一種生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的企業(yè)其輪換的速度是相對(duì)慢的，不得不在經(jīng)濟(jì)上被強(qiáng)制邊緣化，如果它在不破壞環(huán)境的情況下運(yùn)作的話?？赏扑]的一種程序是補(bǔ)貼;但是在某些情況下，這些企業(yè)應(yīng)當(dāng)是很重要的，這相當(dāng)于一種國(guó)有化，此事與私人的企業(yè)是矛盾的。

　　這樣，必須得出的結(jié)論是資本主義政黨的發(fā)揮作用傾向于造成技術(shù)領(lǐng)域“設(shè)計(jì)不好”的問(wèn)題，使實(shí)施生物模擬原則變得困難。至于第二個(gè)問(wèn)題即規(guī)模問(wèn)題會(huì)發(fā)生什么—人的系統(tǒng)造成的對(duì)生態(tài)的損害增加過(guò)大?這里，資本主義的表現(xiàn)是更糟糕的。

　　自然屈從于對(duì)資本的評(píng)估

　　在資本主義之前(以及后資本主義)的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)活動(dòng)的目的創(chuàng)造使用價(jià)值，也就是說(shuō)創(chuàng)造能夠滿足人的需要的商品或服務(wù)。對(duì)此，資本主義的特點(diǎn)—如同馬克思在《資本論》第一卷中闡明的那樣—為資本的定價(jià)而生產(chǎn)。生產(chǎn)不是按使用價(jià)值的功能而組織的，而是為交換的價(jià)值而組織的。商品沒(méi)有使用價(jià)值商品的流通就不可能，這是為了滿足人的需要，從資本家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是次要的。對(duì)于資本家，主要的是一種有利潤(rùn)的生產(chǎn)的商品流動(dòng)本身—由于他渴望利潤(rùn)—從本質(zhì)上說(shuō)缺乏目的和措施。這最后的說(shuō)明沒(méi)有顯示它的重要性，而是說(shuō)明“充足的世界”的時(shí)代和全球的生態(tài)危機(jī)。實(shí)際上，“錢作為資本的流通本身就是一種目的，因?yàn)閮r(jià)值的定價(jià)唯一存在于不停的更新流動(dòng)的框架內(nèi)。資本的流動(dòng)因此是缺乏措施的……從來(lái)不應(yīng)當(dāng)將使用價(jià)值看作是資本家直接的目的。利潤(rùn)也不是孤立的，而是利潤(rùn)的生產(chǎn)不疲倦的流動(dòng)”。

　　這里出現(xiàn)一種強(qiáng)烈的差別。就在資本主義前或資本主義后的生產(chǎn)在滿足需要方面有內(nèi)在的局限性的時(shí)候，為了增加利潤(rùn)的資本主義的商品生產(chǎn)不知道什么局限性。馬努埃爾•薩克里斯坦評(píng)論道：“格隆德里塞人說(shuō)新社會(huì)的本質(zhì)是在物質(zhì)上將其供應(yīng)者變成了另外一個(gè)人，這一更多分析和更科學(xué)的變革的基礎(chǔ)是一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的不是交換價(jià)值，而是使用價(jià)值的思想，需要不能無(wú)限地?cái)U(kuò)大。一個(gè)人可能有不確定的金錢的需要，比如一般來(lái)說(shuō)交換價(jià)值的需要，成為富人的需要，更多權(quán)力的需要，但是不可能無(wú)限制地有使用的東西的需要，有使用價(jià)值的需要”。

　　這樣，強(qiáng)迫繼續(xù)創(chuàng)造新的消費(fèi)愿望—為了不阻止商品流通的車輪—這是資本主義的內(nèi)在性。在歷史上的資本主義，這導(dǎo)致以人類歷史上前所未有的速度破壞自然資源，大規(guī)模地?fù)p害生物圈，將人類和其他活的物種物化。

　　不將資本主義認(rèn)定為擁有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”

