人 生 沉 思 錄

張文木

  

這篇《人生沉思錄》，從1996年開始寫，已有千條之多，都是些思想火花，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，受到學(xué)友的喜愛。下以百為節(jié)，匯集成冊(cè)，與朋友分享。

學(xué)無止境，沉思遠(yuǎn)沒有結(jié)束，它將伴隨我的一生。

之一

1．人為事生，事推人成。

2．《易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。自強(qiáng)而德薄，則氣量狹促；德厚而不自強(qiáng)，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一方為君子之道。

3．思想家本無思想，他只不過為天下不同的思想者提供了一個(gè)可休息的家而已。思想家亦即思想之家。

4．輿論不負(fù)責(zé)任，民主建設(shè)常成于斯，亦毀于斯。

5．禮，離也。

   險(xiǎn)，先也。

   張，曲伸之合，曲伸自如曰張。

   強(qiáng)，弱也，躬曲也，雖弱卻強(qiáng)。

       歪，不正。

       正，不上，不下，止于一。

6．男性之美在于結(jié)果，女性之美在于過程。

7．君子救急不救窮。

8．清談?wù)`事，空談?wù)`國。學(xué)者首先是救國救民的。

9．師，事也。事無師，故可為師。

   事，史也。史有事，為師之舍。

10．如果想知道自己如何偉大，你就看螞蟻，看螞蟻可使你找到上帝的感覺；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以幫你認(rèn)識(shí)上帝。

11．所謂“力作”，并不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過于人為不如無為。藝術(shù)亦然。

12．辯證法是安身的，唯物主義是立命的。

13．愛的反意不是恨，而是假愛。

    愛的真諦是簡愛。

    愛情是簡單的。

14．吃五谷雜糧，寫天下文章；只有吃五谷雜糧，才可寫出天下文章。

15．最永恒的事大概就是最簡單的事。工人做工，農(nóng)人種糧，學(xué)人寫文章。學(xué)人作文猶如農(nóng)人種地，即使有幾次“豐收”，也不可輕易自稱“專家”。做好簡單的事是人的本份，也是人生成就的基本。

16．文章是名片，但名片卻不能印成文章。

17．教師之難，不在于向?qū)W生教授多少知識(shí)，而在于是否經(jīng)得住學(xué)生對(duì)教師的懷疑和批判，尤其是青年必須經(jīng)歷的自以為是卻又是無知的批判。學(xué)生意識(shí)到自己的無知和教師對(duì)自己人生的意義，是在四十歲前后。而這時(shí)的教師，已是飽受心理沖創(chuàng)的花甲老人，或者已經(jīng)去世。因此，真正的好教師并不僅存在于課堂上學(xué)生對(duì)他的掌聲和崇拜中，而存在于學(xué)生晚年的記憶中。父母亦然。

18．少年均存大志，老來方知大事靠天，小事靠己。多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結(jié)果多是慘命。人之品行，亦有輪回，人不報(bào)天自報(bào)是也。自強(qiáng)而德薄者，不可遠(yuǎn)。

19．困難是人生進(jìn)步的最穩(wěn)固和最靠得住的階梯。

20．在國際關(guān)系中，真正的朋友是不能被打敗的對(duì)手。有實(shí)力成為大國對(duì)手的國家才有條件成為大國的朋友?！耙粤偃收甙?，霸必有大國”（孟子）。

21．人之復(fù)雜是為了保衛(wèi)簡單，而非相反。

22．道生理，理載道，是為道理。

        道不拘于理，萬理歸于道。

23．讀大家之書，看現(xiàn)實(shí)變化。

24．在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成為贏家。人生是循環(huán)，當(dāng)人生回轉(zhuǎn)時(shí)，最后一名就成了第一名，陳景潤就是這樣。前者是形式邏輯中的冠軍，后者則是辯證邏輯中的冠軍。與夾在中間的“追星族”不同的只是，前兩種人運(yùn)用的是膽識(shí)而不是力氣。

25．跳棋之妙在于空間換時(shí)間；圍棋反之。前者是弱者致勝之道，后者為強(qiáng)者御敵之法。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

26．“人生難得幾回搏”，意即少搏。人應(yīng)以靜為根，守陰抱陽。不搏則已，搏則成。

27．不求，有時(shí)也能上進(jìn)。

28．名利實(shí)乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可沒有，但越追越虛。

29．獲獎(jiǎng)的，確有名篇，但古今名篇卻絕少有獲獎(jiǎng)的。

30．經(jīng)濟(jì)投資必須反復(fù)，政治投資一生卻只能有一次。

31．嘴是吃飯的，手是說話的，腳是思考的，腦是休息的。

32．交友之難不在廣交朋友，而在于不要樹敵太多；交友不可用力過甚，過甚則適得其反。

33．《老子》天下第一。

34．人須有志氣、和氣與浩然之氣。志氣為中、和氣為表，內(nèi)圣而外王。

35．屋不在大，有賢妻則靈；家不在貧，孩子好則興。

36．讀舊書，看新聞。

37．君子動(dòng)于無聲，行于無形，善用勢(shì)而不求于力。

38．天兵若風(fēng)，大像無形。

39．戰(zhàn)場是國民教育的最后課堂；敵人是愛國課堂上最無情的老師。

40．先看“動(dòng)物世界”，再讀國際政治。

41．在中國人對(duì)國際政治的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)到康德和黑格爾的高度之前，中國是不能真正進(jìn)入世界大國行列的。

42．藝術(shù)的真諦不在開拓創(chuàng)新，而在返樸歸真。

43．敲鑼打鼓中誕生的多不是真理。

44．苦為甜根，守苦本而求甜，幸福之道。

45．傍“大腕”遠(yuǎn)不如傍國運(yùn)。與民族共命運(yùn)，與祖國同沉浮，人間正道。

46．敬、靜、精，成事之基。

47．英名只能鐫刻在偉業(yè)中，偉業(yè)只能鐫刻在祖國的命運(yùn)中。

48．喧嘩熱鬧既不能創(chuàng)造歷史，更不能產(chǎn)生偉人。

49．誠可近人，善可增壽。

50．炒作，尤其是自我炒作，是英雄的死地。

51．低調(diào)謙遜是一種上升的狀態(tài)。

52．人之奮斗，猶如推墻。墻倒方知萬事如初，景色依舊。

53．狹隘致病，妒忌奪命。

54．在諸多風(fēng)險(xiǎn)中，最致命的莫過于沒有理想加機(jī)會(huì)主義。

55．休息是另種節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。

56．冷落是福，邊緣有運(yùn)。

57．小白鼠在玩具轉(zhuǎn)籠中快樂地奔跑，只有上帝知道它仍原地沒動(dòng)。

    58．天倫無原罪。父母從孩子那里也得到了莫大幸福，感謝是相互的。

59．孝，笑也，老少之親。大孝求溫不求順，其樂融融。

60．名，緣事起，隨聲落。名藏于事，名符其實(shí)。

61．名可鳴，非常名。

62．謙虛是最好的廣告，低調(diào)是最好的宣傳。

63．用思想而非生活解釋出來的思想，蒼白無力。

64．男人肩上扛著的不僅是責(zé)任，更是自己的幸福。因此，逃避責(zé)任的同時(shí)也逃避了幸福。

65．“非典”，飛點(diǎn)也。隨地吐痰，禍從口出。

66．愛，對(duì)年輕人是一種思想，對(duì)老年人則是一種習(xí)慣。

67．生命似乎就是一串文字。

68．建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義理論，在國際政治學(xué)中猶如一枚硬幣的兩面，而統(tǒng)一兩者的是國家實(shí)力。脫離實(shí)力制衡的建構(gòu)是張伯倫式的天使，具有實(shí)力卻不講建構(gòu)的則是東條英機(jī)式的野獸。與農(nóng)夫和蛇的故事一樣，天使與野獸相遇則是人類災(zāi)難的開始。因此，成熟的國際政治學(xué)是自覺與自然的歷史統(tǒng)一，即基于結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和以建構(gòu)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)。

69．看《動(dòng)物世界》的目的不是為了人類返祖和征服，而是為了與自然和諧相處。

70．人類兩性間的壓迫遠(yuǎn)比階級(jí)壓迫古老，人對(duì)動(dòng)物的奴役遠(yuǎn)比人對(duì)人的奴役古老。如果說兩性平等是階級(jí)解放的天然尺度[1]，那么，人與動(dòng)物和諧相處，則是人與自然最終和解的序幕。

71．將動(dòng)物語言與人類語言相鏈接，不僅是動(dòng)物世界，同時(shí)也是人類的終極福音。

72．公民國家是民族主義與自由主義的最終歸宿。在這里，民族主義的自決權(quán)利已讓渡于國家主權(quán)，自由主義的人權(quán)訴求已讓渡于與公民責(zé)任不能分割的公民權(quán)利。“公民國家”顧名思義，是以國家為依托的自由主義和民族主義和以自由人聯(lián)合體為發(fā)展目標(biāo)的國家主義的統(tǒng)一。歷史轉(zhuǎn)型中的強(qiáng)制時(shí)期除外，沒有公民權(quán)利的國家與沒有國家責(zé)任的公民一樣，在已崛起的現(xiàn)代國家成長經(jīng)驗(yàn)中，都是不可思議的。

73．和平誕生于理想而歸宿于均勢(shì)。

74．市場支撐著利益，而資源則支撐著市場。資源的有限性決定了無所不利的全球化是不存在的。

75．杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術(shù)的感悟。前四句告訴人們：作事要把握時(shí)機(jī)和恰到好處（好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生）；解決問題要借勢(shì)卻不事聲張（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）。后四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑云俱黑，江船火獨(dú)明），堅(jiān)持下去，待風(fēng)雨過后，回首來路已是碩果累累。（曉看紅濕處，花重錦宮城）。

76．大國力量增殖于地區(qū)性守成，消釋于世界性擴(kuò)張。而后者正是其他新興國家崛起為地區(qū)性大國的前提。

77．所謂“人算不如天算”，勢(shì)也。故，事人不如事天，勝人不如換勢(shì)，妙算不如神通。

78．個(gè)人名利往往使學(xué)問成為鬧劇，而集體無知又使鬧劇變成學(xué)問。

79．生命在于運(yùn)動(dòng)，健康在于胸懷。

80．財(cái)富的靈魂是政治，交換的本質(zhì)是暴力。

81．中亞是世界地緣政治的中樞，也是世界霸權(quán)的墳?zāi)埂?/p>

82．歷史上每次大規(guī)模的財(cái)富國際性轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上是靠軍事暴力而非自由貿(mào)易完成的。

83．宇宙是群環(huán)共和式的結(jié)構(gòu)。

84．圓形跑道上飛奔賽車輪下的線條永是筆直的，圓通過否定直線肯定自身，是不斷否定中的直線片斷的微積。

85．歷史邏輯的展開是網(wǎng)狀和開放的而非單線循環(huán)的，是通過非邏輯發(fā)生的偶然性實(shí)現(xiàn)的，是以散狀分布的偶然事件為結(jié)點(diǎn)共和而成的合力巨網(wǎng)。偶然性是認(rèn)識(shí)之外的其他必然性。歷史必然性是偶然事件（結(jié)點(diǎn)）之間無數(shù)有限連線（必然性）的總和，是人思維中的事后抽象；而歷史路線的選擇則由瞬間的主客觀偶然因素，特別是由豐富的領(lǐng)袖個(gè)性及其所處的特殊環(huán)境所決定。比如中國的“雙十二事變”，薩拉熱窩事件、九一一事件等。反者，道之動(dòng)。也就是說，偶然性是歷史運(yùn)動(dòng)的火車頭，它牽動(dòng)著歷史的量變，也帶動(dòng)著歷史的質(zhì)變。

86．冷戰(zhàn)是和平的常態(tài)。和平只能有冷和平而沒有“戰(zhàn)略伙伴”式的熱和平。熱和平多發(fā)生于戰(zhàn)爭，特別是大規(guī)模戰(zhàn)爭前后不久，是和平的非常態(tài)。

87．霸權(quán)擴(kuò)張廣度與其強(qiáng)度成反比。

88．深海，是大國防務(wù)最后的決斗場。

89．海軍必須是遠(yuǎn)程和深海的，不然就不配稱海軍。

90．資本在技術(shù)中增殖，財(cái)富在膽識(shí)中循環(huán)。

91．統(tǒng)一臺(tái)灣，是世界發(fā)給中國參與國際事務(wù)的首張資格認(rèn)證書。

92．在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國。

93．導(dǎo)彈也是一種學(xué)術(shù)語言，學(xué)術(shù)爭鳴永遠(yuǎn)要給歷史留下發(fā)言的余地。

94．忘我使人永恒。

95．會(huì)游泳的水聲小，會(huì)跳水的水花小，會(huì)打拳的動(dòng)作小，會(huì)辦事的說話少。

96．國家之事不可書生意氣。林肯統(tǒng)一南方時(shí)，其時(shí)南方的棉花比北方的工業(yè)品賺錢，經(jīng)濟(jì)效益好。短期看是統(tǒng)一成本與收益不成比例，但長期看，林肯給美國奠定了偉大的國基即統(tǒng)一的民族市場。毛澤東搞原子彈，短期看，投入成本與產(chǎn)出效益不成比例，長期看，中國得到了三十多年的和平和安全的融資環(huán)境。因此，精明不是國際政治學(xué)的本質(zhì)。研究國際政治的學(xué)者如果學(xué)成了賬房先生，其學(xué)百害而無益。

97．恬淡利于健康。

98．政治的要義就是用最大的力量擴(kuò)張利益并在最恰當(dāng)?shù)牡胤綄?shí)行妥協(xié)。

99．無坐標(biāo)便無方向，無戰(zhàn)略則無情報(bào)。

100．國際格局，即大國較量后確定的空間布局。

之二

101．認(rèn)識(shí)之外無錯(cuò)誤。

102．知識(shí)不是增長的，而是揚(yáng)棄的；不是教育后的積累，而是懷疑后的肯定。知識(shí)的本質(zhì)是批判的。

  103．時(shí)間不對(duì)稱，也不守衡，它只不過是必然性多元運(yùn)動(dòng)的尺度。

104．兩種必然性逆向而行，是時(shí)間倒流的本質(zhì)。

105．在許多時(shí)候，心理空間需要物理空間來換取。

106．東北米香的原因在于低溫冷落和一年一產(chǎn)。學(xué)術(shù)創(chuàng)作同理。

107．歷史上沒有一個(gè)國家是在本國工農(nóng)大量破產(chǎn)和生活持續(xù)惡化中崛起，卻有許多國家在主權(quán)即將分裂時(shí)因彷徨猶豫而衰落。

108．學(xué)問人，越弱智，越玄乎；越無知，越神秘；越輕薄，越躁動(dòng)；越浮躁，就越投機(jī)。

109．自行車倒放最穩(wěn)，因?yàn)樗o扣大地。

110．境界決定命運(yùn)，眼光決定成敗。

111．古典來自沙場而非沙龍。

112．做大學(xué)問，過小日子。

113．面子大，里子小，是故宮建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接見臣民的大堂是為了大面子，而皇帝在御花園住的小屋則是為了過自己的小日子。

114．風(fēng)暴中，最安全的地帶是風(fēng)暴中心。

115．沒有亞里士多德就不會(huì)有亞歷山大，沒有盧梭就不會(huì)有拿破侖，沒有康德和黑格爾就不會(huì)有俾斯麥。大思想總有行動(dòng)利劍護(hù)隨。

116．行方正之事，做厚重之文。

117．樹木愈耐寒堅(jiān)挺，其底部就愈盤根錯(cuò)節(jié)；花兒愈香艷名貴，其根莖就愈植于污濁。

118．在德國，沒有康德和黑格爾，就不會(huì)有俾斯麥。若只有康德或黑格爾，也不會(huì)有俾斯麥。俾斯麥將四分五裂的德國統(tǒng)為一體，是黑格爾“對(duì)立統(tǒng)一”辯證方法的歷史展現(xiàn)；統(tǒng)一后，俾斯麥固守其利益邊界，在準(zhǔn)確地把握周邊大國利益邊界中實(shí)現(xiàn)交叉結(jié)盟，在結(jié)盟中獲得時(shí)間消化德國統(tǒng)一帶來的新利益。這是康德“二律背反”辯證方法的歷史運(yùn)用?！坝捎谒ㄙ滤果湥┝瞬黄鸬慕洌沟盟喸斓牡聡?jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個(gè)世代之久，卻仍巍峨屹立?！?A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" name=_ftnref2>[2]

119．海權(quán)是一個(gè)國家的海洋權(quán)利（Sea Right）、海洋利益（Sea Interests）和海上力量（Sea Power）三位一體的復(fù)合體系。

120．簡單才能有力。人生同理。

121．學(xué)問成就于嚴(yán)肅歷史責(zé)任感之中。

122．在大國興衰的歷史畫卷中，盡見和平衰落的前轍，不見和平崛起的先例。

123．地緣政治，其要義在政治。不然就只能是地理學(xué)。

124．“外交無小事”，但小事絕不就是外交。

125．偶然好感生發(fā)興趣，興趣持續(xù)生發(fā)習(xí)慣，習(xí)慣積淀生發(fā)本能。

126．名，命也。不可預(yù)支，更不可透支。故曰：名可鳴，非常名。

127．國際政治，多是勝利者的政治；國際格局，多是勝利者對(duì)國際資源的分割格局。

128．軍隊(duì)，是國家安全不能再退的最后防堤。

129．生死之地有真理。

130．不得要領(lǐng)者，贏人往往靠不著邊際的氣勢(shì)。

131．有人為工作而上升，有人為上升而工作。結(jié)果相似，境界卻判若云泥。

132．幫忙，幫不好就幫出了仇人。因此，幫助，乃至國家援助，是一門藝術(shù)。

133．幫人的要義在于讓受助者建立信心而非更覺無能、輕松而非欠疚地面對(duì)未來。如果幫助使受助者有了需要回報(bào)的負(fù)擔(dān)，那這就是天下最失敗的，因而是還不如沒有的幫助。

134．作家一旦脫離了生活，就只有追求形式上的唯美主義，其結(jié)果便是虛無和墮落。

135．規(guī)定即肯定，有限性是力量之源。

136．選擇即放棄。從某種意義上說，人生藝術(shù)就是一種放棄的學(xué)問。

137．百分之百努力后的結(jié)果，便是命運(yùn)。

138．昄依即歸一。

139．師道無情，敵是恩師。

140．在遠(yuǎn)古生存競爭中，被打敗并從森林落荒逃出的，后來便發(fā)展為人類；而昔時(shí)勝利并占據(jù)森林的，則成了被人類追獵捕殺的猿猴。

141．參天大樹生長于荒野，曠世英杰誕生于邊緣。

142．大樹下面盡小草，這是因?yàn)榇髽湓谏厦鏋樾〔菡陲L(fēng)擋雨的同時(shí)，也在下面吸盡了小草生長所需的養(yǎng)料。

143．時(shí)下最奢侈的事是讀書，最奢侈的時(shí)間是安靜。

144．以讀書為基礎(chǔ)，以寫作為主導(dǎo)，用寫作帶動(dòng)讀書和思考，而不是相反，是研究能力提高的秘密。讀書如無寫作拉動(dòng)，其結(jié)果是愈讀包袱愈重，愈不敢下筆。其結(jié)果是“慎重”一生，一生無能。

145．寫作，是學(xué)術(shù)研究中最能動(dòng)的因素。

146．語言，不僅僅是交流工具，它更是人生姿態(tài)。

147．有了基本寫作能力，論文就沒有水平高低，只有內(nèi)容真假。

148．戰(zhàn)場是市場的繼續(xù)，是市場的特殊形態(tài)。

149．批判，是對(duì)對(duì)象的規(guī)定；保守，則是自我規(guī)定。二者都是肯定事物的方式。

150．青年喜歡從事物內(nèi)部讀康德思想，認(rèn)識(shí)到“二律背反”是世界存在樣式，知道彼岸世界是可以批判的。但青年時(shí)的批判往往是無限的，因而是幼稚的；老來知道從事物外部理解康德的世界，知道事物的存在是有限的，有限性產(chǎn)生于事物的相互規(guī)定之中，自我約束才是人的力量的源泉。消滅有限性——不管這是個(gè)人還是國家行為——的同時(shí)也消滅了自己。完成了從批判別人到批判自己的循環(huán)后，人生也就進(jìn)入不惑和天命之期。

151．與自然物不同，意識(shí)中的規(guī)定應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的，這是因?yàn)樗粌H是有限的，它更是自覺的。

152．有限性是藝術(shù)之源，藝術(shù)是多種有限性間的自覺共和。

153．康德和黑格爾的歷史貢獻(xiàn)在于，前者用“二律背反”從外部規(guī)定了世界，由此否定了歐洲神學(xué)至尊，從而引發(fā)了歐洲近世革命；后者則用“對(duì)立統(tǒng)一”從內(nèi)部規(guī)定了世界，將近代歐洲精神合而為一。前破后立，由此造就了近代歐洲思想解放和建設(shè)的歷史。

154．內(nèi)因不是事物變化的絕對(duì)原因，比如由星球撞擊引起的物種毀滅、由意外交通事故引起的傷亡等。

155．哥倫布將加勒比諸島誤認(rèn)為是印度（India），將那里的人誤人為是印度人（印地安，Indian）,這對(duì)印度和印度人，乃至對(duì)整個(gè)亞洲和亞洲人來說，都是莫大的幸運(yùn)。

156．貨幣不僅僅是財(cái)富的表現(xiàn)形式，在更多的情況下，它是私有權(quán)之間的“潤滑劑”。產(chǎn)權(quán)關(guān)系分割得愈細(xì)密，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所需貨幣量就越多。當(dāng)這種增量達(dá)到不合理的界限時(shí)，貨幣就會(huì)通過惡性擴(kuò)張即通貨膨脹的形式轉(zhuǎn)化為壓迫生產(chǎn)力和剝奪勞動(dòng)者的力量，于是產(chǎn)權(quán)兼并和兩極分化時(shí)代也就到來，在小農(nóng)居多的國度，便是動(dòng)亂和革命。從這個(gè)意義上看，明細(xì)產(chǎn)權(quán)，盡管有利于調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，但產(chǎn)權(quán)分割如過于明細(xì)，就會(huì)造成國家貨幣短缺以至對(duì)海外金融過度依賴。其結(jié)果，細(xì)密的產(chǎn)權(quán)關(guān)系反成了瓦解國家經(jīng)濟(jì)和國家政權(quán)，乃至國家主權(quán)的力量。

157．如果派系對(duì)某些人是入仕捷徑，那對(duì)學(xué)者言，它更多的是不歸的短途。

158．君子恩威。

159．最好的相機(jī)是心靈，最好的底片是記憶。

160．在深圳明斯克號(hào)航空母艦甲板上看到俄羅斯姑娘為游客舞蹈和售貨，就像妹妹在為被賣掉的哥哥數(shù)錢，這使人想到近代中國，我潸然淚下。

161．軍艦?zāi)藝抑?。要么遠(yuǎn)航戰(zhàn)斗，要么沉到海底，除此軍艦不應(yīng)該再有其他命運(yùn)。

162．學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)根植于祖國的土壤之中。

163．競爭乃境界之爭。

164．長期臥床的病人，下地腳疼；長期脫離實(shí)際的學(xué)人，見到百姓頭痛。

165．鐵路是一國經(jīng)濟(jì)的血脈，其布局和走向反映一國的利潤去向。昔日拉美，鐵路縱向扇狀向港口集中，而非網(wǎng)狀在國內(nèi)市場中穿行。這反映其國民利潤靠海外需求而非國民自主需求拉動(dòng)，因而它是一種向外供血型的依附型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

166．人才，只為特定時(shí)代而非一切時(shí)代而生。因而他只需要擁抱屬于他的而非一切時(shí)代。對(duì)于真正的人才而非機(jī)會(huì)主義式的庸才而言，這種機(jī)遇一生大概只有一次。

167．時(shí)下國際政治文章中使用頻率日見增多的詞是“軟”字：“軟擠壓”、“軟外交”、“軟實(shí)力”、“軟權(quán)力”、“軟戰(zhàn)略”，軟并沒有錯(cuò)，但太多了就會(huì)讓人心里冰冷，骨頭發(fā)軟。

168．我喜歡黃河，尤其是在心情不好的時(shí)候愛聽黃河大合唱。你看九曲黃河，你可說它百折不撓，也可說它因勢(shì)而為，但它可貴的是始終東向大海。黃河和平威嚴(yán)：表面平靜，但威不可侮，曾聽有人在其軟地岸邊跺腳，竟生生陷下去而無人能救。

人生百折，但目標(biāo)若能始終如一，他就有了黃河的精神。

169．上善若水：水力于無形，強(qiáng)取不獲，壓擠不服，非敬盛而不能得也。

170．學(xué)問一旦成為主流，它就開始消亡。

171．謊言說多了可以變?yōu)樗^“真理”，而在許多情況下，真理說多了也可變?yōu)樗^“謊言”。二者從形式上的區(qū)別在于：謊言不怕多說，只怕不說；真理不怕不說，只怕多說。

172．君子群而不黨，小人黨而不群。

173．學(xué)而優(yōu)則學(xué)，仕而優(yōu)則仕。

174．推動(dòng)歷史的人往往為歷史所傷害，究其因多是沒有把握住個(gè)人作用的邊界和歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

175．富國只不過是強(qiáng)國的海外銀行。

176．外交怕呆，更怕愣。呆不至犯大錯(cuò)，愣則會(huì)斷送國運(yùn)。小布什外交如西班牙斗牛，見紅布就沖，既呆又愣，有戰(zhàn)無略。

177．批評(píng)乃至指責(zé)，尤其是當(dāng)面批評(píng)指責(zé)，不管其中有多少惡意成分，多出于真心；而贊揚(yáng)，尤其是當(dāng)面贊揚(yáng)，不管好意與否，則一定有相當(dāng)?shù)乃帧?/p>

178．文字的流暢在于心底的澄清，文字的明快在于內(nèi)心純真。

179．簡單是復(fù)雜的基礎(chǔ)：要想理解復(fù)雜，須先學(xué)會(huì)簡單。

180. 心有千千結(jié)，何以成宏文。

181．真正擁有財(cái)富的不是投資人，而是投資對(duì)象。

182．薩達(dá)姆確實(shí)是“自廢武功”的楷模和絕對(duì)“建構(gòu)主義”的樣板。他全面放棄武裝后，就被美國送進(jìn)了總統(tǒng)牢房而非“總統(tǒng)套房”。因?yàn)閾碛小按笠?guī)模殺傷武器”的小布什認(rèn)為：美國在伊拉克尋找不到的“大規(guī)模殺傷武器”藏在薩達(dá)姆腦子里。

183．去掉了虛榮心，人生就輕松了一半；而失去上進(jìn)心，人就老了一半。

184．水溫達(dá)到沸點(diǎn)的鍋底不燙，壓力達(dá)到底谷的心情反而輕松。

185．人生有許多時(shí)候不求反而上進(jìn)；求之反而不得。

 186．近些年美國人不太需要政治家而更需要政治表演家，已不太需求美國，而只是在縱情地消費(fèi)美國，這與阿拉伯國家的人民只知縱情地消費(fèi)石油而不知需求石油的后果完全一樣：四年一次的大選就像中國的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，最后評(píng)出的不是政治家而多是演員。

187．人對(duì)生命的恐懼多來自生命之外的牽掛，而非生命本身。

188．學(xué)者研究天理，政治家則關(guān)注人欲。前者通過天理改變?nèi)擞?，而后者則通過人欲實(shí)現(xiàn)天理。

189．大會(huì)造勢(shì)，小會(huì)辦事。

190．人之交流，目的不應(yīng)在于讓人佩服，而在于讓人接受。

191．無路可走，也意味著無路可退；如果后退只能是歷史，而前進(jìn)就可能有未來。

192．壞運(yùn)來了想想底線，便知壞不到那去。這樣使人不至過于沮喪；好運(yùn)來前想想極線，便知也好不到那去。這樣使人不至忘乎所以。過于沮喪與過于得意，才是人生厄運(yùn)的前奏。

    193．急，不爭也，事急心不急。

         意，心之音。故曰：“只可意會(huì)，不可言傳”。    

         春，三羊開泰。

         跑，包足也，上古無鞋，遠(yuǎn)行裹足。

王，封土也，封地為王。

         主，王之首。

         旺，日之王。

思，心之田。

想，心之相。

同，合也，一口同聲。

會(huì)，人云也，人如云，人云亦云。

江，水之橋。

婚，女子昏昏然而嫁。

國，口玉之合。玉，資源也，口，需求也。大國無“玉”，

空口無憑。

湘，“層林盡染”之謂也，去木為淚。

富，福也。一口田，聚財(cái)于家。

貧，非不富也，分財(cái)也。國家同理。

194．東西方的方法論差別于簡繁二字。東方人是用最簡單的方法解決最復(fù)雜的問題，而西方人則是用最復(fù)雜的方法解決最簡單問題。這正如東方人飲食豐富，但就餐僅用一雙竹筷，西方人飲食簡單，就餐卻要用一堆鐵叉；東方人治大病往往只用簡單號(hào)脈和一方草藥，西方人治小病卻要?jiǎng)佑靡淮蠖褭C(jī)器。

195．物繁則智淺，物簡則思深。

196．歷史從不支持那種僅憑善意就能迎來盛世的觀點(diǎn)。

197．希望，生于絕望，可能，生于不可能。

198．知識(shí)就是力量，而有力量的知識(shí)卻源于實(shí)事。

199．人之關(guān)系，本質(zhì)是與自己的關(guān)系。

200．孤獨(dú)是人生的常態(tài)。

之三

201．人物繪畫的基礎(chǔ)是素描，素描的基礎(chǔ)是骨骼臨??；國際政治研究的基礎(chǔ)是原始文件，而研究這些原始文件的基礎(chǔ)則是其背后的國家力量，尤其是大國間的力量格局。

202．平時(shí)海邊的人瘋狂捕魚，以至不放過魚苗；印度洋海嘯中，魚瘋狂捕人，以至十幾萬下海者事后竟沒有多少尸體漂還。

203．權(quán)力是縱向的，權(quán)利是橫向的。

204．責(zé)任越遙遠(yuǎn)，保票就打得越響。

205．小學(xué)生課桌刀刻的中間線，是萌動(dòng)于童年心中的地緣政治學(xué)。

206．一個(gè)沒有勇氣正視自己所犯戰(zhàn)爭罪行的國家，是心理脆弱的不正常國家；一個(gè)不愿認(rèn)罪并且還要繼續(xù)傷害其他國家人民感情的民族，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的大和民族。和而不同，大和也。禮之用，和為貴。

207．威信，威而信。

208．年輕時(shí)做學(xué)問主要靠猜想與反駁，喜歡提出諸如“上帝死了”之類的命題從原邏輯上根本打倒對(duì)方，但因缺乏支撐其命題的邏輯和經(jīng)驗(yàn)，其猜想和反駁往往異化為“大膽”。

中年時(shí)做學(xué)問多依據(jù)邏輯，所用邏輯體系如此嚴(yán)密和精致以致可用數(shù)學(xué)表達(dá)，有的還可成為美學(xué)范本。但在偶然性，尤其是在偶然突發(fā)的重大歷史事件面前，這些“邏輯”，尤其是所謂“科學(xué)方法”的邏輯，卻往往束手無策。而偶然性恰恰是牽動(dòng)歷史變革的先鋒。

老年人做學(xué)問則更多地依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，而不單單是猜想反駁和邏輯思辨。經(jīng)驗(yàn)使人的思維在把握歷史偶然性方面留有充分的余地并更有彈性。

經(jīng)驗(yàn)介入學(xué)問是學(xué)問進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志，也是學(xué)者成熟的標(biāo)志。學(xué)問須經(jīng)世，而經(jīng)世需要的主要是經(jīng)驗(yàn)。傳世之作多是經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，而非猜想的大膽和邏輯的嚴(yán)密。毛澤東同志對(duì)革命事業(yè)接班人的標(biāo)準(zhǔn)首先就是要在“大風(fēng)大浪”中成長，這是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)問中的重要性。古代史里的中國趙括、馬謖，現(xiàn)代史中蘇聯(lián)蓋達(dá)爾等，敗不在于思辨不大膽，也不在于邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)，而在于經(jīng)驗(yàn)極不成熟。

總體而論，猜想為主導(dǎo)、邏輯為支撐，經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是人類思維把握那出神入化的歷史運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

209．研究所運(yùn)作的要義不在舉辦各式大型國際性會(huì)議，而在生于研究所的原創(chuàng)能力及其產(chǎn)品。一堆原創(chuàng)性產(chǎn)品，遠(yuǎn)比一打會(huì)議日程更具活力。前者公司都可包辦，而后者則只能由特定的人做。與辦會(huì)不同，原創(chuàng)性研究無人可替，原創(chuàng)性產(chǎn)品更是無法復(fù)制。

210．銀行的實(shí)力在于儲(chǔ)備金的多少，研究所的潛力在于原創(chuàng)能力的大小。

211．活力不是火力，安靜是生命的本質(zhì)。

212．撿破爛的，如果撿到金磚，其結(jié)果一定會(huì)激起其后代繼續(xù)撿破爛的決心；一介書生，如果讀到一本好書，其結(jié)果一定會(huì)燃起他及其后人齊家治國的理想和實(shí)踐。故曰：競爭乃境界之爭。

213．如果說，消費(fèi)與生產(chǎn)的分離是價(jià)值產(chǎn)生的前提，那么，需求與消費(fèi)的分離則是價(jià)格產(chǎn)生的前提。

214．簡單長壽。

215．有治理世界能力的國家，一定要有成熟的治理世界的理論?；谑澜绲鼐壵渭捌潴w系學(xué)說的大國制衡理論，是近現(xiàn)代尤其像英美這樣的有世界影響力的國家，治理世界經(jīng)驗(yàn)中最精髓的部分。

英國人在開辟工業(yè)全球化歷史進(jìn)程的同時(shí)，也相應(yīng)獲得了治理世界的經(jīng)驗(yàn)。美國人在與英國博弈并從英國人手中接棒的同時(shí)，也學(xué)會(huì)并成功運(yùn)用了老牌英國治理世界的經(jīng)驗(yàn)。法國的拿破侖、德國的俾斯麥?zhǔn)谴髧鴳?zhàn)略博弈的高手，而美國的西奧多•羅斯福、馬漢、富蘭克林•羅斯福、尼克松、基辛格等，都是嫻熟運(yùn)用世界地緣政治理論為本國的國家利益服務(wù)的大師。

目前正在崛起并進(jìn)行著大國戰(zhàn)略博弈的中國，是一個(gè)遲早要從美國手中接棒并再次復(fù)興其世界影響力的國家。因此，批判性地總結(jié)近現(xiàn)代大國博弈及其世界治理的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)世界地緣政治理論，從世界體系的視角理解和拓展中國的地緣政治利益并由此形成能夠說明中國國家利益的關(guān)于世界地緣政治的原創(chuàng)性理論與學(xué)說，這對(duì)未來的中國是一種有益且必需的思想準(zhǔn)備。

216．人生有許多短平快的好事，如都應(yīng)承了，看似熱鬧，卻亂了人生主線及其可持續(xù)性發(fā)展。游牧民族勇猛但敵不過農(nóng)業(yè)民族的原因在于它不像農(nóng)業(yè)民族那樣有可持續(xù)性積累?？沙掷m(xù)積累須有方向，人生亦然。孟子曰：萬物皆備于我。如以我備于萬物，其結(jié)果不是累死，就是毫無結(jié)果。

217．政治無色彩，只有成和敗。

218．好出風(fēng)頭愛打扮，是失敗型政治家的致命通病。

219．在悟空劃的圈里，唐僧是一尊菩薩；出了圈，就是一堆唐僧肉。

220．學(xué)術(shù)活動(dòng)，如果多了，就會(huì)變成活動(dòng)的學(xué)術(shù)。這種學(xué)術(shù)的“最終目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”。

221．體育舒身，讀書舒心。

222．以人為本，即以勞動(dòng)人民為本，勞動(dòng)人民是公民的主體，也是國家民族性的底色。

223．全球化的進(jìn)程，同時(shí)也是資本國家化和國家資本化分裂式并進(jìn)的過程，前者是歐美式國家主宰資本的自主道路，后者是拉美式資本主宰國家的依附道路；前者是“融”入全球化，后者則被全球化所“溶”入，一字之差，命運(yùn)卻判若云泥。

224．勞動(dòng)力而非勞動(dòng)才是財(cái)富源泉。勞動(dòng)力是有理想的，因而財(cái)富更多地是跟著主義走的。

225．恥，止于耳，非禮勿聽，不恥下問。

信，人言。言而無信，不知其可。

226．世界上沒有絕對(duì)的“休息”或“運(yùn)動(dòng)”，而只有身體和心理的平衡。平衡是健康的關(guān)鍵，也是養(yǎng)生的關(guān)鍵。中醫(yī)上說，動(dòng)和靜都是一種能量支出的方式，睡覺也是一種能量支出：常靜者，動(dòng)為休息；常動(dòng)者，則靜為休息；戶內(nèi)多者，戶外為休息，戶外多者，戶內(nèi)為休息；多睡者，醒為休息，多醒者，睡為休息?？傊?，休息只是一種調(diào)節(jié)平衡的形式。

生命最好的方式是平衡而不是“豐富的活動(dòng)”與“多彩的生活”，而實(shí)現(xiàn)平衡的最好方法就是簡單地生活。簡單最易于平衡。少則得，多則惑。生活簡單些，生命就健康些。添一好事，如果會(huì)增加更多的煩人事，那么，對(duì)它的追求，就不是明智的求福之道。休息是一種身體平衡，幸福則是一種心理平衡。

227．從生態(tài)農(nóng)業(yè)看，將來中國小塊土地精耕細(xì)作技術(shù)一定會(huì)以新的形式再次復(fù)興，只不過是眼下他們的技術(shù)在西方利益主導(dǎo)的市場中貶值了。正如文官制度是中國人發(fā)明而現(xiàn)在我們卻要到西方取經(jīng)一樣，不知是否將來我們還需再到哈佛或牛津?qū)W習(xí)小農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)？

228．有人說西方是想讓中國放棄社會(huì)主義，走資本主義道路。其實(shí)不是，西方人實(shí)際上是想讓中國走拉美式的依附型資本主義，而不是歐美式的自主型資本主義道路。美國南北戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)是美國要走自主型的資本主義道路。美國人為此與歐洲霸權(quán)發(fā)生沖突并獲得成功。退一萬步講，即使中國真要走歐美式的自主型資本主義道路，與美國當(dāng)年面對(duì)的形勢(shì)一樣，西方人，尤其美國人不會(huì)答應(yīng)并為此一定要與中國沖突的。反過來看，即使是走社會(huì)主義道路，也有自主型的蘇聯(lián)模式和依附型的東歐模式。毛澤東拒絕的是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的東歐模式，并為此與蘇聯(lián)發(fā)生了沖突：稱蘇聯(lián)是“社會(huì)帝國主義”，稱蘇共為“修正主義”。

229．中國的改革要有適合中國國情的標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)主義制度的標(biāo)準(zhǔn)，人民的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道改革能解放生產(chǎn)力，但革命也能解放生產(chǎn)力。如果改革將中國生產(chǎn)力改到需要革命來進(jìn)一步解放，那中國的改革就失去了歷史進(jìn)步作用。中國改革的底線就是不能把共產(chǎn)黨改革到人民的對(duì)立面；國企改革，不能改出“二七大罷工”。

230．國際關(guān)系即人際關(guān)系。

231．戰(zhàn)略研究不能研究成賬房先生，臺(tái)海研究不能研究成票房先生。政治是抓國計(jì)民生中的主要矛盾的學(xué)問，而戰(zhàn)略則是抓其主要矛盾的主要方面的學(xué)問。

232．“學(xué)術(shù)自由”，不能成為學(xué)者推卸國家責(zé)任和歷史責(zé)任的避難所。

233．一部《史記》告訴我們：好學(xué)問不是靠年齡熬出來的，好名聲也不是靠電視包裝出來的，它更多地是在盤根錯(cuò)節(jié)的世俗重壓下生長起來的。

234．出遠(yuǎn)門得背干糧，還得拿上打狗棍。前者是我們的產(chǎn)品，后者則是我們的海軍。

235．如果說，公元800年幾乎將歐洲統(tǒng)為一體的查理大帝，其對(duì)歐洲的貢獻(xiàn)可比作中國的“秦始皇”，那么其斷送歐洲未來的三個(gè)孫子的罪過則不會(huì)輕于中國的“汪精衛(wèi)”。公元843年將歐洲一分為三的凡爾登簽訂的條約，為歐洲大陸的地緣政治深埋了一個(gè)極難修復(fù)的破碎性的根基，這又反過來為處于歐洲大陸邊緣的小島英國最終成長為世界大國提供了天然的地緣政治條件。這一點(diǎn)可以從中國在亞洲的主體板塊使島國日本不可能成長為英國那樣的世界大國的歷史結(jié)果以及日本歷次要肢解中國的企圖中得到反證。歷史表明，大規(guī)模國際戰(zhàn)爭較少的地區(qū)，是像亞洲、美洲這樣一些具有主體地理板塊的地區(qū)。對(duì)此，我們中國人應(yīng)感到幸運(yùn)。

236．現(xiàn)代印度的南亞主體性大陸版塊是不幸為英國百年占領(lǐng)的后果。歷史上印度的古“長城”多建在國內(nèi)，這樣的國中之“國”可數(shù)百計(jì)，被圈出的地盤沒有中國一個(gè)縣城大。而中國唯一的一道長城是在國家北疆延伸。如果可以說843年的凡爾登條約使歐洲在成長之初其就得了“粉碎性跟骨骨折”，那么，同期的印度則一直是帶著“粉碎性盆骨骨折”蹣跚爬行。比較歐洲和印度，中國數(shù)千年版圖只有邊疆盈縮而最終沒有出現(xiàn)內(nèi)部器質(zhì)性裂變。與近代印度不同，近代中國受到的只是外傷，外傷不雅觀但不傷根本。這是中國的又一幸運(yùn)。

237．大國關(guān)系的緊張程度與世界資源的稀缺程度為正比。

238．如果將制海權(quán)比喻為“輸液”，那么制陸權(quán)就是“吃藥”，“輸液”能以更快的速度通過血液直接將藥物送達(dá)病灶。血液就是人體的“海洋”。觀察各關(guān)鍵海峽的貨運(yùn)量——這相當(dāng)于中醫(yī)的“號(hào)脈”，則可看到相關(guān)國家的“身體健康”狀況。

239．東海問題：虛為實(shí)用，實(shí)為虛用，旁敲側(cè)擊，活血化淤。

240．天下博弈，正奇而已。

241．正為本，奇為用。

242．印度北方問題只涉及領(lǐng)土遠(yuǎn)近，而南方問題卻關(guān)乎生死存亡。

243．用中醫(yī)調(diào)理中國，用中醫(yī)調(diào)理世界，用中醫(yī)迎接世界新文明。

244．關(guān)系網(wǎng)，既系住了別人也網(wǎng)住了自己。

245．國家如果不能駕馭資本，資本就會(huì)反轉(zhuǎn)過來駕馭國家和人民。

246．化妝原理不是錦上添花，而是彌補(bǔ)不足。

247．最好的美容，是最少的美容。

248．越是困難的地方，越是要去，小布什外交，基本如此。

249．?；丶铱纯匆?，回家住長了難。

250．一，天地之始。合二而一，事物的自在階段。

     二，天地初分。二律背反，事物的外部規(guī)定。

     三，矛盾顯現(xiàn)。對(duì)立統(tǒng)一，事物的內(nèi)部規(guī)定，事物進(jìn)入自

為階段。

天，天人合一，大之巔。         

夫，天之巔，人定勝天。

大，出人頭地，無法無天。  

     

251．生命是一種平衡，病亡是生命的失衡。故癌癥不是病而是癥，是免疫系統(tǒng)因生命失衡而崩潰的后果。

252．伊斯蘭教倡導(dǎo)的“圣戰(zhàn)”（Jihad）只不過是穆斯林實(shí)現(xiàn)公平和正義的一種手段。這正如暴力在將人民分為上帝“選民”和“棄民”的基督教新教即加爾文教那里也不過是成就商業(yè)的手段一樣。如果我們考察持續(xù)二百多年的基督教對(duì)穆斯林世界的十字軍東侵及其對(duì)東方人民帶來的苦難，我們就應(yīng)當(dāng)明白，當(dāng)前的恐怖主義與伊斯蘭教及其教義實(shí)現(xiàn)的Jihad手段并無必然聯(lián)系，這與小布什動(dòng)用軍事暴力使伊拉克人民陷入苦難，以及伊拉克戰(zhàn)爭后美國監(jiān)獄發(fā)生的“虐囚事件”等，并不能使我們因此怪罪基督教教義的道理完全一樣。

253．四十歲時(shí)，曾寫過一篇散文《四十歲，真好》，現(xiàn)人近五十，心靜如水，幸福依然：一生在做一件事，這就是學(xué)業(yè)，選擇了，就把它做好；一生在為一個(gè)目標(biāo)，這就是我的民族與國家，選擇了，就為她獻(xiàn)身。生起于這片土地，落歸于這片土地，就象天空的秋葉。

254．我愛秋天，因?yàn)樗試?yán)酷的方式掃蕩了天下的虛榮。

255．苦生甜，甜生暖，故曰苦口良藥；過甜生酸，酸生寒，寒傷脾胃，故曰口蜜腹劍。

256．政治追求克己復(fù)禮，文學(xué)追求克禮復(fù)己。

257．愛是原諒。

259．研究釋迦牟尼，又分析弗洛伊德，可稱佛徒；容納并消化一切有價(jià)值的思想，是為佛。

260．四十歲前，人想得最多的是為何而生，知道了生的目的，生的喜悅就化為平靜；四十歲后，人想的最多的是為何而死，知道了死的意義，死亡的恐懼就可置之度外。

261．心有多寬，路有多寬；量有多大，福有多大。

262．被愛之于愛，更為痛楚。

263．游泳比賽中，速度最快的，是水中露面最少的。

264．學(xué)術(shù)打假，先從自己打起。

265．人不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，而應(yīng)用盡生命去做一件讓民族叫好的漂亮事。

266．人最怕的是用寫詩的心辦事，而用辦事的心寫詩。

267．西醫(yī)的糟糕之處，在于它用復(fù)雜對(duì)付簡單即用增加更多問題的方法解決一個(gè)即使是很簡單的問題。

268．冬天美于簡潔。

269．人生至少要干一件漂亮的事。學(xué)問也罷，經(jīng)商也罷，從政也罷，藝術(shù)也罷，做工也罷，非經(jīng)煉獄式的考驗(yàn)則不能成就；沒有勇氣向生理和心理極限挑戰(zhàn)的人，絕難有非凡的事業(yè)：文人如司馬遷，他將自己的生命托付給了《史記》，而史記則使他永恒；軍人如黃繼光，一個(gè)人若有了像黃繼光用身體堵敵人槍眼這樣一種忘我氣勢(shì)，那在你的人生大路上，幾乎就沒有什么人與你競爭了。

