中國文化復興，是歷史必然

------寫在辛亥革命暨滿清王朝覆滅一百周年之際

呂嘉戈   2011/10/10

    這里所說的中國文化復興，完全是針對當今中國文化的現(xiàn)實而言的。只要不帶偏見，進行追根溯源，就會發(fā)現(xiàn)，造成中國文化衰落的根源始于滿清王朝統(tǒng)治中國的清代。今年是辛亥革命暨滿清王朝覆滅一百周年，這是一個值得全體中國人紀念和反思的日子。

一個民族的文化是這個民族的靈魂，文化的失落將給這個民族帶來災難。文化的內(nèi)涵是什么，一直是眾說紛紜。主流的說法將民族歌舞、戲劇等藝術形式及各種技藝、民俗傳統(tǒng)作為文化，如飲食文化、茶文化、竹文化、酒文化、……，以及剪紙、泥塑、地方戲劇……，凡是正在應用的各種民俗文化形式都加上了“文化”的后綴，以示其具有文化。在這里，要指出的是，上述文化可以說是一個民族文化的外在形式，可喻為是這個民族文化的“裝飾品”；文化復興所講的文化，與此是有區(qū)別的，她應是這個民族文化的核心部分，可喻為是這個民族文化的“靈魂”?；煜袼?、藝術與文化復興所指的文化內(nèi)涵，就無法理解文化復興的重要性。文化復興所指的文化，其靈魂是指導方法。任何文化、任何文明都是在哲學方法的指導下被創(chuàng)立的：西方文明及文化是在西方哲學邏輯方法的指導下創(chuàng)立的；中國文明及中國文化是在中國哲學宏觀方法的指導下創(chuàng)立的。中國文化復興主要是要在國人中普及中國哲學方法，目的是讓中國人重新會運用中國哲學方法研究和思考問題。目前最大的問題是，中國哲學方法在古代雖然古人在用，但一直沒有專著和教科書，只是在近十幾年的時間內(nèi)才從中國文化中拔萃出來，因而在國人中普及是一件極重要和極困難的大事。只有培養(yǎng)出能夠運用中國哲學方法進行研究學術和科技的人才，才能填補中國科學、文化的空白。不但能在政治上、文化上、藝術上、經(jīng)濟理論上創(chuàng)立新論，產(chǎn)生出政治家、思想家、文學家、藝術家、評論家、經(jīng)濟學家、管理學家等等社會期盼的人才，而且在自然科學上也能在現(xiàn)代西方科學技術的平臺上創(chuàng)立出大量屬于中國科學的新學科。所謂中國科學是指在中國哲學方法指導下，創(chuàng)立的各個學科的統(tǒng)稱，如今中國科學只有一門中醫(yī)學，亟需我們創(chuàng)立更多的學科來充實中國科學，可見我們進行文化復興的任務是多么的偉大和艱巨。

    那么，如今中國為何必須要進行文化復興，這首先要找到根源，從源頭上解決這個認識問題是動員國人參與文化復興的基本問題。首先要認識的是，資本主義和封建主義兩種不同社會的殖民統(tǒng)治的區(qū)別：即資本殖民和封建殖民。

