【核心提示】轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其成果的廣泛應(yīng)用對生物多樣性、生態(tài)平衡、人類健康、血親倫理關(guān)系等方面可能造成的巨大風(fēng)險，已為人們廣泛注意，相比較而言，其可能的政治倫理風(fēng)險人們卻注意不夠。

　　轉(zhuǎn)基因技術(shù)與信息網(wǎng)絡(luò)微電子技術(shù)對人類的影響，現(xiàn)在無論做何想象都不會夸張。轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其成果的日益廣泛應(yīng)用，使得人類社會所面臨的許多困難、問題有可能得到某種程度緩解與解決，人們因其能夠給人類帶來的可能福祉而興奮。不過，作用力與反作用力相等，可能的福祉與可能的風(fēng)險并存。

　　轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其成果的廣泛應(yīng)用對生物多樣性、生態(tài)平衡、人類健康、血親倫理關(guān)系等方面可能造成的巨大風(fēng)險，已為人們廣泛注意，相比較而言，其可能的政治倫理風(fēng)險人們卻注意不夠。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的政治倫理風(fēng)險主要集中在兩個方面：人類種族生物安全，社會控制中基于壟斷技術(shù)服務(wù)供給的新奴役。

　　威脅種族基因安全

　　作為人類文明進(jìn)步的基本標(biāo)志，種族平等已成為當(dāng)今多元社會中的基本價值取向。根據(jù)康德的看法，民族平等、世界公民，是人類最終擺脫野蠻走向文明的必然要求。然而，民族有其種族自然基礎(chǔ)。種族基因正是這最深層的種族自然基礎(chǔ)。人類社會每一種族的基因在數(shù)百萬年演化過程中形成，它是民族的生命本體。種族平等以種族安全為前提。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用卻從基因這一民族生命本體的層面上尖銳地提出了種族安全問題：轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破了自然在數(shù)百萬年演進(jìn)中所形成的一切物種界限，模糊乃至消弭了自然與人工的天然界限，甚至能夠根據(jù)特定目的性需要設(shè)計、創(chuàng)造出具有特定功能的生物體，進(jìn)而威脅種族基因安全。

　　在當(dāng)今世界，那種赤裸裸的種族壓迫、種族歧視、種族殖民已失卻了存在的理由。然而，人類種族間的競爭以及基于這種競爭的殖民可能，并沒有從地球上消失。那種赤裸裸血與火形式的侵略、掠奪、殖民，正讓位于基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、貨幣、經(jīng)濟(jì)與文化的柔性侵略、掠奪、殖民。如果說現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有貨幣戰(zhàn)爭、信息戰(zhàn)爭，那么，就不能排除基于轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的基因戰(zhàn)爭的可能。

　　即便是在解決民生問題的價值立場上較為廣泛地使用轉(zhuǎn)基因技術(shù)物品，也有種族基因安全問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)在食品、藥品、醫(yī)療、衛(wèi)生等民生方面的應(yīng)用，確實能為人類當(dāng)下所面臨的一些燃眉之急提供某些有效緩解與解決手段，但是，它對種族基因的可能影響究竟如何，則需要較長時間才能獲得較為充分的評估與判斷。由于這種可能影響是基因?qū)用娴?，因而一旦?fù)面影響形成，后果不堪設(shè)想，且難以挽回。一個民族必須對自身種族基因安全問題持極為嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度。