270．克勞塞維茨的“主力決戰(zhàn)”的軍事理論，是通過大面積毀滅性自殺而實(shí)現(xiàn)殺他，這是見癌細(xì)胞就知道要“化療”的西醫(yī)式思維。東方兵法則講究正奇相兼、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，講究釜底抽薪和活血化淤。第一次土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志用“農(nóng)村包圍城市”的方法，活農(nóng)村之“血”化了城市之“淤”；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志從平津和淮海下“藥”，和平地解決了北平問題。同樣的道理，當(dāng)今世界表現(xiàn)在北方的“炎癥”，也要從南方下藥。一句話，今后治西方全球化之病要用東方藥方。

271．人生容不得太多的自私，私心最終是絕了自己。看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為私利使然。人一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。

272．戈?duì)柊蛦谭蛭麽t(yī)式改革與鄧小平極富彈性的“摸著石頭過河”式的改革不同：他大刀闊斧，從大手術(shù)入手，直切蘇聯(lián)政治“心臟”。蘇聯(lián)本來只是一個(gè)“病人”，卻到最后硬是被戈?duì)柊蛦谭蚍旁凇笆中g(shù)臺(tái)”上治成了被肢解的“死人”。[3]

273．時(shí)下常見僅有幾歲的女孩濃艷超短裝上臺(tái)“獻(xiàn)藝”并由此贏得陣陣掌聲，這使人不由得想起唐天寶年間。歷史表明：人們僅憑娛樂就可輕取頭功并由此迅速暴富的國家，是危險(xiǎn)的。

274． 研究GDP一定要看其構(gòu)成。如果棺材鋪?zhàn)右渤蔀椤袄瓌?dòng)GDP新的增長點(diǎn)”的話，那人類離末日就不遠(yuǎn)了。

275．貴州印象江山，新疆印象天下，江浙印象風(fēng)水，北京印象國家。

276．老子說，死而不亡為壽：人生一半活在身前，另一半活在身后?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛。

277．現(xiàn)實(shí)海權(quán)是制海權(quán)范圍中的海權(quán)，而制海權(quán)之外的海權(quán)只能是理論上的海權(quán)。

278．現(xiàn)在的世界問題很多，而西方人治理這個(gè)世界的方法卻很少。資本全球化使北方世界“朱門酒肉臭”，使南方世界“路有凍死骨”；一部分人窮得要命，另一部分人富得要死?！?.11”敲響的不僅是美國的警鐘，同時(shí)也敲響了西方發(fā)展模式的喪鐘。在這種模式中，文明被異化為人類的對(duì)立物：南北世界猶如今天的富人豪宅小區(qū)，有錢人花錢將自己反關(guān)在鐵門鐵窗“籠”里，與外面的窮人彼此防備，不敢也不愿交流，這說明人際關(guān)系在全球化催生下嚴(yán)重“發(fā)炎”。薩斯、禽流感、瘋牛病等此起彼伏，這說明物際關(guān)系在全球化催生下也嚴(yán)重“發(fā)炎”。對(duì)此一籌莫展的美國人除了揮舞拳頭外還是揮舞拳頭，這說明美國已沒了治理世界的能力，其發(fā)展模式已入死途。小布什率領(lǐng)美國大兵猶如西班牙斗牛，誰抖紅布就沖向誰。他剛上任時(shí)說“中國威脅”，中國沒有抖紅布，于是他就沖到阿富汗、伊拉克，現(xiàn)在又牛氣沖沖地對(duì)著伊朗。反恐幾年，世界形勢(shì)越反越恐，天怒人怨，整個(gè)世界被小布什政府搞得一塌糊涂。

279．文章句長拗口，多為作者對(duì)所談問題半通不通所致。不通則痛，文同此理。

280．青藏鐵路，那是上帝撒在天上昭示未來的中華飄帶。

281．人近話遠(yuǎn)，人遠(yuǎn)話近。

282．沒有對(duì)手的外交，是不成熟的外交，而對(duì)手太多的外交則一定是失敗的外交。

283．小布什敢為天下先，同時(shí)宣布以七個(gè)“邪惡軸心”為敵，這樣的國家外交在歷史上鮮有發(fā)生。

284．外交關(guān)系多是地理關(guān)系。

285．古羅馬人得魚忘筌，他們得到地中海之后，也就失去歐洲大陸；日本人貪得無厭，當(dāng)他們的力量覆蓋太平洋時(shí)，就開始失去亞洲大陸。因此，只有與國力相匹配的國家目標(biāo)，才是可實(shí)施和可持續(xù)的。

286．圣人不蓋棺則無定論，小人不定論決不蓋棺。

287．只有為他人留下充分后退的余地，才能讓他們大膽前進(jìn)。所謂“破釜沉舟”，只是歷史中的非常道。

288．正如骨格結(jié)構(gòu)決定生命體生長的極限和底線的道理一樣，國家版圖也鑄定了國家發(fā)展的極限和底線。只有老鼠體格卻懷揣著老虎胃口的國家，對(duì)世界是危險(xiǎn)的；而具有老虎體格卻只有老鼠膽量的國家，則對(duì)自己是危險(xiǎn)的：前者如明治至東條時(shí)期的日本，后者如19世紀(jì)末的大清國、沙皇俄國及20世紀(jì)末的蘇聯(lián)。

289．大事至察而于小事不敬者，輕則一無所得，重則斷送人生。

290．審事之要在于察人。察人之要在于審事。

291．亞洲是漂浮于太平洋和印度洋中的文明胎盤。

292．人過五十，當(dāng)為身后留些可以傳世的功事或文字。這時(shí)如還計(jì)較斤斤得失和忙碌于現(xiàn)世虛名，那就真是沒活明白。

293．學(xué)問居高而位居下的學(xué)者，最易感受到大地的呼息。

294．仁，二人之親，仁者愛人，故曰“仁人”。

志，士心也。士無恒心，則無恒志，故曰“志士”

災(zāi)，家中火，內(nèi)患也。

患，多中心，不忠也。不忠何以報(bào)國。

滅，封火于下。

炎，啟火于上，重火也。

師，帥之巔。

帥，無師自通。

295．黑格爾說，一切偉大的世界歷史事變和人物都出現(xiàn)兩次；馬克思補(bǔ)充說：“第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！?[4]美國兩個(gè)布什總統(tǒng)與法國歷史上兩個(gè)拿破侖皇帝所扮演歷史角色相似，前一個(gè)是悲劇即正劇人物，后一個(gè)在政治家圈中絕對(duì)是世界級(jí)的笑劇即滑稽人物。

296．金融問題只不過是資源問題的倒影。

297．科學(xué)最具鮮明個(gè)性，而失去個(gè)性也就失去了科學(xué)。

298．“文革”中寫文章有“大批判寫作組”，現(xiàn)在有些機(jī)關(guān)寫文章喜歡搭建 “寫作班子”，“寫文章”在那里被稱為“寫材料”。在很多情況下，最后寫出來真就成了材料而不是文章。

299．毛澤東1962年西南一役與諸葛亮七擒孟獲，曲異而工同。

300．如果漢武帝在《史記》中掛了個(gè)“主編”或“學(xué)術(shù)總顧問”,或司馬遷成了課題的“負(fù)責(zé)人”，那他們和《史記》的歷史地位就會(huì)同歸于盡。

之四

301．學(xué)術(shù)不怕打假，就怕以假打假。

302．學(xué)者打假，是公民義務(wù)而不能是學(xué)術(shù)專業(yè)，不能幾年下來反成了“打假專家”，其學(xué)術(shù)成就只是“打假”。

303．天命之年的人，不知什么時(shí)候就不能做事了。人要到不能做事的份上，多大的才華也沒有用。人要趁身體健康時(shí)，趕快做些有益于人民和有益于國家的事。身體好，繼續(xù)做；身體不能做了，走時(shí)也能心安理得。王選在走時(shí)特別安祥，是因?yàn)樗砬暗氖露甲龊昧耍易龅猛昝?，在他身后也立起了讓全體中國人忘不了的精神豐碑。

天命之年的人，現(xiàn)世的功事都大體有了定數(shù)，而后世的修行，尤其是思想的傳世價(jià)值還是“其修遠(yuǎn)兮”。 正如一杯清茶不能摻和豬油的道理一樣，傳世的東西最不能帶現(xiàn)世俗風(fēng)，如這時(shí)的人寫文做事還有短期目的，那樣的長壽就已脫離了生命的意義。老子有言，死而不亡為壽。死的是身體，不亡的是思想。

人是要有點(diǎn)精神的。

304．如果想在來世多留一點(diǎn)，那就要在現(xiàn)世少占一點(diǎn)。

305．如果說“文革”中給學(xué)人戴“高帽子”不好，那么，現(xiàn)在一些學(xué)人接受或默認(rèn)外界戴給他的諸如“大師”之類的“高帽子”更可怕。前一種“高帽”壓垮了一些學(xué)人的自信，但也給學(xué)界一種清醒；而后一種“高帽”則催生了學(xué)界那七彩泡沫似的虛浮，而虛浮則不摧自垮?！拔母铩鼻昂蟮臍v史表明，人的自信壓不垮但卻是可以吹垮：“文革”中相當(dāng)一些工農(nóng)干部就是這么被吹倒的，現(xiàn)在一些學(xué)人也是或也將倒在這樣浮夸和吹捧之中。

306．吵，少說兩句。

     炒，小火功夫。

     妙，不可言，少女之期。

307．嘮，口之累，煩不勝煩。

     叨，口如刀，嘴不饒人。

 

308．河?xùn)|吼獅，夫多歿于癌。

309．拿，單手之合。

     掰，雙手之分。

 

310．體，以人為本。

     俗，食五谷者，形而下。

     仙，山中人，形而上。

     仁，天、地、人。故曰：仁者無敵。

311．人，立直為人。

     鬼，跪也，爬下為鬼。

     魂，云中鬼，升天為魂。

     傀，人鬼之間。

     魁，好斗之鬼。

     愧，心中有鬼。

312．名師未必總出高徒：孟子繼承和發(fā)展了儒學(xué)，但他不是孔子的直接學(xué)生；莊子繼承和發(fā)展了道家學(xué)說，他也不是老子的直接學(xué)生；列寧、斯大林和毛澤東等繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，但他們也是無緣聆聽馬克思、恩格斯直接教誨。相反直接受教于馬克思和恩格斯的伯恩斯坦等，則被恩格斯斥為撒下龍種后收上來的“跳蚤”。

313．囚，人之困，掘地為牢。

牢，牛之家，牛棚也。

314．明，日月同輝。

暗，日之陰（音）。

315．甜，舌之甘。

     活，舌之潤。    

話，舌之言。

316．沙，少水。

漠，沒水。

    

317．窮，力于穴。

     男，力于田。

累，系于田。

    

318．畫，圍田而作，耕耘也。

319．卡，上下之間。

     否，說不也。

件，人主之牛，私產(chǎn)之謂?！墩f文》：牛，件也；件，事理也。

中，不偏不倚，以一貫之。

捉，手足并用。

     歹，一夕，命不遠(yuǎn)也。自作孽，不可活。

320．犬，獸詞部首，非狗也，當(dāng)為萬獸母。

狼，良犬也，狗之良祖。    

   

321．學(xué)術(shù)與種地一樣是一種最誠懇的勞動(dòng)，而不是小資式的消遣。只有在感覺到讀書是一種非常辛苦，有時(shí)甚至是令人作嘔的勞動(dòng)之后，讀書人才獲得了作為學(xué)者的初步資格。

322．靈感，那是上帝發(fā)給人類的短信，而能捕捉到這種短信的人便是天才。

323．吳，東南之謂，主談。不談為吞。

     吞，天之口，天怒狀。

324．運(yùn)，云之動(dòng)，天行為運(yùn)。 

動(dòng)，云之力，天力為動(dòng)。

325．和，口糧也。豐衣足食，人民小康。

諧，皆言也。知無不言，人民民主。

326．越南，越之南。

327．評(píng)，言貴平。

     議，言及義。

328．研，開石之功。

     究，窮盡于穴。九，高深之極。

329．馬漢海權(quán)理論的致命缺陷是右手拿著大棒，而左手卻丟掉了圣經(jīng)。

330.  勝戰(zhàn)在節(jié)點(diǎn)就是停戰(zhàn)的節(jié)點(diǎn)；停戰(zhàn)的節(jié)點(diǎn)又是國家資源可支撐的節(jié)點(diǎn)。

331．形式邏輯完備而經(jīng)驗(yàn)邏輯不足，戰(zhàn)略目標(biāo)論證成立而支撐其結(jié)論的資源匹配不足，是二戰(zhàn)后，尤其是從杜魯門到約翰遜乃至小布什時(shí)期美國戰(zhàn)略思維的通病。當(dāng)這種思維被應(yīng)用于東方戰(zhàn)場則更顯得致命。

332．如果說以中國為最后歸宿的東方文明使東方人有著比西方人更為深厚的辯證法（陰陽）思想淵源；似乎是上帝的補(bǔ)償，發(fā)源于地中海的歐洲文明則使西方人占據(jù)著形而上學(xué)——盡管有赫拉克利特、康德、特別是黑格爾辯證法的有力矯正——的哲學(xué)王冠。形而上學(xué)大規(guī)模地推動(dòng)了近代技術(shù)的發(fā)展，與此相應(yīng)，形而上學(xué)也成了西方工業(yè)文明中極難矯正的主流思維方式。

333．如果說，德國威廉二世直至希特勒的脫離資源手段支持的形而上學(xué)戰(zhàn)略還可以得到基于黑格爾和康德辯證法底蘊(yùn)的俾斯麥有限守成思想傳統(tǒng)的矯正的話，那么，對(duì)于其民族國家歷史較短、發(fā)展迅速而又處于東西方文明中心邊緣地帶的美國人和日本人來說，他們?cè)讷@得形而上學(xué)“補(bǔ)藥”益處的同時(shí)，更易受到的這種“補(bǔ)藥”副作用傷害。這種損害具體表現(xiàn)為其國家戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中的形而上學(xué)優(yōu)勢(shì)因得不到辯證法的有力矯正而轉(zhuǎn)化為“一根筋”式的認(rèn)識(shí)及由此帶來有巨大慣性且極難挽救的國家災(zāi)難。

334．如果說，中國“文革”是所謂“專制制度”的產(chǎn)物，那么，比中國“文革”早發(fā)生16年并對(duì)美國后來極右意識(shí)形態(tài)有持續(xù)影響的“麥卡錫主義”又是什么“制度”的產(chǎn)物？“文革”初期有“紅色恐怖”，麥卡錫主義期間美國則是白色恐怖：上至政府要員，下至平民百姓，人人自危；中國問題專家拉鐵摩爾、費(fèi)正清、斯諾、美國“原子彈之父”奧本海默等著名人士均遭迫害，大批政府雇員被解雇。

335. 戀人如夢(mèng)，那是想像出來的；情人如酒，那是泡出來的；夫妻如水中石，那是磨出來的；生活經(jīng)驗(yàn)如草藥汁，那是熬出來的。

336．鎮(zhèn)，真鐵之謂。

337．正如太陽與月亮的運(yùn)行一樣，女人與男人的人生軌跡是明暗逆行的，彼此尾隨一生而不見，卻隨時(shí)給著對(duì)方以涼熱。

338．學(xué)理不同于事理。學(xué)理為用，事理為本。學(xué)問不入事理，其學(xué)百無一用。

339．學(xué)理必須受事理的約束。有時(shí)學(xué)理沒錯(cuò)，但事理上卻不是那回事。比如，一只狼和一只羊加在一塊，或一只披著羊皮的狼與一只羊加在一塊，是1+1的邏輯，還是1-1的邏輯？是“雙贏”的邏輯，還是“零和”的邏輯？是前者，卻不等于2，是后者也不等于0。而能認(rèn)出那只“披著羊皮的狼”的，只有獵人，尤其是有長期狩獵經(jīng)驗(yàn)的獵人。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式，如脫離事理就無法得出正確的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)是事理化的學(xué)理，學(xué)問是學(xué)理化的事理?，F(xiàn)實(shí)生活中的“求是”更多地要靠對(duì)“實(shí)事”的經(jīng)驗(yàn)判斷，是邏輯與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)理與事理的統(tǒng)一，而聯(lián)接兩者的媒介就是實(shí)踐。故無實(shí)踐則無學(xué)問。

339.  相比區(qū)區(qū)幾千年男性主宰的歷史，此前女性曾有過百萬年英雄般洪荒歷史。宙斯的妻子Hera （赫拉）可能就是Hero（英雄）一詞的另類形式；Athena（雅典娜）既是藝術(shù)之神、智慧之神，也是戰(zhàn)神；而哲學(xué)最高詞匯Matter（物質(zhì)）可能就源于Mother（母親）。

340．與采集時(shí)代不同，早期農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的大需求——農(nóng)耕早期可不是一胎，而是盡可能的多胎——將女性推上“生育勞動(dòng)”的第一線，私有制對(duì)繼承權(quán)血緣純正性的要求，斷絕了人類早期女性的社會(huì)交往。鐵的出現(xiàn)擴(kuò)大了人類開發(fā)自然的能力，也出現(xiàn)了基于鐵兵器的國家，并由此形成首先是對(duì)女性的統(tǒng)治，這使女性異化為用于滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞力大需求的生育的工具。

生育的人是不可能有力的，而沒有社會(huì)交往的人，也是不可能有思想的。因此，在文化上居統(tǒng)治地位的男性給這非人性的殘酷罩上美學(xué)光環(huán)，將女性的悲慘永置于“柔美”之地。

科學(xué)的出現(xiàn)在解放勞動(dòng)力同時(shí)，也降低了勞動(dòng)對(duì)人力的需求，這將女性從生育中解放了出來，大量的自由時(shí)間又使女性智慧開始直線上升，而重男輕女的觀念在破壞了男子的獨(dú)立氣概的同時(shí)，反增加了女性人格的力度。瓊瑤小說中“男孩”概念是男子女性化過程的開始。這時(shí)，“柔美”對(duì)女性而言已脫離了它的殘酷內(nèi)容，更多地成為女性可以享受的美學(xué)形式。

341．官正行天梯，天梯無形，國家民族，人間正道。

吏歪走樓梯，樓梯有形，曲徑幽門，有牌有號(hào)。

   

342.  歷史無事實(shí)。

343．人類是帶著智慧參與歷史的，脫離人類智慧和精神，史實(shí)便沒了意義。因此，讀史的最高境界是讀出隱于龐雜事件后面的人類智慧而非史實(shí)本身，不然，讀史本身反成了史實(shí)而非歷史，正如沒有智慧的“實(shí)踐”只是活動(dòng)而非實(shí)踐本身的道理一樣。

344．司馬遷官至太史令，至今誰也不知道他受到過多少次邀請(qǐng)，開了多少會(huì)，作了多少次“主題發(fā)言”。

345．人生是進(jìn)步的，而進(jìn)步的過程卻是殘酷的。正如18歲前后的少年叛逆是將要遠(yuǎn)離父母的標(biāo)志，這對(duì)父母是殘酷的，卻對(duì)孩子的成長——如果處理得當(dāng)——?jiǎng)t是可喜的。無叛逆則無遠(yuǎn)離。無遠(yuǎn)離則無獨(dú)立。獨(dú)立是人生的基礎(chǔ)。這大概就是黑格爾說的“歷史惡動(dòng)力”。

346．送孩子上幼兒園時(shí)，孩子哭，這時(shí)孩子看到的是父母的背影；送孩子上小學(xué)時(shí)，孩子依依不舍說再見，這時(shí)父母看到的總是孩子企盼早點(diǎn)來接自己的眼神和孩子進(jìn)教室的背影；送孩子上初中時(shí)，孩子示意性地回頭說再見，這時(shí)父母看到的只是孩子背后越來越重的書包；孩子上高中時(shí)，頭也不回說再見；接著，父母看到的只是夜色、雪地、晨月和伴隨孩子瞬間遠(yuǎn)離車影。孩子成人后，父母再送的就是年飯后另“一家子”回家的背影。

347．孩子認(rèn)識(shí)父母并不在父母給予之時(shí)，而在父母不能給予而自己又作了父母之時(shí)。因此，在孩子青少年時(shí)說他們“忘恩負(fù)義”，還為時(shí)尚早；而在孩子成人時(shí)還說他們“忘恩負(fù)義”，那時(shí)父母則要檢討自己。

348．英文Agriculture，“農(nóng)業(yè)”一詞由gri + cult + ture 三部分構(gòu)成。gri 表示“農(nóng)業(yè)”； cult 表示“祭祀”；culture 表示“文化”。其中核心詞是cult。這說明祭祀是農(nóng)業(yè)活動(dòng)和文化的源頭形式。這與漢字中“社”字意義相同。社，拜土狀。社時(shí)集會(huì)，是為社會(huì)。社會(huì)，初為祭祀活動(dòng)，后展擴(kuò)為文化群體。

349．Woman，女人， woo 求愛，man ,男人。向男人求愛的人便是woman。

350．臺(tái)灣主權(quán)在日本戰(zhàn)敗中回歸中國。此后出現(xiàn)的以兩岸分治為特征的“臺(tái)灣問題”，可以說既是中國內(nèi)戰(zhàn)產(chǎn)生的“兩個(gè)政權(quán)”的縮影；又是近代以來帝國主義插手并試圖分裂中國的歷史“闌尾”式存在：它已不影響大局，但若有炎癥，卻時(shí)讓人作痛。因久拖未決的“臺(tái)灣問題”，中國至今不能遠(yuǎn)行。

351．臺(tái)灣問題不僅僅是臺(tái)灣一個(gè)島嶼的問題，而是地區(qū)格局問題。對(duì)日本來說，占領(lǐng)臺(tái)灣的同時(shí)還意味著必須配之以對(duì)臺(tái)島外圍輻射地帶的有效控制：在西面絕對(duì)控制中國東部沿海地區(qū)，尤其是浙閩地區(qū)；在東面絕對(duì)控制小笠原群島、北馬里亞納群島及關(guān)島等，在南面則要控制菲律賓，這樣才能鞏固其對(duì)臺(tái)灣的有效占領(lǐng)。對(duì)美國而言，占領(lǐng)臺(tái)灣則意味著北對(duì)日本，西對(duì)中國沿海地區(qū)，南對(duì)菲律賓的有效控制。對(duì)中國而言，擁有臺(tái)灣則不必改變東亞主權(quán)國家的安全結(jié)構(gòu)。鑒于中國所據(jù)有的亞洲地緣政治主體板塊的天然的特殊優(yōu)勢(shì)，在臺(tái)灣問題的博弈中，只有中國可以大持小，以重持輕，以久待速，以大陸之近制犯臺(tái)國家之遠(yuǎn)，并由此最容易實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定臺(tái)灣的目標(biāo)。另方面看，臺(tái)灣依托中國也最有可持續(xù)的發(fā)展的穩(wěn)定條件。所有這樣便構(gòu)成臺(tái)灣“自古以來”就是中國領(lǐng)土的自然前提，這也應(yīng)驗(yàn)了黑格爾“現(xiàn)實(shí)的就是合理的”的哲學(xué)命題。

352．對(duì)日本而言，占領(lǐng)臺(tái)灣則是一個(gè)需要改變整個(gè)東亞地緣政治版圖的事情：它必須首先與中國，繼而與美國，最后與中太平洋地區(qū)的所有東南亞國家作對(duì)。對(duì)日本的島國資源而言，這是一個(gè)無力承受或承受了也承受不起的政治負(fù)擔(dān)。對(duì)美國而言，盡管美國有巨大的資源，但占領(lǐng)臺(tái)灣卻需要?jiǎng)趲熯h(yuǎn)行，并與中國這樣版圖巨大的國家作近距離的長期對(duì)峙，這對(duì)兩洋都有防務(wù)重任美國而言，也是“生命不可承受之輕”。

因此，可以提前斷定：美國在臺(tái)灣的控制力是早晚——其時(shí)限要比我們想像的早——要撤出的，此后誰來填補(bǔ)西太平洋戰(zhàn)略真空的問題，馬上就擺在中國面前。

因此，我們還可以提前斷定：如果日本填補(bǔ)這個(gè)戰(zhàn)略真空，對(duì)亞洲，尤其對(duì)中國而言，將是一場比上世紀(jì)前半葉更大的災(zāi)難。而日本實(shí)際控制臺(tái)灣島，則是這場災(zāi)難的開始。

353．臺(tái)灣在二戰(zhàn)后雅爾塔和平體系中回歸中國，不僅僅是一個(gè)主權(quán)收復(fù)問題，它同時(shí)還意味著中國被賦予了在戰(zhàn)后與蘇聯(lián)、美國一起防止日本法西斯死灰復(fù)燃、維護(hù)戰(zhàn)后和平的國際責(zé)任。不幸的是，這項(xiàng)責(zé)任因冷戰(zhàn)固化了的兩岸長期分離的政治態(tài)勢(shì)而轉(zhuǎn)化為既要阻止日本軍國主義復(fù)活，還要抵制美國對(duì)海峽兩岸統(tǒng)一進(jìn)程的干涉。20世紀(jì)50年代日本加入了以美國為首的冷戰(zhàn)陣營之后，兩項(xiàng)任務(wù)便合二而一地體現(xiàn)于中國臺(tái)灣問題上來。從這個(gè)意義上說，實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一，既是20世紀(jì)中國民族民主斗爭中尚未最后完成而21世紀(jì)中國政府又必須最終實(shí)現(xiàn)的中華民族的民族民主權(quán)利，也是中國政府必須履行的雅爾塔和平體系賦予的國際義務(wù)。20世紀(jì)40年代后半葉出現(xiàn)的冷戰(zhàn)，是對(duì)以大國合作為特征的雅爾塔和平體系的反動(dòng)，從這個(gè)意義上說，中國實(shí)現(xiàn)臺(tái)海統(tǒng)一，是維護(hù)雅爾塔法律體系下的世界和平的有機(jī)組成部分，是歷史的進(jìn)步。

354． 預(yù)計(jì)未來人的體型將退化回魚型：小頭小胳膊、短腿大肚子。為什么呢，現(xiàn)代人以車代步，一天坐在辦公室打電腦，腿臂都不用力了，不用就會(huì)退化。

355． 一個(gè)羸弱的人身著運(yùn)動(dòng)服，另有壯漢身穿病號(hào)服，其結(jié)果是前者獲得發(fā)展投資，后者則獲慈善捐款。社會(huì)的共識(shí)多建立在錯(cuò)覺之上，而文憑取人的價(jià)值判斷則是這種錯(cuò)覺的結(jié)果。

356． 一部《英雄》，“好就好在投降”。

357．博士，不能幾年讀下來成了不知建設(shè)而只知“批判的批判”的駁士，這樣的博士在19世紀(jì)初的德國被稱作“神圣家族”；博導(dǎo)，其理論不能幾年下來就在實(shí)踐中不駁就倒，這樣的理論在21世紀(jì)初的中國被稱作具有資本拜物教特征的“新自由主義”。

358．學(xué)術(shù)是國家公民責(zé)任心的最后防堤，不老實(shí)的學(xué)術(shù)若成為主流則是國家衰敗的開始。

359.  混，渾水摸魚比日子。

360． 20世紀(jì)末，亞洲的根本問題是內(nèi)部問題，其間有中國珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、蘇聯(lián)入侵阿富汗、越南入侵柬埔寨、以及中國對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等，這些都是尼克松主義的結(jié)果；21世紀(jì)初，亞洲的問題是外部問題，其間有阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭以及朝鮮核試等，這些都是以反恐為核心的小布什主義的結(jié)果。

361．歐洲的崛起是靠非洲黑人的尸骨堆起的，美國的崛起則是建立在無數(shù)印第安人的頭蓋骨之上的。我們不能因?yàn)橛辛速囁够蝓U威爾等人的成功就否認(rèn)當(dāng)年販賣黑人的罪行；也不能由于今天為數(shù)不多的印第安后裔過上美式生活就可以不提當(dāng)年美國屠殺印第安人那段令人發(fā)指的歷史。歐美人自己至今也未對(duì)此說聲道歉，那我們就更不能在談?wù)撍麄冡绕饡r(shí)替他們掩飾這段歷史。

362．作品是學(xué)者靈魂唯一的安息地。

363.  毛澤東同志講“一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史”；歷史學(xué)家黃仁宇也說“歷史上重要的轉(zhuǎn)圜之點(diǎn)，總是避免不了武裝沖突。于是史家也別無選擇余地”。目前討論大國崛起，然讀史迄今，怎么也看不出窮人只要放下刀槍，換上西服，打上領(lǐng)帶就能被富人納入“文明”行列。1927年陳獨(dú)秀以為革命就是“繪畫繡花”，聽蔣先生的話放下了刀槍，還沒來得及換上洋服，千萬共產(chǎn)黨員的頭顱就落了地。

364.  年青時(shí)，別人說你有才氣，那是在贊揚(yáng)你；老來別人還說你有才氣，那是在婉轉(zhuǎn)地批評(píng)你。

365.  青年憑才氣張顯學(xué)理，老來靠學(xué)問貼切事理。

366.  戀愛前靠“志同道合”式的學(xué)理設(shè)計(jì)未來戀人，戀愛后才知學(xué)理須符合情理；結(jié)婚前用情理設(shè)計(jì)未來婚姻，婚后才知在家中過日子夫妻只認(rèn)事理。故曰“家事無理”。

367.  家道可道，非常道；家理可理，非常理。

368.  生命與事理同一。

369.  愈近生命極限，便愈近事理。正可謂人之將死，其言也善。

370.  人生如無哲學(xué)，留下的就只有酒飯。

371.  龍，隆也，崛起之謂。

372.  1938年10月，日本占領(lǐng)中國廣州、武漢后，準(zhǔn)備停止對(duì)南方的戰(zhàn)略進(jìn)攻，11月11日蔣介石在日記中說：“倭人氣量短窄，事尚徹底，非生即死，決無對(duì)弱者中途妥協(xié)與讓步之理?！?941年12月8日，日本人便向美國宣戰(zhàn)。當(dāng)日，蔣介石寫道：“抗戰(zhàn)政略之成就，本日達(dá)于極點(diǎn)，物極必反，能不戒懼？！”

1940年6月，德國人已橫掃歐洲，占領(lǐng)法國，10月11日蔣介石在日記中說：“德人只知武力不懂政治亦殊可憐也?！?941年6月22日，德國人便向蘇聯(lián)宣戰(zhàn)并于1942年7月發(fā)動(dòng)斯大林格勒戰(zhàn)役。10月12日，毛澤東說：“拿破侖的政治生命，終結(jié)于滑鐵盧，而其決定點(diǎn)，則是在莫斯科的失敗。希特勒今天正是走的拿破侖的道路，斯大林格勒一役，是他的滅亡的決定點(diǎn)?！?/p>

1945年日本人和德國人均因其“事尚徹底”和“不懂政治”而遭滅頂之災(zāi)；而當(dāng)時(shí)“不堪一擊”的中國順勢(shì)而為反成了后來聯(lián)合國的常任理事國并于1953年在朝鮮戰(zhàn)場上打服了曾在太平洋戰(zhàn)場上打敗了日本的美國。從1937年中國全面抗戰(zhàn)到1953年的朝鮮停戰(zhàn)談判，其間只有16年的光景。究其因不外乎日本、德國人和美國人缺乏中國人那種基于大哲學(xué)和大歷史且充滿辯證思維的文化素養(yǎng)。

373.  資料顯示1951年“美國政府是傾向于承認(rèn)共產(chǎn)黨政權(quán)的”，艾奇遜“一直堅(jiān)持地要求杜魯門同意盡早承認(rèn)共產(chǎn)黨中國”。杜魯門說艾奇遜提出了令人信服的理由。現(xiàn)在的問題不在他本人，而在于“國會(huì)和其他不主張承認(rèn)的團(tuán)體的壓力”。正是這種壓力的慣性，美國不僅拒絕承認(rèn)新中國而且還無奈地在朝鮮戰(zhàn)場失敗后又走上越南戰(zhàn)場。讀史至此，再聯(lián)想起張伯倫對(duì)希特勒的遲鈍反應(yīng)，只能對(duì)西式“民主體制”扼腕唏噓。

374.  《大國崛起》給人的感覺是西方崛起的國家只長好看的臉蛋，不長難以啟齒的屁股。改用一些人對(duì)其辯解的話說就是：屁股不代表西方崛起的本質(zhì)；改用魯迅對(duì)其諷刺的話說就是：西方人流的汗都是香的，或西方人從不流臭汗。片子看后給人暗示出結(jié)論只能是：中國要崛起，就得學(xué)人家西方人流香汗，不流臭汗；流香汗，就得像陳獨(dú)秀那樣穿上洋服，放下武器。

375.  1871年法國巴黎公社無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的仁慈是基于法國人對(duì)1789年法國大革命期間資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建?；庶h人那極為血腥的鎮(zhèn)壓的誤讀，其結(jié)果換來的卻是梯也爾入城后那不亞于1789年的屠殺。屠殺又喚醒了馬克思的無產(chǎn)階級(jí)專政的理論及1917年俄國十月革命的成功。

376.  文近身遠(yuǎn)，善存之道。

377.  云南，云之南。

378.  目下美式西服敞胸露懷，不利于人胸腹保暖，這種服裝設(shè)計(jì)只不過是先民裹衣扎繩裝式的簡單翻版。而像歐洲和中國這樣文明悠久的國度的傳統(tǒng)裝式多是具有雙層護(hù)胸暖腹功能的“大襟襖”式設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)最有利于人，尤其老人的腸胃健康。

379.  2006年12月27日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在會(huì)見海軍第十次黨代會(huì)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“努力鍛造一支與履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命要求相適應(yīng)的強(qiáng)大的人民海軍?！?A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" name=_ftnref5>[5]聽到這個(gè)消息，我體會(huì)到了杜甫先生“漫卷詩書喜若狂”的心情。

380.  黃金甲，黃、金、假。

381.  同為“邪惡軸心”，薩達(dá)姆自廢武功，自覺銷毀“大規(guī)模殺傷性武器”，以為國際法可以幫助弱小民族，結(jié)果自己卻被送進(jìn)“特別法庭”；金正日說干就干，進(jìn)行了核試爆，美國卻立即表態(tài)無意軍事打擊朝鮮，結(jié)果朝鮮又被邀參加了半島N輪會(huì)談。

382.  薩達(dá)姆死了，使人想起了宋江。薩達(dá)姆造反成功后不久就投降美國，然后就去打伊朗，打不過伊朗又去打科威特。在美國入侵前，他徹底背叛曾與他共同奮斗的“梁山好漢”們，主動(dòng)銷毀了最令美國人害怕的“大規(guī)模殺傷性武器”。其結(jié)局與宋江被毒死的下場無異，薩達(dá)姆為美國大兵從地洞里拖出后不久，就送上了絞刑臺(tái)。

縱觀薩氏一生，其特點(diǎn)是：起家時(shí)只反貪官，不反皇帝；當(dāng)權(quán)后只打“方臘”，不打美國。

383.  薩達(dá)姆真正的反美活動(dòng)并不是在戰(zhàn)場上，而是在美國人的監(jiān)獄里。這時(shí)他運(yùn)用的不是武器而是美國人給他定的“法律”。薩達(dá)姆的死使反美者更加強(qiáng)定，使美國的追隨者，尤其是第三世界的追隨者更加膽顫和沒有信心。

384.  航母不是一般的戰(zhàn)艦，它也不僅僅屬于海軍，它是一個(gè)集海陸空及一切最先進(jìn)軍事技術(shù)為一身并在全球范圍具最機(jī)動(dòng)性質(zhì)的作戰(zhàn)平臺(tái)。它本質(zhì)上是國家作戰(zhàn)力量而不僅僅是海軍作戰(zhàn)力量的標(biāo)志。其次，航空母艦是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念相聯(lián)系的因而具有攻勢(shì)性的軍事工具，而發(fā)展本身就是一種攻勢(shì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。沒有航母，我們?cè)趪H上任何重大涉我事件中，就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)力；沒有航母，我們就不能對(duì)影響我國海外安全的行為，在其初始階段實(shí)行制止；最后，沒有航母，中國日益卷入世界的巨大的海外利益就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的保障，從而中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)就會(huì)因資源進(jìn)口和利潤回流中斷而發(fā)生危機(jī)并由此阻礙中國崛起。

385.  外空信息技術(shù)、空中預(yù)警技術(shù)、陸?？者h(yuǎn)程精確打擊技術(shù)，這三大不可分割并有機(jī)聯(lián)系的技術(shù)鏈環(huán)是未來中國國防現(xiàn)代化必須攻克的關(guān)鍵。未來的中國的海權(quán)不應(yīng)當(dāng)只是海軍的事，它實(shí)際是國家總體國防力量的集中表現(xiàn)，它應(yīng)是外層空間、空中預(yù)警兩大技術(shù)鏈拉動(dòng)和引導(dǎo)下，集陸?？諏?dǎo)彈精確打擊技術(shù)并被應(yīng)用于海上作戰(zhàn)的力量結(jié)構(gòu)。

386.  在海上有戰(zhàn)略意義的島嶼，必有大國插手?，F(xiàn)在印度都知道要關(guān)注亞齊問題。亞齊是馬六甲西北出口處的屬于印尼的地區(qū)，地理位置十分重要。目前亞齊部分人要搞獨(dú)立。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，亞齊從印尼的分離將會(huì)成為必然。歷史上看，凡是海峽密集的地方必然出現(xiàn)小國，巴拿馬、厄里特里亞、塞浦路斯等都是這樣。

387.  在革命年代，沒有人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切；但在國家發(fā)展的年代，沒有強(qiáng)大的海軍便不會(huì)有國家的一切。

388.  馬寅初用市民眼光研究中國農(nóng)村的成果，在中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)改造之前是不可能推行，更不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)如果像現(xiàn)在這樣一家只生一個(gè)，就可能使許多農(nóng)民家庭失去男勞力。而沒有男勞力，這家的地就沒人種。沒男人種地，對(duì)小農(nóng)業(yè)家庭而言，與“絕后”一樣，可是天大的事。小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式規(guī)定了它就得靠人的自然勞力在小塊土地上完成自家的整個(gè)生產(chǎn)。人多力量大，確是當(dāng)時(shí)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基本規(guī)律。

389.  人在選擇了某種開始，其實(shí)他也就選擇了相應(yīng)結(jié)果。

390.  閑，門前種樹，閑庭信步。

391.  富裕和軍事強(qiáng)大的國家的地理版圖越小，其外圍緩沖區(qū)的需求就越大，這是國際政治的鐵則。

392.  未來中國的軍人要有世界眼光，這是美國人教給我們的經(jīng)驗(yàn)；未來的中國外交要從本土防衛(wèi)政策向地區(qū)性守成政策轉(zhuǎn)化，從內(nèi)斂型守拙政策向外向型積極防御政策轉(zhuǎn)化，長期經(jīng)營于亞洲，與鄰為善，為中國百年國運(yùn)打下深深的根基。

393.  武裝的部落反對(duì)另一個(gè)武裝的部落，是目前阿富汗國內(nèi)政治的特點(diǎn)之一，而槍桿子里面出政權(quán)，則是阿富汗國內(nèi)政治的一般規(guī)律之一。

394.  二戰(zhàn)后，世界地緣政治的特征可以用“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”來概括。一個(gè)中心，就是中亞和中東地區(qū)；兩個(gè)基本點(diǎn)，就是兩洋即以歐亞大陸為依托的大西洋和太平洋地區(qū)。

395. “守險(xiǎn)不守陴”是太平天國創(chuàng)立的守城戰(zhàn)法，其特點(diǎn)是將精銳兵力用于控制環(huán)城四周險(xiǎn)地，造成敵軍四面受制而無力集中攻城的戰(zhàn)略張力。這在文學(xué)上與陸游說的“功夫在詩外” 創(chuàng)作方法，異曲同工。

396.  強(qiáng)大的海軍是全球化時(shí)代國家財(cái)富積累和民主政治發(fā)展的保證。

397.  俾斯麥外交思想的精華在于：在主權(quán)問題上不懼挑戰(zhàn)，敢于果斷使用武力；而在國際問題上是準(zhǔn)確把握大國間的利益邊際；在大國競爭中決不透支國力。俾斯麥外交的重要經(jīng)驗(yàn)在于：國力只能用于國家可承受的并且是對(duì)國家有重要利益的地方。

398.  不管大國爭霸的歷史條件多么不同，爭霸戰(zhàn)略如何詭譎多變，但它們對(duì)弈的地緣政治“棋譜”大體是不變的。通過讀史可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“棋譜”所反映的大體說來就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的地緣政治關(guān)系。一個(gè)中心，就是印度洋及其北岸地區(qū)，兩個(gè)基本點(diǎn)，就是大西洋及其兩岸地區(qū)與太平洋及其兩岸地區(qū)。如果把英美這樣的海洋國家比作“矛”，那么其爭霸路徑基本上就是：遏制兩翼，圍堵中亞，死保印度洋。如果把法國、德國、俄國這樣的內(nèi)陸國家比作“盾”，那么，其爭霸路徑則與海洋國家正奇相合，即兩翼突破，決戰(zhàn)中亞，拿下印度洋。不同的是，由于歷史條件和戰(zhàn)爭手段不同，大國爭霸“棋譜”中的“兩翼”的概念也有差異；相同的是不管歷史條件和爭霸手段多么不同，雙方爭奪印度洋，尤其是爭奪印度洋北岸的目標(biāo)卻是相同的。

399.  沒有一支強(qiáng)大的海軍，中國肯定就沒有偉大的未來。

400.  沒有和死神握過手的人，當(dāng)慎言政治。

之五

401.  國民黨政權(quán)垮臺(tái)的外部原因是軍事失敗，就在遼沈戰(zhàn)場連連敗北的情況下，而在國統(tǒng)區(qū)實(shí)行的大力度銀行改革則是從內(nèi)部擊毀蔣政權(quán)的關(guān)鍵力量。蔣介石垮臺(tái)前夕，江北共產(chǎn)黨軍隊(duì)的攻勢(shì)和江南的通貨膨脹都已不可遏制，而此時(shí)的美國駐華大使司徒雷登還在敦促蔣介石必須實(shí)行“最徹底的改革”。無獨(dú)有偶。就在中國政府大力扭轉(zhuǎn)嚴(yán)重的社會(huì)分化現(xiàn)實(shí)的當(dāng)口，2006年12月美國財(cái)長保爾森率團(tuán)訪華前夕也在“要求中國加快市場開放步伐”。二者比較，司徒雷登的建議有利于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命成功，而保爾森的“要求”則會(huì)從內(nèi)部加劇中國社會(huì)分化并為在東?？赡艹霈F(xiàn)的外部危機(jī)作好鋪墊。

402. 國家的生命期與所謂“民主制度”并非產(chǎn)生必然聯(lián)系。比如資本主義制度下的張伯倫和社會(huì)主義制度下的斯大林在希特勒面前反應(yīng)都遲緩并都受到重創(chuàng)；美國政府也是在國會(huì)的壓迫下走上朝鮮和越南戰(zhàn)場的，終于導(dǎo)致國家衰落。而尼克松與中國改善關(guān)系，拯救美國于戰(zhàn)爭泥潭，還是在國會(huì)不知情的情況下實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f沒有尼克松的“秘密”外交，就沒有美國后來戰(zhàn)勝蘇聯(lián)的歷史。

國家的生命期與國家文化有著不可分的聯(lián)系。與我們保持身體健康的道理一樣，只有承認(rèn)物質(zhì)的多樣性、世界的多元性，知道節(jié)制國力的國家，才能較久地維持國力。

403.  家，本義為養(yǎng)包括奴隸在內(nèi)的家畜場所，與拉丁語familia同義。Familus，指一個(gè)奴隸，而familia，則指全體奴隸。

404. 媽，女馬，不敬誣字。它最初可能指從其他部落擄掠來用于干活和生育的女奴。與其他家畜關(guān)于一所，視同女馬。[6]奴隸的養(yǎng)母稱“媽”，本部族養(yǎng)母曰“母”。奴隸身份解放后，母、媽二字通用。今人生活中“老媽子”之說便是上述古意識(shí)在后世的延伸。

405.  母，雙乳垂胸狀，養(yǎng)育本部族之女人，敬詞。故后有“國母”之稱，而無“國媽”之說。

406.  父，雙斧交叉狀，“法西斯”。絕對(duì)父權(quán)，敬重之極，故有“國父”之稱。

爸，從父權(quán)。巴，本義蛇，爬伏狀。

407.  在一定時(shí)期內(nèi)沒人“重視”，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展是一種幸運(yùn)；而在歷史中，始終沒有人民的重視和支持，那對(duì)學(xué)術(shù)而言卻是莫大的悲哀。

408.  今天一些解釋“改革”正當(dāng)性話語有些與“文革”后期的“就是好！就是好！就是好！”之類的歌詞相似，其實(shí)，當(dāng)語言變成了不容討論的口號(hào)時(shí)，這種語言的解釋力就已死亡。

409.  國際博弈遵循幾何學(xué)“兩邊之和大于第三邊”的原則；用國際政治專業(yè)術(shù)語說，就是一個(gè)國家不能和兩個(gè)大國同時(shí)發(fā)生沖突。世界上沒有一個(gè)大國有力量可以與兩個(gè)以上的大國對(duì)抗。古羅馬人開始只是為了自衛(wèi)，先與北方的高盧人打仗，后又與南方迦太基人發(fā)生戰(zhàn)爭，取得輝煌勝利，后繼續(xù)向整個(gè)地中海國家進(jìn)攻，結(jié)果導(dǎo)致羅馬帝國整個(gè)滅亡；19世紀(jì)初，拿破侖與英國作戰(zhàn)，取得輝煌的勝利，繼而于1912年輕率深入俄國，其后三年便遭到失敗；20世紀(jì)40年代，德國希特勒開始跟英國作對(duì)，贏得西歐，1941年正在得意之際揮師直奔俄國，其后又是三年便遭到失敗；同期的日本開始與中國開戰(zhàn)，初期取勝，1941年底又與美國開戰(zhàn)，其后還是三年失??；50年代在朝鮮戰(zhàn)場上，美國與中國和蘇聯(lián)對(duì)陣，美國三年便??；60年代在越南戰(zhàn)場上，美國還是與中國和蘇聯(lián)作對(duì)，結(jié)果時(shí)間是長了些，但也是敗得沒有面子。勃列日涅夫時(shí)期的蘇聯(lián)與中美作對(duì)，結(jié)果蘇聯(lián)很快敗陣并于戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期解體?，F(xiàn)在小布什更是點(diǎn)名向七個(gè)所謂“邪惡軸心”國家叫板，如果有一點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都會(huì)知道這是老虎吃天，只能是耗盡虎力后一無所獲。

410.  1948年印度和中國都面臨著有外來支持的國家分裂的危險(xiǎn)。結(jié)果是受著西式“民主”熏陶的尼赫魯放走了巴基斯坦；而毛澤東則“不可沽名學(xué)霸王”打過長江，1950年初又一氣拿下西藏。年底又入朝參戰(zhàn)擊退美國人。不同的領(lǐng)袖，不同的結(jié)果：現(xiàn)在印度原來的版土上有著兩顆互為目標(biāo)的原子彈，而在中國則是統(tǒng)一使用管理的核武器和剛剛飛上世界屋脊的青藏鐵路。