　　這樣，當(dāng)全球生態(tài)危機(jī)的根源挖掘一點(diǎn)時(shí)，就出現(xiàn)了工業(yè)資本主義的黑色胖粗根：它特有的擴(kuò)張的力量;將尋求私人短期的利潤(rùn)強(qiáng)加于科學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā);私人控制關(guān)于投資和生產(chǎn)的決定;留下沒(méi)有支付的帳目的傾向。

　　我們不應(yīng)當(dāng)不指出在認(rèn)定擁有“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(至少在非資本主義的工業(yè)經(jīng)濟(jì)是可能的這個(gè)意義上，那里市場(chǎng)發(fā)揮一種重要的作用)的“資本主義”時(shí)，存在一個(gè)重要的意識(shí)形態(tài)的方面。資本主義的生產(chǎn)方式至少包括(A)更重要的生產(chǎn)資料的私人所有制，(B)資本作為制度主要的發(fā)動(dòng)機(jī)的積累，(C)私人關(guān)于投資和生產(chǎn)的決定由短期的利潤(rùn)的邏輯所引導(dǎo)，(D)通過(guò)商品買賣的渠道引導(dǎo)勞動(dòng)力，這成為最廣泛的人類存在的所有領(lǐng)域逐漸商品化的現(xiàn)象主要的事情，(E)或多或少有競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)。

　　從這種模式產(chǎn)生一種不可制約的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的傾向，在這里繼續(xù)強(qiáng)迫連續(xù)創(chuàng)造至少人類新的需要，他們有償付能力的需求(與此同時(shí)，對(duì)其他人或者說(shuō)人類的多數(shù)則傾向于將他們排除在“人的”地位之外：一名觀察家?guī)ь^假想的前景肯定會(huì)認(rèn)為我們所說(shuō)的“人類”實(shí)際上肯定了兩種不同的動(dòng)物種類，即北方的“人”和南方的“人”)。

　　現(xiàn)在，從來(lái)不會(huì)重復(fù)足夠的事情，在一個(gè)有限的生物圈內(nèi)無(wú)限期的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張是不可能的。被競(jìng)爭(zhēng)性地追求最大限度的利潤(rùn)的資本主義破壞生物圈，耗盡自然資源。它的擴(kuò)張文化從正面反對(duì)充足、節(jié)制、自我控制的文化，而這是一個(gè)生態(tài)化的社會(huì)的特點(diǎn)。任何類型的可持續(xù)的發(fā)展，任何類型的從生態(tài)上說(shuō)可以共存的生產(chǎn)方式都要求上面提到的(a), (b), (c) 和 (d)幾個(gè)特點(diǎn)的限制，許多市場(chǎng)大體上是競(jìng)爭(zhēng)性的(E)，我認(rèn)為繼續(xù)將其稱為“資本主義”沒(méi)有拫大的意義。

　　一種內(nèi)在的擴(kuò)張的制度

　　總之，資本主義的一個(gè)基本特點(diǎn)是急迫的擴(kuò)張的需要(不論是從整個(gè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，還是從地理上說(shuō)，直至占領(lǐng)地球的全部)，目的是保持不斷的資本的積累。還應(yīng)加上另外一個(gè)重要的特點(diǎn)，在評(píng)價(jià)一種“可持續(xù)的資本主義”或綠色的資本主義的前景的時(shí)候：如同因馬努埃爾•瓦列斯滕所強(qiáng)調(diào)的那樣，“對(duì)資本家特別是大資本家來(lái)說(shuō)，在資本的積累中一個(gè)根本的因素是不為他們的帳目付錢。這就是我所說(shuō)的資本主義骯臟的抹布”。這些“骯臟的抹布”的一部分幾十年前就被經(jīng)濟(jì)學(xué)理論確定為在外部性的形式下所為(社會(huì)的和“外部的”生態(tài)的成本)。

　　世界資本主義制度以這種方式的擴(kuò)張(通過(guò)一些渠道尋求最大化的利潤(rùn)，其中有創(chuàng)造“外部性”，不愿意內(nèi)部化)與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生態(tài)的平衡相沖突。不阻止這種積累就不能制止這種力量，但是阻止積累也就是說(shuō)質(zhì)疑制度本身的基礎(chǔ)。