一、    資本殖民

    在西方資本主義發(fā)展初期，他們用暴力對大量的處在封建社會甚至奴隸社會的相對于落后的國家進行征服。在長達300年的殖民統(tǒng)治下，這些殖民地國家的民族，其文化、語言都被殖民主義者用政權強行消滅了。殖民主義者以暴力侵占和統(tǒng)治，建立傀儡政權，制定法律以及教育制度，強行實施殖民主義者即宗主國的奴化教育，不準說本民族的語言、不準用本民族的文字。一般經(jīng)過三代人之后，這種殖民統(tǒng)治就穩(wěn)固了。人們要生存，在殖民統(tǒng)治政體的暴力下，一、二代人是強烈反抗的，到第三代反抗基本就平息下來了。經(jīng)過300年左右的殖民統(tǒng)治，十幾代人過去了，殖民地國家的民族文化基本上被消滅殆盡，直至今天我們都可以看到，非洲、拉丁美洲是殖民地最多的大洲，凡是殖民地國家基本上都在講原先宗主國的語言、用宗主國的文字。但是，在此要說明的是，宗主國的全體國民并未居住在其所殖民的國家，只是派遣一部分軍隊和文官對殖民地國家進行統(tǒng)治，主要目的是掠奪其資源和財富，概括的說，這應稱其為“資本殖民”。朝鮮戰(zhàn)爭結束后，美國國務卿杜勒斯就曾經(jīng)說過一句名言：我們把希望寄托在第三代第四代身上。這好像是出自他個人的口中，實際上這是從西方殖民主義300年統(tǒng)治殖民地得出的重要經(jīng)驗，是我們必須加以重視的。在今天，帝國主義的金融寡頭開始以金融為武器進行的一場金融殖民正在達到其巔峰，這是我們應當密切關注的大事。

二、    封建殖民

    在中國，歷史上曾多次發(fā)生少數(shù)民族入主中原的史實，但每次在恢復了漢民族統(tǒng)治后的朝代，都會進行文化復興，以修正被削弱的漢文化。因為在中國，主體民族是漢族，其主流文化同時也是最先進的，這是不言而喻的。任何民族都不會對自身文化的削弱熟視無睹，尤其是漢民族。例如，唐代，有以古文運動為首的文化復興，以針對南北朝時期對漢文化的削弱而發(fā)起的；宋代，有以程朱理學為主的文化復興，以針對五代十國時期對漢文化的削弱為目的的；明代，有以明成主皇帝領導的編撰永樂大典進行的文化復興大手筆，以針對元代對漢文化的削弱而為的，等等。滿清王朝覆滅后，還沒有一場針對它對漢文化削弱的文化復興運動，這里就蘊藏著文化復興的推動力。

    從中國歷史上看，入主中原的少數(shù)民族，并不像西方資本主義國家對殖民地國家，只是派出少數(shù)人與軍隊實施統(tǒng)治和掠奪。在中國封建主義時期的這種少數(shù)民族對主體民族的統(tǒng)治，則是統(tǒng)治者及其民族全體人員都與主體民族生活在一個國家內(nèi)，這就是與西方殖民主義的區(qū)別，應稱其為“封建殖民”。由于人數(shù)上的極大差別，首先不可能實施廢除漢語的政策；其次，由于自身文化的落后，最終都被漢文化所同化。由此，雖然漢文化遭到了削弱，但統(tǒng)治民族也被同化，這就是被歷史證明了的漢文化以其深厚的蘊涵，多次重演了“征服者被征服”的大戲。但這是兩敗俱傷的結果，所以，在結束了滿清王朝的統(tǒng)治后，進行文化復興是歷史必然。

    然而，滿清王朝統(tǒng)治了268年，對中國實行了封建殖民。由于自身的經(jīng)濟文化落后，又怕被推翻統(tǒng)治，因而實施了一系列旨在削弱漢文化的政策，如取消了前朝的科技界，皇帝親自帶頭故意向西方傳教士學習西方的物理、數(shù)學等學科，采取“以洋壓漢”政策，壓制漢族科學家，這是造成中國科技停滯不前的滅頂之災的舉措，也是中國科技落后于世界的主要原因；由于當時西醫(yī)并不發(fā)達，中醫(yī)學沒有被廢除，致使中醫(yī)學在清中期還發(fā)展出溫病學派；滿清從游牧經(jīng)濟跨入了農(nóng)耕經(jīng)濟，得到了封建的經(jīng)濟形態(tài)，但其意識形態(tài)則還是奴隸社會的，他們把漢族人稱為家奴就是明證。為了實現(xiàn)統(tǒng)治，以極其野蠻的法令強行推廣壓制漢民族的意愿，最先實施的是漢人一律要留滿清的發(fā)式，即“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，絕大多數(shù)人不可能因為發(fā)式而失去性命，幾代人下來，漢族都不知這個發(fā)型是哪個民族的了。清末，在遭到帝國主義列強侵略后，滿清統(tǒng)治者為了保住其統(tǒng)治地位，說出了他們的內(nèi)心話，即“寧給外夷，不給家奴”，把漢民族說成是家奴，這是奴隸社會意識形態(tài)最充分的表露。為了削弱漢文化，滿清王朝以編撰《四庫全書》為由，刪掉了《永樂大典》中二十多萬卷極其寶貴的書籍，并對所編的內(nèi)容進行了篡改，這就是政體的威力。留世僅兩部的《永樂大典》又被八國聯(lián)軍毀掉，為使《四庫全書》還原到本來面目，近有國學大師文懷沙老先生在組織編撰《四庫文明》，目的就是還原書籍的本來面目，實在令人興奮和寬慰，在此也祝他老人家保重身體，早日完成此書。其實，如果有可能的話，應該開挖明長陵，但愿那里能保存一部完整的《永樂大典》。