411.  目前的中國已在太空中飛龍?jiān)谔欤磥淼闹袊鴮⒁谏詈Ｖ袧擙堅(jiān)跍Y。

412.  那些不著邊際而又滿嘴“世界前景無非三種可能性”、“其結(jié)果是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”的學(xué)者，如沖在國際前臺(tái)，鑒于他們的真誠和不知疲倦的勁頭，確實(shí)有著積極且他人不可替代的戰(zhàn)略迷惑作用。這些人對(duì)中國崛起是有貢獻(xiàn)的。塔利班和薩達(dá)姆沒有這種人材，反將剛上臺(tái)就喊著中國是“潛在對(duì)手”的小布什引向并使之陷入中東。由此，中國在新舊交替因而是比較脆弱之際獲得了難得的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”。

413.  小白鼠在轉(zhuǎn)籠中快樂奔跑：自以為轉(zhuǎn)籠繞著它跑，其實(shí)是它在繞著轉(zhuǎn)籠跑；自以為它在消耗著轉(zhuǎn)籠，其實(shí)是轉(zhuǎn)籠在消耗著它。

414.  歲月總是如歌，往事并非如煙。我們是樂觀主義者。

415.  說相聲，要義在一個(gè)“說”字，而喊出的相聲則是沒有一個(gè)不失敗的。

416.  靠自貶或挖苦同伴來取樂聽眾的，那不叫相聲而叫洋相。

417.  男人說這女人真煩，那是喜歡她；女人說這男人真煩，那是在下逐客令。

418. 男人說恨，那是絕望；女人說恨，那還有希望。

419.  齋，溫文而雅，故曰：雅齋。

420. 老子說的“反者，道之動(dòng)”與黑格爾說的歷史“惡動(dòng)力”，意思相合。

421. “大學(xué)之道，在明明德” 是《大學(xué)》的核心思想，其中關(guān)鍵是“道”、“德”二字。韓非子所謂“夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至”（《揚(yáng)榷第八》）， 都是在說事物的共性“道”和個(gè)性“德”的關(guān)系。太田方解釋韓非子話說“道之在物曰理，明驗(yàn)事實(shí)曰核”?！掇o海》解釋得更明白：“‘德’，指具體事物從‘道’所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)。《管子•心術(shù)上》：‘德者道之舍’”。 這用現(xiàn)代話語表述，德，就是具體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，道，就是其中的坐標(biāo)系。不明白具體的時(shí)間空間，就無從確立坐標(biāo)；而無坐標(biāo)，則時(shí)間空間也就失去了方向和意義。由此可見，中國古人講究的是“德”中之“道”，反對(duì)的是無“德”之“道”即脫離具體對(duì)象的空論。

422.“格物致知”，是“大學(xué)之道，在明明德”的另種表述。格物，即先確定了事物的“德”性，后知事物的本性。學(xué)習(xí)之道，在于且也難于先明“實(shí)事”（“明明德”）；明于“事”，方知“道”；明乎“實(shí)事”，方可“求是”。正可謂“欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。老子《道德經(jīng)》，本原是“德道經(jīng)”， 這反映了中國傳統(tǒng)思維中“道”從“德”出，即先講“實(shí)事”（德）再談“道”理的特點(diǎn)。這種思想到漢時(shí)概括為“實(shí)事求是” 。后宋人“器”與“理”關(guān)系的討論、20世紀(jì)20年代中國人關(guān)于“問題與主義”的討論及40年代中國共產(chǎn)黨延安“理論聯(lián)系實(shí)際”的整風(fēng)，都是源于中國春秋時(shí)期“德”、“道”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是貫穿古今的“事實(shí)求是”認(rèn)識(shí)路線的繼續(xù)。

423. 如果說，在20世紀(jì)50年代有可能搞垮毛澤東中國的不是西方的艦炮，而是西方的“糖衣”，那么，在21世紀(jì)初能搞垮中國崛起的也不是西方的導(dǎo)彈，而是西方的墨水和趙括、蓋達(dá)爾們的口水。

424. 足，止于口。調(diào)查研究，杜絕空論。

走，止于土。落根于地，足不踏空。

425. 利為弊之舍。

426. 個(gè)高影長。

427. 人的缺點(diǎn)潛藏在優(yōu)點(diǎn)中，出現(xiàn)于優(yōu)點(diǎn)的過度展示后。

428. 位，人立有位，人跪?yàn)榭?/p>

429. 與戀愛比，生孩子是痛苦的，但生孩子使姑娘成為女人；與軍營生活比，戰(zhàn)爭是痛苦的，但戰(zhàn)爭使士兵成為軍人；與開會(huì)講演比，寫作是痛苦、孤冷、漫長的，但寫作——如果它是嚴(yán)肅的話——會(huì)使靈感成為學(xué)問，使才子成為學(xué)者，使一堆琉璃瓦，成為記念碑。

430. 光打扮不生孩子，那不叫女人；光劃拉土地而不打糧食，那不叫農(nóng)民；光練正步而不打仗，那不叫軍人；只開會(huì)講演上電視而不嚴(yán)肅寫作，那不叫學(xué)者；只主編而無專著，那不叫專家。

431.  守不住窮，就過不得富。有了最低生活保障，守窮就是守做人的底線。有底線，就有了事業(yè)的根基；能守住底線的人，是有事業(yè)希望的人。

432.  警醒于20世紀(jì)30年代慘敗之中的共產(chǎn)黨延安學(xué)風(fēng)，對(duì)于今天的中國仍有巨大的指導(dǎo)意義。殷鑒不遠(yuǎn)。蘇聯(lián)沒有倒在西方的導(dǎo)彈之下，而是被淹沒在西方人攪和出的蓋達(dá)爾口水之中；那么，21世紀(jì)的中國也不會(huì)被西方導(dǎo)彈所擊垮，最有可能的也是倒在西方墨水和食洋不化的口水之中。

433.  人生如攀巖，有人起步抓的藤枝是綠的，卻中途跌入深淵，這是由于藤末雖綠而根已腐爛；有人起步抓的藤枝是枯白的，卻登上山頂，這是由于藤末雖白而根已泛綠，因而越拉越堅(jiān)實(shí)。

434.  有報(bào)道說東北人工飼養(yǎng)的老虎怕羊，這不由得使人想起大清的八旗。

435.  歷史表明，不曾見過血的軍人只會(huì)出現(xiàn)在舞場而不會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)場。

436.  佛說人有九九八十一難，與毛澤東說的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人是在大風(fēng)大浪中成長的，都是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，尤其是失敗經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用。

437.  行政有事辦事，學(xué)術(shù)沒事找事。

438.  為文者可以不識(shí)人，但不可不認(rèn)字；為政者可以少識(shí)字，但不能不多識(shí)人。

439.  行政交人，學(xué)問交神。

440.  男權(quán)壓迫將使21世紀(jì)出現(xiàn)女性總統(tǒng)群主導(dǎo)國際政治的時(shí)代，而導(dǎo)致男性能力快速衰退的原因不是別的，正是男權(quán)至上的觀念和重男輕女的習(xí)俗。

441.  與戈?duì)柊蛦谭虻钠拮淤嚿煌?，美國的希拉里已意識(shí)到能將克林頓扶上總統(tǒng)寶座的人，自己也能坐上總統(tǒng)寶座。

    442.  人是罵不垮的，但可以吹垮；如果是自吹，那垮得就更快。

443.  過去孩子上山下鄉(xiāng)受苦，現(xiàn)在孩子進(jìn)城受苦。苦，是上帝造人的前奏。

444.  冷落，是上帝賜予文人的特別恩惠，古今名篇多不是用黃、金、假等手段熱捧出來的作品。   

445.  蘇聯(lián)后期出了問題不能由此否定列寧與十月革命，文革后期出了問題不能由此否定毛澤東與中國革命，中國改革后期出了問題不能由此否定鄧小平及其改革的動(dòng)因，這與病人得了病，醫(yī)生不能由此埋怨病人本不該出生，或認(rèn)為治病的最好方案是病人立馬自殺的道理一樣。

446.  醫(yī)生看病不應(yīng)只為宣傳自己的理念，而應(yīng)為治病救人。藥方再好，開藥方的邏輯再嚴(yán)密，但不治病或治壞了病人，那就不是好藥方。學(xué)者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，而不能只將學(xué)問用于所謂“建立學(xué)術(shù)體系”，不能解決，或根本不想解決中國問題的學(xué)問，不是好學(xué)問。

447.  情人節(jié)有人問送玫瑰，我說送半枝。問其故，答曰：半連一人為“伴”，簡稱老伴。

   

448.  每逢佳節(jié)倍思親，是因?yàn)槊糠昙压?jié)倍孤獨(dú)。

449.  看了中國2006年除夕天空中奔放的多節(jié)多向竄天煙花，深覺美國愛國者導(dǎo)彈就不是技術(shù)；昨天我們的四大發(fā)明沒有變成堅(jiān)船利炮，今天這些同類技術(shù)再不能只應(yīng)用嬉戲而不應(yīng)用于國防。

450. 有《心語》將“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”解釋為小孩子，如此也可將“女子”另解為“女孩子”，如此則會(huì)由“近則不遜遠(yuǎn)則怨”得出“孔子不喜歡孩子”這樣離譜的結(jié)論。

451 “文革”中曾有許多人也上“大講臺(tái)”批判愛因斯坦，現(xiàn)在當(dāng)事人都不好意思提這檔子事了，但這并不表明此后我們不會(huì)再重復(fù)這樣離譜的事。

452. 語言的力度來自學(xué)術(shù)生命的力度；學(xué)術(shù)生命的力度又來自其扎根于生活的深度。

453. 落潮之時(shí)，越游離岸越遠(yuǎn)；漲潮之際，靜漂自可登陸。

454. 玫瑰，如移入心中，當(dāng)混著糞土，不然它既不能持久保鮮，也不會(huì)茁壯成長。

455. 缺點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)之母。

456. 海戰(zhàn)必須是攻勢(shì)的，因?yàn)楹Ｉ蠜]有退路。

457. 天高不過九重，地廣不出五極（東西南北中[7]），故曰：九五至尊。

458. 臺(tái)灣猶如被美國人綁架了的中國孩子，綁匪的目標(biāo)并不是要領(lǐng)養(yǎng)孩子，而是要敲詐孩子的父母。如果中國政府不接受綁匪敲詐，那綁匪也無法“撕票”，最終也只能以尼克松“亞洲是亞洲人的亞洲”的美辭，將臺(tái)灣——在挑撥日本與中國為此沖突之后——拋給中國大陸而不是日本。這是因?yàn)樵谖魈貐^(qū)日本是離美國最近的完全海洋型并以海權(quán)為生命的國家，而中國則是離美國本土較遠(yuǎn)的陸海兼容型國家。

459. 藥方越無所不包，其療效越差；學(xué)術(shù)概念解釋的對(duì)象越“全面”，其內(nèi)容就越不知所云。

459. 近代中俄在朝鮮半島綏靖日本留下的教訓(xùn)是：喂豬不可驅(qū)虎。

460. 笑到最后的是笑得最好的：1937年中國抗戰(zhàn)，1940年中國已被分成若干個(gè)政治實(shí)體，1945年中國減化為兩個(gè)政治實(shí)體并成為四大戰(zhàn)勝國之一；到1949年中國除臺(tái)灣外基本完成國家統(tǒng)一；1953年中國在朝鮮戰(zhàn)場上打敗曾打敗日本人的美國人；1964年中國成為世界上為數(shù)不多的有核國家。而中國完成這樣的神奇轉(zhuǎn)變只用了27年的時(shí)間。

461. 征服者被被征服者所征服，也是大國興衰的一條重要規(guī)律。如果說，利用日本肢解中國主體地緣政治板塊是一百多年來美國東亞外交的企圖，那么借助美國來虛化這一企圖從而保住了中國在亞洲的主體地位，則是二戰(zhàn)中中國政治家贏得的最大成就?？纯?940年前后中國支離破碎的狀況，再比較二戰(zhàn)后被一分為二的朝鮮、印度，可說中國才是二戰(zhàn)中太平洋戰(zhàn)場上的最大贏家。

462. 朝戰(zhàn)和越戰(zhàn)中，美國打仗為了老大的“面子”，中國參戰(zhàn)則是為了自衛(wèi)的“里子”。保面子使美國的戰(zhàn)爭目標(biāo)失去了底線，保里子則使中國目標(biāo)始終不出三八線。此間，美國領(lǐng)導(dǎo)人犯了與后來蘇聯(lián)赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭蛲瑯拥陌缪菔澜纭俺钡腻e(cuò)誤：風(fēng)頭出盡后便是洋相十足。

463. 高考報(bào)名如排隊(duì)上車，選擇學(xué)校無非是選擇排座隊(duì)還是站隊(duì)。車開動(dòng)后，二者的差別歸于消失，因?yàn)榇蠹蚁萝嚂r(shí)面臨的世界都是一樣的。學(xué)校說到底只是一種人生包裝，正果與否往往在“九九八十一難”的磨礪之后。

464. 貴州，貴于周，周，開門大吉。

四，肆也，野之謂；川，路路通。

465. 窮時(shí)防匪，富時(shí)防賊，盛時(shí)不安，家國同理。

466. 今人出名靠電視包裝，古人出名靠民間的傳頌和想像。

467. 如果說19世紀(jì)日本侵略臺(tái)灣的企圖是以1872年10月15日吞并琉球開始，以1895年《馬關(guān)條約》的簽訂結(jié)束，那么，21世紀(jì)臺(tái)灣的命運(yùn)也必將從中日不能擱置的釣魚島主權(quán)“爭議”開始，而以爭議的結(jié)果而確定。

468. 2007年5月28日，美國駐伊拉克大使瑞安•克羅克和伊朗駐伊拉克大使哈桑•卡齊米•庫米在巴格達(dá)進(jìn)行了約４個(gè)小時(shí)“具有積極意義的”會(huì)談。美國國防部長蓋次于6月1日首次宣稱，可以仿效駐韓美軍長期駐守韓國這一模式，將目前駐守伊拉克的美軍駐守期限再延長50年。落葉知秋：可憐的伊拉克將遭遇一分為二乃至一分為三的厄運(yùn)。

469. 出色的理論研究，在更多的時(shí)候，缺的主要不是知識(shí)，而是立場；主要不是毅力，而是說出基于國家和人民立場的真理，尤其因說出這種真理而被邊緣化的勇氣。

470. 中西繪畫，簡繁而已。

471.  國畫水墨，至簡至美。

472. 改革開放初，周末圖書館門前的自行車早已黑壓壓堆滿了一大片；現(xiàn)在周末，舞蹈學(xué)院門前的小轎車早已排起接人的長龍。

473. “航母”是海上作戰(zhàn)體系的核心標(biāo)志而非體系本身，而保證航母有效戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)一半在太空，另一半則在深海。

474. 目前朝鮮導(dǎo)彈技術(shù)發(fā)展尚處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”，威力大且打不準(zhǔn)，有時(shí)升到半空還掉了下來，這比日本精確性能較好的導(dǎo)彈更具威懾力。

475. 2006年10月９日，朝鮮進(jìn)行了核試驗(yàn)，11日上午８時(shí)５６分，日本東北地區(qū)發(fā)生里氏6級(jí)地震。震中位于福島縣附近海底。

    476.  我們現(xiàn)在五十多歲的學(xué)者，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的受益者，讀書從小學(xué)到大學(xué)，有的還從本科到博士，都是在國家和人民完全資助下完成的。即使從純經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，我們也要對(duì)國家和人民有所感謝和回報(bào)。

477.  研究所有名的標(biāo)志不在主辦大型國際會(huì)議或“高層論壇”的數(shù)量，而在于其研究人員受邀，甚至因珍惜研究時(shí)間而婉拒參加這些會(huì)議的次數(shù)。

    478. “論從史出”，即理論來自事實(shí)，尤其是來自相互聯(lián)系著的事實(shí)即歷史。這實(shí)事求是的方法。

479. 毛澤東在延安窯洞而不是在哈佛學(xué)堂，用中文而不是用英文寫的《論持久戰(zhàn)》仍是今天國際政治學(xué)必讀范文，這篇文章讓那些埋首于西方學(xué)術(shù)流派并以此哼哈自喜的學(xué)人難堪。這些人常以英文能力，尤其英文口語能力好為榮，似乎覺得：懂英文才能看天書，正如當(dāng)年王明也覺得只有懂俄文才能懂馬克思列寧主義一樣。

480. 基辛格向?qū)W生推薦毛澤東的著作，盡管是見仁見智，但這說明毛澤東的書不僅是政治哲學(xué)，而且在學(xué)術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練方面，仍具有無法估量的價(jià)值。

481. 國際邊界只有在資源稀缺的沙漠地區(qū)多為直線；而在資源富饒區(qū)域則曲曲折折。國際邊界的拐點(diǎn)其實(shí)都是國家實(shí)力較量過的結(jié)果。拐點(diǎn)越多，流血越多。

482. 國際政治研究也是“圖窮匕首見”，“圖窮”是理論說明的盡頭，“匕首”是理論研究的結(jié)果。

483. 在中國現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)栽谙硎苊珴蓶|及其戰(zhàn)友們留下的巨大物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，如果這時(shí)還否定毛澤東及其戰(zhàn)友們的事業(yè)，那不是無知，就是無恥。

484. 沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)資料所有制革命，我們今天的許多富人仍可能是一貧如洗；今天許多學(xué)有所成的知識(shí)分子仍可能還在大學(xué)之外為生存奔走；我們的許多高速公路,更遑論青藏鐵路,仍像今天的印度那樣,因產(chǎn)權(quán)不清而長期被擱置在圖紙上。

485. 為國家利益寫文章，是學(xué)者的本分，更是我們每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

486. 書店讀書，猶如閱人：書臟人臟，書俗人俗。

487. 書是作者靈魂的鏡子。

488. 臺(tái)海布局，貴在謀勢(shì)。

489.“不謀全局者，不足謀一域”，不謀東海者，不足謀臺(tái)海。

490. 在20世紀(jì)50年代的兩次炮擊金門中，中華人民共和國在與臺(tái)灣當(dāng)局的臺(tái)海“拔河”中測(cè)試出了蔣介石和美國的底線和極限:蔣介石的底線是保住臺(tái)灣，極限是不將賽繩拉斷；美國的極線是希望將賽繩拉斷，底限是兩岸長期分治。前者只是想贏得與大陸的“比賽”，而后者只想最大限度地利用這場“比賽”，但不愿為這場“比賽”付出任何代價(jià)。

491. 如果中國自己不出現(xiàn)重大——比如太平天國式的——?jiǎng)觼y或分裂，在中美太平洋東西兩岸“拔河賽”中，美國希望臺(tái)海之間拉斷賽繩，但不希望中美之間拉斷本用于阻擋日本南下的賽繩。因此，在臺(tái)灣問題上，美國最終會(huì)兩利相權(quán)取其重：以犧牲或部分犧牲臺(tái)灣的利益換取與中國在全球合作中的戰(zhàn)略利益，并將臺(tái)灣問題作為燙手山芋引誘而不拋給日本，讓中國經(jīng)過與日本交手而取回臺(tái)灣。美國在二戰(zhàn)后留下的“釣魚島問題”，就是為這場交手拋在東海的“金蘋果”。

492. 美國《福布斯》雙周刊2001年６月11日刊登英國著名史學(xué)家兼作家保羅•約翰遜《關(guān)于美中關(guān)系的七點(diǎn)意見》的文章，認(rèn)為中國有兩條主要邊界線：太平洋西岸的海上邊界和中亞地區(qū)的陸上邊界。一條通往戰(zhàn)爭，一條通往繁榮。美國必須讓中國明白，爭奪海上邊界周圍的領(lǐng)土主權(quán)只會(huì)給自己招惹麻煩，而設(shè)法開拓中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇將得到美國的贊許、必要時(shí)還會(huì)得到美國的幫助。必須不惜一切代價(jià)讓中國相信，命中注定它的前途在亞洲。

現(xiàn)在中國一些學(xué)者的觀點(diǎn)，不管他們?nèi)绾卫@彎，其觀點(diǎn)與約翰遜的“意見”，異曲同工。

493. 知識(shí)靠拼，學(xué)問靠養(yǎng)。

494. 人才猶如美麗的氣球，被壓在人群中的時(shí)候，眾人拍打取樂；一旦它沖出人群，眾人又如捧月般決不讓它回來。

495. 適合思想性人才的成長環(huán)境，不是“重用”，而是冷落。

496. 孩子長大前都得摔幾次跤，打幾次架，不然他在成人堆里是混不下去的。國家也是這樣。

497. 普京到中國直奔少林寺，他告訴人們：這個(gè)世界得靠扳手腕！

498. 薩達(dá)姆不懂政治又好作秀，以至臨死還不忘盡其所能扮秀態(tài)。薩達(dá)姆對(duì)伊朗和科威特是“橫眉冷對(duì)”，可對(duì)美國卻是“俯首甘為”。美國讓他交槍就交槍，很像陳獨(dú)秀和戈?duì)柊蛦谭?。美國人說你有大規(guī)模殺傷武器，他說沒有。為取信于美國，他讓美國搜身直到裸體。美國此后就出兵伊拉克。布什后解釋說，盡管在伊拉克沒找到大規(guī)模殺傷性武器，還是要打伊拉克。為什么，因?yàn)樗_達(dá)姆腦子里有大規(guī)模殺傷性武器，腦子里有也得收拾你。 

499. 薩達(dá)姆背叛了早年的戰(zhàn)友。這很像出賣梁山兄弟們的宋江。梁山被“滿門抄斬”后，宋江就被毒酒毒死了；伊拉克亡國后，美國人就把薩達(dá)姆從地洞里面抓出來，再放在監(jiān)獄里面讓他學(xué)美式法律，最后還是被吊死了。死前薩達(dá)姆仍不忘秀，很像阿Q：媽媽的，二十年后老子又是一條好漢。其實(shí)小布什不懂，要打伊朗，還得靠薩達(dá)姆。

500. 日本的麻煩是不能按身量衣，本來是小腦袋，可明治天皇卻給日本訂做了根本頂不起的大帽子，硬要做世界大國。從此日本就沒過過好日子。所謂“明治大帝之遺策”成了大和民族的精神負(fù)擔(dān)，而日本也由此成了亞洲人民的精神負(fù)擔(dān)。

之六

501. 一個(gè)民族不能靠“超女”崛起，盛世也不因那鋪天的大紅燈籠和超短裙而出現(xiàn)。楊貴妃曾是個(gè)大“超女”，就在她風(fēng)光無限之際，李隆基開始顛簸于逃亡四川的路上。

502. 歌還是要唱的，在今天尤其要多唱“向前、向前、向前，我們的隊(duì)伍像太陽”，要唱“我們的隊(duì)伍是一支不可戰(zhàn)勝的力量”。我們應(yīng)該有這個(gè)氣度，別老是一天到晚總是愛啊愛。要知道，真愛情歷來都是給英雄，而不是給無病呻吟者的。

503. 情，不老心。

504. 光，小π[8]之謂。

505. 一個(gè)民族不能失去原始的力量，失去原始力量就會(huì)被人欺負(fù)。藝術(shù)也是這樣。你看漢代的藝術(shù)，一塊巨石，簡單幾個(gè)線條，渾然一體，大氣磅礴，象征那個(gè)時(shí)代向上的勁頭?？纯辞宄鞘裁此囆g(shù)，龍的睫毛都刻出來了，藝術(shù)到此，也就死亡了。藝術(shù)永遠(yuǎn)要有大氣、要有血?dú)?，要有腥氣，要有原始野氣。你看魏晉南北朝王羲之的字，字體里面透露著中華民族從北到南大遷移中的那種張勢(shì)。宋、明、清末期多秀才，詩詞多婉約，弄那些不著邊的東西，結(jié)果國家就被打敗了。有幾個(gè)武人，像岳飛、辛棄疾這樣的人，也是無力回天。辛棄疾是軍人，不幸卻成了詞人；嚴(yán)復(fù)是中國的海軍事業(yè)的先驅(qū)，從英國海軍學(xué)院回來要振興中國海軍，不幸卻成了翻譯家。好好一個(gè)軍人打不了仗，逼得人家去填詞，去翻譯，盡管詞風(fēng)蒙邁，文字也“信、達(dá)、雅”，但比較一下太平洋對(duì)面同期的美國及其與嚴(yán)復(fù)同時(shí)代的海權(quán)理論的創(chuàng)始人馬漢，真讓人扼腕唏噓。

506. 僅憑金錢是解決不了國家安全問題的。猶太人當(dāng)時(shí)有錢，就是因?yàn)闆]有國家，所以叫希特勒整個(gè)地送到奧斯威辛去了。從那出來的人組建了國家，這就是以色列。恐怖主義把美國都打了，為什么打不倒以色列？以色列國家小，但愛國心強(qiáng)。

507. 有人說，中國出兵朝鮮卻丟了臺(tái)灣。事實(shí)并不是這樣。中國人民志愿軍10月才入朝作戰(zhàn)，而在6月份美國艦隊(duì)就將臺(tái)灣封鎖了。當(dāng)時(shí)斯大林告訴中國，朝鮮戰(zhàn)場上打不敗美國，中國就再也別想拿回臺(tái)灣。事實(shí)也是這樣，中國當(dāng)時(shí)如果示弱，那今天的臺(tái)海形勢(shì)就會(huì)更糟。

也有人說，中國參戰(zhàn)是被斯大林“利用”了，事實(shí)并不是這樣。我們知道，1945年雅爾塔秘密協(xié)定中，蘇聯(lián)擁有在大連、旅順駐軍權(quán)和中長鐵路的使用權(quán)。這些都是蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東的戰(zhàn)略利益，這些利益又為蔣介石國民黨政府所承認(rèn)。1950年中蘇友好同盟條約中，蘇聯(lián)極不情愿地表示應(yīng)當(dāng)廢止這項(xiàng)秘密條約，但主張保留形式。中國革命的勝利從根本上改變了遠(yuǎn)東的格局，也迫使蘇聯(lián)重新調(diào)整對(duì)華政策。隨之而來的朝鮮戰(zhàn)爭及中國軍人打敗美國人的結(jié)果，讓最具現(xiàn)實(shí)主義政治眼光的斯大林也看明白了中國人在朝鮮戰(zhàn)場上驅(qū)逐的不僅是美國人，也驅(qū)逐了蘇聯(lián)人。結(jié)果1953年初，蘇聯(lián)將大連、旅順及中東鐵路不折不扣地?zé)o償歸還中國。至此，蘇聯(lián)在雅爾塔條約中已吞到嘴里的戰(zhàn)略利益又悉數(shù)吐出，這對(duì)在二戰(zhàn)中大獲紅利的斯大林是一種說不出的楚痛：一場戰(zhàn)爭下來，在蘇聯(lián)的支援下中國軍隊(duì)由弱變強(qiáng)，還組建了強(qiáng)大的空軍，還將美國趕到三八線以南。而蘇聯(lián)卻告別了自彼得大帝起就追求而斯大林則剛獲得大連和旅順這兩個(gè)進(jìn)入太平洋最便捷的不凍港。

中國沒有接受斯大林打過三八線的要求，及時(shí)在三八線?；稹Ｖ袊婈?duì)因此沒有透支?，F(xiàn)在回頭看，如果中國接受斯大林的建議，拒絕停戰(zhàn)打過三八線，那中國必然要透支國力，結(jié)果反會(huì)對(duì)蘇聯(lián)會(huì)形成嚴(yán)重依賴，并易受制于蘇聯(lián)。果真如此，后來的大連旅順移交可能就不會(huì)那樣不折不扣；果真如此，那才叫“為斯大林所利用”。1953年7月中美停戰(zhàn)，同年1月蘇聯(lián)移交中東鐵路和大連旅順，3月15日，斯大林病逝。斯人已逝，而在中國——如果再聯(lián)想起1945年斯大林曾將東北留給中共卻沒有由此換到毛澤東不過長江的“回報(bào)”的難堪經(jīng)驗(yàn)——問題上，卻是甘苦自知。

508. 1962年的中國形勢(shì)真是“高天滾滾寒流急”：中國國內(nèi)正面臨嚴(yán)重自然災(zāi)害，蔣介石在東南準(zhǔn)備反攻大陸，蘇聯(lián)在北方制造居民“外逃”事件，印度借機(jī)在中印邊境燃起戰(zhàn)火。但毛澤東總體上還是認(rèn)為印度是朋友，不能真打，一仗下來，只是將印度的屁股打響了些，并沒有讓它傷筋動(dòng)骨。同時(shí)在戰(zhàn)爭規(guī)模上，毛澤東也控制在有限范圍內(nèi)，不讓第三國卷入。在時(shí)間上毛澤東巧妙利用了古巴導(dǎo)彈危機(jī)，10月20日，美國封鎖古巴海域，蘇美劍拔弩張。當(dāng)天中國全線反擊。11月20日，赫魯曉夫與肯尼迪妥協(xié)，同意拆除導(dǎo)彈基地。第二天中國也對(duì)印全面?；稹Ｒ辉潞?，中國又將印度俘虜養(yǎng)得黑胖黑胖，把印軍的槍擦得干干凈凈交還給他們。戰(zhàn)爭結(jié)果與朝鮮戰(zhàn)爭不同，朝鮮戰(zhàn)爭要將美國逼到三八線，而62年的對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)則意在打出持久和平。研究一下毛澤東1962年西南一役，它與諸葛亮七擒孟獲，曲異而工同。其目的不僅僅是打贏，而是長期穩(wěn)定大西南。今天看來，毛澤東的軍事藝術(shù)大張大合，但張合有度，畢諸葛“七擒”之功于一役，令后人扼腕贊嘆。反觀毛澤東出手過的東北和西南，至今無戰(zhàn)事。

509. 1962年，毛澤東亮劍西南，寒光四射周邊。此后蔣介石“反攻大陸”的計(jì)劃基本偃旗息鼓。1964年赫魯曉夫被趕下臺(tái)，尼赫魯當(dāng)年去世。

510. 有位美國人說過，他們不怕中國軍事現(xiàn)代化，就怕中國軍人毛澤東思想化。歷史表明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，但沒有毛澤東思想，就不會(huì)有中國人民解放軍。毛澤東思想是中國人民解放軍的真正靈魂和戰(zhàn)無不勝的力量源泉。

511．友誼不表現(xiàn)為親密無間，而表現(xiàn)為不能分離。

512. 君子低位看人，高位看事；小人反之。

513. 美國在1999年科索沃戰(zhàn)爭中保護(hù)的是伊斯蘭人，可僅僅兩年后，就在反恐戰(zhàn)爭中打伊斯蘭人。為了牽制中國在東部海區(qū)的力量，將來它必然要在中國西陲邊境再次“保護(hù)”伊斯蘭人，這與19世紀(jì)末英國扶持日本以牽制俄國南進(jìn)印度洋的道理一樣。

514. 閃，人過門之霎那。

515.  2007年6月26日美國眾院外委會(huì)通過了要求日本就“慰安婦”問題進(jìn)行正式道歉的決議案。6月30日,日本防長久間章生似在提醒美外委會(huì)說：長崎也曾遭到美國原子彈襲擊的災(zāi)難。7月3日，久間章生受到責(zé)難而辭職。7月10日，日本表示不會(huì)就廣島和長崎投擲原子彈問題向美國提出抗議。7月30日美國國會(huì)眾議院一致通過了譴責(zé)“慰安婦”的決議案。7月31日，日本首相安倍晉三對(duì)此“感到遺憾”。

美國歷史學(xué)家戴維•貝爾加米尼在《日本天皇的陰謀》中披露：1945年8月23日，即日本宣布投降后的第8天，日本便組織一個(gè)“招待同盟國士兵‘游興會(huì)’”。在幾周之內(nèi)，該會(huì)便在東京開設(shè)了33處服務(wù)性企業(yè)。位于東京商業(yè)區(qū)的一家大軍需工廠被改造成一座被稱之為“柳溪”的飯店?！霸诮姑绹蟊雰?nèi)之前，它已經(jīng)有了一條由250名姑娘組成的‘生產(chǎn)線’，平均每天接客限額為3750名美國大兵”。當(dāng)時(shí)日本的“一群群豪門才女邀請(qǐng)了艷名遠(yuǎn)噪的藝妓并向她們傳授取悅男人的訣巧”。（商務(wù)，1986版，第194、195頁）

讀史至此，深覺安倍的“遺憾”中包含了太多的酸苦。

516. 國際關(guān)系猶如張開的橡皮圈：在國力相等的“等邊”國家中，拉得過長（擴(kuò)張）或伸展不足（受到入侵）的一邊，均是較脆弱的一邊。

517. 與橡皮圈某邊過于伸展就會(huì)被扯斷，而過于收縮也會(huì)改變其周長的道理一樣，在多邊的國際關(guān)系中，國家不管大小，其國力伸縮的時(shí)間和空間均有其不能越過的極限和底線：越過極限擴(kuò)張和沒有底線的收縮都會(huì)導(dǎo)致國家的崩潰，并由此產(chǎn)生的國際體系——比如拿破侖體系、維也納體系、一戰(zhàn)后的凡爾賽體系及二戰(zhàn)后的雅爾塔體系等——的瓦解和重組。因此，對(duì)國家力量，尤其是對(duì)大國國力伸縮極限和底線的研究，是國際關(guān)系及建立其上的國家安全戰(zhàn)略研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是國家崛起時(shí)空研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

518.  2006年9月20日，日本政府的評(píng)估文件稱，日本若試制小型核彈頭，將需三到五年。

2007年7月16日，日本遭遇1995年神戶大地震以來最強(qiáng)烈的一次地震，地震導(dǎo)致距離震源9公里處的世界最大核電站柏崎刈羽核電站起火并發(fā)生泄漏。泄漏的水已經(jīng)通過排水口排入大海，排放水量約合1.2立方米。據(jù)報(bào)道，目前，柏崎刈羽核電站已暴露出50多個(gè)問題，包括變壓器起火、含微量放射性物質(zhì)的水泄漏、裝有低水平放射性廢棄物的罐子傾倒、螺絲斷裂以及漏油等。這表明，21世紀(jì)在日本制造核災(zāi)難的將是日本人自己

1938年11月11日，蔣介石在日記中說：“倭人氣量短窄，事尚徹底，非死即生，決無對(duì)弱者中途妥協(xié)與讓步之理。”萌生于明治時(shí)代的爭強(qiáng)政策，使日本經(jīng)歷了從明治前期的“大和”到昭和后期的大“核”的生死變化，更可怕的是，這種變化迄今也未結(jié)束。

519.  生命寧可短暫，也要精彩。如脫離了事業(yè)，尤其是民族大業(yè)，長壽就是一個(gè)沒有意義的生物概念。

520. 人之所以不易發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，是因?yàn)槿秉c(diǎn)總是與優(yōu)點(diǎn)緊密相聯(lián)。有時(shí)缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)，它只不過是優(yōu)點(diǎn)的一種過度展現(xiàn)。

521. 學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)，必然也要帶入與之相伴的缺點(diǎn)。避免缺點(diǎn)的方法就是不要過度表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。

522. 朝鮮戰(zhàn)爭中，美國在時(shí)間和空間上均越過其國力極限，因而敗得既沒面子也沒里子。而1962年10月古巴導(dǎo)彈危機(jī)中赫魯曉夫?qū)⑹稚斐隽似鋰Σ豢沙惺艿目臻g極限，但這一失誤卻很快以時(shí)間上的收縮而受到矯正，盡管失了面子卻保住了里子。

523. 在中印之戰(zhàn)中，毛澤東恰當(dāng)?shù)匕盐樟藝ι炜s的時(shí)間和空間：我方長距高寒的空間劣勢(shì)卻以迅雷不及掩耳的大張大合的時(shí)間優(yōu)勢(shì)而彌補(bǔ)，等到爭執(zhí)于古巴的蘇、美和國會(huì)爭吵不休的印度三家醒過神來，毛澤東已全勝收兵。一仗下來，既贏了面子——中國人打出了威風(fēng)和氣勢(shì)，也贏了里子——中國人在西南打出了近半個(gè)世紀(jì)的和平與安定。

524.  1962年在北方蘇聯(lián)、東南蔣介石、西南印度的三面壓力中，毛澤東虛修東南“暗道”——布兵東南，多多益善，實(shí)渡西南“陳倉”，——出手西南，迅猛如雷且攻其不備。結(jié)果是高調(diào)輕拳從西南打開四面僵局，其手法似是“四渡赤水”的重演。

525. 與同期的美蘇領(lǐng)袖比，毛澤東一生穩(wěn)蹲“馬步”，善亮短劍，劍鋒所向，攻其不備。即使長期出境作戰(zhàn)，也兵不出周邊，而不是像杜魯門和赫魯曉夫那樣勞師征遠(yuǎn)。這使戰(zhàn)爭在時(shí)間上的長期劣勢(shì)得到戰(zhàn)場空間的近位優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)。這些軍事藝術(shù)終使新中國沖出先是美國后是蘇聯(lián)的圍追堵截，其過程似是“四渡赤水”的重演。

526. “慶祝中國人民解放軍建軍八十周年大型文藝晚會(huì)”有了“聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)”的主題，多了軍人的剛性，多了硝煙味，少了虛浮氣，沒了粉脂氣，有實(shí)功之人前排就座，這就是國家的希望。

527. 為學(xué)當(dāng)立經(jīng)世言，為政當(dāng)立經(jīng)世功。

528. 人民是一個(gè)多數(shù)主體的概念，而主體認(rèn)可——不管這種認(rèn)可采取的形式如何——是法權(quán)產(chǎn)生的法理基礎(chǔ)。

529. 中國這塊土地上生活著十三億人，其中只有百分之零點(diǎn)幾的人可以將自己移居國外，而絕大多數(shù)人的利益都必須與自己祖國命運(yùn)聯(lián)系在一起。因此，學(xué)者的學(xué)術(shù)活動(dòng)只有與中國及其中絕大多數(shù)人的命運(yùn)息息相關(guān)，才能獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和不朽的生命力。

530. 司馬遷之所以為人贊頌千年而不衰，多是由于他只給后人留下了文字?，F(xiàn)代一些學(xué)人之所以只領(lǐng)風(fēng)騷三五年，是由于他們不是在努力做好文字基本功，而是在努力尋找各式機(jī)會(huì)以“全方位地展示自己”，其結(jié)果反留下許多不是。

531. 文字是學(xué)人的基本功。

532. 評(píng)價(jià)政治家不能參照牧師標(biāo)準(zhǔn)，這與評(píng)價(jià)牧師不能參照政治家標(biāo)準(zhǔn)的道理一樣。

533. 觀察蘇聯(lián)解體前后人性百態(tài)，極右與極左相通。

534. 人因心小而丑，因心丑而小，故曰“小丑”。

535. 司馬遷一生從“腐刑”中得到的經(jīng)驗(yàn)是：學(xué)而優(yōu)則學(xué)。

536. 倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”的孔子一生想作政治家，為此顛沛流離，東躲西藏，《論語》中充滿了“逝者如斯”的踐行精神，結(jié)果還是文人的命！孔子至死也想不到他的命運(yùn)竟如此富有戲劇性：不求，上進(jìn)；求之，反而不得。

537. 我們不能設(shè)想為政者都是全才，為文者都是無所不知。這與我們不能要求馬克思也要會(huì)打仗，拿破侖也能寫《資本論》的道理一樣。

538. 現(xiàn)實(shí)的國家運(yùn)動(dòng)跟人的理論思維活動(dòng)不一樣。理論研究能收放自如，可國家，特別是大國，尤其像中國這樣大國的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)則有強(qiáng)大的歷史慣性：啟動(dòng)已極不易，收住則更難。中國猶如巨型列車，啟動(dòng)不能不猛，不猛則不能達(dá)到效果；但由于國家太大，剎車又不能太快，快了就容易翻車。比如“文革”，來勢(shì)很猛，原計(jì)劃只有幾年，結(jié)果還是拖了十多年，就那還剎不住車，副作用很大。可見，為政者比學(xué)者更需要時(shí)間。

539. 一些學(xué)者在進(jìn)入政界后，往往將學(xué)術(shù)“立言”規(guī)則用于政治“立功”。他們不懂“為治不在多言” 的道理，不愿將大量時(shí)間用于下面細(xì)致的人事及其思想工作，而是愿意在臺(tái)面上表達(dá)其“新思維”。他們論人主才氣，論事以奇新，行文斷字則以所謂“邏輯”、“框架”或“范式”論高下，全然不顧實(shí)際運(yùn)作的可行性。其結(jié)果往往因不適應(yīng)而苦惱。歷史上有太多的才子——典型的如唐朝李白——在從政路上被折騰得丟魂落魄，更有許多還無謂丟了性命，但至死仍不知其所以然。

540. 為政者側(cè)重“立功”，學(xué)者側(cè)重“立言”。立言多依重邏輯。熟練運(yùn)用邏輯是學(xué)者的長處，只要邏輯成立，學(xué)者完全可以提出諸如“上帝死了”之類的命題。但邏輯的極限便又是學(xué)者的短處所在。立功則多依重經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)恰恰是人類彌補(bǔ)邏輯不足并實(shí)現(xiàn)邏輯改造的重要工具；在相當(dāng)?shù)那闆r下經(jīng)驗(yàn)還是反邏輯的。

541. 與面對(duì)納粹德國的突然崛起，布哈林書本上的國家建設(shè)邏輯不得不讓位于斯大林的斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的道理一樣，在偶然性，尤其是在偶然突發(fā)的重大歷史事件面前，學(xué)者的“邏輯”，尤其是所謂“科學(xué)”的邏輯，往往會(huì)集體失語并讓位于經(jīng)驗(yàn)。

542. 偶然性是牽動(dòng)歷史變革的先鋒，而應(yīng)付歷史偶然性的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是其中的政治經(jīng)驗(yàn)往往是社會(huì)科學(xué)變革的偉大杠桿。道理非常簡單，所謂偶然性就是沒有被納入我們邏輯體系中的必然性，而將偶然性納入人類既有邏輯體系的最偉大的工具不并是邏輯本身，而是經(jīng)驗(yàn)，尤其是其中的反邏輯的政治經(jīng)驗(yàn)。

543. 政治學(xué)中的香水味是要不得的。好的政治學(xué)問，當(dāng)有土氣，這就是立場；當(dāng)有血?dú)?，這就是對(duì)手。最后，當(dāng)有糞氣，這就是培育這門學(xué)問的滋陰養(yǎng)料。

544. “營養(yǎng)”單一的學(xué)問是不可持續(xù)的。所謂“原大則鐃，原小則鮮”，所謂“功夫在詩外”，都包含這個(gè)道理。

545. 制定國家戰(zhàn)略，難不在確立目標(biāo)，而在于確立國力邊界，即國力擴(kuò)張的極限和不能后退的底線。

546. 團(tuán)，結(jié)才之地；困，才人對(duì)立，兄弟鬩于墻，團(tuán)之殤。

547. 哪里有兩極分化，哪里就有馬克思和恩格斯；哪里有窮人，哪里就有列寧和毛澤東。

548. 讓學(xué)者最痛苦的事，并不是挨罵，而是自吹，尤其是不得已的“填補(bǔ)空白”式的自吹。

549. 能說出新穎觀點(diǎn)，那叫才氣，能證明出這種觀點(diǎn)，那叫學(xué)問。前者是學(xué)問形成的必備條件，而后者才是學(xué)問的最終完成。

550. 如果說，人年青時(shí)還需要跑跑機(jī)會(huì)，那么，人至五十，需要的就不是已無力消化的各式機(jī)會(huì)，而是用于完成眼前事業(yè)的時(shí)間。

551. 學(xué)者的人生捷徑多不在會(huì)議中，也不在鏡頭里，而在稿紙上。

552. 在市場經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是國家不能賣，這與在自然經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是祖宗不能賣的道理一樣。

553. 國家主權(quán)和人民（主體）利益是市場經(jīng)濟(jì)不能突破的底線。

554. 年青時(shí)做學(xué)問重在講出真理，講出真理需要勇氣；老來做學(xué)問，則要將精力用于證明真理，證明真理需要幾乎是終生的耐心。馬克思從青年時(shí)發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》到晚年出版的《資本論》則是這個(gè)過程的完美展現(xiàn)。

555. 說出某種思想，是學(xué)者的權(quán)利，但證明這種思想，則是學(xué)者行使這種權(quán)利后必盡的義務(wù)。

556. 學(xué)問之難，不在于提出思想，而在于證明思想。只是提出而沒有經(jīng)過證明的理論，也是一種“豆腐渣”理論。

557. 國家崛起于貧寒，沉淪于粉脂。

558. 儒，人之需。

559. 只有民族的才可能是民主的。近世民族主義與民主主義是一對(duì)孿生子，而催生這對(duì)孿生子的正是近世不能分割的民族民主革命。因此，今天那些要批判所謂“極端民族主義”的人，他拿出來的可能就是“極端民主主義”的內(nèi)容。

560. 沒有民族個(gè)性的民主，是民主的反動(dòng)。

561. 在中國歷史上，蔣介石是最早在中國推行拉美模式的人。拉美模式的特點(diǎn)是依賴外國資本，通過官僚體制把外國資本引入國內(nèi)，然后犧牲工農(nóng)的利益滿足已給國際資本讓渡了巨額利益的國內(nèi)資本，發(fā)展官僚階層和所謂的精英階層，使他們從買辦利益中獲得財(cái)富，結(jié)果是越發(fā)展國家越貧困，工農(nóng)損失越大，最后工農(nóng)紛紛破產(chǎn)，許多人走向格瓦拉式的道路。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨和國民黨都重視農(nóng)民問題，但蔣介石后來在農(nóng)民問題上反水了，他突然支持地主和官僚買辦階層，原因是他的政權(quán)建立在鄉(xiāng)紳的基礎(chǔ)上，還有另外一些基礎(chǔ)是海外資本。自從蔣介石背叛工農(nóng)，他就失去了北伐時(shí)那種揮灑自如的戰(zhàn)略能力。

562. 國民黨時(shí)代的中國是亞洲最早的，也是規(guī)模最大的拉美道路的試驗(yàn)國，蔣介石建立的政權(quán)屬于對(duì)外資討好，對(duì)內(nèi)工農(nóng)高額剝奪的拉美式政權(quán)。結(jié)果，中國發(fā)展成了惡性循環(huán)：為了發(fā)展就必須大量引進(jìn)外資，“依靠外國輸血”，越發(fā)展工農(nóng)破產(chǎn)越厲害。因“發(fā)展”而衰退，是蔣介石時(shí)代的中國垮臺(tái)的真實(shí)原因。所以說，那時(shí)的“星星之火”是主要是蔣介石點(diǎn)燃的，而外資更是火上澆油。中國與印度不同，中國有長期的革命傳統(tǒng)，因此，在中國政治中，誰都能得罪，就是不能得罪作為“百分之八九十”的工人農(nóng)民。