　　資本主義作為建立在不斷追求利潤(rùn)的基礎(chǔ)上—靠其領(lǐng)導(dǎo)層、鎮(zhèn)壓和不平等作為所謂必要的手段—從其內(nèi)在說(shuō)是擴(kuò)張性的。那么，如果“非擴(kuò)張的資本主義”在說(shuō)法上是矛盾的—確實(shí)是這樣—“可持續(xù)的資本主義”是一種成問(wèn)題的無(wú)限的擴(kuò)張，因?yàn)閮?nèi)環(huán)境穩(wěn)定(用生物物理學(xué)的說(shuō)法;停滯的狀態(tài))是一種生態(tài)可持續(xù)性的必要的條件。

　　內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)

　　一種生態(tài)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)將描繪不斷擴(kuò)張和長(zhǎng)久增長(zhǎng)的目標(biāo)，這曾經(jīng)是歷史的資本主義的特點(diǎn)。因此將是一種經(jīng)濟(jì)的停滯的狀態(tài)：一種停“滯狀態(tài)的社會(huì)主義”(將經(jīng)濟(jì)的停滯狀態(tài)翻譯為內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)更好一些)。發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)更簡(jiǎn)便的方式是：所有的一切旨在尋求足夠的東西，而不是總是追求更多。

　　但是，正如德特•特雷內(nèi)指出的，這不只是說(shuō)達(dá)到一種不再增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì);是指實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)，在這里生產(chǎn)、消費(fèi)、投資、貿(mào)易和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值都是它現(xiàn)實(shí)的數(shù)量中很小的部分。“取消資本主義的增長(zhǎng)”這是不可能的，如果它結(jié)果是可能的話，使其余部分不被觸動(dòng)：一種平衡的經(jīng)濟(jì)與這個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是不相容的。

　　“這個(gè)制度的基本結(jié)構(gòu)和機(jī)制的大部分由增長(zhǎng)推動(dòng)，沒(méi)有增長(zhǎng)它們就不能起作用。不能取消增長(zhǎng)，讓經(jīng)濟(jì)的其他部分保持原狀。不幸的是現(xiàn)在支持減退的運(yùn)動(dòng)傾向于認(rèn)為增長(zhǎng)如同是在一座房子里運(yùn)轉(zhuǎn)不良的一臺(tái)空調(diào)機(jī)，只需要把它搬走，房子的其他部分將繼續(xù)如同以前一樣運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　如果我們破壞了增長(zhǎng)，不可能存在有利息的支付。如果必須多于貸款或投資的部分，在這種情況下隨著時(shí)間整個(gè)數(shù)量將不可避免地增長(zhǎng)?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)從字面上說(shuō)依靠以這種或那種方式有利息的支付，一種沒(méi)有有利息的支付的經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)擁有完全不同的機(jī)制以便實(shí)施許多進(jìn)程。這樣，必須排除幾乎整個(gè)的金融工業(yè)，通過(guò)能夠支配金錢的措施去取代它向其貸款、投資，而不增加向其貸款的人的財(cái)富”。

　　在漫長(zhǎng)的思想史上許多哲學(xué)家贊揚(yáng)貿(mào)易的功能，認(rèn)為它是人的關(guān)系的平等的和文明的實(shí)踐。為了得出這類結(jié)論，集中在相應(yīng)的商品的交換上，在這里兩者的每一方從另一方收到的財(cái)產(chǎn)來(lái)補(bǔ)救短缺，這樣雙方結(jié)成一種社會(huì)的聯(lián)系。重要的是強(qiáng)調(diào)不尋求滿足需要而是積累資本的貿(mào)易交流幾乎從來(lái)不會(huì)導(dǎo)致富有的社會(huì)性。這里必須記住馬克思在《資本論》第一卷開(kāi)始的經(jīng)典分析：易貨(一種商品與另一種不同的商品的交換)代表著最簡(jiǎn)單和古老的交換(我們可以象征性說(shuō)成M-M)。

　　金錢作為交換工具的使用超越了易貨的限制，發(fā)生了簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)(為了購(gòu)買而出售)：M-D-M。這里金錢的總和是為了實(shí)現(xiàn)更好地滿足所追求的使用價(jià)值的工具。