    滿清王朝覆滅后僅八年，在中國就掀起了新文化運動，這主要是清末派出的留學生歸來后為全盤西化而發(fā)起的運動，這個運動對破除封建主義的糟粕是有用的，也給封閉的中國打開了世界的窗口，尤其是把馬克思主義帶了進來。但其徹底否定中國文化，認為中國被帝國主義列強侵略完全是中國文化的落后造成的思想、反對漢字，認為“漢字不滅，中國必亡”，要以拉丁化來代替漢字、1919年，教育總長蔡元培宣布取消中小學教育中的文言文和做詩填詞的教授、在中學開始教授西方哲學的邏輯方法、否定中醫(yī)的科學性等等思潮和行為……使得原本應該進行的中國文化復興被擱置和忽視。

    中國人在經(jīng)歷了滿清王朝268年的封建殖民統(tǒng)治，其中還有西方列強對中國的半殖民地即資本殖民的統(tǒng)治，直到以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人推翻了三座大山建立新中國為止，這種民族壓迫才得到結束，新中國的民族政策是寬厚的，徹底消除了民族壓迫，少數(shù)民族得到了前所未有的寬懷照顧，還享受到比漢族人高的社會福利。但是，由于封建殖民和半殖民地即資本殖民同時在中國發(fā)生，三百年來的這種統(tǒng)治和思想灌輸，必然造成中國人接受了中國文化被削弱的現(xiàn)實，加上清末留學生的回歸，和中國人在這種統(tǒng)治下產(chǎn)生的自卑感，從崇拜西方已經(jīng)演變?yōu)樵谥袊鴮崿F(xiàn)西化的現(xiàn)實。

    新文化運動至今已90余年，全盤教授西方哲學的邏輯方法，已使中國人被西方哲學的邏輯方法洗了腦，這對中國是非常危險的事。新中國成立后，帝國主義并沒有放棄對中華民族的征服，他們沒有在戰(zhàn)爭上得到便宜，但他們心中很明白，西方文化早已侵入中國，并已起到重要作用。他們改變手法，用物質(zhì)享受和精神奴役加緊滲透，旨在消除中國人的吃苦耐勞和關心國家大事的傳統(tǒng)。這是現(xiàn)今帝國主義征服中華民族的陰險手段，可以說這個手段是成功的。大量的北大、清華學子不是不愿意建設中國而去建設美國了嗎！大量的移民也說明了這個問題。美國中情局有專門針對中國人洗腦的十條戒訓，就是要引導中國的年輕人不關心國家大事，去注重演藝明星、體育明星、玩游戲、色情等等消磨人意志的事情。說年輕人不關心政治是假的，可怕的是他們不懂什么是政治，這就要教育他們懂得什么是政治。其實，廣義的政治、宏觀的政治，就是你的生存環(huán)境，不關心自身生存環(huán)境的人，就根本不可能去關心國家的生存環(huán)境，尤其是年輕人全都這樣的話，國家的前途是存在危機的。換句話說，大學畢業(yè)找不到工作，屬不屬于政治呢？回答是當然屬于政治。那么當大多數(shù)人都不關心政治了，這個國家就要有危機了。這就是帝國主義所要得到的目的。