563. 有人說，中國近世受侵略是因?yàn)樘斐贫嚷浜蟆Ｄ侵贫嚷浜笫欠窬驮撌芮致阅?？英國現(xiàn)在還是女皇體制，日本還有天皇體制，那怎么就沒有見別人如此大規(guī)模侵略它們呢？話說起來也簡單：國際政治是不太講究那么斯文，聯(lián)合國五大常任理事國，一個(gè)一個(gè)打著領(lǐng)帶坐在那兒，擁有一票否決權(quán)。憑什么，就憑這些國家后面戳著一顆原子彈，不是娃哈哈。原子彈才是真東西。

564. 我們的教育往往給人一種錯(cuò)覺，似乎生產(chǎn)力的發(fā)展、財(cái)富的發(fā)展才帶動(dòng)國家的發(fā)展，帶來國家的崛起。其實(shí)財(cái)富是生產(chǎn)的結(jié)果，而國家財(cái)富的占有水平是在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜菄H分配規(guī)則及該國在這個(gè)規(guī)則中的地位的結(jié)果，而分配規(guī)則的形成多是大國強(qiáng)力較量后的結(jié)果。大國間的博弈從某種意義上是國家戰(zhàn)略能力的博弈，而不是財(cái)富多寡的博弈。不然我們就不能解釋歷史上那么多窮國打敗富國的先例，也不能解釋大宋、大明何以亡于北方少數(shù)落后民族之手。所以，世界上財(cái)富的本質(zhì)不是生產(chǎn)的結(jié)果，而是建立記帳即分配規(guī)則的結(jié)果。分配規(guī)則決定財(cái)富流向。我們中國現(xiàn)在的外貿(mào)順差非常大，但賺錢非常少，是因?yàn)樵谌思业挠泿ひ?guī)則下越干越糟糕，越干錢越少。在這種情況下的“國際接軌”，就與接“鬼”無異。而要改變規(guī)則，就得作好動(dòng)粗的的準(zhǔn)備。

565. 本來世界財(cái)富集中在東方，西方也整個(gè)地依附于東方，這歸因于在工業(yè)全球化之前的“農(nóng)業(yè)全球化”。當(dāng)時(shí)世界上有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)等等，但只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式可以保持國家的可持續(xù)發(fā)展和大國地位。原因很簡單，有耕地就有糧食，有糧食就有勞動(dòng)力，有勞動(dòng)力就有稅賦和兵源，有兵源就有更多的耕地，有稅賦就能強(qiáng)國。所以中國歷史上才出現(xiàn)孝文帝改革。蒙古人、女真人的努爾哈赤等，都是在征服新地領(lǐng)土后最終都從拒絕到迅速采用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，并由此崛起為強(qiáng)國。東方的四大文明古國都是農(nóng)業(yè)國。

566. 世界流行的審美標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)多是勝利者的標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)者為美。現(xiàn)在人造美女的標(biāo)準(zhǔn)多以西方人為參照，有色人種將自己的臉整得白白的。如果當(dāng)年是非洲人征服了世界，那今天的美女標(biāo)準(zhǔn)也一定是以黑為美。中國崛起后，西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)向中國參照系偏斜。中國人鼻子扁，那他們也會(huì)做手術(shù)將高鼻梁砸低，將雙眼皮劃拉成單眼皮，大眼睛縫成細(xì)瞇眼。現(xiàn)在我們到廣州來，都學(xué)廣州話，因?yàn)閺V州富裕了。文化大革命的時(shí)候，全國都搞政治運(yùn)動(dòng)，什么時(shí)候?qū)W過廣州話呢？我們學(xué)英語也是因?yàn)橛⒄Z母語國家富強(qiáng)。語言是身份的表示，在下意識(shí)中也是立場的顯示。英語里頭有法語，為什么？因?yàn)榉▏苏鞣^它。

567. 中國的地緣政治特點(diǎn)呈“螃蟹”狀。東北有朝鮮給我們護(hù)著，東南有印支半島給我們擋著，唇亡齒寒。因此，這兩個(gè)臂膀不能太軟。朝鮮核武器首先對(duì)日本有威脅，它牽制了日本南下覬覦臺(tái)灣的能力。

568. 日本地緣戰(zhàn)略呈鱷魚狀，首部向南，臺(tái)灣為前沖，琉球群島是頸椎，日本島是身子，千島群島是它的尾巴。目前日本的地緣政治極脆弱，可以說，目前的日本也是一個(gè)領(lǐng)土尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國家：北方四島是俄羅斯踩著的，它只有一個(gè)身子，頸椎被美國掐著，中國臺(tái)灣現(xiàn)在盡管還不在大陸手里，理論上也不是日本的。日本想要，但是要不到。在這種情況下，再加上朝鮮的核力量，日本不敢輕舉妄動(dòng)。

569. 我們國家現(xiàn)在越來越重視海外工作人員了。國家領(lǐng)導(dǎo)人出國重視海外華人的生活工作情況；如果有人出事，外交部必須盡快趕到現(xiàn)場。這是因?yàn)樵诤Ｍ獾闹袊耸情_拓海外市場和海外資源的前鋒，中國經(jīng)濟(jì)的一半幾乎要靠海外拉動(dòng)?，F(xiàn)在的問題是這些海外工作人員的生命保障光靠外交使館是不行的，得要有海軍。

現(xiàn)在我們?cè)谑澜缰饕獓叶嫁k了孔子學(xué)院，傳播中國優(yōu)秀文化，這是多大的事情??！今天我們已能感受到了未來中國的藍(lán)圖。到我們孩子、孫子那一代，中國就大進(jìn)步了。昨天我們的問候語是“吃了沒”，今天我們鄰居間常問，孩子在哪個(gè)國家讀書，明天我們的問候語中就會(huì)有：孩子現(xiàn)在哪國辦公司。

570. 中國人不能靠“賬房”來解決發(fā)財(cái)問題，更不能靠“票房”解決臺(tái)海問題，要靠國家戰(zhàn)略，要靠國家戰(zhàn)略能力的提高。選票是小賬，如靠選票就能解決國家統(tǒng)一問題，還要軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄干什么？我們要傳遞給世界的信息是，中國并不只有大紅燈籠紅裙子，中國還有強(qiáng)大的人民海軍。要建立平等待我的國際規(guī)則，僅靠嘴皮子是拿不下來這個(gè)任務(wù)的。

571. 英美國家友誼規(guī)則是：好朋友，明算賬。雅爾塔會(huì)議上，斯大林和羅斯福談出兵打日本，就像是商人談生意。斯大林說你要我出兵可以，你得給我點(diǎn)什么。羅斯福答應(yīng)了蘇聯(lián)戰(zhàn)后擁有千島群島的主權(quán)、日本北方四島的占領(lǐng)權(quán)、中國大連旅順的駐兵權(quán)等等條件，斯大林就出兵了。斯大林打完德國，就開火車把德國的礦產(chǎn)、機(jī)器全部拉回去，根本不講“之乎者也”。太平洋戰(zhàn)爭中，羅斯福幫英國時(shí)也從丘吉爾口袋里掏出太平洋上的十幾個(gè)島嶼，租期與香港一樣也是99年。英美國家辦事一點(diǎn)也不含糊：一手交錢一手交貨，不見兔子不撒鷹。

572. 這個(gè)世界是一個(gè)“丟手絹”的世界，“手絹”開始是悄悄地丟在戈?duì)柊蛦谭虻暮竺?，大家都不告訴他，西方人還用諾貝爾獎(jiǎng)?wù)潞鲇扑?，結(jié)果也將蘇聯(lián)忽悠倒了。蘇聯(lián)倒下后，西方人都喊“快點(diǎn)快點(diǎn)捉住他”。蘇聯(lián)解體后世界又在開始第二輪丟手絹，開始是輕輕的丟在中國的后面，因?yàn)橹袊水?dāng)時(shí)還真相信所謂“經(jīng)濟(jì)全球化”可以救中國?？扑魑謶?zhàn)爭，尤其是伊拉克戰(zhàn)爭后中國人明白了是西方人在忽悠中國，沒有上當(dāng)。后來西方人又忽悠小布什，借“反恐”之名將“手絹”又靜悄悄地丟到了小布什的后面。小布什現(xiàn)在是陷在沼澤里面難以自拔。這就給其他大國以新的機(jī)會(huì)。

573. 這個(gè)世界本質(zhì)上是平的，如果不自垮，誰也消滅不了誰。太平洋地區(qū)，美國滅不了中國，中國也滅不了美國，平等和解才是出路。美國人不要指望中國人可以任人欺負(fù)，平起平坐才是與中國交朋友的正道。美國人看中國電影不要只看《夜宴》、《黃金甲》，要多看看《亮劍》，那才是中國人的真精神。

574. 中國的危險(xiǎn)不是來自外敵，而是來自內(nèi)心。蘇聯(lián)解體時(shí)，軍事上照樣可以向美國“亮劍”，可思想之劍，在戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽那里，早已銹跡斑斑?，F(xiàn)在一些人有意妖魔化中國人民的革命歷史，虛化中華民族英雄人物。什么“岳飛不是英雄”，雷鋒也不是宣傳的那種榜樣人物，黃繼光其實(shí)也是為了自己才去堵槍眼，等等。這些話說多了，中國人的脊梁骨就會(huì)被蝕斷，靈魂被蝕裂，我們民族的存在就沒有道德價(jià)值和歷史意義了，知識(shí)分子就不能進(jìn)行思考了。這是要命的，是會(huì)亡國的。好在現(xiàn)在這些人的洋人主子不爭氣，他們也是日薄西山。

575. 國家統(tǒng)計(jì)局2007年9月18日發(fā)布的發(fā)展回顧報(bào)告稱，“我國人均國民收入從2002年的1100美元增加到2006年的2010美元，4年翻了近一番。按照世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國已經(jīng)由低收入國家步入了中等收入國家的行列?！?/p>

這個(gè)統(tǒng)計(jì)的不足是其方法沒有介入基尼系數(shù)。因?yàn)橹挥性诨嵯禂?shù)處于合理即均富的條件下，這個(gè)“人均收入”才是良性的，這個(gè)“中等發(fā)達(dá)國家”才是真實(shí)的和靠得住的。超過基尼系數(shù)安警戒線的“人均收入”只是虛擬的，其水平越高，這個(gè)國家就越接近動(dòng)蕩。因此，將只是少數(shù)人的極高收入以“莫須有”的“人均”名義平攤到大多數(shù)極低收入的人身上，以掩蓋社會(huì)嚴(yán)重的兩極分化及由此可能會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果只能是掩耳盜鈴。

576. 在私有，尤其是在基尼系數(shù)日益擴(kuò)大的私有社會(huì)條件下，“勞動(dòng)光榮”就難得成為勞動(dòng)者的心聲。

577. 現(xiàn)在的中國只是一個(gè)生產(chǎn)大國，而不是一個(gè)在國際分配體系占據(jù)重要位置的大國，它在現(xiàn)存的國際體系中賺的只是工錢而不是利潤。其實(shí)，國際政治角逐的真正焦點(diǎn)，并不在生產(chǎn)而在分配。這就是目前中國外貿(mào)順差巨大而利潤很低的深層原因。

578. 以前使用繁體字，那叫保守；現(xiàn)在使用繁體字，那叫新潮。

579．青年，尤其是剛剛進(jìn)城闖天下的青年成長，靠的不是受到某人的“栽培和提攜”而是遭到別人的反復(fù)拒絕及由此引起的生活艱難——也就是毛主席所說的“大風(fēng)大浪”。這樣說、這樣做可能令青年人委屈，但會(huì)讓他們終生受益。誰都知道：大樹下面是長不出另一棵大樹的；誰都知道，華盛頓早年參加英國殖民軍隊(duì)，幸虧沒有得到他多次請(qǐng)求而被英國殖民上司拒絕的提拔，反當(dāng)了美國歷史上最偉大的總統(tǒng)；誰都知道，早年共產(chǎn)黨想與中國大黨國民黨一起干革命，在被國民黨徹底拒絕的“四·一二”慘案之后，共產(chǎn)黨才學(xué)到革命的真本領(lǐng)并成中國的執(zhí)政黨；誰都知道毛澤東正是在 “四不管”的地方走出了引導(dǎo)中國革命全國勝利的井岡山道路。

580．與人身體的免疫力增加來自病菌的侵入而非抗生素加量的道理一樣，人生進(jìn)步動(dòng)力大小源自環(huán)境阻力而非人為助力的大小,這正合老子說的“反者道之動(dòng)”的原理。

581．糖尿病本不是病，而是自然對(duì)人類奢侈消費(fèi)的懲戒，其實(shí)，治療糖尿病與治理目前的社會(huì)病一樣，并不需要特別的努力，它只需要人類重返樸素的生活方式，并將這種方式視為正常而不是“病”。

582．君子殫憂遠(yuǎn)危，不懼近險(xiǎn)。

583． 遠(yuǎn)戰(zhàn)當(dāng)速，近戰(zhàn)可久。其正反案例前如1962年的中印之戰(zhàn)和2003年的伊拉克戰(zhàn)爭，后如1950年的朝鮮戰(zhàn)爭和1840年的鴉片戰(zhàn)爭。

584．“慶祝中國人民解放軍建軍八十周年大型文藝晚會(huì)”代表中國文藝發(fā)展的方向。

585．學(xué)者，尤其是歲數(shù)大些的學(xué)者，在公開場合應(yīng)少些三言二語，多些文字論證；少點(diǎn)想當(dāng)然，多些文獻(xiàn)證明；少點(diǎn)“大膽假設(shè)”，多點(diǎn)“小心求證”。

586．秀才，弄不好就成了做“秀”之才。

587．中國人對(duì)于民族英雄的態(tài)度，絕不是一個(gè)“學(xué)術(shù)自由”的問題，而是一個(gè)信仰的問題，信仰是不容討論的，這與西方人對(duì)待耶穌的態(tài)度一樣。

588．一部《水滸》，講得既是人們聚義的故事，同時(shí)也是人們?yōu)椤傲x”所拖垮的故事。

589．人生有許多期盼的事情，是在不太需要時(shí)來臨。

590．長壽不僅是一個(gè)生物的概念，更是生命境界的概念。不能進(jìn)入達(dá)觀的境界，人是難以長壽的。

591．本正身立，故人當(dāng)以正為本，以奇為用。俗語“菩薩心腸，霹靂手段”，前為正，后為奇。一生修性，最難為正，正，不妄語，不言力、神、鬼、怪。正，平也、常也。能常者歸于大本，奇亦不難。今人多走奇險(xiǎn)，似倒置三角，故不可久立。

592．動(dòng)物與人的差別在于，前者享受過程，后者享受結(jié)果。前者是“最終目的是微不足道的，目的就是一切”（伯恩斯坦語），后者則是相反。

593．人民是國家民主的生命，民族則是國際民主的生命；沒有人民的國家民主是不可想象的，沒有民族的國際民主也是不可想象的。

594．馬克思列寧主義是講槍桿子的，不然，它就變成了戈?duì)柊蛦谭蚴降恼瓮挾皇且环N政治主張。

595．道義在革命時(shí)期，需要革命者在戰(zhàn)場上的勝利來支撐，而在建設(shè)時(shí)期，就需要國家不斷地贏利來支撐；沒有實(shí)際利益——在革命中是階級(jí)利益，在建設(shè)時(shí)期是國家利益——的獲得，革命只能成為斯巴達(dá)克式的殉難。

596．戰(zhàn)略設(shè)計(jì)要義在于戰(zhàn)略目標(biāo)和國家戰(zhàn)略能力相匹配。美國所有的失敗，不管是杜魯門還是肯尼迪，他們的失誤都可歸結(jié)于戰(zhàn)略目標(biāo)大于國家承受能力。20世紀(jì)50年代那位赫赫有名的戰(zhàn)略問題專家凱南為他的國家設(shè)計(jì)出的“遏制戰(zhàn)略”，是一個(gè)只有上帝才能完成的任務(wù)；不僅這樣，當(dāng)時(shí)美國背后還有麥卡錫用“反共”的鞭子趕著美國往凱南吆喝的戰(zhàn)車跳——這輛戰(zhàn)車昨天叫“反共”，今天在小布什這叫“反恐”，其共性幾乎是要以全世界為敵，結(jié)果給美國帶來的幾十年的災(zāi)難。當(dāng)美國人碰得頭破血流又不好意思后退時(shí)，美國出現(xiàn)尼克松主義。尼克松主義是對(duì)麥卡錫主義和凱南戰(zhàn)略的“撥亂反正”，是美國人真智慧的表現(xiàn)。

597．每幾年西方人就設(shè)一個(gè)什么甘地獎(jiǎng)，我想西方人永遠(yuǎn)不會(huì)為東方人設(shè)“毛澤東獎(jiǎng)”，盡管西方人自己不乏“羅斯福獎(jiǎng)”或“丘吉爾獎(jiǎng)”之類獎(jiǎng)項(xiàng)。美國人寧可在南美多出幾個(gè)甘地，也不能再出格瓦拉。

598．今天美國人可以叫拉丁美洲走印度式道路，但絕不能讓他們走美國式的道路，正如當(dāng)年英國人可以讓美國走印度式道路，也不能走英國式道路的道理一樣。現(xiàn)在他們正在將中國引向印度式道路。

599．國際關(guān)系變化好比小孩子手中玩耍的橡皮圈。不管他翻出多少花樣，它的每條邊，甚至橡皮圈的總長，在拉扯時(shí)總有其底線和極限，過了極限，就會(huì)拉斷了；過了底線，國家就會(huì)受到“侵略”。“橡皮圈”即國際體系的任何一邊被拉斷或收縮過頭，這個(gè)國際體系就要重組。美國曾將自己的戰(zhàn)線拉得太長，最后有尼克松調(diào)整，國力才算恢復(fù)。蘇聯(lián)勃列日涅夫時(shí)期將戰(zhàn)線拉向全世界，到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期來不及調(diào)整反導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)解體后，戰(zhàn)后建立的雅爾塔和平體系就經(jīng)受了一次大沖擊。

600．美國西太平洋的核心地緣政治利益在哪呢？美國要保的主要是關(guān)島、菲律賓，目的是保住由美國通往馬六甲海峽的海上運(yùn)輸線的安全。臺(tái)灣只在這條線較遠(yuǎn)的外圍，因而它對(duì)美國的戰(zhàn)略是虛設(shè)的。只要不影響美國的核心地緣政治利益，美國就不會(huì)動(dòng)用全部力量。所以當(dāng)年它打日本的時(shí)候，就是繞遠(yuǎn)從南向北打，而不相反。為什么？就是要先保自己的海上運(yùn)輸線。

之七

601．要美國動(dòng)用極端手段，必須是針對(duì)極端目標(biāo)，兩者必須匹配。那對(duì)我們中國而言，臺(tái)灣并不是美國的核心利益，并且連關(guān)鍵利益也輪不上。既然如此，“臺(tái)獨(dú)”分子指望美國用它的全部資源，只為其面子與中國大陸全面開戰(zhàn)，美國人是不干的。同樣，北朝鮮也不是美國人的核心利益，正因此，老羅斯福才把進(jìn)入東北打日本的活交給斯大林，美國人——當(dāng)然，那個(gè)不太懂事的麥克阿瑟除外——也不會(huì)在這個(gè)地區(qū)投入全部力量。

602．國際博弈遵循幾何學(xué)“兩邊之和大于第三邊”的原則；用國際政治專業(yè)術(shù)語說，就是一個(gè)國家不能和兩個(gè)大國同時(shí)發(fā)生沖突。

603．國力擴(kuò)展的原則是不能將國力“拉斷”，這是極限；國力收縮的原則是不能縮得受到嚴(yán)重入侵，這是底線。只要研究出這兩個(gè)點(diǎn)，就會(huì)對(duì)這個(gè)國家的外交政策的判斷心中有數(shù)。

604．近世以前的東西方關(guān)系，是一個(gè)在東方支配西方，甚至壓迫西方景觀中發(fā)生的關(guān)系；那時(shí)的世界是以東方為中心，亞洲力量向西方不斷強(qiáng)勢(shì)輻射的世界。今天的印第安人、匈牙利人都是那時(shí)東方人對(duì)北美和歐洲“遠(yuǎn)征”的活化石，而“上帝之鞭”阿提拉則是這一時(shí)期東方草原民族遠(yuǎn)征歐洲留下的迄今都讓西方人敬畏不止的傳說。

605．似乎是因果輪回，蒙古人對(duì)俄羅斯長達(dá)二百多年的殘酷統(tǒng)治及其壓迫，在后來俄羅斯文化中注入了非擴(kuò)張不能生存的意識(shí)，這又導(dǎo)致俄羅斯人崛起后重復(fù)并沿著蒙古人的路徑逆推，以世界歷史上罕見的規(guī)模擴(kuò)張，并在擴(kuò)張中去征服東西方民族，盡管其有效擴(kuò)張卻始終沒有達(dá)到蒙古人的規(guī)模。

606．下面長波段歷史中的中印比較材料，尤其是1952年中國土改完成和1978年中國改革開放后的比較材料說明：中印之爭，乃制度之爭。

1700-1995年印度與中國經(jīng)濟(jì)水平比較

資料來源:根據(jù)安格斯·麥迪森（Angrus Madison）《中國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)未來》（Chinese Economic performance in the Long Run）（楚序平、吳湘松譯，新華出版社1999年版），第57-58頁數(shù)據(jù)整理。

607．最難以戰(zhàn)勝的對(duì)手是時(shí)間，最難以對(duì)付的手段是辯證法。

608．1703年彼得大帝遷都近海的彼得堡，意在迫使俄國人面向大海，只有面向大海的民族才能面向世界。

609．現(xiàn)在訪問高端的電視節(jié)目稱作“高端訪問”，這種節(jié)目做多了，主持人也就由低端步入“高端”。

610．人生喜悅可以分享，而痛苦則必須獨(dú)自承受。

611．望洋興嘆，那是俄羅斯的命運(yùn)。

612．學(xué)者可將屏幕當(dāng)作散步的地方，切不將它當(dāng)作競技場。

613．戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)。

614．有學(xué)人認(rèn)為中國放棄海權(quán)就可以避免與美國沖突，按這個(gè)邏輯，留給中國人的只有打地洞的份了；即便如此，也難避免與美國的沖突，薩達(dá)姆就是在自廢武功并鉆入地洞后，被揪出來吊死的。

615．1937年，日本人在中國南京真是有色無戒：色膽包了天，殺人也如麻。糟蹋了那么多的中國婦女，也沒見他們對(duì)中國人“人性復(fù)蘇”，手下留情。

616．戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，是國家為生存和發(fā)展與他國博弈的學(xué)問，解決這方面的問題是要帶刀子的；同時(shí)戰(zhàn)略又是研究國家發(fā)展能力邊界即底線和極限的學(xué)問，解決這方面的問題沒有哲學(xué)是不行的。刀子容易煅造，而哲學(xué)卻不能一蹴而就。古今國家的失敗多不是沒有刀子而是沒有哲學(xué)，其創(chuàng)傷恢復(fù)的速度更是取決于該國公民哲學(xué)素養(yǎng)的深淺。同樣的戰(zhàn)敗創(chuàng)傷，在黑格爾的故鄉(xiāng)就容易平復(fù)，而在富士山腳下迄今仍在頻頻作痛。尼克松是美國少有懂哲學(xué)的領(lǐng)袖，為了撫平越戰(zhàn)創(chuàng)傷，他來北京說要與毛澤東討論哲學(xué)問題。

617．鄧小平同志的地位是立得住的。改革開放之初，在對(duì)毛澤東同志的認(rèn)識(shí)上我們也曾有過受到鄧小平同志糾正的偏頗。我們只是看到現(xiàn)在的問題才更深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的深遠(yuǎn)意義。毛澤東同志如果有什么“失誤”的話，那也只是社會(huì)主義道路探索中的問題。同樣的道理，我們今天對(duì)鄧小平同志歷史地位的認(rèn)識(shí)，不能看到一些問題就再走偏頗，更不要等到將來出了別的問題再認(rèn)識(shí)鄧小平理論的深遠(yuǎn)意義。偏頗不僅是列寧批評(píng)的“左派幼稚病”，也是右派“幼稚病”。在忠于國家的前提下，左和右都沒有錯(cuò)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谥袊l(fā)展進(jìn)程中起著重要的平衡作用，我們反對(duì)的只是其中的幼稚成份。至于改革出現(xiàn)的“失誤”，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后期出現(xiàn)的問題一樣，都是社會(huì)主義道路探索中的問題。我們不能因水洗臟了就將洗澡水與嬰兒一齊倒掉。

618．中國發(fā)展道路是波浪式前進(jìn)的，其前進(jìn)的動(dòng)力來源是前后相隨的毛澤東思想和鄧小平理論。沒有毛澤東，中國現(xiàn)在可能是印度那個(gè)樣子；而沒有鄧小平，中國現(xiàn)在可能就是蘇聯(lián)的結(jié)局。

619．戰(zhàn)略底線，事關(guān)國家生死存亡，公民對(duì)此比較容易形成共識(shí)；而戰(zhàn)略極限，事關(guān)國家發(fā)展，則往往容易被渲染夸大并由此導(dǎo)致許多國家其興也勃，其亡也忽。歷史上的帝國多在捍衛(wèi)國家戰(zhàn)略底線中崛起，在無節(jié)制地突破其戰(zhàn)略極限中敗亡。毛澤東同志告誡中國人民不要作超級(jí)大國，不要稱霸世界，所以才有新中國可持續(xù)的高速發(fā)展；明治天皇告訴日本國民要征服整個(gè)亞洲，要稱霸世界，結(jié)果卻使日本不僅成了世界唯一經(jīng)歷核打擊的國家，其近代“成就”也隨之灰飛煙滅。因此，在戰(zhàn)略底線和極限間，后者是戰(zhàn)略學(xué)研究的重點(diǎn)，是主要矛盾的主要方面。

620．在帶學(xué)生問題上，拒絕即選擇，冷淡即熱情。

621．學(xué)生不是手把手教出來的，而是艱難造就出來的。正如西天取經(jīng)，才使玄奘成為唐僧。正可謂，不經(jīng)西天路，難得好學(xué)生；而經(jīng)了西天路，也難有好老師。

622．學(xué)習(xí)不能是為了尋租，而是為了做事。

623．阿古柏在中國新疆猖獗十年，卻為左宗棠一年消滅，其原因就是占據(jù)印度的英國手夠不著；而沙俄又不愿為他而得罪中國。最重要是阿古伯盤踞的地區(qū)并不在英俄關(guān)鍵利益區(qū)域，他們均犯不上為此與中國沖突。英國的關(guān)鍵利益是印度洋，因而它只在印度洋北岸下注；而俄國只管通往印度洋的中亞線路，沙俄后來向中國拖延交還的伊犁地區(qū)，就在這條線路的東側(cè)?，F(xiàn)在反視“臺(tái)獨(dú)”分子，論其所處形勢(shì)尚不及阿古柏，鑒于對(duì)當(dāng)代中國而言，臺(tái)灣海峽的海上屏障作用已經(jīng)消失，那敢于玩火的“臺(tái)獨(dú)”的命運(yùn)，就不會(huì)比阿古柏更好。

624．美國加圖研究所國防與外交政策研究室副主任特德•蓋倫•卡彭特不久前出版《即將來臨的美國為臺(tái)灣與中國的戰(zhàn)爭》（Ted Galen Carpenter, America’s Coming War with China: A Collision Course over Taiwan, New York: Palgrave Macmillan, 2005, pp.178-179.）一書，就臺(tái)灣問題向美國政府提出的政策建議說得再明白不過了。他在全書結(jié)尾時(shí)確認(rèn)

（1）美國繼續(xù)對(duì)臺(tái)出售武器而不提供安全保證的政策，是基于這樣一種承認(rèn)，即臺(tái)灣是美國的一種有限的或“邊緣性”利益，而非至關(guān)重要的利益；

（2）對(duì)臺(tái)灣的安全保證需要承擔(dān)巨大的而非極小的風(fēng)險(xiǎn)。即使一場最初僅限于臺(tái)灣海峽的小規(guī)模武裝沖突，也可能會(huì)升級(jí)以至失控，而置美中兩國決策者的意圖于不顧。對(duì)于美國來說，這種程度的風(fēng)險(xiǎn)只能在保衛(wèi)其至關(guān)重要的安全利益時(shí)才能承受，而維持臺(tái)灣事實(shí)上的獨(dú)立并不符合這一標(biāo)準(zhǔn)；

（3）卡彭特最后提出結(jié)論性的政策建議，認(rèn)為“美國在臺(tái)灣獨(dú)立問題上不持任何立場。”

該書洋洋數(shù)十萬言，對(duì)美國政府的建議其實(shí)就是一句話：讓“臺(tái)獨(dú)”自生自滅！

625．五尺高的人在三尺平臺(tái)跳舞，它是巨人；在五尺平臺(tái)跳舞，他是常人；在十五尺平臺(tái)跳舞，他就顯得滑稽；如果在二十尺平臺(tái)跳舞，他就成了小丑。學(xué)者同理。

626．兒女盡孝莫如自立，自立才能讓父母省心；父母愛子莫如健康，父母健康，孩子們就能做出更多的成就。

627．舉止輕者心浮，話語激者氣燥。

628．智，知日。日，時(shí)也，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

629． 國力極限之處，便是政治妥協(xié)之處。

630．世界地圖是國際政治的“化石”：它既刻錄了國際政治的歷史，也規(guī)定著國際政治的未來。

631．與中國、俄國的版圖呈橫向扁平狀是由于它們?cè)跉v史上呈南北擠壓的道理一樣，國家版圖反映的是國際政治的“力學(xué)結(jié)構(gòu)”。

632．失敗的政治人物，在歷史文獻(xiàn)中留下的一幅幅輕浮的漫畫，而成功的政治家，則永是正面素描。但這不是歷史，而是童話。童話并不能解釋歷史?？晌覀冏x到的史書多都不自覺地匍匐在童話的而非歷史的后面。這實(shí)在是史學(xué)的悲哀。

633．當(dāng)今學(xué)術(shù)界最可惡的事，莫過于寫專著依靠研究生。這既不道德，也不環(huán)保。試想如果司馬遷也這么做，那么《史記》就會(huì)是廢紙一堆。

634．下面的資料說明大國崛起并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，而促成國家崛起的直接動(dòng)力是戰(zhàn)爭。

1895年日本打敗中國后，日本將從中國攫取的3.64億日元的戰(zhàn)爭賠款中的90%用于擴(kuò)軍備戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上，在隨后的7年間，日政府還分三次發(fā)行外債，得到了總計(jì)1.9億日元的公共事業(yè)投資資金。日俄戰(zhàn)爭期間，日政府又接連不斷地分4次發(fā)行了相當(dāng)于8億日元的外債用作戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)。 1904年1月5日，（俄歷），日本駐倫敦公使拜訪并明確告訴英國國外交大臣蘭斯多恩：日本“用自己的儲(chǔ)備只夠打一年，通過增稅和發(fā)行紙幣可以把戰(zhàn)爭再支持六個(gè)月，到那時(shí)候，財(cái)源就枯竭了?！薄?905年底在與俄國進(jìn)行和平談判時(shí)，日本財(cái)政已處于崩潰的邊緣”。1905年，日本在日俄戰(zhàn)爭中打敗俄國并成為東北亞的霸主。

635．藝術(shù)是有底線的，那就是愛國主義。用藝術(shù)宣揚(yáng)賣國行為——比如《色戒》——與用藝術(shù)宣揚(yáng)出買親生母親行為的作品一樣，這樣的“藝術(shù)”讓人惡心。

636．演員與戲子的差別在于，演員是有原則的，而戲子是什么都演，其中包括出演頌揚(yáng)出賣國家的電影。

637．與今天的東方文明是在抵御西方剌刀中成長的道理一樣，今天的西方文明也曾是在反抗東方“上帝之鞭”和馬刀剿殺中成長的。

638．真正對(duì)民族有深遠(yuǎn)影響的作品只能在冷的條件下完成，司馬遷史記就是這樣完成的。現(xiàn)在課題申報(bào)太復(fù)雜，等拿到課題，寫作能力和時(shí)間也就喪失了。許多課題申報(bào)人最后多變?yōu)樯陥?bào)專家而非研究專家，以至申報(bào)能力代替了學(xué)術(shù)能力。這樣會(huì)耽誤學(xué)術(shù)生命。

639．自然在秋季開始成熟，人至五十開始懂事。

640．今人常謂“民主和平”，可僅有的兩次世界大戰(zhàn)就是在“民主國家”最集中的歐洲爆發(fā)。

641. 在中國尚未統(tǒng)一之前，不管生活多么富裕，我們當(dāng)慎言“盛世”。

642. 中華盛世，當(dāng)在臺(tái)海統(tǒng)一之后。

643. 從低空看，世界靠陸地聯(lián)系；從外空看，陸地為海洋包裹。海洋是通向大國之路。

644．治學(xué)的主要路徑不在學(xué)理而在事理；完成學(xué)問的主要手段不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)，或說是經(jīng)驗(yàn)化的邏輯。

645. 軍備增速評(píng)價(jià)要看其目標(biāo)，中國軍備增長目標(biāo)基于兩點(diǎn)：第一，我們是為了維護(hù)祖國的和平統(tǒng)一，而不是為了侵略和擴(kuò)張。目前“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在臺(tái)島日益坐大，中央政府不可能不做準(zhǔn)備，尤其是軍事準(zhǔn)備。這沒有什么輸理的地方。相反，美國的軍費(fèi)增長更快，其目標(biāo)則是為了打人家伊拉克。美國到處占領(lǐng)他國的土地，中國在領(lǐng)土之外可沒占有，更不打算占有人家尺寸土地?？蛇@時(shí)美國反指責(zé)我們中國為國家統(tǒng)一所作的準(zhǔn)備。如果美國這時(shí)還能將心比心，想想當(dāng)年美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期英國等國家支持南方同盟的行為對(duì)美國人民的傷害，那么，美國人難道就不對(duì)今天干涉中國國家統(tǒng)一事業(yè)而感到臉紅嗎？第二，目前亞洲和平是仍是雅爾塔體系中的和平，而波茨坦公報(bào)中確定的臺(tái)灣主權(quán)回歸中國的原則是雅爾塔和平支柱之一。而中國為防止“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂中國的軍事準(zhǔn)備正是為了維護(hù)基于雅爾塔體系的亞洲和平；相反，目前美國向臺(tái)灣出售的武器技術(shù)含量快速升級(jí)，這是嚴(yán)重破壞亞洲和平的行為?，F(xiàn)在美國“惡人先告狀”，反說中國“破壞”亞洲和平，這不是顛倒是非又是什么？

646. 美國在指責(zé)中國軍備增長“過快”時(shí)，為什么自己不先終止對(duì)臺(tái)“售武”的惡習(xí)！支持中國分裂勢(shì)力的人評(píng)論中國軍備增長問題是沒有說服力的。在中國國家統(tǒng)一問題上，美國是作惡的一方，中國是受害的一方；美國是非正義的一方，中國是正義的一方。因此，在祖國統(tǒng)一問題上，中國學(xué)者當(dāng)然要為中國說話，為中國說話就是為和平正義說話。

647. 海軍必須是面向大洋的。因此，沒有臺(tái)海統(tǒng)一，中國就沒有真正意義上的海軍。

648. 印度是近代英國送給中國的“大禮”。

649. 20世紀(jì)20年代“四·一二”慘案和30年代共產(chǎn)黨武裝力量從30萬到3萬的慘敗經(jīng)驗(yàn)使共產(chǎn)黨人拒絕了王明并選擇了毛澤東，這段經(jīng)歷告訴我們，理論如沒有經(jīng)驗(yàn)的過濾，百無一用。

650. 2008年 3月25日，上海敬業(yè)中學(xué)檔案室發(fā)現(xiàn)光緒年間的試卷，其中就有“中國創(chuàng)設(shè)鐵路利弊論”、“問中國創(chuàng)設(shè)印花稅有無流弊”等考題，這使我聯(lián)想起1994年考博士試卷中有一道20多分的題目，大意是：試論無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和社會(huì)主義勝利的歷史必然性。

651. 就在美國人將中亞的伊斯蘭人視為“恐怖分子”的同時(shí)，美國人又將巴爾干同樣信奉伊斯蘭的科索沃人稱為“民主戰(zhàn)士”。不知亨廷頓能否解釋一下：這是哪家文明與哪家文明的“沖突”。

   

652. 前兩年,中國有藝人身披日本軍旗拍時(shí)裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦，這不由得使人想起抗戰(zhàn)中不顧生命危險(xiǎn)數(shù)次拒絕日本人邀請(qǐng)演出的京劇大師梅蘭芳。前后相比，我們懂得了什么叫戲子，什么叫演員。

653.  1999年5月8日美國“誤炸”中國駐南使館，2008年3月25日，美國防部又披露有四枚彈道導(dǎo)彈頭錐在兩年前被其后勤局“誤運(yùn)”至臺(tái)灣。3月26日，中國外交部發(fā)言人秦剛對(duì)此表示嚴(yán)重關(guān)切和強(qiáng)烈不滿。

這使人想起了發(fā)生于1950年和1962年的兩件事。

1950年9月30日，周恩來在國慶大會(huì)上發(fā)表講話宣布：中國人民“不能聽任帝國主義者對(duì)自己的鄰人肆意侵略而置之不理”。10月1日，美國越過三八線，10月25日，中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)。1953年7月中國迫使美國退回三八線以南并于27日在板門店簽署停戰(zhàn)協(xié)議。1962年10月22日，美國總統(tǒng)肯尼迪向全國宣布發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)支持古巴建設(shè)有進(jìn)攻性導(dǎo)彈和運(yùn)載核武器的伊爾-28型重型轟炸機(jī)的基地，隨后宣布封鎖古巴。美國不惜一戰(zhàn)的態(tài)度最終迫使蘇聯(lián)立即將其“誤運(yùn)”到古巴的進(jìn)攻性導(dǎo)彈在美國海軍的“肉眼觀察”下撤回。

654. 聽河北農(nóng)村來的人說，現(xiàn)在安葬方式又回土葬，因?yàn)橛蛢r(jià)上漲使農(nóng)民支付不起火葬的費(fèi)用。

655. 國際政治，不管如何變化，它本質(zhì)上所反映的是一種總量守衡中此消彼長的力學(xué)結(jié)構(gòu)。

656. 梅蘭芳一生的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。

657. 國際體系，一定是一個(gè)法權(quán)體系。只要法權(quán)關(guān)系沒有變，就不能輕言“體系解體”。比如美國承認(rèn)臺(tái)灣是中國的一部分，就是與雅爾塔法權(quán)體系一致的表述，而在“雅爾塔體系解體”的說辭下，就不能解釋美國表述的法律依據(jù)。現(xiàn)在流行的“雅爾塔體系解體”說是將以美國與蘇聯(lián)為首的兩個(gè)陣營的“冷戰(zhàn)體系”張冠李戴地放到美、蘇、中、英四大國合作的“雅爾塔體系”頭上。雅爾塔條約是國際公法的法權(quán)體系，而冷戰(zhàn)期間美蘇雙方陣營內(nèi)部簽訂的一系列安全保障條約是國際私法的法權(quán)體系。公法高于私法，二者不能混為一說。

658. 2008年4月5日北京時(shí)間14時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力活動(dòng)在紀(jì)念二戰(zhàn)勝利的圣彼得堡市勝利廣場正式開始，人類第一位女宇航員捷列什科娃將持火炬跑步經(jīng)過停泊在涅瓦河邊的向冬宮發(fā)射第一炮并由此揭開了十月社會(huì)主義革命序幕的阿芙樂爾號(hào)巡洋艦?；鹁娼恿鬟f終點(diǎn)選擇在冬宮廣場。

俄方這條線路的安排激活了今人塵封已久的回憶，讓人有一種時(shí)光倒流——從正在崛起的俄羅斯回到打敗法西斯的蘇聯(lián)，繼而再回到不甘做西方附屬國并為此奪得十月革命勝利的蘇維埃俄國——的感覺，同時(shí)也讓人想起毛主席說蘇聯(lián)“衛(wèi)星上天、紅旗落地”的預(yù)言。可喜的是，與毛澤東旗幟正在中國人民心中再次冉冉升起的同時(shí)，這面落了地的列寧紅旗現(xiàn)正在俄羅斯人民心中再次冉冉升起。

659.《無極》，無聊之極。

《色戒》，有色無戒。

   

    660. 從《廬山戀》的沖擊到《士兵突擊》的熱浪，說明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現(xiàn)實(shí)主義回歸。而造成這種轉(zhuǎn)變的原因是被嚴(yán)重的兩極分化擊碎了的“盛世”夢(mèng)幻。

661. 漢初茂陵與清末故宮里的藝術(shù)品的差異不在技巧而在貫穿其中的倔強(qiáng)之氣。

662. 國家抵抗侵略應(yīng)用盡全部資源，而境外作戰(zhàn)，不管其性質(zhì)如何，所用國家財(cái)政一般不應(yīng)超過三分之一。1905年，日本幾乎用盡了全部戰(zhàn)爭資源，而俄國則保留著繼續(xù)作戰(zhàn)的財(cái)力，于是俄國在因國內(nèi)政治危機(jī)而必須停戰(zhàn)時(shí)獲得了比較優(yōu)厚的議和條件。1953年，中國支撐入朝作戰(zhàn)的財(cái)政支出在達(dá)到三分之一的時(shí)候中國及時(shí)停戰(zhàn)，由此實(shí)現(xiàn)了外交利益最大化。如果不得已用于境外作戰(zhàn)的資源超過國家財(cái)政的三分之一，那最忌諱的是在擴(kuò)張性目標(biāo)選擇上不能再與另一個(gè)大國結(jié)怨。這是1905年日本對(duì)俄停戰(zhàn)的高明之處，也是1945年日本失敗的根本原因。

663. 2008年西方對(duì)待中國圣火傳遞的態(tài)度表明，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，在路線問題上確實(shí)沒有調(diào)和的余地。

664. 環(huán)球傳遞的奧運(yùn)圣火，瞬間照亮了這世界的黑白，讓中國人看清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，看清了中國邁入世界的外交方向，看清了“與國際接軌”的實(shí)質(zhì)。

665. 好演員需要好劇本，真英才需要偉大的祖國和祖國崛起的時(shí)代。

666. 2008年4月巴黎發(fā)生的干擾奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f事件，中國網(wǎng)上號(hào)召民眾抵制法國商品。15日，中國外交部發(fā)言人姜瑜說，這些都是事出有因，法方應(yīng)很好地深思和反思。16日，法國海軍反潛驅(qū)逐艦組成的艦艇編隊(duì)，緩緩駛進(jìn)上海吳淞軍港，開始對(duì)上海進(jìn)行為期六天的“友好訪問”。21日法國參議院議長蓬斯萊專程看望我國奧運(yùn)火炬手金晶并轉(zhuǎn)交了法國總統(tǒng)薩科齊致金晶的慰問信。金晶當(dāng)日在接受采訪時(shí)表示，“議長的態(tài)度很誠懇。”但法方的表態(tài)只有“遺憾”沒有“道歉”，這也讓她感到遺憾。24日至26日，歐盟委員會(huì)主席巴羅佐率領(lǐng)9位歐盟委員會(huì)委員訪問中國。歐委會(huì)派遣如此龐大陣容訪華，不僅是中歐關(guān)系史上的第一次，在歐盟對(duì)外關(guān)系史上也屬罕見?？戳诉@幾條緊密相接的消息，耳邊響起毛澤東“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的詩句。

667. 對(duì)待西藏“3·14事件”的立場，劃出了愛國主義還是賣國主義的界線。

668. 中國的崛起再次惹起曾經(jīng)羨慕中華文明的西方人妒忌狹隘的復(fù)雜心理，他們這種老城住戶特有的小家子心態(tài)在這次奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f途中終于按耐不住并轉(zhuǎn)成“豆腐西施”式的市井漫罵。通觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)，罵街，著急了還要打人，這對(duì)歐洲人并不是什么新奇的事，當(dāng)年歐洲人就以這種市井態(tài)度來對(duì)待美國的，結(jié)果硬是逼著美國成為世界強(qiáng)國。有意思的是，今天美國人也有了歐洲人的同種心態(tài)，他們借奧之機(jī)竟與歐洲市井們不顧“大國”身份拉了幾個(gè)上不了臺(tái)面的“藏獨(dú)”分子，一起拼湊起反華“大合唱”。與奧運(yùn)作對(duì)，幾乎就是與人類文明作對(duì)。西方這種不合時(shí)宜且非常失態(tài)的作法，說明西方人真的是沒了以往的自信，以至連奧運(yùn)會(huì)這種機(jī)會(huì)也舍不得放過。

669. 1897年7月俄國財(cái)政大臣維特對(duì)來訪的德皇威廉二世談到美國時(shí)說：“要不了多久，歐洲就會(huì)變成一個(gè)被文人雅士仰慕過的曾經(jīng)美似天仙而現(xiàn)在已經(jīng)老態(tài)龍鐘、步履艱難的婦人了?！?老婦人總是要對(duì)“灰姑娘”說三道四的，這是因?yàn)樗咽チ松賸D時(shí)的自信?，F(xiàn)在看來，今天的美國離這一天也不遠(yuǎn)了。

670. 有效的外交，是羅斯福或俾斯麥?zhǔn)降淖焐险f得好聽，而手里攥著致敵死地的武器。目前西方對(duì)華外交是在漫天罵街的同時(shí)手中又無制約中國的絕對(duì)武器。這說明：目前西方反華外交，如果不是弱智的話，那它演的就是“空城計(jì)”。

671. 學(xué)而不思則惘，思而不寫則殆。

672. 文章依次可分高下：上品以事帶理或曰“實(shí)事求是”；中品     以理帶事或曰“主題先行”；次品就理說理和就事說事；最要不得的是不問事理，先問“用什么方法”。

673. 現(xiàn)在改編過的“紅色經(jīng)典”與原著比，長于藝術(shù)表現(xiàn)形式，短于缺乏窮苦人的階級(jí)感情。事實(shí)上，經(jīng)典無法復(fù)制，更無法改編，正如古希臘藝術(shù)不能復(fù)制和改編一樣。馬克思說：“某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的?！?A style="mso-footnote-id: ftn9" title="" name=_ftnref9>[9]毛澤東時(shí)代的紅色經(jīng)典，就是這樣的“只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段”才可能出現(xiàn)的，因此是永遠(yuǎn)不可復(fù)制的“有重大意義的藝術(shù)形式”。

674. 改編經(jīng)典，猶如成人與兒童比“天真”，是非?？尚Φ?。馬克思責(zé)問說：

一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使它感到愉快嗎？他自己不該努力在一個(gè)更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎？在每一個(gè)時(shí)代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復(fù)活著嗎？為什么歷史上的人類童年時(shí)代，在它發(fā)展的最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？有粗野的兒童，有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬于這一類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對(duì)我們所產(chǎn)生的魅力，同它在其中生長的那個(gè)不發(fā)達(dá)的社會(huì)并不矛盾。它倒是這個(gè)社會(huì)階段的結(jié)果，并且是同它在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會(huì)條件永遠(yuǎn)不能復(fù)返這一點(diǎn)分不開的。[10]