　　警惕受技術(shù)控制與奴役

　　基于對轉(zhuǎn)基因技術(shù)物品壟斷與依賴而形成的新的社會控制—奴役關(guān)系，是轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的又一政治倫理風(fēng)險。在馬爾庫塞、哈貝馬斯等人看來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅具有意識形態(tài)的功能，還具有政治權(quán)力的功能，它直接參與社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，并成為一種社會支配力量。技術(shù)不僅使人失卻自主性、“不可能決定自己的生活”，而且還“使人的不自由變得非常合理”。技術(shù)對人的控制，就政治倫理關(guān)系而言，是壟斷技術(shù)的人對社會的支配與控制。不同于既往赤裸裸的暴力控制及其奴役，當(dāng)代社會控制及其奴役手段似乎變得越來越溫柔、文明：以供給產(chǎn)品、提供服務(wù)的形式出現(xiàn)。壟斷是其特質(zhì)。它以壟斷信息、知識、技術(shù)為前提，以壟斷社會專門服務(wù)的方式存在。這是一種提供服務(wù)式的控制與奴役。如果社會某一群體對某種轉(zhuǎn)基因技術(shù)產(chǎn)品形成了特殊依賴——恰如糖尿病患者對胰島素的依賴一樣，與此同時，另一群體不僅壟斷了此種轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其產(chǎn)品供給，而且還壟斷了相關(guān)信息，控制了信息發(fā)布，那么，后者就對前者構(gòu)成了事實上的支配、控制與奴役關(guān)系。這種支配、控制與奴役，通過對社會成員日常生活自由選擇的可能、機(jī)會、空間的控制實現(xiàn)。自由選擇的可能、機(jī)會、空間決定了自由選擇本身。如果自由選擇的可能、機(jī)會、空間事實上為一特殊群體所控制，那么，人們在日常生活中的自由選擇就因其無可奈何的依賴性，而蛻變?yōu)闆]有自由的自由。

　　應(yīng)有強(qiáng)烈道德責(zé)任意識

　　風(fēng)險本身意味著開放的未來及其機(jī)遇。強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用的政治倫理風(fēng)險，并不是要絕對拒斥轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用，而是要加強(qiáng)對轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用的風(fēng)險控制。科學(xué)技術(shù)有自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用不可能在一般意義上被終止，探究未知的好奇心是人之天性。人的這種天性會不斷推進(jìn)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與應(yīng)用。伴隨新科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與應(yīng)用的，應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)烈的人文精神與價值審視。對于轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其應(yīng)用，既不能因其可能的巨大風(fēng)險而拒斥，也不能因其可能的福祉而放松警惕。合理的態(tài)度是不斷冷靜審視其價值精神、價值目的、價值事實，并使之規(guī)范有序。

　　首先，轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)明與應(yīng)用的科技工作者應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化道德責(zé)任意識，確立起基本道德規(guī)范，努力使轉(zhuǎn)基因技術(shù)真正造福人類。轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)明與應(yīng)用工作者不僅是科技活動主體，亦是道德主體，其職業(yè)活動既須求真，又須友善：秉持良知，用正確的倫理價值觀支配轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究活動，認(rèn)真評估研究成果及其應(yīng)用的可能后果，保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)成果及其應(yīng)用后果不對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，不對人類當(dāng)下及以后的生存安全帶來更多危險，不與國際公約所確立的人類基本權(quán)利相沖突，并對其所產(chǎn)生的后果負(fù)起責(zé)任。

　　其次，國家要建立健全嚴(yán)格制度，確保轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究及其成果應(yīng)用的規(guī)范有序。在國家層面建立相關(guān)倫理委員會與安全委員會。任何可能對人類健康與安全有潛在重大影響的轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究與成果應(yīng)用，均須通過倫理委員會審查，對于其中涉及種族、國家安全的部分應(yīng)通過國家安全委員會審查。應(yīng)強(qiáng)制性要求轉(zhuǎn)基因技術(shù)產(chǎn)品明確標(biāo)識，堅定維護(hù)人們在日常生活中對轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的知情權(quán)與選擇權(quán)。

　　再次，將轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其成果應(yīng)用問題引入公共政治領(lǐng)域，創(chuàng)造條件引導(dǎo)公民積極參與公共討論，尋求共識。以變專門技術(shù)及其產(chǎn)品為公共政治的方式，化解轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其成果應(yīng)用中的可能政治倫理風(fēng)險。這種公民公共參與、公共討論的過程，既是打破知識、信息、權(quán)力壟斷，公民履行監(jiān)督職責(zé)的過程，亦是在全社會確立起公共理性精神的過程。

　　高兆明，哲學(xué)博士，南京師范大學(xué)特聘教授。江蘇省重點(diǎn)學(xué)科“倫理學(xué)”學(xué)科負(fù)責(zé)人。南京師范大學(xué)重點(diǎn)研究機(jī)構(gòu)“應(yīng)用倫理學(xué)研究所”所長。

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