　　關(guān)鍵的變化發(fā)生在隨后的歷史的步驟，馬克思稱之為資本主義的商品流通(“買是為了賣”)：D-M-D*，在這里D*代表大于D的金錢的總和。在這里目的不是實(shí)現(xiàn)更好的使用價(jià)值，而為了交換的貨幣價(jià)值的擴(kuò)張。“流動(dòng)的資金根據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的最后的流動(dòng)類型而調(diào)整”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼•戴利評(píng)論說(shuō)：“重點(diǎn)從作用價(jià)值偏向交換價(jià)值(由于D-M-D*商品流通而發(fā)生)是關(guān)鍵性的。商品的使用價(jià)值的積累是有自我限制的……但是一般的商品的交換價(jià)值被抽象為資金的形式，回到積累的中心。沒(méi)有任何東西會(huì)限制可能擁有的抽象的交換價(jià)值。

　　與具體的使用價(jià)值不同，當(dāng)其囤積時(shí)會(huì)毀壞或破壞，抽象的交換價(jià)值可以無(wú)限地積累，沒(méi)有破壞或倉(cāng)儲(chǔ)的成本。事實(shí)上，抽象的交換價(jià)值本身在增長(zhǎng)，產(chǎn)生利息，然后利息又產(chǎn)生利息。馬克思和在他之前的阿里斯多德指出了這種對(duì)金錢的拜物教的危險(xiǎn)……在我們的時(shí)代這個(gè)使使用價(jià)值越來(lái)越抽象的歷史進(jìn)程已經(jīng)被帶到所謂‘紙面的經(jīng)濟(jì)’的局限，可能是D-D*的象征，將金錢直接變成更多的金錢而不提及商品，也不將其作為中間的一個(gè)步驟。”

　　在資本主義的市場(chǎng)上，生產(chǎn)、銷售和投資的目的使利潤(rùn)最大化，資本積累的輪子不停地旋轉(zhuǎn)。相反，在一個(gè)生態(tài)社會(huì)主義者的經(jīng)濟(jì)中追求平衡：必須考慮某種事情，比如說(shuō)是一種一體化的生存的經(jīng)濟(jì)，它擁有工業(yè)的生產(chǎn)，但是沒(méi)有工業(yè)生產(chǎn)的持久增長(zhǎng)。

　　“一種增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)的選擇事實(shí)上在于一種生存的經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)，一種人們生產(chǎn)是為了滿足穩(wěn)定的需要，而不是為了積累財(cái)富的經(jīng)濟(jì)。在古老的和中世紀(jì)的部落社會(huì)、農(nóng)民社會(huì)以及如今的許多公社里，產(chǎn)品的生產(chǎn)不是為了出售以便獲利，不是為了隨著時(shí)間積累資金。生產(chǎn)是為了用于交換其他的需要的‘等價(jià)’的產(chǎn)品。在有市場(chǎng)的日子里，使我們大家買到我們所需要的東西，以一種貢獻(xiàn)作交換去滿足別人的需要。沒(méi)有任何人企圖從交換中獲利，大家都只是以某種‘價(jià)值’的產(chǎn)品去交換其他的同等價(jià)值(一般生產(chǎn)產(chǎn)品必要的勞動(dòng)時(shí)間去測(cè)量)的產(chǎn)品。人們不是去市場(chǎng)上成為富人……”

　　在一種沒(méi)有生產(chǎn)的物質(zhì)增長(zhǎng)和不創(chuàng)造利息的經(jīng)濟(jì)中，基本的運(yùn)作是交換產(chǎn)品和相應(yīng)的服務(wù)：互補(bǔ)的好處和表現(xiàn)將有一種非常突出的作用。特德•特萊內(nèi)說(shuō)：“主要的擔(dān)心應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)地方的資源的組織和生產(chǎn)能力，以便能夠保持所有的人沒(méi)有獲利的任何概念或隨著時(shí)間而致富的概念。基本的機(jī)制應(yīng)當(dāng)在于向其余的人和社區(qū)提供東西，知道將提供的是我們需要的東西”。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第512期，摘譯自2011年12月16日西班牙《起義報(bào)》)

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