675. 今天的美國人對(duì)其霸權(quán)形成的歷史及其地緣政治基礎(chǔ)已是完全無知，他們將馬歇爾時(shí)期的美蘇之間“周瑜打黃蓋”式的相對(duì)對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾h賊不兩立” 的絕對(duì)對(duì)立關(guān)系。馬歇爾與斯大林共同拉起的即丘吉爾1946年所描述的“從波羅的海的什切青到亞得里亞海的特里斯特”的“鐵幕”，在今日歐洲不僅沒有消失，反而與1946年比正好翻了過來：從東歐的西界實(shí)實(shí)在在地推至俄羅斯家門口。歐洲力量及其依托的地理基礎(chǔ)又接近恢復(fù)到二戰(zhàn)前的狀態(tài)，羅斯福、馬歇爾聯(lián)合斯大林為擠壓歐洲而設(shè)計(jì)出的“小歐洲”地緣政治布局已近喪失。

676. 蘇聯(lián)解體后，在美國人的幫助下歐洲人用了近20年的時(shí)間將俄羅斯逼出波羅的海、逐出東歐。就在俄國人倒下去的同時(shí)，美國也為自己掘好了必將由歐洲人來填土的墓坑。其間為美國送終的人，很可能就是美國歷史上僅有的兩個(gè)布什總統(tǒng)：前者在20世紀(jì)末從地緣政治上摧毀了蘇聯(lián)，后者則在21世紀(jì)初為歐洲崛起搬掉地緣政治障礙。與美國歷史上的兩個(gè)羅斯福相比，羅斯福奏響的是美國步入世界霸權(quán)的晨鐘，而布什父子倆敲響的則是美國——隨著美國在北約中的作用逐漸下降——退出世界霸壇的暮鼓。

677. 竹，節(jié)密者高壯，疏者短細(xì)。人生同理。

678. 1988年戈?duì)柊蛦谭驌?dān)任蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)主席，宣布蘇聯(lián)將放棄勃列日涅夫教條，為此他于1990年10月15日獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。1991年12月25日蘇聯(lián)正式解體。前后時(shí)間相隔僅一年。

679. 人壓不垮，但可吹垮；國事亦然。

680. 1972年中日建交簽署的《中日聯(lián)合聲明》中的第（二）（三）款稱：“日本國政府承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府”；“中華人民共和國政府重申：臺(tái)灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分。日本國政府充分理解和尊重中國政府的這一立場，并堅(jiān)持遵循波茨坦公告第八條的立場”。1979年《中美建交聯(lián)合公報(bào)》中，美國方面開宗明義：“美利堅(jiān)合眾國承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。”并在公報(bào)結(jié)束時(shí)再次確認(rèn)：“美利堅(jiān)合眾國政府承認(rèn)中國的立場，即只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國的一部分?！边@就是說，日本只是“理解和尊重”而不是象美國那樣“承認(rèn)中國的立場，即只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國的一部分。”

2008年5月7日《中日關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》第五款日方重申，將“繼續(xù)堅(jiān)持在《日中聯(lián)合聲明》中就臺(tái)灣問題表明的立場”。與35年前相比，在臺(tái)灣問題上，日方至今半步也沒有“推進(jìn)”。5月30日東京都通令都內(nèi)所有的區(qū)市町村，在處理從臺(tái)灣遷入東京都的日本居民戶籍?dāng)?shù)據(jù)時(shí)，不再強(qiáng)制規(guī)定用“中國”，而可以用“臺(tái)灣”的名稱登記。

681. 日本“入?！保q如在押且死不服罪的盜匪當(dāng)了公安局副局長。

682. 判斷學(xué)者學(xué)術(shù)生命力的標(biāo)尺，不在其天女散花似的觀點(diǎn)，而在這些觀點(diǎn)扎根的土壤。

683. 人有了炎癥，不懷好意的治法有兩種：一是下毒藥；二是猛下“消炎藥”。最后一種因其隱蔽性而產(chǎn)生的破壞性更大。國事同理。

684. 1895年甲午戰(zhàn)敗，“中國被迫向日本賠款，其數(shù)額占到日本GDP的三分之一，以至于中國從國外借錢來支付賠款?！?A style="mso-footnote-id: ftn11" title="" name=_ftnref11>[11]而1945年中國打敗日本后卻放棄了賠款。可迄今日本仍不愿承認(rèn)他們發(fā)動(dòng)的是侵略戰(zhàn)爭，也不愿向中國人民正式道歉。

685. 曾對(duì)中國人民造成巨大傷害的日本，其政府對(duì)中國人民的道歉程度，迄今也沒超過2008年的CNN。

686．部隊(duì)在汶川救災(zāi)推進(jìn)的速度，使人想起了已被取消的騎兵、鐵道兵和工程兵兵種。這向我們發(fā)出警告：新軍事變革不能丟掉傳統(tǒng)。如果說未來在東部海域我們主要面臨的是高技術(shù)條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，那么，未來在西南邊陲我們的軍事力量的運(yùn)用，可能要更多地依賴傳統(tǒng)。

687. 看了汶川復(fù)雜的山川地形，才明白20世紀(jì)30年代李德將適合于歐洲平原的戰(zhàn)爭理論運(yùn)用于中國山地，是遵義會(huì)議前中國紅軍慘敗的原因。

688. 西方人只要看看在奧運(yùn)圣火傳遞途中表現(xiàn)出的青年人，尤其是在海外的青年人對(duì)祖國的感情，再看看汶川地震救災(zāi)中表現(xiàn)出的中國政府與人民血肉情誼，就應(yīng)當(dāng)明白，利用西方價(jià)值觀從中國內(nèi)部改變中國發(fā)展方向，讓中國成為西方附庸的企圖，絕無希望。

689. 五月十二日汶川大地震前兩天，窗前的文竹獨(dú)有一枝突長近米高，不吐片葉，震后她漸漸地垂下了那高昂的頭。這使人想起杜甫“感時(shí)花濺淚”的詩句。

690. 唐山和汶川大地震中，動(dòng)物對(duì)震災(zāi)的預(yù)警能力遠(yuǎn)比掌握科學(xué)的人類強(qiáng)，還出現(xiàn)不少家犬預(yù)警救主的事情，一時(shí)間讓人竟不知誰是“高級(jí)動(dòng)物”。

691．汶川地震中出現(xiàn)了許多狗冒死救主的事，也出現(xiàn)了上課時(shí)面對(duì)一教室學(xué)生起身先跑并在事后聲稱“在這種生死抉擇的瞬間”連母親也不會(huì)救的范美忠老師。

692．中國文化中若以“范跑跑”為樣板，那中國人離第二次“南京大屠殺”就不遠(yuǎn)了。

693．“范跑跑”的命運(yùn)，就是猶太人的命運(yùn)：猶太人自從羅馬人屠城后，就在世界亂跑，當(dāng)跑到無路可跑時(shí)，就被送到奧斯維辛集中營去了。

694. 20世紀(jì)80年代，國家正值開放之初，機(jī)會(huì)極富裕，有膽就可發(fā)財(cái)；上了大學(xué)，就基本可當(dāng)白領(lǐng)。所以那時(shí)社會(huì)需要更多的自由。要自由就排斥國家一律。這是當(dāng)時(shí)“自由主義”在中國存在的社會(huì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在越來越多的人即使讀了博士也難進(jìn)白領(lǐng)，家里弟妹為了他們讀書在外多年打工，而他們畢業(yè)后又無以回報(bào)。目前這個(gè)階層連同其對(duì)公平的要求正在日益擴(kuò)大。要公平就需強(qiáng)力國家，這就是目前愛國主義和反“新自由主義”意識(shí)日益增長的社會(huì)基礎(chǔ)，同樣也是目前中國紅潮已起和“新自由主義”式微的原因。國民黨在中國失敗的教訓(xùn)告訴我們：中國是以工農(nóng)為主體的國家，他們要沒好，那誰也沒好。

695. 和尚，尚和。

696. 殖民文化的特點(diǎn)是將殖民地從一個(gè)國家的主權(quán)分解為多個(gè)民族自決權(quán)，將多民族自決權(quán)分解為互不聯(lián)系的個(gè)人人權(quán)，將個(gè)人人權(quán)分解為“色戒”中的本能，將本能分解為基因，將基因分解為碳水化合物。其暗示的結(jié)論是自己的國家本不存在，存在的僅是一堆堆碳水化合物。

697. 臺(tái)日釣島之爭，唱的是一出“周瑜打黃蓋”：臺(tái)宣示釣島主權(quán)是變相宣示臺(tái)之“主權(quán)”，如日讓?shí)u于臺(tái)，一則變相承認(rèn)臺(tái)為“國家”，二則臺(tái)日在釣島可能會(huì)通過某種“簽約”的形式在“共同開發(fā)”中形成持久聯(lián)盟。

698．將學(xué)問變成算卦，將預(yù)測(cè)變成占卜，是對(duì)大自然無知的表現(xiàn)。

699．享受過程而不圖結(jié)果，那是圈豬的哲學(xué)。

700. 從復(fù)雜看出簡單而非相反，是思維能力高下的關(guān)鍵，而前者恰是兒童思維的長項(xiàng)。

之八

701．兒童與成人的差異不在眼光，而在自理能力。相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，兒童的一句話勝于成人的一迭專著。因此，保持思維深刻性的奧秘，在于保持童心。

702． 將謊言重復(fù)一千遍就變成“真理”，而只有將謊言當(dāng)作真理的人，才能重復(fù)一千遍。

703. 與其收藏他人的作品，不如收藏人家的精神，并使自己的作品具有收藏價(jià)值。

704. “軟實(shí)力”，不能被理解成越軟越有實(shí)力。

705．美麗，其實(shí)是一種智慧。

706．美麗的前提是得體，而得體本身則是一種哲學(xué)。

707. 真美女不爭翡翠，真畫家不爭丹青，真書家不爭筆墨，真兵家不爭城池。

708．中醫(yī)開藥的原則是“效不改方”，這也應(yīng)作為中國政治體制改革的原則。

709. “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提法并沒有錯(cuò)，問題是以什么樣的實(shí)踐效果為標(biāo)準(zhǔn)。比如單純以GNP或GDP高低為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)，那么下列現(xiàn)象就不能得到解釋：

                                 

1700-1890年世界國民生產(chǎn)總值分布； 單位：%

資料來源:：安格斯·麥迪森（Angrus Madison）：《中國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)未來》(Chinese Economic Performance in the Long Run)，楚序平、吳湘松譯，新華出版社1999年版，第57頁。

世界國民生產(chǎn)總值增長率(每年平均復(fù)合增長率)

資料來源:：安格斯·麥迪森：《中國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)未來》，第58頁。

上述資料告訴我們：1820年中國GNP是歐洲的1.22倍,1890年中國GNP是日本的5.28倍；中國的GNP增長率從1700至1820年間一直領(lǐng)先于歐洲和日本。 但在1820年后的20年即1840年，中國卻被英國在鴉片戰(zhàn)爭中打敗，1895年在甲午戰(zhàn)爭中又被日本打敗，中國因此失去香港、澳門和臺(tái)灣并被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約。這說明，我們長期信奉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單純GNP標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)亡國的，而亡國的標(biāo)準(zhǔn)就不是正確的標(biāo)準(zhǔn)。沒有誰將死亡作為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

歐洲、拉丁美洲人均GDP增長率(1820-1950；%)

年份/別	1820-1870	1870-1913	1913-1950
歐洲國家
西歐合計(jì)	0.95	1.32	0.76
東歐合計(jì)	0.63	1.31	0.89
英國	1.26	1.01	0.92
法國	0.85	1.45	1.12
德國	1.09	1.63	0.17
拉丁美洲
拉美44國合計(jì)	0.10	1.81	1.43

歐洲、拉丁美洲及俄國蘇聯(lián)地區(qū)GDP增長率(1820-1950；%)

國別/年份	1820-1870	1870-1913	1913-1950
歐洲國家
西歐合計(jì)	1.65	2.10	1.19
東歐合計(jì)	1.36	2.31	1.14
英國	1.71	2.14	1.16
法國	1.27	1.63	1.15
德國	2.01	2.83	0.30
拉丁美洲
拉美44國合計(jì)	1.37	3.48	3.43
俄羅斯
俄國蘇聯(lián)	1.61	2.40	2.15

根據(jù) [英]安格斯·麥迪森著，伍曉鷹等譯：《世界經(jīng)濟(jì)千年史》，北京大學(xué)出版社2003年版，第180、181、190、191頁數(shù)據(jù)整理。

上述資料表明：從1870-1950年間，歐洲GDP發(fā)展遠(yuǎn)不如拉美，可拉美人在一戰(zhàn)前一直是的歐洲人的奴隸；斯大林時(shí)期的GDP不如沙皇時(shí)期，可前者贏得了第二次世界大戰(zhàn)，而后者卻毀于第一次世界大戰(zhàn)。這說明，以GDP為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有誰發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的只是為了作奴隸。

歷史表明，國家發(fā)展的真正原因并不在于GDP的高低，而在于GDP是否歸勞動(dòng)者所有，對(duì)此，馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中說得十分中肯，他說：“英國資產(chǎn)階級(jí)看來將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)給人民群眾帶來自由，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者都不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！?/p>

710．19世紀(jì)俾斯麥之前的德國外交部宣講外交政策，猶如婦人談戰(zhàn)略，大義凜然卻不著要領(lǐng)。

711．歐洲版圖形成遵循微積分原理。

712．在所有學(xué)科中，歷史學(xué)最接近人類經(jīng)驗(yàn)，而軍事學(xué)，由于它處于生死之地，則最接近哲學(xué)。

713. 人物傳記是通向歷史研究的捷徑，這是因?yàn)槿耸菤v史形成的節(jié)點(diǎn)，也是歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

714．看到電視片“動(dòng)物世界”中有一被鱷魚咬住并準(zhǔn)備拖入水中的斑馬反咬鱷魚一口而脫身，這使我聯(lián)想起向美國無原則讓步并終被美國撕裂的伊拉克，以及已長出核牙齒并使美國萬般無奈的伊朗和朝鮮。

715. 薩達(dá)姆是當(dāng)代政治中的“陽光男孩”。

716．奧運(yùn)臨近，西方扯出并大肆炒作卡拉季奇一事，意在聲西擊東。

717．富貴不嫌棄，危難不放棄，是為夫妻。

718．寫文章猶如建房，不能只在讀者面前擺出摞摞青磚而不拿出藍(lán)圖。

719．沒有海軍為后盾的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，無異于八面威風(fēng)卻不能奔走的泥足巨人。

720. 如果奧運(yùn)足球賽場上伊拉克隊(duì)踢敗了美國隊(duì)，并不表明伊拉克強(qiáng)于美國，這與希臘并沒有因是奧林匹克的發(fā)祥地而免遭斯巴達(dá)征服，黑人并沒有因比白人多拿了獎(jiǎng)牌而使非洲擺脫依附白人歷史的道理一樣。

721．北京奧運(yùn)只是給西方人更深入了解中國的機(jī)會(huì)，而不說明中國已擠入了強(qiáng)國行列。

722．不要認(rèn)為西方人不了解中國的“文房四寶”，八國聯(lián)軍進(jìn)北京在紫禁城“拍買”的盡是這些東西，現(xiàn)在大英博物館中還有不少當(dāng)年掠走的中國文物。

723．浮夸毀人，奢靡亡國。

724．比較古希臘和古埃及的藝術(shù)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)美學(xué)的元素是力量、速度、準(zhǔn)確，奧運(yùn)美學(xué)的風(fēng)格是簡潔、明快、對(duì)等，而絕對(duì)不是遠(yuǎn)古那等級(jí)森嚴(yán)的沉重呼喚。

725．簡潔源于自信。

726．缶，不直擊，側(cè)拍。

727．將產(chǎn)生于并適合于歐洲平原的軍事技術(shù)及建立其上的大縱深集團(tuán)軍推進(jìn)的戰(zhàn)術(shù) 應(yīng)用于中國，若在中國西北地區(qū)，這沒有問題，但2008年，中國部隊(duì)救災(zāi)遇到的問題提醒我們，這種理論及建立其上的兵力投入方式并不適用于中國西部山地，這與當(dāng)年李德及黃埔畢業(yè)的紅軍指揮員運(yùn)用西方戰(zhàn)術(shù)，作戰(zhàn)非常勇猛卻敗得很慘的原因十分相似。中國西部多山，可以肯定，將來若在這一地帶再出現(xiàn)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)或反分裂軍事行動(dòng)，我們還將更多地依賴中國傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式。因此，中國陸軍和海軍的軍事變革也要更多地在傳統(tǒng)上推陳出新，因地制宜，而不可照搬西方。比如，在未來中國西南山地，我們可以訓(xùn)練山地特種作戰(zhàn)力量；在西北地區(qū)，可更多地借鑒西方大縱深戰(zhàn)術(shù)；但在東部海區(qū)，則要更多地要向西方海洋國家學(xué)習(xí)。

728. 從2008年初的雪災(zāi)、5月的地震救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)看，在中國南方山地，水運(yùn)仍是人力和物資投送最便捷、最穩(wěn)定的通道，而保證中國統(tǒng)一的最核心因而最具全局戰(zhàn)略意義的紐帶是中國長江。正是由于曾國蕃控制了長江，才保證了近代中國的南北統(tǒng)一；正是有了長江，抗戰(zhàn)初期中國東南戰(zhàn)略物資才有可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)向大西南的大規(guī)模遷移和抗戰(zhàn)勝利后從國民政府從西中部迅速調(diào)運(yùn)軍隊(duì)收復(fù)東南失地。相反，抗戰(zhàn)中，武漢的失陷確實(shí)給當(dāng)時(shí)的中國政治造成絕大的震動(dòng)，它使中國東南再次出現(xiàn)政治分裂的格局；換言之，日本控制中國長江為汪偽政權(quán)的存在提供了安全前提。

改革開放以來，我們?cè)谥匾曢L江經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)卻忽略甚至削弱了長江的國防價(jià)值。目前，我們?cè)陂L江修的許多水庫猶如一道道籬笆，而中國東西兩面只有長江可以天然貫通。在馬匹運(yùn)輸有限且已經(jīng)廢棄的情況下，自然水運(yùn)如再不暢通，一旦路陸通道和天空航線再因天災(zāi)人禍而中斷，那我們的國家安全就會(huì)因軍事力量不能東西（東至臺(tái)海，西至川藏）兩面及時(shí)調(diào)度而不得不面臨重大困難。

729．2008年的抗災(zāi)勝利，說明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的底線實(shí)際上是由國家保障的，在危機(jī)時(shí)刻，國家是依靠軍隊(duì)而不是所謂“市場的力量”或“看不見的手”以及所謂“國際慈善機(jī)構(gòu)”來解決經(jīng)濟(jì)困難的。

730. 軍隊(duì)是國家最有組織和紀(jì)律性的部分，組織紀(jì)律性不僅是中國的，同時(shí)也是世界所有國家的經(jīng)濟(jì)安全的終極保障力量， 國家政治如果為了“自由開放”以致失去組織紀(jì)律性，變成一片散沙，那中國因“富裕”和“自由”而亡的宋朝就是前車之鑒。

731．不讀書，好逐風(fēng)，此可造勢(shì)，不可成事，更要敗事。

732．與老年人不同，青年人如果不讀書，不思考，好逐風(fēng)，那驅(qū)使他的一定不是理想，而是私利。這就是人們常說的“極左與極右相通”。推倒蘇聯(lián)的多是這些曾經(jīng)不停地猛追風(fēng)頭的人。

733．史書講1918-1919年發(fā)生了可怕的“流行性感冒的傳播”，這一災(zāi)禍奪走了百萬人的生命。[12]這可能是2003年中國“非典”的較早案例。

734．在大國博弈中明確承諾自己“永遠(yuǎn)不結(jié)盟”[13]，這無異于戰(zhàn)事未開先自掘墳?zāi)?。二?zhàn)中，不與美蘇英結(jié)盟，中國今天就不可能有聯(lián)合國常任理事國的席位；新中國建國初不與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國就可能在美蔣合擊中倒下；改革開放之初，如果不與美國結(jié)盟，在北方蘇聯(lián)大兵壓境的情況下，中國至今可能還在“備戰(zhàn)備荒”。

735. 跟風(fēng)者必隨風(fēng)而散。

736. 在戰(zhàn)略力量極限處發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，尤其是發(fā)動(dòng)連續(xù)攻勢(shì)，是國家崩潰的開始。

737． 近代史表明，印度洋是世界一流強(qiáng)國的戰(zhàn)略力量伸展的極限所在。老布什在海灣戰(zhàn)爭中，在聯(lián)合國授權(quán)的情況下僅在科威特發(fā)動(dòng)極有限的攻勢(shì)，因而贏得榮光；小布什則借“九一一”從印度洋向中亞發(fā)起連續(xù)攻勢(shì)，結(jié)果輸?shù)镁狻?/p>

738． 人過五十，當(dāng)做些風(fēng)吹不走的事。

739．歷史許多國家戰(zhàn)爭多敗在守不住，而不敗在打不贏。因此，戰(zhàn)略之難不僅在于打得贏，更在于守得住。取得戰(zhàn)果需要勇敢，而守住戰(zhàn)果則需要哲學(xué)。

740．新自由主義是美國用于砸垮中國的石頭，不想石頭扔出后反而在2008年砸在自己的腳上。

741．2008年世界性的金融危機(jī)對(duì)以新自由主義為理論基礎(chǔ)的全球化無疑是致命的一擊，對(duì)新自由主義的大本營美國，更不是一個(gè)好兆頭。新自由主義曾為美國立下過汗馬功勞，它曾為美國忽悠倒了蘇聯(lián)，現(xiàn)在又反彈回去擊倒了美國。

742. 目前我們所討論臺(tái)海統(tǒng)一的歷史背景前提，是日本北方四島尚未收回，朝鮮半島尚未統(tǒng)一；而在可預(yù)見的時(shí)期，這個(gè)前提不會(huì)改變。但是，北方四島全部或部分回歸日本，以及朝鮮半島的統(tǒng)一，與臺(tái)灣回歸中國一樣，是或遲或早要發(fā)生的事。 對(duì)中國具有緊迫意義的是，如前兩國的統(tǒng)一出現(xiàn)于中國臺(tái)海統(tǒng)一之前，那屆時(shí)臺(tái)灣問題向有利于中國方向解決的難度將會(huì)成倍地增大。

743．1953年中國在朝鮮戰(zhàn)場上的勝利的意義是極其深遠(yuǎn)的。它不僅將美國抵到三八線以南，同時(shí)也使蘇聯(lián)看到中國軍事力量的不可戰(zhàn)勝，從而放棄了在雅爾塔秘密條約中獲得的并為蔣介石承認(rèn)了的在東北及遼東半島的港口利益。1953年1月，就在朝鮮戰(zhàn)爭即將簽訂停戰(zhàn)條約的前夕，蘇聯(lián)將從赤塔到滿洲里經(jīng)哈爾濱最終至大連港這條貫穿俄國遠(yuǎn)東關(guān)鍵利益線的中東鐵路 連同大連、旅順港一并無償移交中國。此舉不僅將中國北方的有效邊界——在蔣介石時(shí)期的中國北方有效邊界一直游移于山海關(guān)一線——大幅北移，更重要的是，它也使獨(dú)立不久的外蒙古通往海參崴和遼東半島出?？陉P(guān)鍵陸上通道從蘇聯(lián)控制區(qū)轉(zhuǎn)入中國境內(nèi)。朝鮮戰(zhàn)爭勝利給中國帶來的意外成果，對(duì)蒙古的發(fā)展和中蒙兩國的未來關(guān)系定位有著如何估計(jì)都不會(huì)過高的意義。對(duì)此，我們真要感謝毛澤東及其戰(zhàn)友們，感謝他們?yōu)橹腥A民族所做的這一偉大貢獻(xiàn)。

744．歷史上取得勝利而又失去勝利并為勝利而毀滅的例子，遠(yuǎn)比取得勝利并鞏固勝利的案例要多。因此，最好的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)并不是僅僅包括能取得勝利的設(shè)計(jì)，而是包括能鞏固并消化勝利成果的善后戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。

745．制定戰(zhàn)略最忌諱的是大而無當(dāng)：其目標(biāo)如天女散花，什么都重要，什么都不能忽視；戰(zhàn)略制定者眼中要么全是朋友，要么都是敵人，要么到處都是危險(xiǎn)，要么到處都是鮮花；戰(zhàn)略無時(shí)間空間限制，或戰(zhàn)略適用時(shí)間過長（比如千年），空間過大（比如宇宙），對(duì)象過泛（比如人類、動(dòng)物）。這樣的戰(zhàn)略一般都因過于空泛而不可實(shí)施。

746．現(xiàn)代意義上的海軍，并不是一個(gè)兵種，它是上至外空下至深海的國家戰(zhàn)略性武裝力量向海洋的延伸。

747．20世紀(jì)70年代末至80年代初的對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打破了越南將印支三國整合為一個(gè)政治邦聯(lián)體的企圖。如果當(dāng)時(shí)越南整合中南半島的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，那東亞大陸就會(huì)出現(xiàn)歐洲那種地理板塊對(duì)稱型破碎（比如德國、法國、西班牙、意大利等）格局，這不僅對(duì)中國，甚至對(duì)穩(wěn)定的亞洲政治的傳統(tǒng)格局而言，無異于經(jīng)歷一次無法愈合的“骨折”。

748．地緣政治的對(duì)稱型破碎是大陸政治大規(guī)模持久動(dòng)蕩，及由此產(chǎn)生的某種文明失傳主要原因。比較四大文明古國，最先毀滅的是地緣政治破碎地帶的中亞巴比倫文明；同樣也正是地緣政治的對(duì)稱型破碎特征才導(dǎo)致歐洲成了兩次世界大戰(zhàn)源頭。

749．如果我們比較一下公元843年歐洲查理大帝的三個(gè)孫子一紙《凡爾登條約》將歐洲大陸版圖一分為三后對(duì)歐洲帶來動(dòng)亂不斷的歷史，就會(huì)認(rèn)識(shí)到1979年中國對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的實(shí)施及其勝利，對(duì)中國和亞洲的和平發(fā)展，對(duì)整個(gè)亞洲的穩(wěn)定有著無論怎么估計(jì)都不會(huì)過高的深遠(yuǎn)意義。不然，目前位于南中國海所有國家間的戰(zhàn)略平衡就會(huì)被破壞，今天不僅中沙群島、南沙群島，甚至馬六甲海峽就不會(huì)有今天這樣的穩(wěn)定形勢(shì)，我們今天解決臺(tái)灣問題的難度也會(huì)大幅度增加。

750．人體胰島功能破壞猶如大氣臭氧層破損，修復(fù)胰島的前提是改善諸項(xiàng)血液指標(biāo)，這與修復(fù)臭氧層的前提是降低地球污染的道理一樣。在后者沒有改善的情況下對(duì)前者的人為修復(fù)，不管對(duì)地球還是對(duì)人體，都會(huì)引起并發(fā)災(zāi)難。

751．形式邏輯有助于人建立體系性的知識(shí)，而經(jīng)驗(yàn)性邏輯則有助于人檢驗(yàn)這些知識(shí)。

752．所謂“不爭論”，就是說理論僅靠邏輯是說不清的，它需要經(jīng)驗(yàn)過濾。在經(jīng)驗(yàn)，尤其是在極端經(jīng)驗(yàn)過后，一切爭論也就自然消失。這與當(dāng)紅軍從三十萬打到三萬時(shí)，在黨內(nèi)對(duì)毛澤東軍事思想的爭論就基本消失的道理一樣。

753．談糧食安全，飽的時(shí)候十個(gè)人會(huì)有十種觀點(diǎn)，餓上三天后，這十個(gè)人就只剩下一種觀點(diǎn)。所以說，理論要經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)過濾。

754．有人說：人類安全是“非傳統(tǒng)安全”概念的核心內(nèi)容，若真如此，那么軍隊(duì)就應(yīng)為醫(yī)生所取代，國防部就應(yīng)為衛(wèi)生部所取代，總參謀部就應(yīng)當(dāng)為各大醫(yī)院所取代。

755．普羅米修斯盜火故事反映了原始各部落先民對(duì)保存火種的珍視，從這個(gè)意義上看，普羅米修斯是賊；但從部落利益看，他又是英雄。這與在老虎眼中武松是侵略者，但井在陽崗山民的眼中，他卻是英雄的道理一樣。

　　756．與農(nóng)村廟堂的功能一樣，一個(gè)家庭，除了廚房外，一定要有書房。有了書房，全家就有了精神休息、塑造和追求的地方。沒有廚房，全家肚子會(huì)不得安寧，而沒有書房，全家靈魂則不得安寧。沒有糧食的家庭可能會(huì)逼出幾個(gè)有出息的兒子，可沒有靈魂的家庭則要有滅種之災(zāi)。

　　757．在殘酷的國家沖突中，道德總是與勝利聯(lián)系在一起的，而勝利總是與哲學(xué)而非道德聯(lián)系在一起。

　　758．在外交詞典中，“和平”的含義是“必須保障我方的利益”；“用一切手段尋求和平”的含義是“不惜一戰(zhàn)”；“表示強(qiáng)烈抗議”的含義是“無可奈何”；“表示最強(qiáng)烈的抗議”的含義是“拿你真的沒辦法”。在有關(guān)國際爭執(zhí)的聲明中只有反對(duì)而沒有實(shí)際的阻止措施，如果不是在暗示對(duì)方我將待價(jià)而沽的話，那就反向世人透露出反對(duì)者的無奈和無能。

　　759．只有生產(chǎn)資料，從而生產(chǎn)力掌握在自己手里的時(shí)候，“咱們工人”才能“有力量”；不然“每天每日工作忙”的結(jié)果，求來的并不是“解放”，而是為雇傭工資而從事的雇傭勞動(dòng)。

　　760．股，月殳之謂。殳，兵器，音shu （輸）。

　　761．錢，鐵戈疊架，兇相也。

　　762．中國在歷史上有好幾次化險(xiǎn)為夷。八國聯(lián)軍進(jìn)來之后，中國差點(diǎn)被解體了，歐洲發(fā)生第一次世界大戰(zhàn)，這給中國一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，結(jié)果中國民族資產(chǎn)階級(jí)上升并接近統(tǒng)一中國；20世紀(jì)40年代，日本已將中國分裂成幾個(gè)傀儡“國”，與此同時(shí)日本也出了個(gè)赳赳武夫東條英機(jī)，打了珍珠港，迫使日本兩面作戰(zhàn)，結(jié)果在中國和美國的夾擊下，日本全面失敗，臺(tái)灣回歸中國。1999年，李登輝起來弄“兩國論”，結(jié)果臺(tái)灣大地震，把李登輝震得銳氣大挫。2001年小布什上來后又說中國是潛在的對(duì)手，結(jié)果來了個(gè)“911”。小布什見紅布就沖，揮師直奔中東，并深陷伊拉克不能自拔。2008年4月，西方聯(lián)合起來在西藏問題上刁難中國，在奧運(yùn)期間又將中國股市砸到谷底，結(jié)果到年底整個(gè)西方世界發(fā)生自1929年以來最深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其中，美國經(jīng)濟(jì)受傷最重。

　　這些都說明：中國的崛起是有天命的。

　　763．中國曾領(lǐng)世界文明之先。在中世紀(jì)，中國是世界文明巔峰。近代運(yùn)勢(shì)西漸，從阿拉伯半島到意大利，經(jīng)西班牙到荷蘭和英國，最后到美國。從20世紀(jì)末，這種運(yùn)勢(shì)又開始從美國向太平洋西岸移動(dòng)。出乎人們意料的是，新世紀(jì)伊始，這種移動(dòng)速度與美國衰落的速度同步加快。好在中國曾作為世界超級(jí)大國的文化布局的底蘊(yùn)還在，華夏文明在東亞仍在延續(xù)，毛澤東思想還在中國發(fā)展。如果在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能夠批判性地吸收了盎格魯撒克遜文明中的優(yōu)秀成分，那么，中華民族在世界范圍的偉大復(fù)興就不是遙不可及的事業(yè)。

　　764．2008年真正受到“天譴”的正是西方世界，其中尤以美國為甚：它們的經(jīng)濟(jì)不僅受到重創(chuàng)，而且小布什下臺(tái)前還在被他“解放”的伊拉克遭到羞辱?！靶Φ阶詈蟮牟攀切Φ米詈玫摹?，沒有想到這一民諺竟在一年中就得到應(yīng)驗(yàn)。

　　765． 2008年小布什手持彈弓打中國，由于文化太低拿反了彈弓，結(jié)果反打到自己的臉上。

　　766．當(dāng)英雄成為公眾取笑或嘲弄，而笑星和“超女”成為公眾狂熱追捧的對(duì)象時(shí)，這個(gè)國家被人宰割的危險(xiǎn)也就將悄然而至。

　　767. 政治上，尤其國際政治上的事并不是振臂一呼就可以了事的，心血來潮，之乎者也，只能演戲而不能為政。

　　768．劍橋，有劍無橋。面對(duì)曾打到中國跑進(jìn)紫禁城劫掠的英國人，僅靠普世深情，之乎者也，是不足以避邪的。

769. 生命本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐過程中的生命，才有審美意義；而單純的肉體生命存在，那是活著而不是生活，只有生活中的生命才具有審美價(jià)值。

770．泡沫總比實(shí)體多，虛的總比實(shí)的多，看電視的總比讀書的多，上電視的學(xué)者總比寫書的多，提建議的總比解決問題的多，批判的總比建設(shè)的多。前者比后者容易，是后者的衍生品，而衍生的東西沒有一個(gè)不是短命的，2008年次貸危機(jī)正是衍生品過度膨脹而發(fā)生的。

771．地緣隨資源而變動(dòng)，資源隨人緣而變動(dòng)。建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的國家戰(zhàn)略能力的變動(dòng)是國際關(guān)系變動(dòng)中的決定性的要素。

772. 與牧師正好相反，奠定政治家歷史地位的不是眼淚和不著調(diào)的之乎者也，而是像二戰(zhàn)中斯大林帶給蘇聯(lián)人民的那種實(shí)在的貢獻(xiàn)。

773．丘吉爾說斯大林“他接過俄國時(shí)，俄國只有木犁，他撒手人寰時(shí)，俄國已經(jīng)擁有核武器”。 丘吉爾說這句話時(shí)可能同時(shí)也聯(lián)想到自己在接手英國時(shí)，英國還是一個(gè)世界帝國，當(dāng)他卸任時(shí)，英帝國的財(cái)產(chǎn)已為蘇聯(lián)和美國人拍賣。

774．二戰(zhàn)期間英國外交大臣艾登在回憶錄中比較丘吉爾和斯大林說：“丘吉爾是豁達(dá)大度，易動(dòng)感情的人，但這在會(huì)議桌上卻是不利的條件。丘吉爾喜歡說話，不喜歡聽話，。他總是急不可耐地要找機(jī)會(huì)講話，輪到他講話的時(shí)候就更不肯放過了。但是，外交賭局上的贏家，何嘗都是最熱心辯論的人呢。斯大林有時(shí)就故意逗他發(fā)作?！敝劣谒勾罅?，他評(píng)價(jià)說：“作為一個(gè)談判對(duì)手，斯大林是所有人中最厲害的一個(gè)。是啊，如果讓我這個(gè)積三十年形形色色國際會(huì)議經(jīng)驗(yàn)的人，挑選一個(gè)出席會(huì)議的班子，我第一個(gè)就挑斯大林。不用說，此人是鐵面無情的，不用說，此人也是胸有成竹的。他從無一字廢話，也從不大發(fā)雷霆，甚至很少怒形于色。他深沉而鎮(zhèn)靜，從不大聲說話。他避免莫洛托夫反復(fù)使用的那種使人生厭的否定語氣。他善于運(yùn)用較為巧妙的方法取得他想要的東西，卻又不顯得那么兇狠?！?A style="mso-footnote-id: ftn14" title="" name=_ftnref14>[14]

775．丘吉爾——與斯大林、羅斯福正好相反——留下的只是超長卷的回憶錄，失去的卻是整個(gè)大英帝國。1945年初的波茨坦會(huì)議的開幕式上，“三巨頭”里已是“遙知兄弟登高處，插遍朱萸少一人”。英國人民不等太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束便將丘吉爾趕下了臺(tái)，以回報(bào)他二戰(zhàn)中對(duì)英國的“貢獻(xiàn)”。

776．用眼淚鋪就業(yè)績，那叫宗教；用業(yè)績換來眼淚，那叫政治。

777．20世紀(jì)70、80年代卡特與勃列日涅夫及戈?duì)柊蛦谭蚺c里根博弈結(jié)果說明，毛澤東批評(píng)的那種“好施小惠，言不及義”式的牧師情懷，既無益于內(nèi)政也無補(bǔ)于外交。

778．只有當(dāng)“批判的武器”抵達(dá)“武器的批判”腦門時(shí)，后者才不會(huì)口無遮攔地胡說八道，才會(huì)更接近真理。20世紀(jì)30年代紅軍從30萬拼到3萬時(shí)，王明、李德等才不胡說八道，共產(chǎn)黨員才更靠近毛澤東，共產(chǎn)黨才更接近毛澤東思想。

779．無知者輕史，無奈之時(shí)便將科學(xué)搞成玄學(xué)，說這是數(shù)學(xué)模型。但在解決個(gè)人吃飯、婚姻乃至個(gè)人物質(zhì)待遇問題時(shí)，他自己從不用這些“模型”。

780．洗，水為先。

781．文化人以言立世，言多則惑；政治家以權(quán)治世，權(quán)濫則亂。

782. 臺(tái)灣海峽，爬是爬不過去的，得靠海軍；臺(tái)海統(tǒng)一，求是求不來的，得靠戰(zhàn)略。

783．書為良心寫，也是為我們的民族寫的，不求感謝，只有心安?；钜簧粸槲覀冞@個(gè)苦難的民族作點(diǎn)事，寫點(diǎn)字，吃了喝了，似于心不安。我們中國人不僅要有良心，還要有骨氣。“草木有本心，何求美人折”，美人，不是美國人。

784. 學(xué)術(shù)與行政，是兩股道上跑的車，走的是一條路。軌跡不同，運(yùn)行規(guī)則也不同。用學(xué)術(shù)的規(guī)則從政與用行政的規(guī)則治學(xué)，都是要碰壁的。

785.人生本質(zhì)是冰涼（孤獨(dú)）的，只是人不甘心，還有的是出于不自信，才用各種理論說它是“熱火朝天”的；人生本質(zhì)上是有價(jià)值的，而人的價(jià)值恰恰產(chǎn)生并存在于冰涼的自信而非“熱火朝天”的“鼓舞”之中。

786. 海權(quán)是只有主權(quán)國家才有資格享有的海洋權(quán)利，那么，對(duì)于沒有國家主權(quán)資格的中國臺(tái)灣地區(qū)來說，它也就沒有海權(quán)，至于臺(tái)灣地區(qū)目前擁有一定的海上武裝力量，那只是連公司也會(huì)擁有的制海權(quán)（sea power or command of sea），而不是海權(quán)（sea right）。

787. 如果聯(lián)合國派些國際著名的建構(gòu)主義、科學(xué)主義專家而不是派授權(quán)國海軍去亞丁灣與索馬里海盜對(duì)話，不知道這些“理論家”的之乎者也是否管用。

788. 讀了毛澤東下面的話，我們對(duì)中國的前途應(yīng)當(dāng)有信心。

1956年9月，毛澤東對(duì)南斯拉夫的同志說：“關(guān)于中國的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光?，F(xiàn)在已不存在障礙中國發(fā)展的力量。中國是一個(gè)大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會(huì)改變的，可是這已不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事。將來要變成什么樣子，是要看發(fā)展的。中國也可能犯錯(cuò)誤，也可能腐化，由現(xiàn)在較好的階段發(fā)展到不好的階段，然后又由不好的階段發(fā)展到較好的階段。當(dāng)然即便不好總不會(huì)像蔣介石時(shí)代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發(fā)展下去?！保ā拔v史教訓(xùn)，反對(duì)大國沙文主義”，《毛澤東外交文選》，世界知識(shí)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第257頁。）

1964年7月9日，毛澤東對(duì)來訪的亞非拉國家的會(huì)議代表說：“美國總是要從越南走的。美國從泰國、老撾、菲律賓、南朝鮮、日本等地也都要走的，還有從臺(tái)灣也是要走的。它走的時(shí)間算不準(zhǔn)，但一定要走的。所以凡是壓迫亞洲、非洲和拉丁美洲的帝國主義、殖民主義總有一天要走的，只要人民團(tuán)結(jié)起來，加強(qiáng)斗爭。它走，也可以文明一點(diǎn)走。請(qǐng)它走它不走，怎么辦?那就學(xué)卡斯特羅的辦法，學(xué)本•貝拉的辦法，學(xué)胡志明的辦法，也可以學(xué)中國的辦法。所以，我們看歷史，就會(huì)看到前途?！?A style="mso-footnote-id: ftn15" title="" name=_ftnref15>[15]

789. 歷史上因贏而敗的戰(zhàn)爭要比因敗而贏的戰(zhàn)爭多得多。

790. 缺點(diǎn)是過度表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是有節(jié)制的缺點(diǎn)。

791. 耍小聰明和小敏銳做學(xué)問，如果再戴上一頂“著名學(xué)者”的帽子，其結(jié)局必然要演變?yōu)轱L(fēng)派式的機(jī)會(huì)主義。

792. 演員的臉比字好看，學(xué)者的字比臉好看。演員當(dāng)多露臉，學(xué)者當(dāng)多寫字。

793. 佛之所以為人拜，是由于不說話；楊玉環(huán)之所以美若天仙，是由于沒人見過她。

794. 最具穿透力的是真理本身，而非對(duì)真理的包裝。真理最不需要包裝，它需要的是時(shí)間；而庸俗理論最怕的是時(shí)間，最需要的則是包裝。

795. 僅靠聰明——靈感和邏輯——而不參照經(jīng)驗(yàn)治學(xué)的，輕則毀己，重則誤國。

796. 舍得，舍即得，先舍后得；

舍不得，不舍得，舍而不得。

797. 邏輯是黑的，真理是丑的。

798. “文革”中的人裝“粗”，現(xiàn)在的人裝“嫩”。

799. 1588年英國海上打敗西班牙并由此一躍成為海上強(qiáng)國的史實(shí)說明，國家海軍在世界上的排名是由戰(zhàn)場較量結(jié)果而不是由造船廠里的噸位決定的。

800. 海軍噸位，與國家GNP大小一樣，只說明胖瘦，而不說明強(qiáng)弱。

之九

801. 檢驗(yàn)海軍實(shí)力的終極指標(biāo)，是國家連續(xù)著的海外基地的多少，而非海軍航程的遠(yuǎn)近和國內(nèi)船廠造船噸位大小。

802. 甩，不用之謂。

803. 貪，現(xiàn)錢，有今沒明，圖眼前利益。

804. 戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)。歷史上滅亡的國家有兩種：一種是有哲學(xué)而無刀子的，另一種則是有刀子而無哲學(xué)的。前者如中國歷史上的宋朝，后者如20世紀(jì)40年代的日本和德國。

805. 地下埋的東郭先生一定比狼多。

806. 奧運(yùn)泳賽得冠著都是在水面最收縮而在水下最用力者，水上是無效用力，其大小與前進(jìn)速度成反比。人生亦然。尤其是五十歲左右的人，正逢人生黃金期，這時(shí)也是社會(huì)誘其無效用力的條件——比如各類課題——最多的時(shí)期，兩個(gè)課題做下來，人也就老了。歷史上沒有聽說象《史記》《論持久戰(zhàn)》這類文章是通過課題費(fèi)和集體攻關(guān)完成的。

807. 大國博弈，不要說朋友，即使是戰(zhàn)略性的盟友，僅靠張伯倫式的努力是不能夠贏得的。天要下雨，張伯倫和斯大林的差別在于，前者忙著躲雨，而后者在雨前積極“插秧播種”。結(jié)果，當(dāng)雨停的時(shí)候，蘇聯(lián)已實(shí)現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膽?zhàn)略利益，尤其是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)要解決且是最緊迫的戰(zhàn)略利益；而英國則將老本賠了個(gè)精光。

808. 手近聲遠(yuǎn)。

809. 大人物睡覺，寫到書里就是“休息”，小人物休息，寫到書里卻叫“睡覺”。

810. 邏輯思維能力極低，語言混亂，好虛榮，好吹捧，極自私，目光不堅(jiān)定，錢又極多,用斯文一點(diǎn)的話說就是素質(zhì)與收入極不匹配，是近現(xiàn)代漢奸們的普遍特征。

811. 邏輯思維差的人寫文章的特點(diǎn)是，只擺“事實(shí)”，就是不講道理。

812. 就在《中日聯(lián)合聲明》簽署后不久即1974年5月25日，毛澤東會(huì)見英國前首相希思，在回答他提出的“你們是否相信日本人所說的和平意圖”的問題時(shí)，毛澤東說：“在可能估計(jì)到的一段時(shí)間內(nèi)是信的，將來很難說?！?A style="mso-footnote-id: ftn16" title="" name=_ftnref16>[16]這是因?yàn)椋袊c日本的矛盾是表現(xiàn)在臺(tái)灣問題上的合法的核心利益與非法的核心利益的沖突。核心利益相交，難有調(diào)和余地。

813. 不讀書的民族是沒有希望的，但只會(huì)讀書而不會(huì)打槍的民族更是沒有希望。大宋時(shí)哲學(xué)發(fā)達(dá)不重武備，結(jié)果亡國了；戈?duì)柊蛦谭蛑蜗碌膰乐С鲞h(yuǎn)比勃列日涅夫時(shí)期高，但他有槍不會(huì)使，只知“新思維”，結(jié)果竟眼見著蘇聯(lián)解體了。

814. 政，反文為正。盡信書，不如無書。

815. 人不能追逐媒體，因?yàn)槿?，即使是大師?jí)的人物，也是有缺點(diǎn)的；而媒體需要的是神而不是人，因此它不會(huì)讓被它捧起來的人有這些缺點(diǎn)。結(jié)果那些飛蛾撲火式闖進(jìn)媒體的“大師”們很快就被生生烤死。

816. Chinamerica[17],意譯為“中美國”，音意合譯就是“親美國”。

817. 同一天兩則新聞隨感

新聞一：

2009年4月23日，一場展示各國海軍共同構(gòu)建和諧海洋決心的海上大閱兵，在青島附近的黃海海域展開。這是中國第一次舉辦多國海軍檢閱活動(dòng)，也是中國海軍歷史上最大規(guī)模的海上閱兵。胡錦濤主席親臨檢閱。

14時(shí)20分，《分列式進(jìn)行曲》的激昂旋律在“石家莊”號(hào)閱兵艦上響起。閱兵艦艦艏左前方，由25艘潛艇、驅(qū)逐艦、護(hù)衛(wèi)艦和導(dǎo)彈快艇組成的中國海軍受閱艦艇編隊(duì)劈波而來。

首先接受檢閱的是“長征6”號(hào)核動(dòng)力潛艇。在它的帶領(lǐng)下，曾創(chuàng)造潛行時(shí)間最長世界紀(jì)錄的“長征3”號(hào)核動(dòng)力潛艇和“長城218”號(hào)、“長城177”號(hào)常規(guī)動(dòng)力潛艇以水面航行狀態(tài)逐一通過閱兵艦。