    看看如今的國人，以學習英語會說英語為榮，不注重教授和學習母語。中文水平的低下，使得文學創(chuàng)作十分貧乏，影視劇沒有好劇本，只好對老劇本進行翻拍；從幼兒起就開始學習英語，致使一批80年代開始在幼兒園學習英語的年輕人，中文能力無法應對社會；至少有近70—80%的中國人對中醫(yī)嗤之以鼻，尤其是那些學了西醫(yī)或盲目相信崇拜西醫(yī)的中國人，甚至對中醫(yī)達到了仇恨的地步，究其原因就是被洗了腦徹底西化所致；崇美、恐美的情結在中國人中很是流行，甚至去哈韓哈日。

    我們的教育應該恢復教授文言文和做詩填詞，進而教授中國哲學方法，逐步促進中國文化復興。中國哲學方法要求順其自然的從宏觀上把握事物，文言文是中國語文的高級書面語，它要求人們把冗長的口語精煉到幾個字，這種高度概括語言的功夫來源于從宏觀上把握事物的方法；做詩填詞也同樣如此，它要求人們在做詩時不僅遵循其美妙的形式，上下左右完美的關照應和、準確美妙的表達情感，更要把握住所寫詩的題目或辭目所反應的宏觀。誰的詩寫的好主要是他把握了宏觀，寥寥數(shù)字就將其揭示出來，這樣的好詩就會流傳千古。另則，詩人屬于藝術家，古人受教育都要會做詩填詞，這樣無形中文人就具有較高的審美能力，自然素質(zhì)就高。在今天的教育下，文人雅士幾乎已消失殆盡了。

    當我們找到了中國文化被削弱的根源——中國人在300余年所經(jīng)歷的封建殖民和資本殖民的洗腦，甚至現(xiàn)今的金融殖民的洗腦，已經(jīng)不會運用中國哲學方法進行思考問題了，這就找到了現(xiàn)今必須要進行中國文化復興的緣由。在西化的道路上，中國人已經(jīng)不會去關注形而上的事物，而跟著西化的思路更注重物質(zhì)的形而下的事物。形而上在前，形而下在后，但二者不能偏廢。就以朝鮮戰(zhàn)爭來說，如果只從形而下來看，中國那時的經(jīng)濟狀況、武器裝備根本無法與美國等16國抗爭，如果以唯武器論而言是必敗無疑的，可是，從形而上來看，比的是誰把握的戰(zhàn)略高于對方、軍隊中軍人的素質(zhì)，結果怎樣就不用啰嗦了。

    中國文化自古以來首先注重的是形而上的事物，說白了就是注重的是大智慧，有了大智慧，更可以促進物質(zhì)文明的創(chuàng)造，中國文化恰恰是給了中國人大智慧的源泉，其核心就是中國哲學方法。進行中國文化復興是一項大工程，是需要大多數(shù)國人都來參與的大事情，我們的教育應該恢復文言文和做詩填詞的教授，進而教授中國哲學方法，使國人都會運用宏觀的哲學方法進行思考問題，這樣，對中國文化的復興就會帶來事半功倍的效果。簡而言之，進行中國文化復興，首先要摒除的是我們頭腦中的殖民地思想，摒除自卑感，學會運用中國哲學方法，用中國人的思維去思考問題。要提醒的是，邏輯方法是西方的思維方式，與中國的宏觀思維是有差別的，并不是反對它。

在辛亥革命暨滿清王朝覆滅一百年之際，以此來說明中國文化復興的重要性，同時也以此抒發(fā)對革命先驅的敬仰和悼念，愿與同胞們共勉。

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1.《從中醫(yī)學在今天的遭遇說開去》

2．《科學定義與哲學方法》

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