今天，中國潛艇部隊(duì)已發(fā)展成為包括常規(guī)動(dòng)力潛艇和核動(dòng)力潛艇在內(nèi)的強(qiáng)大水下突擊力量，數(shù)量和總噸位比初建時(shí)期增長了數(shù)十倍，實(shí)現(xiàn)了由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型的轉(zhuǎn)變。

新聞二：

4月23日是世界讀書日，國務(wù)院總理溫家寶當(dāng)天視察了商務(wù)印書館，還前往國家圖書館，與讀者一起交流讀書體會(huì)。他說：“書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。”

讀了第一條新聞，大凡了解中國近代史的人都會(huì)有一種“狂飆為我從天落”的感動(dòng)。今天，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到海洋和海軍，與1927年認(rèn)識(shí)到“槍桿子里邊出政權(quán)”的歷史實(shí)踐，具有同樣偉大的意義。

讀了第二條新聞，覺得它的深意在于告訴人們這樣兩條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)：其一，一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的；其二，一個(gè)不會(huì)讀書的人——比如武訓(xùn)、王明、布哈林、戈?duì)柊蛦谭?，還有會(huì)寫小說的薩達(dá)姆等——和民族，則更是沒有希望的。歷史上的羅馬人之于地中海人，英國人之于法國人，美國人之于歐洲人，近代西方人之于東方人，還有古代契丹人之于大宋人，后者的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因，不是不如前者書讀得多，而是不如前者會(huì)讀書。工業(yè)革命以來的歷史證明，只會(huì)修《永樂大典》卻讀不懂原子彈，讀不懂海洋，尤其是讀不懂海軍的人和民族，是不能自覺創(chuàng)造并贏得世界歷史，因而是絕對(duì)沒有希望的。

還是孟夫子說得好：“盡信書，不如無書?！?A style="mso-footnote-id: ftn18" title="" name=_ftnref18>[18]

818. 任何國家成長之初都有其穿“開檔褲”時(shí)期，但其中有的國家在它們長大后就四處說它們打小就沒穿過開檔褲，并告訴發(fā)展中國家，在國家成長之初穿開檔褲的是不文明的，不文明是不能崛起的。比如電視片《大國崛起》就是這樣告訴中國人民的。第三世界國家如果真信了這些鬼話，其結(jié)果就可想而知。

819. 讀史評(píng)論兩則

一、1939年1月31日，美國總統(tǒng)羅斯福在美國參議院軍事委員會(huì)協(xié)商會(huì)議上全面傾吐了他對(duì)世界形勢(shì)及美國戰(zhàn)略的攻勢(shì)性的考慮。他告訴其同僚：

當(dāng)然，正如各位所知，我對(duì)世界的未來——這是指它的真實(shí)情況——非常憂慮。我不是屬于那種學(xué)派，即認(rèn)為我們可以沿著本國邊界劃一條防御線，并應(yīng)該完全孤立地生活。我總是想著另一個(gè)政府中發(fā)生的事。

接著他談到歐洲即將發(fā)生的戰(zhàn)爭及美國的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略。他先談美國的兩洋戰(zhàn)略任務(wù)：

美國在太平洋上的第一道防御線是一系列島嶼，我們期望通過海軍，陸軍和飛機(jī)阻止日本——讓我們十分坦率地說——統(tǒng)治整個(gè)太平洋，并防止我們（原文如此。疑為“他們”的口誤或筆誤。）接近南美洲的西海岸。那是個(gè)問題，我們決不會(huì)遭到中國、菲律賓、暹羅或緬甸的攻擊。這完全是一個(gè)防御日本的問題。我們不能大聲說直說，這會(huì)被認(rèn)為是不友好的。

在大西洋上，我們的第一道防線是一大批國家持續(xù)地獨(dú)立地存在——它們持續(xù)、獨(dú)立地存在。目前，這些是什么呢，請(qǐng)記住這些字眼，具有持續(xù)的獨(dú)立這一內(nèi)涵的“持續(xù)地獨(dú)立地存在”。國家的獨(dú)立意味著“獨(dú)立”，并不意味著在軍事上或經(jīng)濟(jì)上遭受某個(gè)其他國家的“統(tǒng)治”。

這話真是開門宗義，說透了，即在太平洋方面美國的主要任務(wù)是控制“一系列島嶼”，在這方面的敵人是日本；在大西洋，羅斯福反復(fù)強(qiáng)調(diào)和暗示的“獨(dú)立地存在”，就是保持歐洲的破碎性而不是完整性。完整統(tǒng)一的歐洲才是美國的大敵，而致力于歐洲統(tǒng)一的國家，就是美國的真正對(duì)手。這里顯然是指當(dāng)時(shí)的德國。當(dāng)然這只是地區(qū)性目標(biāo)，從全球目標(biāo)而言，美國的目標(biāo)則是要取代英法主導(dǎo)的世界霸權(quán)。簡言之，美國在即將來臨的大戰(zhàn)中的任務(wù)是地區(qū)目標(biāo)與全球目標(biāo)的統(tǒng)一。

接著羅斯福計(jì)算了一下目前歐洲還二十幾個(gè)國家獨(dú)立國家，說“但如果德國和意大利的軍事力量再保持下去，希特勒和墨索里尼共同的或各自的成功步驟再繼續(xù)下去，它們將不可能獨(dú)立。它們會(huì)失去獨(dú)立”。他說：

如果這種情況果然發(fā)生了，英國、法國和其他仍然保持獨(dú)立的國家決定起而戰(zhàn)斗，那時(shí)你們就會(huì)碰到武器問題。

我們不能假定它們會(huì)打敗德國和意大利。最好的看法是，這是一場成敗摻半的賭局，決不能忽視。這是一場50：50的賭局，這些國家可能會(huì)遭到失敗，而希特勒和墨索里尼可能獲勝。如果希特勒和墨索里尼獲勝，主要原因是擁有空軍這個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，它將把英國和法國趕入地下。而英法自己的空軍力量實(shí)際上會(huì)在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)被消滅。

當(dāng)歐洲被控制時(shí)，下一步當(dāng)然是所有的小國都自動(dòng)就范，因?yàn)閷?duì)它們來說抵抗是愚蠢的，它們不投降就會(huì)被消滅。非洲會(huì)自動(dòng)陷落，那是很明顯的，因?yàn)榉侵薜陌俜种攀侵趁竦亍?/p>

這些陷落的國家將實(shí)現(xiàn)非軍事化。

再下一步，希特勒老兄在昨天的講話中已作了暗示，非常明顯的是中美洲和南美洲。

這就是說，目前德國與意大利對(duì)歐洲的兼并是不符合美國利益的。歐洲一旦在兼并中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即從破碎化轉(zhuǎn)變?yōu)檎w化，接下來就是美國。他警告在座的同僚：

請(qǐng)不要說這是空想，不要說這只是白日之夢(mèng)。六年前希特勒這個(gè)人上臺(tái)控制德國政府時(shí)，德國已經(jīng)崩潰，已經(jīng)完全徹底地失敗。負(fù)債累累。分崩離析，不值得被看作是世界上的一支力量。那時(shí)你們中有誰會(huì)說六年后德國將會(huì)完全和絕對(duì)地統(tǒng)治歐洲？這就說明為什么我們不能在這里閑坐并說這是白日之夢(mèng)。

由此得出的結(jié)論是美國應(yīng)為英法宣戰(zhàn)后必然要“碰到的武器問題”作好準(zhǔn)備，加緊武器生產(chǎn)。讓美國在這場“50：50的賭局”中，大獲其利。但在德意裝備占據(jù)優(yōu)勢(shì)的情況下，不能讓英法倒下。英法倒下，意味著歐洲的統(tǒng)一，歐洲統(tǒng)一才是真正的美國災(zāi)難。羅斯福向其同僚興災(zāi)樂禍地交底說：

慕尼黑會(huì)議后，9月28日（原文如此，慕尼黑會(huì)議舉行于9月29日。）那天，英國人大為煩惱，他們受了驚下，驚惶失措，派人來這里，確實(shí)定購了飛機(jī)。我不知道他們?cè)诖速徺I了多少飛機(jī)，然而我想是300-400架。

法國人的政府制度是每天早晨早餐前更換內(nèi)閣。法國人開始討論，這時(shí)的想法是，只有上帝才知道他們將要購買多少飛機(jī)。這是一個(gè)極好的想法。我們說：“越多越好！來，快來！使我們的工廠能進(jìn)行批量生產(chǎn)，好！”

因此，最后在第三或第四次嘗試從法國國庫中撥出500萬美元購買我國的飛機(jī)時(shí)，他們的態(tài)度變得足夠認(rèn)真了。我們說：“好極了！叫好有兩個(gè)非常簡單的理由。第一，目前我們的工廠閑置著。如果你們現(xiàn)在來定貨，這些貨物將在明年春天我們自己的定單開始到來之前大體完成?！边@是一個(gè)理由，是國內(nèi)的原因。第二，現(xiàn)在我們不告訴他們，但是我們了解這點(diǎn)：我們希望法國繼續(xù)作為獨(dú)立的國家存在。我們不希望法國不得不向這個(gè)、那個(gè)或其他事物屈服，因?yàn)榉▏?，英國屈服，歐洲或其他任何地方將不存在什么獨(dú)立的國家。因此，十分坦率地說，盡我們所能——完全作為一件和平的事情，世界和平的事情——去幫助法國和英國維護(hù)獨(dú)立，這是我們的利益所在。確實(shí)，目前它們的獨(dú)立受到了威脅。

我想，阿瑟·克羅曾經(jīng)說過：“這不是非中立嗎？”是的，可以這樣說。而我作為陸海軍統(tǒng)帥和行政部門首腦，將竭盡全力防止任何軍火進(jìn)入德國、意大利或日本。為什么？這是因?yàn)樽晕冶Ｗo(hù)是美國政策的組成部分。我將盡我所能，通過盡快地向世界上大約四十或五十個(gè)現(xiàn)在還保持獨(dú)立的國家運(yùn)送一切它們有能力支付的貨物，以維護(hù)它們的獨(dú)立。這就是美國的外交政策。

這就是真正的答復(fù)。你們不必?fù)?dān)心由誰來批準(zhǔn)這批定貨或其他定貨。我坦率地希望法國能夠得到我們所能生產(chǎn)的最高速驅(qū)逐機(jī)。我國有六家公司生產(chǎn)這種飛機(jī)。我希望他們會(huì)得到他們能夠在我國購買的最好的重型和中型轟炸機(jī)。這不是一個(gè)秘密問題。我們只保守一個(gè)秘密，那就是轟炸機(jī)瞄準(zhǔn)具，這還沒有向法國透露，也不會(huì)向它透露。我祈求上帝讓他們得到飛機(jī)。很快地得到并把它們運(yùn)抵法國。這可能意味著拯救我們的文明。[19]

羅斯福的這篇交底式的演話引起在座要員的鼓掌。他們明白了“拯救我們的文明”的含意就是保證大西洋東岸歐洲大陸“一大批國家持續(xù)地獨(dú)立地存在”，只要這批國家“獨(dú)立的存在”，歐洲就會(huì)持續(xù)保持其破碎性這一致命弱點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)美國造成永久性的威脅。

美國就是這樣在局部上將德意列為歐洲戰(zhàn)場的對(duì)手，其原因不是德意的“極權(quán)”而是因?yàn)榈乱庖y(tǒng)一歐洲；在全局上英法是對(duì)手，其原因并不是英法“民主”而是美國要取代英法的世界霸權(quán)地位。正因此，美國在德意日崛起后利用他們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)擊倒英法，爾后在聯(lián)合英法擊敗德意日，這樣既獲得了世界霸主地位（即“拯救我們的文明”），又保證了歐洲的破碎性（即“一大批國家持續(xù)地獨(dú)立地存在”）。而后者恰恰又是前者即美國世界霸權(quán)存在的前提。

二、1943年11月8日，就在德黑蘭第一次會(huì)議“前一個(gè)小時(shí)” ，羅斯福與斯大林如守望已久期盼見面的“戀人”迅速約會(huì)。對(duì)此，丘吉爾——據(jù)哈里曼回憶——“顯然感到懊惱”，因?yàn)椤笆紫嘣笤谏衔缁蛟谖绮蜁r(shí)與羅斯福見面，以便事先處理好他們預(yù)定于下午四點(diǎn)鐘舉行的第一次會(huì)議上與斯大林討論的那些軍事問題。但羅斯福毫不動(dòng)搖，他希望首先與斯大林見面，只留兩名譯員波倫和V.N·巴甫洛夫在旁”。

羅斯福表示，最好不和丘吉爾談?dòng)《葐栴}，因?yàn)樗_斯福知道，丘吉爾對(duì)印度問題任何主意。丘吉爾認(rèn)為，這個(gè)問題可留到戰(zhàn)爭結(jié)束以后解決。

斯大林說，印度是丘吉爾的一個(gè)病灶。

羅斯福同意這一點(diǎn)，但他認(rèn)為，英國必須在印度采取某種行動(dòng)。

羅斯福說，他希望同斯大林隨便談?wù)動(dòng)《葐栴}。隨后他對(duì)斯大林提出一個(gè)讓今天美國“民主制度”的粉絲們想不到的建議。

他認(rèn)為，議會(huì)制政體對(duì)印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創(chuàng)立某種類似蘇維埃的制度，從下面開始，而不是從上面開始，也許這個(gè)就是蘇維埃制度。

斯大林答，從下面開始——這意味著走革命道路。

羅斯福說，關(guān)于印度，局外人比那些同這個(gè)問題有直接關(guān)系的人能更好地解決問題。斯大林說，當(dāng)然，局外人能比較客觀地觀察事物。[20]

羅斯福說“議會(huì)制政體對(duì)印度是不適合的，最好的解決辦法是在印度創(chuàng)立某種類似蘇維埃的制度”，這言外之意就是印度可以在戰(zhàn)后成為蘇聯(lián)的勢(shì)力范圍。丘吉爾曾把印度稱為“英王皇冠上的那顆真正最為光亮而珍貴的寶石” ；而現(xiàn)在羅斯?！c1940年底希特勒對(duì)莫洛托夫所說“你們應(yīng)該有通向溫暖海洋的出口，將來要像伊朗、印度那樣” 的話是同一個(gè)意思，也是出于同一個(gè)目的——要將這顆丘吉爾珍惜并正在為之奮斗的“最為光亮而珍貴的寶石”獻(xiàn)給斯大林，而這對(duì)正在同一個(gè)戰(zhàn)壕作戰(zhàn)的并準(zhǔn)備過69歲生日的丘吉爾來說，是絕妙的戲弄和出賣。這可真是“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，背后打一槍”，丘吉爾曾得意地告訴斯大林，“從母系方面講，他一半是美國人”， 可現(xiàn)在同為盎格魯撒克遜種族的羅斯福聯(lián)合斯拉夫人在丘吉爾這位天真的老鄉(xiāng)背后真的打了暗槍。多年后在丘吉爾寫的回憶錄中顯然對(duì)羅斯福和斯大林這次會(huì)談內(nèi)容一無所知，他說：

    11月30日是一個(gè)忙碌而值得記念的日子，這天是我69歲生日，幾乎一整天我都忙于我一直關(guān)注的某些最重要事務(wù)。羅斯?？偨y(tǒng)與斯大林元帥保持私人接觸，并逗留在蘇俄大使館中。盡管總統(tǒng)與我關(guān)系密切，并且我們的重要問題交織在一起，但自從我們離開開羅以后，他一直避免單獨(dú)與我見面。

在就在這前兩天，也就是在羅斯福與斯大林會(huì)談的時(shí)候，丘吉爾與“失戀”一樣在德黑蘭英國公使館撒瘋。據(jù)哈里曼回憶：

他（丘吉爾）說他樂于服從命令；他有權(quán)擔(dān)任會(huì)議主席，因?yàn)樗挲g最大，因?yàn)樗男帐鲜荂字打頭，因?yàn)樗淼拇笥⒌蹏哂袣v史上的重要性。他放棄了這些權(quán)利，但他要堅(jiān)持一件事情，那就是必須讓他在30日舉行晚宴，這一天是他的69歲生日……他說他要喝得酩酊大醉，準(zhǔn)備在第二天開路。

與兩年前斯大林對(duì)待希特勒承諾的“印度洋”的誘餌無動(dòng)于衷一樣，這次斯大林也沒有對(duì)印度表現(xiàn)出任何興趣，他更多地關(guān)心的是蘇聯(lián)力所能及的周邊，尤其是從波羅的海西岸到黑海區(qū)域的控制權(quán)這一在張伯倫、希特勒、艾登談判中始終死咬不放的問題。但不管怎么，這次私下會(huì)晤使斯大林明了羅斯福愿與他為最終擊敗英國結(jié)成暗盟的底牌。這次“智者的會(huì)晤”后，斯大林與羅斯福針對(duì)英國而又沒有“正式協(xié)議和宣言”只有心領(lǐng)神會(huì)的反英暗盟，事實(shí)上建立了。

此后，羅斯福與斯大林在談判桌上總是所向披靡。羅斯福曾向擔(dān)任勞工部長的老朋友柏金斯談過他在德黑蘭期間是如何與斯大林建立起這種準(zhǔn)“哥們”友誼的。他說在會(huì)上他總是刻意與丘吉爾保持距離，以至“丘吉爾臉紅氣脹地皺眉蹙額；他越是這樣，斯大林就越是微笑。最后，斯大林忍不住爆出大笑。三天來，我第一次見到陽光！我先忍住了，后來終于和斯大林笑成一團(tuán)。這時(shí)，我開始稱呼他為‘約瑟夫’。他笑著走過來和我握手。從此我們的交情又深化為個(gè)人關(guān)系，我們可以像兄弟般交談”。在雅爾塔的五天會(huì)議中，羅斯福就更是“一直避免單獨(dú)和丘吉爾見面?！惫锫J(rèn)為“這是羅斯福的一種戰(zhàn)術(shù)，而非對(duì)首相的有意輕視”。

820. 2009年7月28日，日本政府允許“疆獨(dú)”頭目熱比婭訪日，意在聲西擊東。東，即東海。

821. 學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，往往與他提出他的觀點(diǎn)時(shí)所受到壓力而非贊美的大小成正比。

822. 世界，尤其是工業(yè)革命以來的世界，無論如何離不開世界治理。而世界治理在任何時(shí)代都不可能是基于所有國家權(quán)利的絕對(duì)平等。事實(shí)上，權(quán)利平等和實(shí)力平等是兩回事，權(quán)利是受實(shí)力制約的。馬克思解釋的完全正確，他說：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！?事實(shí)上，在國際社會(huì)中，只有比較強(qiáng)大的國家——未來的中國就是這樣強(qiáng)大的國家之一——才能對(duì)世界擔(dān)起更多的責(zé)任并在事實(shí)上獲得更多的權(quán)力。馬克思說：“所以就它的內(nèi)容來講，它象一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。”

823. 一道萬里長城抵不住一個(gè)吳三桂。

824. 學(xué)者是一個(gè)國家的“定海針”，學(xué)者要是不甘寂寞為個(gè)人名利上竄下跳，那帶來的結(jié)果就是國家的翻江倒海。

825. 當(dāng)面贊揚(yáng)必有水分，而當(dāng)面批評(píng)定是干貨。

826. 財(cái)產(chǎn)可以繼承，可經(jīng)驗(yàn)極難繼承，而傳承財(cái)產(chǎn)是需要經(jīng)驗(yàn)的。似乎是諷刺：人在繼承財(cái)產(chǎn)的時(shí)候也就同比地失去經(jīng)驗(yàn)，而獲得經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候卻又同比地失去財(cái)產(chǎn)。故曰，富不過三代；故曰：窮人的孩子早當(dāng)家。

827. 根為花本，根占陰，花居陽，各得其位而終不得見。陰陽相會(huì)——不管是自覺的拔根而起，還是自然的落葉歸根——?jiǎng)t死期至。人同理。

828. 當(dāng)聽人稱呼“老張”，我明白這是在肯定我的能力與年齡；如何時(shí)聽人稱呼“張老”，須知這是在客氣地請(qǐng)你退場。如會(huì)議合影,最受尊重并被安排坐在最前的，也是快要或已經(jīng)退休離職的。

829. 仁，通達(dá)者仁；接天通地，仁者壽。

830. 印度身殘志堅(jiān)，日本腦殘志偏。

831. 開書單如開藥方，要有針對(duì)性，不同的人用同一方子會(huì)出事的。一般言，文史哲是幾味基礎(chǔ)“藥”，針對(duì)不同的對(duì)象，側(cè)重不同。對(duì)青年人言，多讀史少讀詩為好。史可彌補(bǔ)其經(jīng)驗(yàn)不足。老年人則要多讀詩少讀史，詩以怡情，利于健康。

832. 認(rèn)識(shí)國力的存量并不難；而認(rèn)識(shí)國力的變量，則需要真功夫。這與認(rèn)識(shí)皮筋本身長短并不難，而認(rèn)識(shí)皮筋可以伸展的長短及其拉長承受時(shí)間則需真功夫的道理一樣。

833. 自編笑話一則：“體制問題”

有患痔者問病于醫(yī)，答曰：體制問題。再及祛病之道，答曰：直立出痔，如不自殺，唯爬行而無他途。后患者爬如蛇，走如狗，未敢直立也。然病不祛復(fù)問計(jì)于醫(yī)。答曰：祖宗直立，蓋遺傳基因也。后患者天天爬往墳地，刨墳頭，罵祖宗。某日遇狼，因不敢直立而戰(zhàn)終為狼噬于野。

人聞而笑曰：其癡俄人如托洛茨基及戈?duì)柊蛦谭?、蓋達(dá)爾之輩，國人如罵中國革命之輩也。

834. 汶川救災(zāi)中，藝人砸下的是錢，軍人砸的是命，人民軍隊(duì)是不朽的。

835. 人如竹，無節(jié)則氣不存。

836.  20世紀(jì)30年代，蔣介石和毛澤東都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問題，但對(duì)策卻十分不同：蔣介石在農(nóng)村搞“新生活運(yùn)動(dòng)”，毛澤東則搞土改；蔣介石給農(nóng)民送去的是“糖”和洋貨，毛澤東則給農(nóng)民送去土地和槍；蔣介石給農(nóng)民輸“血”，毛澤東則幫著農(nóng)民造“血”。農(nóng)民有了生產(chǎn)資料就有了自我造血的功能，就能自主勞動(dòng)。毛澤東由此得到中國，50年代初蔣介石也在臺(tái)灣搞土改，送農(nóng)民以土地，蔣介石由此得到臺(tái)灣。

837. 錢，鐵戈疊架，源于戰(zhàn)。馬克思說：“資本來到這個(gè)世界上，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。

838. 歷史反復(fù)表明，大規(guī)模財(cái)富的國際轉(zhuǎn)移本質(zhì)并不是靠交換而是靠暴力完成的。馬克思說：“大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大作用。但是在溫和的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從來就是田園詩占統(tǒng)治地位。”[21]

839. 知識(shí)，尤其是社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，如無經(jīng)驗(yàn)介入，則蒼白無力。如此推論，教育若不與生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，則事倍功半。

840. 書生切莫空議論，頭顱擲處血斑斑。好文章，當(dāng)寫到“字字血、聲聲淚”。

841. 學(xué)界現(xiàn)在空談風(fēng)盛，說大話。簡單的事，他給你講得玄而又玄，什么國際政治要“站得高一點(diǎn)”，要“超越主權(quán)”。那是科索沃的導(dǎo)彈沒有打到他家。如果他女兒是邵云環(huán)，他就不“超越”了?！俺健边@個(gè)東西，一見血，就不靈了。現(xiàn)在有的國際政治課還一定要以“數(shù)學(xué)模型”顯水平，瞎忽悠。兵不厭詐，數(shù)學(xué)怎么能解決政治學(xué)中“詐”，即“披著羊皮的狼”的問題。求真當(dāng)然重要，證偽則更難，而在國際政治學(xué)中面臨最多的恐怕是證偽問題。

842. 軍事學(xué)最接近真理，最接近真哲學(xué)，因?yàn)閼?zhàn)場上沒有“三種可能性”，也沒有“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”的可能，戰(zhàn)場上的軍人只有一種可能性：要么生，要么死。選擇正確者生，錯(cuò)者亡。掉腦袋的事哪能容人胡思亂想。

843. “飽暖思淫欲”，飽暖了，人就容易胡思亂想。有些專家談糧食安全，十個(gè)人十個(gè)觀點(diǎn)，我相信讓他們餓上三天后，他們就可能只剩下一個(gè)觀點(diǎn)了，再餓三天，眼睛都綠了，就不會(huì)空談了，就要?jiǎng)哟至恕?/p>

844. 這次索馬里海盜的事檢驗(yàn)了我們的學(xué)界。應(yīng)該讓那些空論大師們都隨軍艦去亞丁灣，讓他們用其云里霧里的理論跟索馬里海盜說說，如果海盜們真聽他們的，能立地成佛，能把我們的商船放回來，我就把我寫的書《論中國海權(quán)》扔下，轉(zhuǎn)讀他們的書。而事實(shí)告訴我們，這些海盜只認(rèn)中國軍艦和中國海軍，只要海軍而不是這些空論大師們上去，他們才會(huì)逃之夭夭。

845. 當(dāng)代中國軍人要有“兩個(gè)大局”的意識(shí)和戰(zhàn)略眼光。今天中國經(jīng)濟(jì)已走向并融入世界，中國文化正在大步走向世界，中國軍人也應(yīng)該走出去。閨女嫁出去了受欺負(fù)，大多是娘家不行。海外華人華僑的“娘家”就是中國，中國要成為世界全體華人信心的支撐點(diǎn)。國家有事，當(dāng)年的蘇聯(lián)軍人和現(xiàn)在的美國軍人先展開世界地圖，從世界政治的變動(dòng)分析國家政治，我想我們中國軍人也會(huì)有這么一天。

846. 前一陣到野生動(dòng)物園，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，進(jìn)門的時(shí)候被說得很害怕，要求買保險(xiǎn)；真進(jìn)去后卻如入桃花源，不知魏晉：獅子和老虎在樹蔭下橫豎躺在一起，熊見了人也拍著巴掌歡迎，野豬悠閑地自由奔跑。為什么虎獅之間那么和諧？資源無限供給——這與我們?cè)谟米灾蜁r(shí)的感受一樣。資源如無限供給，生存就沒有問題，這樣世界就和平了。電視上有貓和狗交朋友，還是食物供給沒有問題。只要資源供給充足，我相信魔鬼與天使也能交朋友；不然，沖突就會(huì)不斷，沖突的烈度與資源的稀缺程度為正比。

847. 泡沫性榮譽(yù)越多，事物就離本質(zhì)越遠(yuǎn)，并終為這些“榮譽(yù)”所摧毀。“文革”后期，“榮譽(yù)”泛到一般普通家庭都貼有一墻的獎(jiǎng)狀，至此，“文革”時(shí)代創(chuàng)造的榮譽(yù)就開始為人淡漠，而在其中得到榮譽(yù)較少的知識(shí)分子則由“臭老九”變?yōu)橄恪袄洗蟆?。三十年后的今天，“專家”“大師”稱謂滿天飛，越來越多的學(xué)者的榮譽(yù)證書可用麻袋裝，至此學(xué)者的名聲就開始走下坡路。

848. 其實(shí)，“文革”文藝中有許多健康的內(nèi)容，但由于長期一家獨(dú)大，其創(chuàng)造的人物形象亦不容質(zhì)疑，這為20世紀(jì)80年代初王朔等反權(quán)威文化崛起做了鋪墊。王朔反權(quán)威文化蜂涌而起后泛濫，終異化為“痞子”文化——這些年進(jìn)入年末各式晚會(huì)的“性錯(cuò)位”表演，則將王朔文化送入末途，這又為“文革”文藝中的英雄主義內(nèi)容重返舞臺(tái)做了鋪墊。

849. 民族英雄錢學(xué)森2009年10月31日去世。噩耗傳來，當(dāng)晚北京開始下雨，繼而下雪，次日鵝毛大雪橫掃天地，落雪壓彎了路兩旁樹枝，天地瞬間一片潔白，神人共泣，為錢老送行。

據(jù)報(bào)，這次下雪比往年提前一月。

錢老終年九十八歲。九，乾也，乾為天；八，坤也，坤為地。天地立人，是為仁人。

聯(lián)想朱德、周恩來、毛澤東等民族英雄逝世時(shí)那地動(dòng)天搖的景象，讓人感受到中華民族是有天命的。

天將降大任于我中國人民也，為中國人民有大貢獻(xiàn)者，天佑之。

850. 宣傳戰(zhàn)的最高境界是用對(duì)手的嘴說我們的話。

851. 軟實(shí)力研究的底線是不能軟得沒有實(shí)力。軟實(shí)力研究不能軟到“發(fā)嗲”的程度。發(fā)嗲就讓人瞧不起。有人拿今天的中國跟新加坡比，絕對(duì)不行，那是兩回事。新加坡能發(fā)嗲，中國則不能：五大三粗的，發(fā)嗲是沒人信的。

852. “損有余而補(bǔ)不足”似乎是上帝對(duì)人類的照顧。離大海最遠(yuǎn)的俄羅斯得到了世界最大的陸地版圖的補(bǔ)償。俄羅斯民族的悲劇在于它擁有巨大的黑土地的同時(shí)又在作著藍(lán)海的夢(mèng)。

853. 有時(shí)間收藏歷史，遠(yuǎn)不如去創(chuàng)造歷史。

854. “話”，舌之言，說說而已；“信”，人之言，言而無信，不知其可。

855. 穩(wěn)，急于禾，無糧不穩(wěn)。

856. 定，家事止于一。

857. 糖，唐米。據(jù)說公元前四世紀(jì)，我國就有種植甘蔗的歷史記載，至唐朝大歷年間已有制冰糖的記載。

858. 財(cái)，才為因；貝為果。

859. 晶，三日共并，光多棱折射狀。

860. 看，手遮目上。

861. 毛澤東時(shí)代在外交上將“悍然”“嚴(yán)厲譴責(zé)”等詞多用于第一世界超級(jí)大國，今天則直接用于第三世界超級(jí)小國。至于對(duì)前者的不滿，現(xiàn)在最常用的表達(dá)詞匯是“嚴(yán)正交涉”。

862. 讀新聞兩則有感

2010年1月9日中國外交部副部長何亞非曾就美國售臺(tái)武器問題接受媒體采訪時(shí)表示，美國向臺(tái)灣出售武器嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)特別是“八一七”公報(bào)原則，損害中國國家安全和臺(tái)海和平穩(wěn)定，中方對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)。這是三天以來中方第5次就美對(duì)臺(tái)軍售一事表示強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)日人民網(wǎng)有文章認(rèn)為“中國‘史無前例’地強(qiáng)硬回?fù)魧?duì)臺(tái)軍售令美方意外”。

2010年１月30日，美國政府通知國會(huì)決定向臺(tái)灣出售“黑鷹”直升機(jī)、“愛國者—３”反導(dǎo)系統(tǒng)、“魚鷹”級(jí)掃雷艇、“魚叉”導(dǎo)彈、多功能信息分發(fā)系統(tǒng)等武器，總價(jià)值近64億美元。中國外交部副部長何亞非緊急召見美駐華大使，向美方提出嚴(yán)正交涉；中國國防部外事辦公室主任錢利華奉命召見美國駐華使館國防武官，向美方提出嚴(yán)正抗議。國臺(tái)辦發(fā)言人、全國人大外事委員會(huì)負(fù)責(zé)人和全國政協(xié)外事委員會(huì)負(fù)責(zé)人也就美國政府決定售臺(tái)武器發(fā)表談話，對(duì)此表示強(qiáng)烈憤慨和堅(jiān)決反對(duì)。在該消息宣布的17個(gè)小時(shí)內(nèi)，中國迅速宣布了四項(xiàng)反制措施。中國國防部宣布，中國方面決定暫停中美兩軍計(jì)劃內(nèi)的有關(guān)互訪安排。同時(shí)，中國外交部決定推遲中美兩軍部分交往項(xiàng)目，推遲雙方擬于近期舉行的中美副部長級(jí)戰(zhàn)略安全、軍控與防擴(kuò)散等磋商。中方將對(duì)參與售臺(tái)武器的美國公司實(shí)施相關(guān)制裁。

美國白宮發(fā)言人吉布斯美國時(shí)間2月11日宣布，美國總統(tǒng)奧巴馬將于2月18日在白宮會(huì)見達(dá)賴。2月11日，中國外交部發(fā)言人馬朝旭表示：中方已就美方上述決定向美方提出嚴(yán)正交涉。我們堅(jiān)決反對(duì)達(dá)賴竄訪美國，反對(duì)美國領(lǐng)導(dǎo)人與達(dá)賴進(jìn)行接觸，這一立場是一貫的、明確的。一段時(shí)間以來，中方多次就奧巴馬總統(tǒng)可能會(huì)見達(dá)賴問題向美方提出嚴(yán)正交涉。中方敦促美方充分認(rèn)清涉藏問題的高度敏感性，恪守承認(rèn)西藏是中國一部分、反對(duì)“西藏獨(dú)立”的承諾，立即取消安排奧巴馬總統(tǒng)會(huì)見達(dá)賴的錯(cuò)誤決定，不為達(dá)賴從事反華分裂活動(dòng)提供任何場所和便利，不做任何破壞西藏穩(wěn)定和干涉中國內(nèi)政的事，以免給中美關(guān)系造成進(jìn)一步損害。

2月18日。美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮會(huì)見了第十四世達(dá)賴?yán)?。此時(shí)，距他高調(diào)訪問中國并與中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表《中美聯(lián)合聲明》剛剛過3個(gè)月。據(jù)報(bào)道：中國外交部副部長崔天凱已召見美駐華大使洪博培提出嚴(yán)正交涉。

……

讀了這些新聞，使人更加懷念毛澤東。毛澤東說:

現(xiàn)在美帝國主義很強(qiáng)，不是真的強(qiáng)。它政治上很弱，因?yàn)樗撾x廣大人民，大家都不喜歡它，美國人民也不喜歡它。外表很強(qiáng)，實(shí)際上不可怕，紙老虎。外表是個(gè)老虎，但是，是紙的，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。我看美國就是個(gè)紙老虎。

毛澤東還說：

美國嚇唬一些國家，不讓它們跟我們做生意。美國是只紙老虎，你們不要相信它，一戳就穿了的。蘇聯(lián)也是紙老虎。我們不信它們那一套，我不迷信。也許你們是有神論者，我是無神論者，啥也不怕。大國來控制我們國家，那不行。

1970年４月３０日，美國總統(tǒng)尼克松宣布向柬埔寨出兵，美國把侵略越南的戰(zhàn)爭擴(kuò)大到了整個(gè)印度支那。5月20日,毛澤東發(fā)表聲明，標(biāo)題就是《全世界人民團(tuán)結(jié)起來，打敗美國侵略者及其一切走狗!》，聲明說：

美帝國主義看起來是個(gè)寵然大物，其實(shí)是紙老虎，正在垂死掙扎。現(xiàn)在世界上究竟誰怕誰? 不是越南人民、老撾人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民、阿拉伯人民和世界各國人民怕美帝國主義，而是美帝國主義怕世界各國人民，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它就驚慌失措。無數(shù)事實(shí)證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強(qiáng)國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運(yùn)，就一定能夠戰(zhàn)勝大國的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。

規(guī)律就是規(guī)律。聲明發(fā)表還不到兩年，1972年2月21日，尼克松就顛顛地跑到北京與毛澤東來談“哲學(xué)”；3月13日，中英發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布把兩國外交關(guān)系從代辦級(jí)升格為大使級(jí)；9月25日，日本首相田中角榮訪問中國；10月10日，德意志聯(lián)邦共和國與中國建交。

863. 除夕夜看春晚的感悟是：生活愈接近本質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也就愈安靜、樸素和簡約。

864. 收獲時(shí)人的心情是平靜的，而人為制造的“豪華大場面”反襯出人的心虛和浮燥。心虛需要聲勢(shì)以壯膽，浮燥則需要不停地注射“雞血”以煽情。

865. 文藝中人為地制造虛浮泡沫就是在對(duì)國家和民族犯罪。

866. 承平時(shí)期不出現(xiàn)庸官才是不正常的。和平了，虛浮的話不僅不會(huì)立顯其禍，相反還可直獲其利；與戰(zhàn)爭年代不同，這時(shí)說虛話、浮話、大話、甚至鬼話所產(chǎn)生的負(fù)反饋只有到下一代或下幾代人才能應(yīng)驗(yàn)，而有多少人會(huì)為未來災(zāi)難而放棄眼前的利益呢？這大概就是富不過三代的原因。對(duì)此，像俾斯麥這樣的鐵血人物也深感無奈，他在回憶錄中寫道：“社會(huì)輿論通常只有回顧整整人類一代的歷史，才能了解在對(duì)外政策中所犯的錯(cuò)誤，而Achivi qui plectuntur（應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)應(yīng)的希臘人）不總是錯(cuò)誤舉動(dòng)的直接的同時(shí)代人?！辟滤果湹倪@句話是說給德國人聽的，但也許對(duì)我們當(dāng)下的中國人也不無啟迪。

867. 安，家無女則無安；寧，家無丁則不寧。

868. 學(xué)生不是在學(xué)堂里培養(yǎng)出來的，而是在血與淚水中熬出來的。

869. 醫(yī)生的話比媳婦的話管用，是因?yàn)獒t(yī)生的話關(guān)乎生死，而媳婦的話只關(guān)乎感情。文章同理，好文章當(dāng)直奔民族的生死存亡。

870. 兩則新聞?dòng)懈?/p>

2010年2月18日，美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮會(huì)見了第十四世達(dá)賴?yán)铩?/p>

當(dāng)天美國德克薩斯州奧斯汀市的聯(lián)邦稅務(wù)局遭自殺性襲擊：一名52歲的軟件工程師因?yàn)閷?duì)稅務(wù)局感到“強(qiáng)烈不滿”，架駛輕型飛機(jī)撞入一座有200多名雇員的稅務(wù)局大樓，現(xiàn)場濃煙滾滾，烈焰翻騰，驚慌失措的雇員紛紛逃離大樓。

目擊者稱，18日上午，他們看見一架小飛機(jī)在稅務(wù)局和附近的公寓樓附近低空盤旋。突然間，小飛機(jī)撞入稅務(wù)局建筑并變成一團(tuán)火球，整個(gè)過程和“911”恐怖襲擊事件如出一轍。附近大樓內(nèi)的工作人員甚至以為當(dāng)時(shí)發(fā)生了“地震”。

老話說：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，此之謂也。

871. 尊嚴(yán)問題本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系問題，只有擁有生產(chǎn)資料的人才能有尊嚴(yán)。20世紀(jì)30年代，鑒于農(nóng)村嚴(yán)重的兩極分化，蔣介石在農(nóng)村搞“新生活運(yùn)動(dòng)”：不觸動(dòng)地主所有制，只給農(nóng)民“發(fā)糖”吃。而毛澤東紅軍則從生產(chǎn)關(guān)系入手，在農(nóng)村搞“打土豪、分田地”，結(jié)果農(nóng)民跟著共產(chǎn)黨鬧革命去了。因?yàn)樗麄冊(cè)诩t軍隊(duì)伍里感受到了人的尊嚴(yán)。所以，尊嚴(yán)首先是國家主體人群即最廣大勞動(dòng)人民的而不是少數(shù)人的尊嚴(yán)，勞動(dòng)者沒有尊嚴(yán)的社會(huì)是很難長治的，而勞動(dòng)者尊嚴(yán)建立的物質(zhì)基礎(chǔ)則是生產(chǎn)資料歸屬于勞動(dòng)者集體的所有制。

872. 奧巴馬對(duì)外政策是硬性收縮軟性進(jìn)攻，如尼克松。當(dāng)年尼克松主義的進(jìn)攻的目標(biāo)是蘇聯(lián)，后來蘇聯(lián)出了戈?duì)柊蛦谭蚝吞K聯(lián)解體。今天奧巴馬的目標(biāo)則是中國。當(dāng)然手法是軟性的，但也是致命的。

873. 血抽得過多了人發(fā)抖，石油抽得過多了地球發(fā)抖。未來的世界將震災(zāi)頻發(fā)。

874. 國事如家事，若要求事事透明——如沒有其他目的——是政治幼稚的表現(xiàn)。有些事情可以而且必須透明，但還有更多的事情，一透明就再?zèng)]有回旋余地了，這樣反不利于問題的解決。兩口子吵架，一定要將家里傷心事放在大庭廣眾中“曬曬”，那么家人的感情肯定就被“曬”完了；底部盡是爛泥的西湖要是放在陽光下“曬曬”，那杭州就沒有人去了；人體要是透明了，那么氣管以下的體內(nèi)腑臟就不能保留，這樣選美大賽就搞不下去了；尼克松與中國結(jié)盟的想法如先放到國會(huì)“在陽光下運(yùn)作”，那中美關(guān)系可能現(xiàn)在還在冷戰(zhàn)之中；與玫瑰花三天兩頭要連根拔起在陽光下曬曬的結(jié)果一樣，戈?duì)柊蛦谭蚋阏巍肮_化”，將黨內(nèi)矛盾和歷史上的問題全拿出來“曬曬”，結(jié)果蘇聯(lián)瞬間解體。家事也如人事。許多很有成就的人——比如盧梭——在青年時(shí)也做過一些不恰當(dāng)?shù)氖拢髞碓谧约撼砷L過程中認(rèn)識(shí)、懺悔并自我改正了這些錯(cuò)誤。如果這些事在當(dāng)時(shí)也被拿出來“曬曬”，這個(gè)人很可能就被毀了。而毀掉盧梭這樣的思想家，那才是人類的悲哀。1789年法國大革命中，反腐敗口號(hào)排山倒海，反腐標(biāo)準(zhǔn)越提越高，以致最后都將發(fā)動(dòng)并一直站在這場革命最前沿的羅伯斯比爾送上了斷頭臺(tái)并繼而推出拿破侖•波拿巴皇帝來為這場革命收尾。[22]歷史上最激進(jìn)革命以如此保守的方式的結(jié)束，這真是歷史諷刺。

875. 在法律的范圍內(nèi)，盡可能地包容并善意留給公民或國家領(lǐng)導(dǎo)人一定的認(rèn)識(shí)和調(diào)整失誤的時(shí)間和空間，則是一個(gè)民族的民主素養(yǎng)成熟的表現(xiàn)；同樣，能夠理解和支持敢于頂住輿論的壓力，像毛澤東那樣的政治領(lǐng)袖，讓其在歷史的——比如毛澤東揮師過江統(tǒng)一中國的1949年——關(guān)鍵時(shí)刻放手為國家的最高和最長遠(yuǎn)的利益而開拓，并愿意為此付出相應(yīng)的犧牲，也是這個(gè)民族民主素養(yǎng)成熟的表現(xiàn)。

因此，黑格爾說：“公共輿論中有一切種類的錯(cuò)誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物。他所做的是時(shí)代的內(nèi)心的東西和本質(zhì)，他使時(shí)代現(xiàn)實(shí)化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)?！?

因此，黑格爾說：“公共輿論值得重視，又不值一顧?！?A style="mso-footnote-id: ftn23" title="" name=_ftnref23>[23]

876. 最好看卻又是最糟糕的吏治是將政治家治成牧師，將牧師治成政治家。而牧師型政治家——比如李宗仁、尼赫魯、卡特、戈?duì)柊蛦谭虻取荒茏鲂愣荒茏鍪隆?/p>

877.“反腐”如化療，要保持紅白細(xì)胞平衡，要講政治效果。明朝崇禎時(shí)期的“反腐”政策是很嚴(yán)厲的，“化療”過度，導(dǎo)致政治力量失衡，結(jié)果自不必多言。

878. “志大而智小，色厲而膽薄”是曹操對(duì)袁紹的評(píng)價(jià)，其實(shí)明思宗崇禎也有這個(gè)致命缺點(diǎn)，很有些戈?duì)柊蛦谭?、薩達(dá)姆之類好虛名輕實(shí)功的做秀功夫。據(jù)載崇禎不讓女人抬轎，要在政治家身上“流淌著道德的血液”，可不久就被逼自縊于煤山。李自成入城前，崇禎還像薩達(dá)姆一樣要做威武不屈秀，聲稱：“朕愿督師，親決一戰(zhàn)，身死沙場無所恨，但死不瞑目耳?！弊钥O前還在藍(lán)色袍服上大書：“朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂，勿傷百姓一人。”

崇禎在位17年，死時(shí)年僅35歲。

培植對(duì)手民族中最無力的思想是征服這個(gè)民族的有效手段。與英國人在印度將印度式“武訓(xùn)”——主張“非暴力不合作”的甘地捧為“圣雄”的目的一樣，明思宗崇楨死后，清封其為莊烈愍皇帝。廟號(hào)懷宗。葬北京昌平思陵。蘇聯(lián)解體前，西方為了鼓勵(lì)戈?duì)柊蛦谭?，?990年10月15日向他頒發(fā)諾貝爾和平獎(jiǎng)；蘇聯(lián)解體多年后的2008年9月18日，美國國家憲法中心作為獎(jiǎng)勵(lì)，又向戈?duì)柊蛦谭蝾C發(fā)“自由勛章”，而為戈氏掛獎(jiǎng)?wù)碌娜司褪钱?dāng)年利用戈氏善意瞬間踹倒蘇聯(lián)的美國總統(tǒng)喬治•布什。布什對(duì)戈氏說：這是一個(gè)真正的榮譽(yù)。但這個(gè)“真正的榮譽(yù)”對(duì)蘇俄羅斯民族來說卻是一個(gè)真正的災(zāi)難。

可以肯定，戈氏如果離世，美國也會(huì)樹其為世界級(jí)的“圣雄”，正如美國為了統(tǒng)治黑人，將厭惡其黑皮膚的杰克遜捧為“歌王”的目的出入一轍。

879. 兩個(gè)人的悔罪與空談?wù)`國的教訓(xùn)。

當(dāng)年滿口“公開透明”和代表“改革運(yùn)動(dòng)”力量的李宗仁，后來知道了說大話易而落實(shí)大話卻是何等之難；不僅如此，空話有時(shí)還會(huì)給民族造成難以承受的災(zāi)難。他后來在其回憶錄中曾悔罪說：

但在今天回顧那時(shí)的情況，我不禁不寒而栗了。我今天慶幸的是：當(dāng)年與我打交道的美國方面的領(lǐng)袖人物都是一些沒有經(jīng)驗(yàn)的人。這些人在現(xiàn)狀不變的局勢(shì)下指導(dǎo)世界事務(wù)是能干的，但處理起嚴(yán)重的國際危機(jī)時(shí)，則肯定是無能為力。如果他們要象約瑟夫·斯大林那樣冷酷和精明，象他一樣善于抓住時(shí)機(jī)，中國肯定是會(huì)完了。如果美國人全力支持我，使我得以沿長江和毛澤東劃分中國，中國就會(huì)陷入象今天的朝鮮、德國、老撾和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國生存，而北部政府也只能仰蘇聯(lián)鼻息，除各樹一幟，互相殘殺外，二者都無法求得真正之獨(dú)立。又因中國是六億人的大國，這樣一來，她就會(huì)陷于比前面提到過的三個(gè)小國家更為深重的痛苦之中，而民族所受的創(chuàng)傷則恐怕幾代人也無法治好了。如果這種事情真的發(fā)生了，在我們敬愛的祖國的未來歷史上，我會(huì)成為什么樣的罪人呢？[24]

讀了這段文字，使人聯(lián)想起中共黨內(nèi)的滿嘴大話空話而又無力落實(shí)的左右人物如陳獨(dú)秀、王明、趙紫陽等，及蘇共黨內(nèi)的葉利欽、戈?duì)柊蛦谭虻取：迷谥泄卜矫嬗忻珴蓶|和鄧小平糾正了他們的錯(cuò)誤，而蘇共方面則無力糾正他們的錯(cuò)誤終至蘇聯(lián)解體。曾參與解體蘇聯(lián)并成為俄羅斯聯(lián)邦第一任總統(tǒng)的葉利欽在世紀(jì)末的最后一天，主動(dòng)辭職并懷著內(nèi)疚的心情也向俄羅斯人民發(fā)出了與上述李宗仁同樣的懺悔。他說：

我要求你們的原諒。原諒我們分享的許多夢(mèng)想沒實(shí)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)。原諒本對(duì)我們似乎簡單的事情，結(jié)果卻困難得使人痛苦這一事實(shí)。對(duì)于那些相信我們以舉手投足之勞，就可以從灰暗、停滯的極權(quán)過去，一躍而進(jìn)入光明、富裕、文明的未來的人，我要求他們?cè)徫也粸樗麄兊囊恍┫Ｍq護(hù)。我自己相信過這點(diǎn)，即舉手之勞就可以克服任何事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)我在一些事情上太天真了。在某些地方，問題看來非常復(fù)雜。我們是在錯(cuò)誤和失敗中強(qiáng)行前進(jìn)，很多人在這困難時(shí)期遭受到?jīng)_擊。我要讓你們知道，我以前從未說過這是件容易的事。今天重要的是把如下的話告訴你們。你們每一個(gè)人的痛苦都引起我內(nèi)心的痛苦。多少無眠的夜晚，擔(dān)心地憂慮著，到底需要怎么做，才能使人民生活得更好。我沒有比這個(gè)更重要的任務(wù)。現(xiàn)在我要離開了。我已經(jīng)盡我所能，不僅是我健康的所能，而是在所有難題的基礎(chǔ)上盡了我的所能。

書生切莫空議論，頭顱擲處血斑斑。若再聯(lián)想到大宋和大明王朝覆亡的教訓(xùn)，我們便知道實(shí)事求是，力戒空談，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

880. 這幾年“堅(jiān)定不移”一詞用得越來越多，范圍也越來越大，以致都用到科學(xué)試驗(yàn)上了。有篇文章的標(biāo)題就是“堅(jiān)定不移推進(jìn)我國轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究應(yīng)用”（黃大昉，人民網(wǎng)2010年3月4日）。“堅(jiān)定不移”地研究轉(zhuǎn)基因技術(shù)，這沒有問題，但若要“堅(jiān)定不移”地應(yīng)用，尤其應(yīng)用在13億人賴以生存的糧食生產(chǎn)上，這讓人心里不踏實(shí)。自古科學(xué)“應(yīng)用”只能試驗(yàn)，而不能“堅(jiān)定不移”。在具體技術(shù)，尤其是生物技術(shù)應(yīng)用上，采取“堅(jiān)定不移”的態(tài)度不僅是可怕的，而且是災(zāi)難性的。

881. “文革”中有“紅海洋”，主要是紅旗和“紅寶書”等，現(xiàn)在有“中國紅”，主要是大紅燈籠和紅裙子等；“文革”中與紅色搭配常用綠色，如綠軍裝、綠書包、綠軍用鞋等，今天常用的則是只有古代帝王才能御用的金黃色，如電影《滿城盡帶黃金甲》、2008奧運(yùn)開幕式以及2010年春晚的開幕場面。

色彩變化反映了不同時(shí)期人的審美偏好。綠色象征著生命力，所以韓愈《早春》詩說：“天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！苯瘘S色象征金錢和地位，所以黃巢不第后賦詩說：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！?/p>

882. 當(dāng)前資本，尤其是其中的“買辦資本”大規(guī)模讓利于以工農(nóng)兵為主體的人民及其國家，才是社會(huì)穩(wěn)定的根本出路。而2009年的“通鋼事件”則進(jìn)一步說明“讓利”不能只集中于分配領(lǐng)域，而應(yīng)集中于生產(chǎn)領(lǐng)域；不能只送給農(nóng)民工人生產(chǎn)的結(jié)果即產(chǎn)品比如電冰箱之類的東西，而要送去生產(chǎn)的原因即生產(chǎn)資料所有權(quán)、市場和勞動(dòng)者集體所有制。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料最直接結(jié)合，才能最充分地喚發(fā)出生產(chǎn)力中最核心要素即勞動(dòng)者身上的能動(dòng)性。而這種能動(dòng)性的高低與勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的緊密程度為正比。一部中國革命斗爭史，就是勞動(dòng)者尋求與生產(chǎn)資料直接而非間接結(jié)合的歷史。解放戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)黨直接將土地交到農(nóng)民手中，而國民黨則給農(nóng)民和士兵以銀元；共產(chǎn)黨的士兵為家中的土地而戰(zhàn)，國民黨的兵士則為大洋、金條而戰(zhàn)，結(jié)果共產(chǎn)黨贏得了天下；國民黨痛定思痛，到臺(tái)灣后，一改在分配領(lǐng)域“好施小惠”的辦法，從生產(chǎn)資料入手，搞土改并由此在臺(tái)灣立住了腳。建國后，在國家壟斷了市場的條件下，毛澤東送給工人農(nóng)民以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者集體所有制，中國社會(huì)主義建設(shè)才獲得了人民支持并由此成功；鄧小平用提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的方式率先將市場讓渡給農(nóng)業(yè)，這樣才有了八十年代初期改革的成功。

883. 中國與歐美不同，由于殖民歷史的原因，歐美有從南方國家剝削而來的世界資源和財(cái)富回流以彌補(bǔ)本國社會(huì)分配領(lǐng)域的差距，所以他們那里的“民主社會(huì)主義”可以解決他們那里的問題。中國和整個(gè)發(fā)展中國家沒有這樣的分配條件，所以，它們選擇了馬克思列寧主義。列寧主義，是東方國家在沒有世界財(cái)富回流的條件下共產(chǎn)黨如何獲得人民支持的學(xué)說。從生產(chǎn)資料領(lǐng)域而不是從分配領(lǐng)域入手，是馬克思列寧主義與民主社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。比較而言，列寧主義反映了馬克思學(xué)說的本質(zhì)，它也更接近東方國家的現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)。

884. 社會(huì)主義不僅僅是一個(gè)消費(fèi)的概念，它更是一個(gè)生產(chǎn)的概念。社會(huì)主義條件下的工人農(nóng)民不僅是消費(fèi)者，他們更是生產(chǎn)者和歷史的創(chuàng)造者。歷史表明，勞動(dòng)人民一旦失去生產(chǎn)資料和市場，其身份則立即轉(zhuǎn)變?yōu)榱髅?。流民人?shù)的增長是社會(huì)動(dòng)蕩乃至社會(huì)革命產(chǎn)生的根本原因。因此，只在分配領(lǐng)域談?wù)摗肮秸x”還是不夠的，毛澤東批評(píng)這是“言不及義，好行小惠，難矣哉”[25]。只有鞏固勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料和市場中的主體（主人翁）地位，才是實(shí)現(xiàn)“公平正義”的根本。在東家和長工之間，“公平正義”的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅在于縮小收入差距，而在于消滅造成長工身份形成的經(jīng)濟(jì)原因。世上鮮有長工因提高了待遇就在雇主面前有“尊嚴(yán)”的事。

885. 2010年3月14日，溫家寶總理在中外記者會(huì)上說：“我們的經(jīng)濟(jì)工作和社會(huì)發(fā)展都要更多地關(guān)注窮人，關(guān)注弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)中是多數(shù)?！比嗄旮母锔牡谩案F人”和“弱勢(shì)群體”竟成了社會(huì)中的多數(shù)，這樣的結(jié)果，愧對(duì)成千成萬的革命先烈。

886. 為國家和人民的利益寫字是我們知識(shí)分子的本分，國家培養(yǎng)我們讀了書，總要為國家和中國人民做些事，槍拿不了，筆再拿不好或拿不端正，就對(duì)不住先人，對(duì)不住養(yǎng)育我們的人民。

887. 吉，士開口。

888. 娟，如月。

889. 出，山外有山。

890. 賓，家以兵為貴。

891. 學(xué)習(xí)學(xué)到一定時(shí)候，其中的問題就不是討論能解決的。天地之妙，存乎于心。道可道，非常道。經(jīng)驗(yàn)不到，討論不僅沒有意義而且低效。比如“老婆”一詞在西方人聽起來就是罵人，在媳婦聽起來就親得不得了，這要討論起是非來，很難有結(jié)果，因?yàn)殡p方?jīng)]有共同文化背景下的生活體驗(yàn)；另如“疼”字，也是自己被燒后而非討論后才能悟出的感覺，這與餓了就知道什么是“飽”字的道理一樣。與夏蟲不可語冰，飽漢子與餓漢子是說不到一起的。

892. 刑，開刀。

893. 罪，四非。解一：四，從網(wǎng)；非，不正。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。解二：音四，肆，野也；非，不正也。野且不正為罪。

894. 敗，破財(cái)。

895. 背，坐北面南。月，從肉，身也。

896. 青年的人生可多用加法以支撐減法：多尋找些成長的機(jī)會(huì)是為了將來有拒絕機(jī)會(huì)的能力，這期間人俗一些還是可以理解的，因?yàn)槿丝傄B(yǎng)家糊口，而養(yǎng)家本身就是很世俗的事。

五十以后的人生則要多用減法以支撐加法：多拒絕些社會(huì)誘惑以保證向著人生的目標(biāo)做最后的沖刺。如果這時(shí)人還很世俗，那就無可救藥了，因?yàn)槿松繕?biāo)與世俗是格格不入的。跑道上鮮有進(jìn)入沖刺的運(yùn)動(dòng)員還在左顧右盼。

897. 喜光暈血，乃為政大忌。

898. 關(guān)于1937年蘇聯(lián)“大清洗”的兩則的回憶資料

關(guān)于發(fā)生于1937年的“大清洗”，曾接替李維諾夫外長職位的莫洛托夫在1971年2月3日的一次談話中回憶說：

1937年發(fā)生的事是必要的。如果考慮在革命以后我們左砍右殺取得了勝利，但是還存在著各派敵人的殘余，在面臨法西斯侵略危險(xiǎn)的時(shí)候，他們可能聯(lián)合起來。我們多虧了1937年，在戰(zhàn)爭期間才沒有第五縱隊(duì)作怪。[26]

如果說莫洛托夫是這次“大清洗”的“獲益”人，他有上述看法不足為奇的話，那么南斯拉夫共產(chǎn)黨反對(duì)派代表人物，對(duì)斯大林主義持激烈反對(duì)立場的米洛凡••杰拉斯對(duì)1937年“大清洗”所持的評(píng)價(jià)則更為客觀。米洛凡••杰拉斯1911年6月12日生，1932年參加南共，同年被捕坐牢。1935年被釋放。1937年被選為中央委員，1930年被選入中央執(zhí)行委員會(huì)。1948年任南斯拉夫共產(chǎn)主義聯(lián)盟中央執(zhí)行局書記，1953年初任南斯拉夫副總統(tǒng)，同年末任聯(lián)邦人民議會(huì)主席。1954年3月被開除出黨，1955年被判處18個(gè)月的監(jiān)禁，監(jiān)外執(zhí)行，1956年10月29日因贊同匈牙利事件而被判處三年徒刑，1961年1月被釋放，三個(gè)月過后，因發(fā)表《同斯大林談話》一書獲罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，1966年出獄。米洛凡••杰拉斯在這本書中說：

斯大林雖然在軍隊(duì)中搞了大清洗，特別是在高級(jí)指揮系統(tǒng)中，但是這點(diǎn)所帶來的危害并不象人們所估計(jì)得那樣嚴(yán)重，因?yàn)樗瑫r(shí)毫不動(dòng)搖地提拔了許多年輕有為的軍官——忠于他的每個(gè)軍官者明白，他們的風(fēng)發(fā)的志向會(huì)得到支持。斯大林在戰(zhàn)爭期間，對(duì)高級(jí)指揮體系所進(jìn)行的調(diào)動(dòng)和安排如此迅速和果斷，使人們看到，他真是精明強(qiáng)干并愿意給最有才干的人提供晉升的機(jī)會(huì)。他同時(shí)做兩件事情：一方面，在軍隊(duì)里培養(yǎng)絕對(duì)服從政府、黨和他個(gè)人的精神，為加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和提高生活水平而不惜一切；另一方面，迅速提拔最有才能的人才。[27]

鑒于寫作這本書時(shí)的特殊背景以及作者的非黨員身份，以及作者在寫作《同斯大林談話》這本書時(shí)斯大林已去世八年之久，蘇聯(lián)也已經(jīng)歷了反斯大林運(yùn)動(dòng)的暴風(fēng)驟雨，因此，筆者認(rèn)為：這時(shí)作者對(duì)斯大林“大洗清”的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)比西方學(xué)術(shù)界的評(píng)價(jià)更為客觀；而做為斯大林主義反對(duì)派的杰拉斯的觀點(diǎn)與斯大林主義擁護(hù)者的莫洛托夫的觀點(diǎn)在事后相當(dāng)長的歷史時(shí)段里不謀而合，其說服力則不需贅言。

899. 絕對(duì)正義需要絕對(duì)資源支撐。要造出“比太陽還要光輝”的正義，需要比太陽還要多的資源。法國大革命初始時(shí)的法國人要的就是那“比太陽還要光輝”的絕對(duì)正義，其結(jié)果卻是在千百萬人頭落地過后，法國人又推出了拿波侖•波拿巴來收?qǐng)觥?/p>

900. 19世紀(jì)中葉的德國學(xué)者（比如李斯特等）及政治家（比如俾斯麥等）正確地汲取了剛剛經(jīng)歷過的從法國大革命到拿破侖帝國崩潰（1789～1815年）這段歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因此他們能夠一步到位地選擇了穩(wěn)健路線，并將鐵血人物俾斯麥推上領(lǐng)導(dǎo)地位，而不是像19世紀(jì)初的法國人和21世紀(jì)初的俄國人那樣經(jīng)過世紀(jì)末的大劫難后才意識(shí)到拿破侖和普京的價(jià)值。俾斯麥?zhǔn)沟聡苊饬藝肄D(zhuǎn)型過程中很難避免的國家震蕩及其修復(fù)震蕩后遺癥所空耗的寶貴時(shí)間。對(duì)于法、德、俄這幾段歷史的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)在值得今天中國人予以注意。

之十

901. 國家穩(wěn)健前進(jìn)的條件是要有熟悉歷史，更要熟悉歷史政治及其本質(zhì)的領(lǐng)袖人物，而不是拿破侖三世及戈?duì)柊蛦谭蚴降摹皾M嘴跑火車”的做秀人物。基辛格談到拿破侖三世的外交失敗時(shí)總結(jié)說：

政治家的責(zé)任在于解決問題而非思考問題。對(duì)缺乏決斷力的領(lǐng)導(dǎo)者而言，審慎便成了拖延決定的托辭。拿破侖三世自認(rèn)為坐而言才算明智，便聽任普奧決定石勒蘇益格與荷爾斯泰因的前途。在歐洲其他國家袖手旁觀的情況下，切斷石勒蘇益格、荷爾斯泰因與丹麥的關(guān)系并合力加以占領(lǐng)，這在梅特涅時(shí)代是難以想象的舉動(dòng)。法國最恐懼的夢(mèng)魘，也是拿破侖三世逃避了十年的德國的統(tǒng)一，終于就要來臨。[28]

拿破侖（三世）執(zhí)行外交政策的方式，如同現(xiàn)代政治領(lǐng)袖行事風(fēng)格，成功與否就靠電視晚間新聞的反應(yīng)來衡量。拿破侖（三世）也像現(xiàn)代的政客一樣，讓自己成為純戰(zhàn)術(shù)、只注重短期目標(biāo)和立即成效手段的囚徒，只想以施壓的方式來加深群眾印象。在這種過程中，拿破侖（三世）把外交政策和巫師念咒行為搞混了。事情到了最終，決定一個(gè)領(lǐng)袖人物是否有不同作為的，是事實(shí)，而不是宣傳。[29]

關(guān)于俾斯麥及其與同時(shí)代的拿破侖三世的差異，基辛格說：

俾斯麥對(duì)依據(jù)自己的判斷行事信心十足。他對(duì)基本的現(xiàn)實(shí)及普魯士的機(jī)會(huì)何在，分析得十分透徹。由于他了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個(gè)世代之久，卻仍巍峨屹立。但他的失策之處在于，他把德國社會(huì)建構(gòu)成務(wù)必每一代都要出一位能人，才能繼續(xù)他所留下的傳統(tǒng)。

拿破侖三世的可悲之處是他眼高手低；俾斯麥的遺憾則是他的能力超出社會(huì)可接受的程度。拿破侖三世留給法國的是策略上的、動(dòng)彈不得；俾斯麥留給德國的則是難以企及的豐功偉業(yè)。[30]

902. 息，心處自在；反為忐忑。

903. 問，登門請(qǐng)教。

904. 突，犬出穴之霎那也。

905.“大愛無疆”，不如“血濃于水”。

906. 大愛有界。言不及義的“愛”是要不得的，不然東郭先生就是前車之鑒。老子說的完全對(duì)：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無德?！?/p>

907. 關(guān)于李贄與康德的讀書隨想。

那么，中國文化中有沒有絕對(duì)至尊的觀念呢？還是有的，這就是與“四書”主題一致的統(tǒng)一性原則。

在中國文化中，一個(gè)中心曰“忠”，兩個(gè)中心曰“患”；“貧”非不富，分財(cái)是也，“富”，家有一口田，不分財(cái)也?？傊?，中國人的觀念永是整體大于局部，“一”總是高于“二”，統(tǒng)一總是高于分裂；這與西方“微積分”式的思維正好相對(duì)反。正是在這樣的文化背景下，中國明末思想家李贄（1527～1602）因堅(jiān)持“天下萬物皆生于兩，不生于一” 觀點(diǎn)，被迫長期流浪并終以“敢倡亂道，惑世誣民” 的罪名被捕入獄而自殺。而比李贄晚一個(gè)多世紀(jì)提出“二律背反”定律 的德國哲學(xué)家康德（1724～1804）則一生不離鄉(xiāng)土，在大學(xué)教書而善終?？档轮鲝埖摹岸杀撤础痹跉W洲打倒了宗教權(quán)威并譽(yù)滿全球，而中國李贄主張的“執(zhí)一便是害道” 的觀點(diǎn)則在中國為宗法權(quán)威所打倒且迄今冷遇。如果聯(lián)想起與李贄同期生平的意大利哲學(xué)家布魯諾（1548～1600）被宗教裁判所燒死的結(jié)局，我們很難做出東西方社會(huì)“民主”與否的價(jià)值判斷，因?yàn)椴还苁裁瓷鐣?huì)制度它都有自己特定的“民主”范圍。李贄與康德的人生悲喜劇產(chǎn)生的原因，大概是康德哲學(xué)比較適應(yīng)將“分離”原則看作自由的絕對(duì)前提的歐洲人的文化特征，而李贄的觀念則與中國文化中的統(tǒng)一高于分裂、整體高于局部的絕對(duì)原則格格不入。好在德國黑格爾在將康德強(qiáng)調(diào)事物對(duì)立方面的“二律背反”納入了強(qiáng)調(diào)事物統(tǒng)一方面的“對(duì)立統(tǒng)一”范疇并由此凝聚了德國的力量，這為德國后來在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下從分裂的弱國轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一和強(qiáng)大的國家奠定了思想基礎(chǔ)。如果說康德使德國人精神獲得了自由，那么，黑格爾則使德國人獲得力量。從這個(gè)意義上說俾斯麥時(shí)期的德國是康德和黑格爾先后共同完成的作品。黑格爾使德國成為在西方世界中觀念最接近東方哲學(xué)整體性思維的國家：東方國家并不否認(rèn)李贄、康德等強(qiáng)調(diào)的事物的對(duì)立性，而只是強(qiáng)調(diào)這種對(duì)立性隸屬于事物的統(tǒng)一的原則。

908. 秀，乃草，嘴尖皮厚腹中空。

909. 淚，目溢水狀。

910. 寶，家中玉。

911. 咱，說起來也是自家人。

912. 2010年4月30日上海世博會(huì)開幕當(dāng)天的三則消息：

1.人民日?qǐng)?bào)消息：“上海世博會(huì)今開幕”。

2.日本共同社中文網(wǎng)站發(fā)表文章《上海世博會(huì)開幕 中國致力弘揚(yáng)國威》；華盛頓郵報(bào)發(fā)表文章：慶祝中國作為世界強(qiáng)國的崛起。

3.環(huán)球網(wǎng)消息：據(jù)美國世界新聞網(wǎng)4月29日?qǐng)?bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間24日晚間，中國駐休斯頓副總領(lǐng)事郁伯仁在總領(lǐng)館附近遭到休斯頓警察圍捕，期間美國警察手法粗暴，郁伯仁受傷被送往醫(yī)院。此事已經(jīng)掀起一場外交風(fēng)波，中國政府已就此事向美國發(fā)出抗議。美國國務(wù)院表態(tài)稱正在調(diào)查，并非常嚴(yán)肅地看待此事。

913. 關(guān)于社會(huì)主義意義上的“勞動(dòng)”理論，我們應(yīng)當(dāng)閱讀馬克思寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，1875年，馬克思就德國工人黨綱領(lǐng)中“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的泉源”的提法提出批評(píng)，馬克思寫道：

勞動(dòng)不是一切財(cái)富的泉源。自然界和勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富本來就是由使用價(jià)值構(gòu)成的！）的泉源，勞動(dòng)本身不過是一種自然力的表現(xiàn)，及人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)。上面那句話在一切兒童識(shí)字課本里都可以找到，但是這句話只是在它包含著勞動(dòng)具備了相應(yīng)的對(duì)象和資料的這層意思的時(shí)候才是正確的。然而，一個(gè)社會(huì)主義的綱領(lǐng)不應(yīng)當(dāng)容許這種資產(chǎn)階級(jí)的說法，對(duì)那些唯一使用這種說法具有意義的條件避而不談。只有一個(gè)人事先就以所有者的身份對(duì)待自然界這一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一泉源，把自然界當(dāng)作隸屬于他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的泉源，因而也成為財(cái)富的泉源。資產(chǎn)者有很充份的理由給勞動(dòng)者加上一種超自然的創(chuàng)造力，因?yàn)檎菑膭趧?dòng)所受的自然制約性中才產(chǎn)生如下的情況∶一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒有任何其它財(cái)產(chǎn)的人，在任何的社會(huì)和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存。[31]

914. 資本的死穴是革命。

915. 《紅樓夢(mèng)》是一部通過家族興衰折射王朝興衰的歷史小說。朝鮮到中國演出歌劇《紅樓夢(mèng)》，其深意在于友好地提示中國：不要忘記“南京路上好八連”；不要忘記馬克思列寧主義；不要忘記世界上還存在著殘酷斗爭；不要忘記社會(huì)主義蘇聯(lián)傾覆的教訓(xùn)。

916. 懲，征其心。

917. 丕，不一；呸，責(zé)其不一。

918. 名星學(xué)者佛前問計(jì)齊名于佛。佛應(yīng)曰：厚業(yè)，無語。

919. 富士康連跳自殺事件，讓人想起日本電影《追捕》及其中那句經(jīng)典臺(tái)詞。

920. 紅，絲工，女紅是也。

921. 煙，火之因。

922. 忘，亡于心；記，言己莫忘。

923. 北極解凍的氣候變化將使俄羅斯在歷史上破天荒地不得不面臨來自“四面八方”的安全壓力并因此大大改變俄羅斯原有的無“北顧之憂”的國防結(jié)構(gòu)——這與曾為中國安全提供絕對(duì)保障的東海在被擁有蒸汽動(dòng)力和遠(yuǎn)航技術(shù)西方人征服后所引起的中國安全“后院起火”及中國海軍由此出現(xiàn)的情形非常相似。鑒于俄羅斯人口增長速度過于緩慢以及北方邊境的過于漫長，這種新產(chǎn)生安全壓力對(duì)未來俄羅斯來說將是難以承受的，但這同時(shí)又對(duì)于中俄戰(zhàn)略合作提供了更為廣闊的空間。

924. 朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真。

925. 聞，隔門有耳。

926. 生活中的遠(yuǎn)見有時(shí)與人后退的遠(yuǎn)近成正比，學(xué)術(shù)中的預(yù)見與學(xué)者在歷史縱深中所站的位置為正比。所以管子說：“疑今者察之古，不知來者視之往。”[32]預(yù)見都是對(duì)歷史的回顧，有大歷史的人才能有大預(yù)見。所以李斯特說：“政治科學(xué)是以歷史為依據(jù)的?！?A style="mso-footnote-id: ftn33" title="" name=_ftnref33>[33]

927. 國家軍力比較的要義不在于技術(shù)，而在于技術(shù)運(yùn)用的環(huán)境。而環(huán)境的優(yōu)劣則是沖突雙方各自謀劃的結(jié)果。

928. 一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)受到關(guān)注并不是基于宣傳，更不是基于炒作，而是基于需要。只有能滿足人民需要的學(xué)術(shù)，才能為人民所關(guān)注。

929. 長壽主要是一種精神狀態(tài)。鮮見有心機(jī)重重的人能通過鍛煉延年增壽。能長壽的人，即使是沒有經(jīng)過學(xué)校教育的山里人，也一定是個(gè)哲學(xué)家。

930. “福”，“礻”，作揖狀，拜“一口田”。它傳達(dá)出的信息在于：幸福在于節(jié)制，在于守一，在于舍得，在于可消化。與生活中有許多到手的幸福卻因不能消化而招致更大痛苦的道理一樣，戰(zhàn)爭中因不能消化“勝利”招致更大的災(zāi)難的案例不勝枚數(shù)。1895年日本占領(lǐng)臺(tái)灣，為消化這一戰(zhàn)果日本發(fā)動(dòng)了對(duì)華戰(zhàn)爭，繼而太平洋戰(zhàn)爭，最終因不敵中美合擊而國毀家亡。此解一。

其二，“一口田”，乃農(nóng)家最基本生產(chǎn)資料，故只有掌握了生產(chǎn)資料的人才能生活得有尊嚴(yán)。才能有幸福感。

931. 2010年7、8月的“掃黃”行動(dòng)，當(dāng)從黃海開始。

932. 據(jù)報(bào)導(dǎo)，從2009年開始，張藝謀為《山楂樹之戀》四處尋找合適的女主角“靜秋”，張大導(dǎo)演最終發(fā)問：“漂亮又清純的孩子怎么越來越少？”這使人想起張藝謀導(dǎo)演的電影《滿城盡帶黃金甲》中那一堆堆人為鼓起的“大赤包”及其中折射出的阿Q式的“他日我若為青帝”的幻覺。

933. 好的軍事方案是敵人越打越少，壞的軍事方案是敵人越打越多，最差的軍事方案是戰(zhàn)事未開，就已八面樹敵，四面楚歌。2010年8月美國選擇中國黃海軍演，其評(píng)價(jià)可歸入最后的選項(xiàng)。

934. 現(xiàn)在的美國女人愛打仗。奧爾布賴特上任打科索沃，賴斯上任打阿富汗和伊拉克，現(xiàn)在希拉里˙克林頓在任則揮師黃海。從科索沃到伊拉克，美國打得一仗比一仗差，如它還敢在黃海動(dòng)手，那美國的氣數(shù)也就指日可待。當(dāng)年英國首相撒切爾攜馬島勝利余威來到中國與鄧小平談香港問題，結(jié)果是交出香港。今天希拉里若夢(mèng)想科索沃戰(zhàn)爭的回光能在中國閃亮的話，那結(jié)果一定是美國退出包括臺(tái)灣在內(nèi)的東海海域，正如1814年英國退出美國西部近海海域的道理一樣。

935．回，哪來那去。

936. 演員湯唯曾主演過《格瓦拉》戲中的革命戰(zhàn)士，又在《色戒》中演過漢奸情婦，據(jù)說又要讓她在《建黨偉業(yè)》中演毛澤東戀人。如果這三個(gè)角色鏈接完成，那《色戒》導(dǎo)演想要給中國人傳遞的語言也就用湯唯這張面孔劃上句號(hào)。這就是：人不就那點(diǎn)事，無所謂國家民族，跟誰干都一樣。

937. 西醫(yī)與中醫(yī)各有優(yōu)劣，二者的差異的關(guān)鍵在于：前者長于發(fā)展，后者長于可持續(xù)發(fā)展；二者優(yōu)勢(shì)的極端處便是它們各自的劣勢(shì)。

938. 缺點(diǎn)只不過是優(yōu)點(diǎn)的過度伸展，而缺點(diǎn)自身的極致表現(xiàn)有時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)。西方人形而上學(xué)思維缺點(diǎn)的極致表現(xiàn)便是近現(xiàn)代的技術(shù)革命和由此帶來的工業(yè)文明——而完成這樣的革命，單靠東方擅長于綜合辯證的思維優(yōu)點(diǎn)是不足以勝任的。但這種文明到今天的過度伸展又使其進(jìn)入自我否定，從而需要東方文化矯正階段。

939. 韻，勻音也。

940. 祥，“礻”，作揖狀，拜羊也。羊，祥物；羊大為美。

941. 慶，非廣大不能歡慶。

942. 社，“礻”，作揖狀，祭土也。社時(shí)相會(huì)，是為“社會(huì)”。

943. 胡，古月。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，不讓胡馬渡陰山。

944. 時(shí)，寸日。寸金難買寸光陰。

945. 間，門中日，白駒過隙。

946. 賀，加貝也。喜事發(fā)錢，以表賀意。

947. 祝，“礻”，作揖狀，兄弟互道吉祥。

948. 悶，閉門心思。

949. 跡象表明，2009年的“奧巴馬主義”與以2010年初希拉里•克林頓“重返亞洲”講話發(fā)生了分野。 奧巴馬在向尼克松回歸，而希拉里•克林頓則向她的前任奧爾布賴特回歸。奧爾布賴特打擊的目標(biāo)是南聯(lián)盟，而希拉里•克林頓打擊的目標(biāo)則是中國。奧巴馬政策傷及的對(duì)象是美國軍火和能源財(cái)團(tuán)的利益，保護(hù)的是中小工商業(yè)的利益，它有利于扶持美國本不景氣的民生產(chǎn)業(yè)；而希拉里•克林頓的咄咄逼人的強(qiáng)勢(shì)政策則符合美國軍火、能源等大財(cái)團(tuán)的利益。如果這一愚蠢政策不能在近期調(diào)回，那就說明美國外交真的為軍火、能源等大財(cái)團(tuán)“綁架”了，他們迫使美國國家利益讓位于財(cái)團(tuán)的利潤，美國成了為這些財(cái)團(tuán)而不是為全體美國人民謀利的工具。當(dāng)年古羅馬就是沿著國家權(quán)力與國家利益相分離的道路衰落的，當(dāng)今美國公司利益也與國家利益相分離，國家權(quán)力成了大財(cái)團(tuán)贏利的機(jī)器，如果美國不能從中自拔，那美國衰落也就無可挽回了。

馬克思說過：“一個(gè)工業(yè)民族，當(dāng)它一般地達(dá)到它的歷史高峰的時(shí)候，也就達(dá)到了它的生產(chǎn)高峰。實(shí)際上，一個(gè)民族的工業(yè)高峰是在它還不是以既得利益為要?jiǎng)?wù)，而是以爭取利益為要?jiǎng)?wù)的時(shí)候。在這一點(diǎn)上，美國人勝過英國人。” 今天的美國已從“以爭取利益為要?jiǎng)?wù)”的國家異化為“以既得利益為要?jiǎng)?wù)”的國家，其曾經(jīng)有過的“工業(yè)高峰”已異化為“軍火工業(yè)”的高峰。與此相應(yīng)，今天的中國已替代了當(dāng)年美國“以爭取利益為要?jiǎng)?wù)”的角色，在這一點(diǎn)上，今天的中國人已勝過了美國人。正如當(dāng)年英國的歷史高峰已成為往事一樣，今天美國的歷史高峰也不久會(huì)成為只存在于好萊塢大片中的傳說。

950. 治國者當(dāng)以正為本，以奇為用。因?yàn)榕_(tái)灣問題的出現(xiàn)主要不是臺(tái)灣同胞的責(zé)任，而是美國及其西太主要盟國干涉的結(jié)果。這樣，解決臺(tái)灣問題，如果沒有極端的臺(tái)獨(dú)事件或外來勢(shì)力直接干涉的出現(xiàn)，就不應(yīng)該有“直搗黃龍”式的思路。當(dāng)年康熙和后來的毛澤東，都沒有采用這種思路，他們對(duì)臺(tái)政策的目的并不是將臺(tái)灣打跑而是為了將臺(tái)灣拉回。

951. 黃海，是中國海權(quán)的最核心的地帶，是中國海權(quán)神經(jīng)的最敏感的部位。觸動(dòng)黃海就觸動(dòng)了中國人民那痛苦的近代記憶；不僅如此，進(jìn)入黃海，也就接近了中國內(nèi)陸的政治心臟。歷史上決意在黃海動(dòng)手的國家，都是隨即與中國攤牌的國家。1894年的日本是如此，1950年的杜魯門治下的美國是如此，那么，2010年的奧巴馬治下的美國也不可能是例外。

952. 與20世紀(jì)50年代美國在亞洲軍事“屢戰(zhàn)屢敗”的特點(diǎn)正好相反，21世紀(jì)初美國在亞洲的軍事特點(diǎn)則是“屢敗屢戰(zhàn)”。就在美國在中亞被拖得疲于奔命之際，美國于2010年1月又提出“重返亞洲”的外交目標(biāo)，其戰(zhàn)略重心繼續(xù)東移。而拉動(dòng)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的“由頭”就是“天安艦事件”。

953. 二戰(zhàn)后期，美國跟蘇聯(lián)用“暗盟”的方式在東歐合伙拉出一道“鐵幕”。當(dāng)時(shí)美國與蘇聯(lián)有許多矛盾，但在打倒歐洲問題上兩家的目標(biāo)則是高度一致。且不說在事關(guān)戰(zhàn)后地緣政治布局的第二戰(zhàn)場的開辟地點(diǎn)問題上斯大林與羅斯福的想法如何一致，就是直到1956年東歐爆發(fā)“波匈事件”時(shí)，美國只是空喊并不對(duì)蘇聯(lián)動(dòng)真，相反卻在同時(shí)發(fā)生的埃及收復(fù)蘇伊士運(yùn)河事件上，美蘇卻利用聯(lián)合國聯(lián)手將英法逐出了中東。這是因?yàn)槊绹c蘇聯(lián)在歐洲的地緣政治上有默契。對(duì)美國而言，只有讓蘇聯(lián)占領(lǐng)東歐，西歐才是小西歐；小歐洲，才能聽美國的話。反之，東歐一旦回到西歐，大歐洲就會(huì)出現(xiàn)，這樣歐洲的翅膀就會(huì)硬起來，就會(huì)反美國。

954. 二戰(zhàn)之后美國翻身有賴于美國羅斯福聯(lián)合蘇聯(lián)對(duì)歐洲版圖做了大“手術(shù)”，即在二戰(zhàn)中將東歐讓給了蘇聯(lián)并由此大大壓縮了西歐的地緣政治空間。丘吉爾說的“鐵幕”實(shí)際上是美國與蘇聯(lián)合伙拉起的，目的是為了擠壓歐洲空間。對(duì)此丘吉爾恨得咬牙，羅斯福和斯大林去世后，他一紙《鐵幕演說》便把美國忽悠到朝鮮戰(zhàn)場，險(xiǎn)些將美國唱衰。

955. 事實(shí)上，丘吉爾之后的歐洲人并沒有停止用“狐貍贊美烏鴉”方式削弱美國。20世紀(jì)50年代，就在美國人在朝鮮戰(zhàn)場流血并對(duì)新中國實(shí)行全面制裁之際，英國卻拉著英聯(lián)邦國家率先與新中國建立外交關(guān)系。21世紀(jì)始，英國首相布萊爾也忽悠著美國沖上阿富汗和伊拉克戰(zhàn)場，將再次美國拖垮。2010年9月，布萊爾在其出版的回憶錄中表示他“不后悔當(dāng)初做出參戰(zhàn)的決定”。這話一般的英國人讀不懂，但能讓長眠于九泉之下的丘吉爾感到欣慰。

半個(gè)世紀(jì)以來歐洲已不動(dòng)聲色地收復(fù)了二戰(zhàn)后失去的半壁江山。試看今日地圖，今天歐洲地緣政治版圖已恢復(fù)到二戰(zhàn)前的大歐洲的水平，整個(gè)東歐已融入歐洲。隨之而來的必然是歐洲力量的增強(qiáng)和擴(kuò)大。美國撤離中亞以后，歐洲向美國叫板的聲音還會(huì)更響。在亞洲崛起的今天，美國的東翼即大西洋東岸也開始有了危險(xiǎn)。今天的歷史又有了“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激” 的回響。

956. 20世紀(jì)末蘇聯(lián)在失去中亞阿富汗后便失去了世界霸權(quán)，21世紀(jì)的美國也將從伊拉克失去其在世界政治中的主導(dǎo)權(quán)。老布什幫著歐洲打倒了蘇聯(lián)，克林頓和小布什幫著西歐東擴(kuò)拿到了東歐，基本恢復(fù)了歐洲在雅爾塔體制前地緣政治版圖，接下來的事就會(huì)是歐洲擺脫美國控制。現(xiàn)在希拉里•克林頓又來到亞洲，莫非還要再幫著日本恢復(fù)雅爾塔體制前的地緣政治利益？我們不能說希拉里•克林頓有這個(gè)意圖，但客觀上卻有這個(gè)可能。目前美國的高層的國家戰(zhàn)略似乎亂了陣腳。2010年美國的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)與20世紀(jì)70年代尼克松時(shí)期相似，甚至更糟，但其戰(zhàn)略操作水平卻與尼克松時(shí)期判若泥云

957. 尼克松的戰(zhàn)略目標(biāo)是在亞洲盡管減少對(duì)手，以集中力量實(shí)現(xiàn)美國的核心利益；反觀今天美國戰(zhàn)略家們是在不斷增加對(duì)手的情況下來推行美國的利益。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，可小布什在任期間的戰(zhàn)爭，卻將戰(zhàn)爭打成戰(zhàn)爭的繼續(xù)，對(duì)手越打越多。小布什曾破天荒地將包括中國、俄國在內(nèi)七個(gè)國家列為“邪惡軸心”，似乎要打遍天下無敵手。結(jié)果“反恐戰(zhàn)爭”從阿富汗開始，打到伊拉克就打不動(dòng)。中亞更是越反越恐。現(xiàn)在希拉里•克林頓又高調(diào)來東亞，以當(dāng)年萊斯女士的咄咄氣勢(shì)揮師直逼曾數(shù)次造成亞洲政治翻轉(zhuǎn)的“樞紐”即黃海海域。萊斯時(shí)期美國在中亞已打得——與反恐戰(zhàn)爭前相比較——對(duì)手林立，在這點(diǎn)上希拉里•克林頓比她的前任有過之而無不及；與萊斯“動(dòng)真格”風(fēng)格不同的是，希拉里•克林頓戰(zhàn)事未開就惹得東北亞天怒人怨：俄國和中國的海軍均在自己的領(lǐng)海舉行了大規(guī)模的海上反制性軍事演習(xí)；美韓在黃海的軍演也刺激了在2009年曾向美國示好的朝鮮，朝鮮以前所未有強(qiáng)硬態(tài)度對(duì)美國提出抗議，這使美國在相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)失去了通過拉攏朝鮮復(fù)制尼克松1972年策略的歷史性的時(shí)機(jī)。

958. 20世紀(jì)50～60年代以“反共”為目的的朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭失敗，繼而21世紀(jì)頭10年以“反恐”為目的的阿富汗戰(zhàn)爭及伊拉克戰(zhàn)爭的失敗均說明，美國沒有獨(dú)吞世界的能力，對(duì)美國最有益因而最具可持續(xù)的外交是與大國分享利益的外交。這是西奧多•羅斯福和富蘭克林•羅斯福戰(zhàn)略哲學(xué)的精髓。盡管美國在離東北亞最近的阿拉斯加有自己的軍事基地，盡管從阿拉斯加出兵解決東北亞危機(jī)其條件并不亞于俄國，但兩個(gè)羅斯?？偨y(tǒng)都面臨過并回避了東北亞的挑戰(zhàn)。前者將東北亞問題留給日本解決，后者則將出兵東北的活兒留給斯大林蘇聯(lián)。正是由于羅斯福的有限安排，美國與蘇聯(lián)分享了近半個(gè)世紀(jì)的和平。而尼克松之后，美國人再次忘記羅斯福的思想精髓，為歐洲擔(dān)當(dāng)起戰(zhàn)略“清道夫”的任務(wù)，沖在前面打倒了蘇聯(lián)，結(jié)果事與愿違，美國不僅沒有回收蘇聯(lián)雅爾塔遺產(chǎn)，反而在讓歐洲在美國每次勝利后都唱衰美國并大獲其利。蘇聯(lián)解體迄今凡20余年，美國便被“領(lǐng)導(dǎo)世界”的重任壓垮并迅速衰落。當(dāng)年緊隨并慫恿美國沖到阿富汗的英國前首相布萊爾10年后看到了美國的頹勢(shì)，在其出版的回憶錄中表示他并“不后悔當(dāng)初做出參戰(zhàn)的決定” 。如果我們知道二戰(zhàn)前的英國那段呼風(fēng)喚雨的歷史，就不難理解布萊爾這句表面順從的話中包含著英國人對(duì)美國人的那刻骨銘心的仇恨。

959. 美國的戰(zhàn)略思想家李普曼的思想可追朔到羅斯福在與蘇聯(lián)分治世界中有限擴(kuò)張的戰(zhàn)略，其哲學(xué)要義是“有多少干糧走多少路”。為麥卡錫之后美國戰(zhàn)略界長期埋沒的李普曼知道，雖然美國是世界上最強(qiáng)大的國家，美國的力量也只夠保住幾條關(guān)鍵利益線，這是老牌英國治理世界的經(jīng)驗(yàn)，也是兩位羅斯福及尼克松等在危機(jī)時(shí)刻為美國贏回榮光的經(jīng)驗(yàn)。

960. 似乎是上帝的眷顧，李普曼遠(yuǎn)比地緣政治大師麥金德幸運(yùn)，1947年麥金德逝世，他死前看到的是印度獨(dú)立和大英帝國即將崩潰的前景；1974年85歲高齡的李普曼溘然長逝，他在去世前欣慰地看到了自己思想通過尼克松的外交實(shí)踐挽救了國家。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)歷過尼克松中興的凱南，堅(jiān)決反對(duì)克林頓政府時(shí)期擴(kuò)大北約的政策，認(rèn)為這是后冷戰(zhàn)時(shí)代美國最致命的政策失誤?？梢哉f，他所主張的美國外交應(yīng)該是一種“謙虛而溫和的”外交。 2005年3月17日晚，喬治•凱南去世，也似乎是上帝的懲示，去世前凱南又看到傲慢的小布什再次高揚(yáng)起讓凱南已后悔不迭的遏制理論，再次承擔(dān)起美國背不動(dòng)的在全球與“撒旦”斗爭的任務(wù)。不同的只是，美國與之斗爭的對(duì)象從以前的“共產(chǎn)主義”變?yōu)椤翱植乐髁x”，以前的以“反共”劃線變?yōu)楝F(xiàn)在的以“反恐”劃線。但結(jié)果都是一樣：美國再次在伊拉克陷入越戰(zhàn)式的災(zāi)難。

961. 有經(jīng)驗(yàn)的人總比沒經(jīng)驗(yàn)的人看問題清楚：有過古巴導(dǎo)彈危機(jī)失敗經(jīng)驗(yàn)的赫魯曉夫，在法國撤出中南半島時(shí)就不象后來的勃列日涅夫那樣再與美國在此爭戰(zhàn)；看到美國被遏制戰(zhàn)略拖垮的凱南就對(duì)克林頓和奧爾布萊特的北約東擴(kuò)政策持批評(píng)態(tài)度，而有過科索沃戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的奧爾布萊特則對(duì)小布什和賴斯的入侵伊拉克則持批評(píng)態(tài)度，2005年9月24日，她發(fā)表措詞嚴(yán)厲的聲明，抨擊布什的伊拉克政策，她在艾奧瓦州出席一個(gè)研討會(huì)時(shí)指出，美國2003年入侵伊拉克“不僅沒有贏得朋友，伊拉克戰(zhàn)爭毒化了美國與中東地區(qū)和穆斯林世界許多國家的關(guān)系?！痹谝晾藛栴}上，美國“現(xiàn)在沒有好的選擇，壞日子也許還在前頭” 。那么，不知現(xiàn)在的萊斯或小布什對(duì)希拉里•克林頓2010年初那咄咄逼人的“重返亞洲”的講演會(huì)作何感想呢？至少?zèng)]有見到這位前任國務(wù)卿對(duì)此有過支持性的任何評(píng)論。

962.  李普曼的文章長期受到毛澤東的關(guān)注。1950年11月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，毛澤東注意到李普曼的觀點(diǎn)，曾經(jīng)要求印發(fā)李普曼的有關(guān)專欄文章，以供黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)閱讀研究，1958年11月12日，李普曼于在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》上發(fā)表的《蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)》一文，認(rèn)為西方的軍事集團(tuán)和基地包圍政策不能遏止共產(chǎn)主義的發(fā)展。新華社《參考資料》第2512期刊載了這篇文章，毛澤東在讀了李普曼的這篇文章后，寫下批語：“此件印發(fā)。值得一看?！?A style="mso-footnote-id: ftn34" title="" name=_ftnref34>[34]1972年初，尼克松到中國訪問，毛澤東夫人江青見到尼克松，“她問起沃爾特•李普曼，說她讀過他的一些文章”[35]。

963. 戰(zhàn)略框架的設(shè)計(jì)屬于戰(zhàn)略哲學(xué)層面的工作。其基本內(nèi)容包括戰(zhàn)略目標(biāo)、時(shí)間和空間，其次是確定戰(zhàn)略對(duì)手。歷史上從來沒有脫離特定時(shí)空的戰(zhàn)略對(duì)手。格物才能致知。格物，就是確定事物存在的時(shí)間和空間，致知，就是在這確定的時(shí)空中確定戰(zhàn)略對(duì)手和戰(zhàn)勝對(duì)手的原則。戰(zhàn)略哲學(xué)研究的是戰(zhàn)略對(duì)手向戰(zhàn)略伙伴轉(zhuǎn)化的邊際。明智的戰(zhàn)略是對(duì)手越打越少，而不是相反，更不是戰(zhàn)事未開已是四面楚歌的戰(zhàn)略。朋友和對(duì)手在不同的戰(zhàn)略時(shí)空中總是不停轉(zhuǎn)化的。從哲學(xué)意義上說，戰(zhàn)略是將敵人打?yàn)榕笥眩瑥亩鴮?zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平的工作。

964. 21世紀(jì)初的世界歷史已經(jīng)到了由量的積累到從東亞開始局部質(zhì)變的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，而美國來到黃海、日本在釣魚島高調(diào)尋釁也同時(shí)為中國在不久的將來突破美國強(qiáng)加給中國的海上封鎖，掌握中國歷史進(jìn)程的“整個(gè)鏈條”提供了歷史機(jī)遇。反者道之動(dòng)，歷史從不支持那種僅憑善意就能迎來盛世的觀點(diǎn)，我們必須以嚴(yán)肅的態(tài)度提前做好準(zhǔn)備。

965. 東急西重是當(dāng)今中國戰(zhàn)略安全環(huán)境的特點(diǎn)。

966. 具體說來，決定中國近中期的戰(zhàn)略重點(diǎn)在東亞區(qū)域，其中心任務(wù)是以臺(tái)海統(tǒng)一為牽引，突破美國在東部海域長期強(qiáng)加給并意在海上封鎖中國的從日本南經(jīng)臺(tái)灣島、菲律賓、巽他群島、終至馬六甲海峽的所謂“第一鏈條”。至于從日本東進(jìn)關(guān)島南折菲律賓的“第二鏈條”，則在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不應(yīng)是中國制海權(quán)尋求的重點(diǎn)。

為什么這樣說呢？

這是由于中國在東亞的戰(zhàn)略利益擴(kuò)展也有其先定的政治底線和極限。我們知道，中國在東亞的戰(zhàn)略利益底線是由第二次世界大戰(zhàn)后確定的雅爾塔法權(quán)體系奠定的。在這個(gè)體系中，臺(tái)灣——當(dāng)然還有“滿洲”“澎湖群島”等——在法律上從日本侵略者手中回歸中國，在這方面，中國與美國利益一致并獲美國外交承認(rèn)，而與日本利益是不一致并沒有獲得日本外交完全承認(rèn)。這就是說，在第一鏈條內(nèi)有著中國的核心利益即臺(tái)海統(tǒng)一，這此方面，中美間的矛盾是同一個(gè)利益共同體即雅爾塔法權(quán)體制中的冷戰(zhàn)矛盾，這種矛盾中的中美關(guān)系在雅爾塔體制中是伙伴關(guān)系，而在冷戰(zhàn)體制中則是對(duì)手關(guān)系。日本則不同，日本是受到雅爾塔體制制裁而又至今不服輸?shù)膽?zhàn)敗國。因此，在臺(tái)灣問題上日本與中國的矛盾表層看是冷戰(zhàn)矛盾，深層或本質(zhì)上看則是體制（雅爾塔體制）性的矛盾。在冷戰(zhàn)中，日本與美國是伙伴，與中國是敵手，但在雅爾塔體制中，日本與美國、中國都是敵手。鑒于此，在日本沒有明確表示不僅“尊重和理解”而且明確承認(rèn)“臺(tái)灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分”的立場之前，中國和日本的矛盾是無法調(diào)和的結(jié)構(gòu)性矛盾。結(jié)構(gòu)性矛盾關(guān)乎生死，而這生死矛盾又主要集中于“第一鏈條”內(nèi)，于情于理，中國都必須為完成臺(tái)海統(tǒng)一而打碎“第一鏈條”并將“第二鏈條”以西的海區(qū)變?yōu)檎嬲暮推街?。鑒于蘇聯(lián)解體后，美國不僅沒有放棄反而更加強(qiáng)化了遏制中國海外發(fā)展的冷戰(zhàn)政策，可以說，在打碎封鎖中國的“第一鏈條”的過程中，美國對(duì)中國是主要矛盾——這是由于美國沒有放棄遏制中國的冷戰(zhàn)政策，而日本則是主要矛盾的主要方面——這是日本不僅沒有對(duì)其在二戰(zhàn)中的罪行認(rèn)真反悔，而且還企圖顛覆雅爾塔和平體制。

967. 臺(tái)灣關(guān)乎中國生存的核心利益，是中國國家安全不能退讓的底線。而近代史上所有侵占臺(tái)灣的國家，都先取黃海；反之，獲得黃海制海權(quán)的國家，也必得臺(tái)灣。1895年中國失去臺(tái)灣是始于甲午黃海海戰(zhàn)，1950年中國臺(tái)海兩岸分離始于美國進(jìn)入黃海并由此啟動(dòng)了朝鮮戰(zhàn)爭。這兩次歷史教訓(xùn)留下的經(jīng)驗(yàn)是，得黃海者必得臺(tái)灣，得臺(tái)灣者必得東亞。臺(tái)灣是東亞變局的關(guān)鍵，當(dāng)然也是中國打開西太平洋制海困境的樞紐。

968. 目前關(guān)于中日美之間的軍事力量比較，更多地以技術(shù)和噸位為參照，對(duì)中國海上力量得出不同的評(píng)價(jià)。 其實(shí)，國家軍事力量比較不僅要看技術(shù)，更要看技術(shù)運(yùn)用的環(huán)境；而技術(shù)運(yùn)用環(huán)境的好壞并不完全是靜態(tài)即固定不變的，而是動(dòng)態(tài)的即沖突雙方各自的戰(zhàn)略家們謀劃的結(jié)果。比如，在鴉片戰(zhàn)爭中曾大顯威風(fēng)英國的洋槍，卻在中國鄉(xiāng)野三元里大雨中百無一用。蔣介石時(shí)期在中國東南平原一帶發(fā)揮了重要作用的重裝備卻在西南山區(qū)反成國民黨部隊(duì)的包袱。今天的中國已不是1894年甲午海戰(zhàn)前的中國，那時(shí)的黃海對(duì)中國而言就是遠(yuǎn)海。遠(yuǎn)海作戰(zhàn)，當(dāng)然技術(shù)占先?，F(xiàn)代信息和導(dǎo)彈技術(shù)已縮小了地球間的距離，這時(shí)的黃海就成了中國的近海。外來的航空母艦，不管它技術(shù)裝備如何先進(jìn)，在這片水域，對(duì)中國大陸而言，無異于兒童游戲艇。與美國和日本相比，今日中國海上力量的劣勢(shì)在遠(yuǎn)海，至于近海，確切地說，就是在“第一鏈條”以西水域，中國海軍則有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，這是因?yàn)樗鼡碛性跁r(shí)間和空間上幾乎是無限的資源供給——這恰恰又是美日海軍遠(yuǎn)不及中國的地方。這個(gè)道理我們也可從1962年10月赫魯曉夫在美國家門口挑起古巴導(dǎo)彈危機(jī)和2008年8月美國海軍在俄羅斯家門口聲援格魯吉亞那高調(diào)而去蒙羞而歸的結(jié)果得到反復(fù)證明。鑒于此，中國應(yīng)對(duì)近中期海上戰(zhàn)事的策略應(yīng)當(dāng)是：你打你的，我打我的； 近戰(zhàn)可久，遠(yuǎn)戰(zhàn)當(dāng)速，就近而舍遠(yuǎn)。

969. 19世紀(jì)末日本征服亞洲的計(jì)劃啟始于黃海，發(fā)動(dòng)于東三??；當(dāng)代中國崛起始于入朝作戰(zhàn)的勝利，同樣的道理，未來中國在東亞安全及戰(zhàn)略地位的保障的根基亦在黃海及其所依托的中國東北大陸地區(qū)的國防力量?！霸髣t饒，原小則鮮” ，原，基也，前提也。從西太平洋戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)看，中國東北大陸國防力量是保障黃海海上安全前提，中國黃海的戰(zhàn)略力量又是保障臺(tái)海和平統(tǒng)一的前提，而臺(tái)海統(tǒng)一則是實(shí)現(xiàn)包括南海在內(nèi)的中國整個(gè)東部制海權(quán)的關(guān)鍵前提。

970．近年來，盡管中國海軍獲得了長足發(fā)展，但它遠(yuǎn)未獲得深入藍(lán)海單獨(dú)作戰(zhàn)的能力。這就是說，與美日海軍相比，中國海軍的中遠(yuǎn)程作戰(zhàn)能力仍處在襁褓階段。2010年7月底靠近中國東海岸的美國海軍之所以不能使中國感受到1895年那樣的滅頂般的海上壓力，其重要原因是這時(shí)中國已具有成熟的中遠(yuǎn)程精確打擊能力的中國戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)在存在，而不是由于近年來中國海軍的快速且不成熟的發(fā)展。換言之，如果沒有部署于中國大陸的戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)的強(qiáng)大威懾力量，中國海軍在東部近海的作戰(zhàn)半徑，乃至發(fā)展空間都會(huì)向大陸大幅收縮。中國?？哲娕c美國的不同，當(dāng)然也不能仿照美國導(dǎo)彈部隊(duì)依托于海軍發(fā)展而發(fā)展的模式。美國海軍與空軍已擁有獨(dú)立和巨大的遠(yuǎn)程作戰(zhàn)能力，而中國海軍在其從近海向遠(yuǎn)海推進(jìn)初始階段卻需要依賴本國陸基導(dǎo)彈提供的強(qiáng)大且具有覆蓋性的火力網(wǎng)護(hù)送。這種近中程海上護(hù)送對(duì)于沒有多少現(xiàn)代戰(zhàn)爭實(shí)踐，尤其沒有多少與海上強(qiáng)國較量經(jīng)驗(yàn)的中國海軍成長尤為必要：在中國大陸導(dǎo)彈部隊(duì)的護(hù)送下，中國海軍就能夠渡過從淺海到深海這段艱難階段并能成長為具有遠(yuǎn)海獨(dú)立作戰(zhàn)的海上力量；反之，如果失去了這種護(hù)送，今天中國海軍在黃海同樣會(huì)感受到1895年甲午海戰(zhàn)中北洋水師面臨那樣的壓力并遭遇海上“黃繼光”的慘烈；繼而，中國海軍就不能在中國現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起連聯(lián)“國際國內(nèi)兩個(gè)大局”的歷史使命。鑒于此，加強(qiáng)國家戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)建設(shè)，將中國戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)建設(shè)為不僅擁有巨大威懾力而且具有強(qiáng)大的獨(dú)立戰(zhàn)斗能力，并能為中央“統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局”的偉大部署提供戰(zhàn)略支撐的強(qiáng)大兵種，尤為必要。

971．人之差別不在相會(huì)之地，而在分別返回之處。

972. 據(jù)說人有提議將戰(zhàn)略導(dǎo)彈兵種歸并于空軍和海軍，這對(duì)中國而言，無異于在中國海軍初長且不會(huì)獨(dú)立上路——美國海軍早已馳騁于世界諸洋——之際突然撤掉扶手，無異于將計(jì)算機(jī)拆了歸并到算盤。

973．只有飛蛾，才能撲火。

974. 改革開放初人們拼著命要打破和掙脫“大鍋飯”，說它束縛了人的創(chuàng)造性；現(xiàn)在人們卻拼著命要攀入門坎比過去高得多，要求已近苛刻公務(wù)員隊(duì)伍，說公務(wù)員收入穩(wěn)定。

975. 停，遇亭小憩。

976．止，不上，不下，到此為止。

977．道家散淡的哲學(xué)認(rèn)識(shí)基于時(shí)空無限和相對(duì)，故老子說：“天長地久”；儒家進(jìn)取的哲學(xué)認(rèn)識(shí)基于時(shí)空有限和絕對(duì)，故“子在川上曰：逝者如斯夫?！?/p>

978．真是歷史的諷刺，當(dāng)今英國也以其人之道還治以其人之身，仿效美國在兩次世界大戰(zhàn)中的做法，在中亞趁美國之危，趁火打劫，大做軍火生意。2008年6月16日英國《金融時(shí)報(bào)》披露國防與安全組織(Defence and Security Organisation,DSO)的報(bào)告數(shù)據(jù)，2007年英國成為世界最大武器出口國名單上的佼佼者，在武器市場訂單數(shù)額方面多年領(lǐng)先的美國退居第二位。2007年英國接到其它國家價(jià)值100億英鎊(約200億美元)的國防采購新訂單，占世界武器出口市場的33%。報(bào)告中說，2006年出口訂單數(shù)額達(dá)到55億英鎊。幫助英國沖進(jìn)佼佼者行列的有沙特阿拉伯“臺(tái)風(fēng)”(Typhoon)戰(zhàn)斗機(jī)的大型訂單(交易額為43億英鎊)以及與阿曼、特立尼達(dá)和多巴哥的岸防艦出口訂單。文件中指出，此外，來自北美國家的訂單也起了不小的作用：2007年美國從英國購買的武器超過其它任何一個(gè)國家。值得回味的是，英國在慫恿美國沖入中亞后與當(dāng)年的羅斯福一樣也在雙面贏利，2010年10月21日，塔利班組織一名指揮官對(duì)英國《每日電訊報(bào)》表示，英國是該組織最大的資金來源。按他的話說，塔利班受到英國各地清真寺和穆斯林社區(qū)中心收到的捐款的資助。這名塔利班指揮官告訴英國天空新聞臺(tái)：“我們不像政府，我們依靠個(gè)人（捐助）。我們從英國的穆斯林兄弟那里獲得捐款，進(jìn)行圣戰(zhàn)。他們幫助我們……這就是我們獲得資金、購買武器和開展戰(zhàn)斗的方式。”1857年馬克思在《印度起義》一文中指出：“人類歷史上存在著某種類似報(bào)應(yīng)的東西，按照歷史上報(bào)應(yīng)的規(guī)律，制造報(bào)應(yīng)的工具的，并不是被壓迫者，而是壓迫者本身?！?[36]看來，馬克思說的“報(bào)應(yīng)的規(guī)律”在當(dāng)今美國身上得到了應(yīng)驗(yàn)。　　

979．中英文關(guān)于金錢的文字反映了財(cái)富與暴力的關(guān)系。中國“錢”字金戈相架，兇相。英文中Money詞源于戰(zhàn)爭警報(bào)。Juno Moneta是古羅馬神話主神朱庇特之妻，也是戰(zhàn)爭之神，主要職責(zé)之一是向人們發(fā)出戰(zhàn)爭警報(bào)。這些字源印證了馬克思對(duì)資本本質(zhì)的分析。馬克思說：“在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大作用”[37]；“暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力”[38]。用現(xiàn)在流行的廣告詞說就是：“沒有買賣，就沒有殺害?！?/p>

980．19世紀(jì)是一個(gè)有趣的世紀(jì)。60年代，世界大國普遍出現(xiàn)銳意進(jìn)取而又穩(wěn)健的政治家：德國有俾斯麥，法國有梯也爾，俄國有維特，日本有伊藤博文，美國有林肯，中國有曾國藩等。此間，中國曾國藩于1864年鎮(zhèn)壓了太平天國革命，法國梯也爾于1871年鎮(zhèn)壓了巴黎公社革命，德國和美國實(shí)現(xiàn)了國家的鐵血統(tǒng)一。這一時(shí)期的穩(wěn)健政治在歐洲造成了維多利亞黃金時(shí)代、以及中國的暫短穩(wěn)定。

人說家富不過三代，其實(shí)，國穩(wěn)也難出三代。到19世紀(jì)末，冒失政治家在世界政治舞臺(tái)上閃亮登場：德國有威廉二世，俄國有尼古拉二世和別佐布拉佐夫，中國有光緒和康有為等。這一時(shí)期的冒失政治導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)和中國大清王朝的崩潰。

20世紀(jì)的歷史似乎出現(xiàn)了命運(yùn)的輪回：世紀(jì)中葉出現(xiàn)羅斯福、斯大林和毛澤東這樣一批經(jīng)驗(yàn)豐富的穩(wěn)健政治家，他們的政治設(shè)計(jì)為世界贏得了半個(gè)多世紀(jì)的和平?？傻绞澜缒?，冒失政治家又紛至沓來，在蘇聯(lián)有戈?duì)柊蛦谭?，在美國有老小布什。結(jié)果在雅爾塔體系中本是一家的美國“周瑜”把蘇聯(lián)“黃蓋”打死了，結(jié)果在蘇聯(lián)崩潰不久，美國也看到了它的黃昏，而被雅爾塔體系剝奪最多的歐洲則在與美國玩的一場場“丟手絹”的游戲中悄然崛起。

981. 毛澤東說“保守的一面，也有積極作用，可以使不斷變革中的植物、動(dòng)物，在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)固定起來，或者說相對(duì)穩(wěn)定起來”[39]。人類社會(huì)也是如此。法國拿破侖用舊體制保留了大革命創(chuàng)造出的新文化，德國黑格爾在國家哲學(xué)中保留了革命的辯證法。保守在許多時(shí)候是鞏固和消化革命成果的必要形式，是人類進(jìn)步中起著“歷史的火車頭”[40]作用的激進(jìn)革命的必要補(bǔ)充。

982．1762年盧梭在他的著作《社會(huì)契約論》中說：“歐洲卻還有一個(gè)很可以立法的國家，那就是科西嘉島。這個(gè)勇敢的民族在恢復(fù)與保衛(wèi)他們的自由時(shí)所具有的豪邁與堅(jiān)決，的確是值得有一位智者來教導(dǎo)他們?cè)鯓哟偈棺杂?。我有一種預(yù)感，總有一天那個(gè)小島會(huì)震驚全歐洲的?！?A style="mso-footnote-id: ftn41" title="" name=_ftnref41>[41]七年后，拿破侖在科嘉島出世，據(jù)拿破侖回憶母親：“當(dāng)她懷著我的時(shí)候，還義無反顧地跟隨我的父親參加了科西錫嘉戰(zhàn)爭中的游擊隊(duì)?！?A style="mso-footnote-id: ftn42" title="" name=_ftnref42>[42]拿破侖最終以保守的形式將法國大革命的激進(jìn)成果鞏固并轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)及其法律文件，這就是“震驚全歐洲的”《拿破侖法典》。

983. 不讀書的文化人，在許多時(shí)候表現(xiàn)的很“文化”；相反，有許多書讀得很好的人，還真看不出有“文化”。這與真懂外語的人，不僅國語說得地道，而且在說話時(shí)從不夾生外語詞匯的現(xiàn)象一樣。這些都應(yīng)合了老子的“上德不德，是為有德，下德不失德，是以無德”的說法。

984. 19世紀(jì)法國歷史學(xué)家托克維爾（1805～1859）在《舊制度與大革命》中說18世紀(jì)法國的“經(jīng)濟(jì)學(xué)派”：

他們?cè)谒闹苷也坏饺魏闻c這種理想相符的東西，便到亞洲的深處去尋找。我毫不夸張地說，沒有一個(gè)人在他們著作的某一部分中，不對(duì)中國倍加贊揚(yáng)。只要讀他們的書，就一定會(huì)看到對(duì)中國的贊美；由于對(duì)中國還很不了解，他們對(duì)我們講的盡是些無稽之談。被一小撮歐洲人任意擺布的那個(gè)虛弱野蠻的政府，在他們看來是可供世界各國仿效的最完美的典范。他們心目中的中國政府好比是后來全體法國人心目中的英國和美國。在中國，專制君主不持偏見，一年一度舉行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)；一切官職均經(jīng)科舉獲得；只把哲學(xué)作為宗教，把文人奉為貴族。看到這樣的國家，他們嘆為觀止，心馳神往。[43]

在閱讀這段托克維爾于19世紀(jì)中葉寫下的文字時(shí)，我仿佛置換了時(shí)空，誤以為這是在批評(píng)今天中國那些以美國制度為范本的“普世價(jià)值”派。托克維爾是一個(gè)純粹的自由主義者，當(dāng)他經(jīng)過法國革命后，他對(duì)“自由主義”有了極為深刻的反思，他寫道：

我想，從這個(gè)時(shí)刻起，這場徹底的革命就不可避免了，它必然使舊制度所包含的壞東西和好東西同歸于盡。沒有充分準(zhǔn)備的人民自行動(dòng)手從事全面改革，不可能不毀掉一切。專制君主本來可以成為危險(xiǎn)較小的改革家。對(duì)我來說，當(dāng)我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習(xí)慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西，這時(shí)，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族。

要理解我們這場革命的歷史，千萬不要忘記上述觀點(diǎn)。[44]

托克維爾提出革命的出現(xiàn)往往不在人們失去而是獲得自由之后：

革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁摹Ｗ罱?jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個(gè)政權(quán)更好，而且經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。

托克維爾總結(jié)出的是一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，它似乎適用于一切政府而非僅僅是“壞政府”。19世紀(jì)40年代末的中國國民黨政府和80年代末的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政府都曾在垮臺(tái)前加速推進(jìn)“政治體制改革”，其結(jié)果這種“改革”反成了他們垮臺(tái)的加速器。

托克維爾發(fā)現(xiàn)法國大革命前有左右兩種“激情”合流，他說：

那些仔細(xì)研究過18世紀(jì)法國的人，從書本中，已能看出人民內(nèi)部產(chǎn)生和發(fā)展了兩種主要的激情，它們不是同時(shí)代的產(chǎn)物，而且從未指向同一目標(biāo)。

有一種激情淵源更遠(yuǎn)更深，這就是對(duì)不平等的猛烈而無法遏制的仇恨。這種仇恨的產(chǎn)生和滋長的原因是存在不平等，很久以來，它就以一種持續(xù)而無法抵御的力量促使法國人去徹底摧毀中世紀(jì)遺留的一切制度，掃清場地后，去建立一個(gè)人道所允許的人人彼此相像、地位平等的社會(huì)。

另一種激情出現(xiàn)較晚，根基較淺，它促使法國人不僅要生活平等，而且要自由。[45]

結(jié)果，王權(quán)被打倒了，可皇權(quán)建立了。托克維爾說：

但是，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的精力旺盛的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)——這種情況通常發(fā)生在進(jìn)行類似事業(yè)的整代人身上，當(dāng)對(duì)自由的熱愛按照這類事件的自然規(guī)律，在無政府狀態(tài)和人民專政中被挫傷而軟弱無力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找他的主人時(shí)，專制政府便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)，而這些機(jī)會(huì)是那位天才輕而易舉地發(fā)現(xiàn)的，他后來既是大革命的繼續(xù)者，又是大革命的摧毀者。（2392～40頁）

在全書結(jié)尾時(shí)，托克維爾對(duì)法國大革命作了如下評(píng)論：

法國革命對(duì)于那些只愿觀察革命本身的人將是一片黑暗，只有在大革命以前的各個(gè)時(shí)代才能找到照亮大革命的燈火。對(duì)舊社會(huì)，對(duì)它的法律、它的弊病、它的偏見、它的苦難、它的偉大，若無清晰的透視，就絕對(duì)不能理解舊社會(huì)衰亡以來60年間法國人的所作所為；但是人們?nèi)舨簧钊氲轿覀兠褡宓男愿裰腥ィ@種透視還不足以解決問題。

當(dāng)我考慮這個(gè)民族本身時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這次革命比它歷史上的任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布；它總是比人們預(yù)料的更壞或更好，時(shí)而在人類的一般水準(zhǔn)之下，時(shí)而又大大超過一般水準(zhǔn)；這個(gè)民族的主要本性經(jīng)久不變，以至在兩三千年前人們?yōu)樗磩澋男は裰?，就可辯出它現(xiàn)在的模樣；同時(shí)，它的日常思想和好惡又是那樣多變，以至最后變成連自己也料想不到的樣子，而且，對(duì)它剛做過的事情，它常常像陌生人一樣吃驚；當(dāng)人們放手任其獨(dú)處時(shí)，它最喜歡深居簡出，最愛因循守舊，一旦有人硬把它從家中和習(xí)慣中拉出來，它就準(zhǔn)備走到地角天涯，無所畏懼；它的性情桀驁不馴，有時(shí)卻適應(yīng)君主的專橫甚至強(qiáng)暴的統(tǒng)治權(quán)，而不適應(yīng)主要公民的正規(guī)自由的政府；今天它堅(jiān)決反對(duì)逆來順受，明天它又俯首貼耳，使那些最長于受人奴役的民族都望塵莫及；只要無人反抗，一根紗線就能牽著它走，一旦什么地方出現(xiàn)反抗的榜樣，它就再也無法控制；總是使它的主人上當(dāng)，主人不是過于怕它，就是怕它不夠；它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏；它適宜于做一切事物，但最出色的是戰(zhàn)爭；它崇尚機(jī)遇、力量、成功、光彩和喧鬧，勝過真正的光榮；它長于英雄行為，而非德行，長于天才，而非常識(shí)，它適于設(shè)想龐大的規(guī)劃，而不適于圓滿完成偉大的事業(yè)；它是歐洲各民族中最光輝、最危險(xiǎn)的民族，天生就最適于變化，時(shí)而令人贊美，時(shí)而令人仇恨，時(shí)而使人憐憫，時(shí)而令人恐怖，但絕不會(huì)令人無動(dòng)于衷，請(qǐng)問世界上有過這樣一個(gè)民族嗎？（第241～242）

托克維爾寫出這些文字時(shí)離法國大革命已有半個(gè)世紀(jì)，因而能夠比較客觀地反思這場運(yùn)動(dòng)，上述認(rèn)識(shí)反映了19世紀(jì)中葉包括黑格爾在內(nèi)的歐洲知識(shí)分子對(duì)17～18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的新思考和新共識(shí)，在這種共識(shí)中，歐洲人比較合理的消化而不是拋棄（只是“揚(yáng)棄”）了歐洲大革命的積極成果，將一大批政治家——比如德國俾斯麥、俄國維特、美國林肯等——推上世界政治的中心。歐洲人這段心路歷程，對(duì)于經(jīng)歷過“文化大革命”并親眼看到蘇聯(lián)在“新思維”運(yùn)動(dòng)中迅速解體的中國人來說，合理地?fù)P棄性總結(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國未來的進(jìn)步是絕對(duì)必要的。

985．1972年有兩件小事值得注意。第一件是當(dāng)年毛澤東對(duì)到訪的尼克松說“我喜歡右派”[46]，第二件是毛澤東提醒到中央工作不久的王洪文讀《后漢書》中的《劉盆子傳》。如果將毛澤東兩次談話內(nèi)容聯(lián)系起來，可知毛澤東當(dāng)時(shí)的擔(dān)心所在?；粮袂擅畹莱隽嗣珴蓶|的心思，說“美國的左派只能夸夸其談的事，右派卻能做到”[47]?；粮裾f的問題，在當(dāng)時(shí)的中國又何嘗不是呢。當(dāng)年王明的空談和赫魯曉夫的機(jī)會(huì)主義給中國和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義事業(yè)帶來了巨大災(zāi)難，這讓毛澤東在晚年對(duì)那些緊隨他的人——這些人用斯大林的比喻就是“屬于那些沒有經(jīng)驗(yàn)的人，或者像飛蛾投火的共青團(tuán)員”[48]——的治國能力深感擔(dān)憂，而能體會(huì)毛澤東的這種擔(dān)憂并克服我們身上的“幼稚病”才是今天學(xué)習(xí)毛澤東思想的同志們必修的功課。

986．《資治通鑒》出現(xiàn)在北宋，是由于司馬光感受到了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子空談“普世價(jià)值”（即所謂“天理”）給國家?guī)淼奈ｋU(xiǎn)并試圖對(duì)其進(jìn)行校正。盡管《資治通鑒》沒有挽救大宋王朝，甚至也沒有挽救大明王朝，但它挽救了中華民族。

北方游牧民族的強(qiáng)勢(shì)崛起和大宋乃至大明王朝的傾亡對(duì)中國知識(shí)分子的心理造成大刺激，這一剌激使原本主張“存天理滅人欲”的南宋“普世價(jià)值”大師朱熹強(qiáng)力推出強(qiáng)調(diào)正心格物思想的《大學(xué)》，此后，《資治通鑒》以及《大學(xué)》中展現(xiàn)的重經(jīng)驗(yàn)，輕先驗(yàn)和經(jīng)世致用、杜絕空論的精神成了中國政治思維的主線。明末王陽明及隨后的顧炎武、黃宗羲、王夫之等都帶兵打仗，主張“知行合一”，這種傳統(tǒng)在后來的曾國藩、李鴻章、張之洞、蔣介石以至毛澤東那里得到極大的張揚(yáng)并取得巨大的政治成就。

五四時(shí)期的“主義”與“問題”的爭論和20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨內(nèi)毛澤東與王明路線的斗爭，都是宋明時(shí)期“器”“理”之爭的繼續(xù)，但結(jié)果卻與宋明時(shí)期正好相反，問題意識(shí)而不是普世原則成了學(xué)術(shù)研究的主線。強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)的過濾，是《資治通鑒》貫穿始終的哲學(xué)精髓，也是中國——不僅是中國，英國崛起時(shí)有培根的試驗(yàn)哲學(xué)，美國崛起時(shí)有杜威的實(shí)用主義——近現(xiàn)代迅速崛起精神原因。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不講實(shí)事求是，只講“普世價(jià)值”的國家和民族是注定要滅亡的。

987. 五四時(shí)期，中國國家災(zāi)難深重，北京大學(xué)不自覺地成了實(shí)事求是思想的搖籃。當(dāng)時(shí)北大有兩個(gè)了不起，但在當(dāng)時(shí)又不是太顯眼也并不太被接受的人物，一個(gè)是胡適，另一個(gè)是毛澤東。那時(shí)候北大講“兼容并蓄”而不是實(shí)事求是。講壇上宏論滔滔，但多不太講問題只講主義。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的問題太殘酷，太不斯文。胡適主張少講主義，多講問題。許多人冤枉胡適說他不講主義，只講問題。其實(shí)，胡適只是針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界空談的弊端，主張不要脫離中國問題談主義，應(yīng)針對(duì)具體問題談主義。主義是“理”，問題是“器”，這場問題與主義的爭論其實(shí)是宋末“理”“器”之爭的繼續(xù)。胡適的思想來源是其美國的學(xué)術(shù)導(dǎo)師，著名的實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威(John Dewey ,1859-1952)。也有人將杜威學(xué)說簡單歸為“有用就是真理”，似乎杜威沒有原則，其實(shí)不是那回事。杜威主張?jiān)谥饔^客觀交換及其效用中產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生道理。 當(dāng)時(shí)青年毛澤東深受已深深扎根于中國湖南的明末清初學(xué)者王船山的“至誠實(shí)用”、“實(shí)事求是”、“力行第一”的思想。毛澤東在老師楊昌濟(jì)和何叔衡的影響下，也看重船山學(xué)說。1919年 9月1日，毛澤東響應(yīng)胡適“多研究些問題”的倡議，在湖南起草了《問題研究會(huì)章程》。 1921年，他在何叔衡的支持下，在船山學(xué)社原址上創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)。新中國成立后，毛澤東親筆書寫“船山學(xué)社”匾額。值得回味的是，毛澤東他們辦的“自修大學(xué)”的校名和牌匾據(jù)說都是胡適確定和書寫的。 這樣，毛澤東所受到的中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用和實(shí)事求是的思想和學(xué)風(fēng)與胡適的哲學(xué)思想在方法論而非本體論上產(chǎn)生共鳴。如果考慮到蘇俄革命對(duì)中國產(chǎn)生的影響，可以說中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想，是近代東西方哲學(xué)精華在中國交匯后的結(jié)果，而這來自東西兩方面的同一種思想方法交匯地點(diǎn)恰巧是當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)。這樣說來，北大的真靈魂應(yīng)當(dāng)是毛澤東思想。而這一點(diǎn)恰是當(dāng)今講求“兼容并蓄”的北大學(xué)人提得最少的。但正是統(tǒng)一于毛澤東思想的實(shí)事求是的思想與學(xué)風(fēng)，而不是其他思想和學(xué)風(fēng)才使中國從貧弱再次走向富強(qiáng)，從世界的邊緣再次走向世界的中心。從這個(gè)意義上說，毛澤東思想不僅屬于中國，也屬于世界。

988．現(xiàn)在演技行當(dāng)發(fā)展快，這表明我們的演員越來越優(yōu)秀。但要命的是演戲本事卻在快速向?qū)W界滲透：不來真的，只玩“秀”（show）。真做學(xué)問，要每天爬格子，寫文章；寫好文章要看大量的書。現(xiàn)在一些學(xué)人下不得這等沉下來的功夫，于是只有靠不停在面上“運(yùn)動(dòng)”來顯示其存在。平時(shí)沒有像樣的文章，只有不停地上鏡、開會(huì)，在雜志上登照片。說是名教授，但沒業(yè)績其實(shí)就是空的。錢鐘書《圍城》中描寫的一些文人作秀態(tài)，現(xiàn)在仍有人癡心不變。人在四十之前，為了生存，弄個(gè)職稱，這樣想也可以理解。但人奔五十了，該知天命。天命是什么呢，就是好好做事，本分作人。你的名字是和你的事業(yè)聯(lián)系在一起的，不是與你名片聯(lián)系在一起的。文章是你的名片，但名片卻不能印成文章。作人做事必須踏踏實(shí)實(shí)。

989．現(xiàn)在的社會(huì)留給知識(shí)青年的路很窄，孩子只有通過考試體現(xiàn)自身價(jià)值?？荚嚠吘故鞘侄危F(xiàn)在卻成了目的?？剂舜髮W(xué)，上了清華北大，鄉(xiāng)親們都說，這孩子不錯(cuò)；考上研究生，鄉(xiāng)親們又說不錯(cuò)；再考上博士，該你出來點(diǎn)真成績了，沒有。怎么辦呢？人總得有個(gè)價(jià)值體現(xiàn)吧。二十八九了，又去考托福?？纪晖懈＿€不見“水平”，再考GRE，要考幾千分，整死人。出國前挺自豪，也找到了“有學(xué)問”的感覺。到了美國，總要做點(diǎn)真學(xué)問，寫點(diǎn)好文章，來點(diǎn)真格的。但還是真的沒有。怎么辦？就在美國研究中國文化。憑什么，憑他來自中國。理由也簡單：“不懂中文也沒在中國呆過怎么能研究中國”。但時(shí)間長了，還不出好東西，人家看出了破綻；怎么辦？不行再回中國。四十好幾了，回來干嘛，在中國研究美國文化，憑什么，憑他從美國回來，理由也簡單：“不懂英文，也沒去過美國怎么能研究美國”。就這樣又成了所謂“美國問題專家”。見了故友，肩膀一聳，兩手一攤，“我剛從America回來”。時(shí)間長了不見有真研究，一急就跑美國，回來說我見了某某大人物，大人物說了什么什么，就是沒有自己的真觀點(diǎn)和真分析，好像不是在做而是在表演學(xué)問。難怪有網(wǎng)友為這些“秀”才們前途著想，建議在博士學(xué)位之上設(shè)“壯士”學(xué)位，免得他們找不著“做學(xué)問”的感覺。

990．考試能力的提高是人生發(fā)展的必要手段，在和平時(shí)期，忽視這種能力建設(shè)是愚蠢的，因?yàn)樗鼤?huì)使人生發(fā)展在其起步之初就變得更為艱難；但如果這種手段不自覺地被異化為人生目的的話，那更是愚蠢的，因?yàn)檫@樣會(huì)毀滅人的全部價(jià)值。

991．國家的命運(yùn)不能靠空話支撐，更不能靠“八股”支撐?，F(xiàn)在有些文章，擺了一些情況，后又指出它們的發(fā)展有三種可能性，結(jié)論是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。至于問題如何解決，它告訴你將“有待于進(jìn)一步觀察”。這跟沒說一樣。你家里著了火，你妻子問你怎么辦，你說有三種可能性，行嗎？孩子丟了，你說有待于進(jìn)一步觀察，行嗎？這都是不行的。學(xué)者也要知亡國恨，大宋朝王朝的崩潰，這種不著邊際的學(xué)問對(duì)此要負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。

992．歷史表明，凡是學(xué)問越做越虛的時(shí)候，也就離亡國不遠(yuǎn)了。唐玄宗的時(shí)候，唱歌，唱啊唱啊，安祿山一下子把他趕到成都去了，他不唱了。宋時(shí)，空講理學(xué)，講得玄而又玄，結(jié)果北方游牧民族南下，一下將大宋皇帝趕到杭州去了。就是出現(xiàn)幾個(gè)有志氣的，像岳飛、文天祥、辛棄疾等，但他們也是有心殺賊，無力回天。

993．很多人都愛說漂亮但“不打糧食”的空話。什么“和平理性”，什么“世界治理”，什么跳出軍備競賽的“兩難困境”，什么“政治全球化”，多好聽，多宏偉，多高瞻遠(yuǎn)矚。那是導(dǎo)彈沒有打到他們家，而是打到邵云環(huán)那里了。邵云環(huán)父親回來說的“中國要強(qiáng)大”，這跟我們書房里說的大不一樣，兩個(gè)概念。如果什么時(shí)候一個(gè)導(dǎo)彈打到我們單位、我們家，那人的感覺就不一樣了，就不會(huì)空談了，甚至也要罵兩句人了，因?yàn)榭吹降氖钦鎸?dǎo)彈，不是“娃哈哈”?？扑魑謶?zhàn)爭中南斯拉夫的學(xué)者開始也以為戰(zhàn)爭是鬧著玩的，認(rèn)為美國人講民主人權(quán)，是不敢真打他們。他們舉戴著靶牌，走到橋上，跟演電影一樣。還搞什么反戰(zhàn)音樂會(huì)，又唱歌又跳舞，后來見到打來的導(dǎo)彈都是真的，能爆炸，他們便都不出來了，也沒人再舉戴靶牌了。

994．書多神聚，會(huì)多心分。

995. 革命也罷，改革也罷，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也罷，市場經(jīng)濟(jì)也罷，不管建立何種體制，如果采取將前一體制中的“孩子和洗澡水一起倒掉”的態(tài)度，是不可取的。今天的市場經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不能拋棄中國經(jīng)過大革命才得以建立并行之有效的計(jì)劃杠桿，將來的中國經(jīng)濟(jì)模式也絕對(duì)不能拋棄經(jīng)過三十多年改革建立起并對(duì)中國崛起產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用的中國民族資本的力量。在未來中國經(jīng)濟(jì)模式中，我們需要拋棄的只是資本中的異己部分即買辦資本，并在節(jié)制中保護(hù)和扶持民族資本。民族資本是在資本占優(yōu)勢(shì)的世界體系中提升中國國家競爭力的重要手段。蘇俄剛建國的時(shí)候，列寧曾批評(píng)一些共產(chǎn)黨員，說他們有很優(yōu)秀的品質(zhì)，但在經(jīng)營方面卻不如一個(gè)普通的資本主義店員。[49]列寧告誡這些同志“與狼在一起，就得學(xué)狼叫”[50]。節(jié)制性地運(yùn)用民族資本，就是在狼的世界中用狼的語言與狼交往。不然，我們中國在未來就不能在如狼似虎的世界中與虎狼周旋，就不能打敗虎狼而只能被虎狼吃掉。同樣，民族資本如不被節(jié)制并由此傷及占中國絕大多數(shù)的工農(nóng)兵并失去他們的支持，我們也同樣要被國際資本所打垮。因此，學(xué)會(huì)駕馭資本而不是被資本所駕馭，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨提升執(zhí)政能力不能回避的重要課題。

996．錢，僅從字型上看就知它包含著的是一大堆對(duì)立著的生產(chǎn)關(guān)系。由此可說明歷史上窮時(shí)出匪，富時(shí)出賊的原因，曾國藩因此告誡他的后人“有福之人善退財(cái)”。

997. 尖，大之小。

998．私，據(jù)禾為己；公，私之背。韓愈《五蠹》：“背厶為‘公’?！?/p>

999．分，刀分也。八，平分之謂。

1000. 城，言土壘而成。

之十一

1001．目前中國輿論中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象是，親美者反日并以此表現(xiàn)愛國心，親日者反美并以此表現(xiàn)愛國心；至于親英者——與當(dāng)年丘吉爾、湯因比等在戰(zhàn)后驕縱美國并由此消耗美國的策略一樣——?jiǎng)t自21世紀(jì)始驕縱并消耗中國。三者相同點(diǎn)在于：在中國問題上，他們都以愛國名義一致主張以西方為標(biāo)準(zhǔn)的“普世價(jià)值”，在國際問題上，他們都一致貶損第三世界，尤其是損貶朝鮮、伊朗等。

1002．要讓木頭沉到水下，除非它腐爛；要讓鐵錠浮上水面，除非他銹透。因此，質(zhì)量決定存在方式。人亦然。

1003．誰也不想得罪而又想獲利，想四面落好而又不肯吃虧，這種政治的后果，用毛澤東的話說就是“言不及義，好行小惠，難矣哉”[51]。

1004．法國大革命中那完全順從而不主動(dòng)引導(dǎo)和塑造輿論的政策得到的結(jié)果恰恰是革命的反動(dòng)。拿破侖專政和帝國是對(duì)法國大革命中那盲目以“人民滿意不滿意”為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的輿論政策的矯枉過正。

1005．看看目前那充斥于社會(huì)上下空而又空的學(xué)風(fēng)和假模假式和不男不女的戲風(fēng)，再環(huán)視東海那日益逼近的虎狼，不由得讓人想起歷史上的宋（960～1279）明（1368～1628）兩朝和眼前的奧地利。奧地利在19世紀(jì)曾是雄視大半個(gè)歐洲的奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國都，其首相梅特涅在拿破侖失敗后的維也納會(huì)議上還是決定歐洲未來利益分配格局的關(guān)鍵人物，可到20世紀(jì)它在地圖上卻成了需要放大鏡才能找到的米粒小國。滄海桑田，往事并不如風(fēng)。我們今天的中國人是否嚴(yán)肅地考慮過奧地利的厄運(yùn)是否會(huì)落在中國，以及為避免這種厄運(yùn)，我們今天應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任和做些什么呢？

1006．靠光電打出來的“盛世”，如侯寶林相聲所說，“手電筒一關(guān)”后是要掉下來的。

1007. 研究浪花運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提是在了解地球引力的基礎(chǔ)上，搞清洋流運(yùn)動(dòng)規(guī)律；研究洋流運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的前提是在了解地球引力的基礎(chǔ)上，搞清大洋盆底構(gòu)造及其規(guī)律；研究降雨量變化的前提是在了解地球引力的基礎(chǔ)上搞清大氣運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；研究國際事件趨勢(shì)的前提是搞清國際政治的歷史運(yùn)動(dòng)及由此形成的大國間的力學(xué)結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律。正如在月球引力場和地球引力場中同一體重的人跳躍的極限是不同的道理一樣，知道了國家的“體重”，又知道了國際政治的“引力場”結(jié)構(gòu)，那么，這個(gè)國家——不管其意識(shí)形態(tài)如何——擴(kuò)張的底線和極限也就一目了然。

1008. 偉大的作家決不是一味揣摩和順應(yīng)讀者口味的人，而是積極引導(dǎo)和塑造讀者的人，是讓讀者愿意追隨而不是追隨讀者的人。這樣的作家創(chuàng)造的是一個(gè)時(shí)代，而不是一群“粉絲”（Fans）。

1009．“只有在亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸園之后，他們的孫子才去發(fā)明了農(nóng)業(yè)技術(shù)、冶金技術(shù)和樂器。”[52]

1010．神多民弱。

1011．沒有經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是知識(shí)構(gòu)成中的邊緣部分。好的教育是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)提升。現(xiàn)代應(yīng)試教育的致命缺陷是人為將受教育者從小與社會(huì)隔離并使之失去應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾和斗爭，特別是殘酷斗爭的經(jīng)驗(yàn)：為了順利升入初中、高中和大學(xué)，孩子在其成長階段與社會(huì)脫離，面對(duì)孩子在與社會(huì)交往中表現(xiàn)出的以我為中心的幼稚，家長亦不敢對(duì)其有力矯正，因?yàn)檫@將打亂孩子的應(yīng)試環(huán)節(jié)并由此影響孩子的“前途”。結(jié)果是大學(xué)考上了，孩子因其日益滋長的自我中心意識(shí)沒有得到矯正反倒在社會(huì)上有了嚴(yán)重的挫折感——過于嚴(yán)重的話，還導(dǎo)致一些已上了著名大學(xué)的孩子輕生。馬克思、毛澤東的教育思想——比如他們主張的“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”[53]——的價(jià)值在于它在學(xué)校教育中加大經(jīng)驗(yàn)成分并以此避免上述惡果。今入天命年，回首往事，現(xiàn)在的一些成績當(dāng)?shù)靡嬗诋?dāng)年毛澤東提倡的那次知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

1012. 媒體上贊揚(yáng)人可用化名，批評(píng)——乃至辱罵——人最好用真名。用真名贊揚(yáng)，有吹捧之嫌，而用化名批評(píng)，則顯不夠磊落。在責(zé)任面前，君子當(dāng)行不更名，坐不改姓。

1013. 看世博時(shí)，不要忘記也看一眼與它不遠(yuǎn)的釣魚島。世博噴出的是五彩光電，釣魚島升起的則是炮火硝煙。在前者猶如女人在玩“過家家”，在后者則會(huì)感受到就在家門口的戰(zhàn)云高壓和油然而生的男人的方剛血?dú)狻Ｇ罢叩男腋Ｊ强亢笳弑Ｐl(wèi)的。

1014．西方人的文化是有戰(zhàn)略的。東南亞曾是歐美殖民地，看看目前流行于東亞地區(qū)的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇斗狠的地?cái)倐b客，只講義氣而無主義。相反，象霍元甲、李小龍這些有理想和主義并為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。比如李小龍只活了33歲，決心繼承父業(yè)的李小龍長子李國豪在其事業(yè)初有聲色的時(shí)候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時(shí)年僅28歲；清末曾多次打敗洋人的愛國武術(shù)大師霍元甲也是在年僅42歲時(shí)便“不意中毒身亡”。這些同類人物同命結(jié)局使我們不能不懷疑其后有著某種聯(lián)系。但歷史的辯證法是無情的，這些民族英雄們那被縮短了生命，卻被他們的民族即中華民族幾乎是無限延長了。

我們?cè)倏礀|亞國家和地區(qū)的言情片，其中許多片子中的三角苦戀都以一方“已買了去紐約的機(jī)票”或另一方在機(jī)場目送已經(jīng)升起飛往西方某國的飛機(jī)為最終解脫。這樣的結(jié)局其實(shí)是在暗示：西方才是人生的“伊甸園”，到了西方也就找到了道德的至高點(diǎn)。

1015．香港武打片中有不少自稱“龍”的主演，而能成真龍的大概只有李小龍一個(gè)。前者主演的影片給西方人留下多是地?cái)偵匣旎斓男蜗?，而后者則在包括歐美國家勞動(dòng)階級(jí)在內(nèi)的全世界被壓迫者心目中成了格瓦拉式的英雄。

1016. 波，水之皮。

1017． 糧，良米。

1018． 娘，良女；良，教養(yǎng)之謂。

1019. 人若能終生治學(xué)并學(xué)有所成，那真是佛對(duì)他的終極照顧。

1020. 歷史上帝國多不亡于饑餓而是亡于過飽；換言之，它們是過飽撐死而不是餓死的。而后者則是戰(zhàn)略研究最難和最有價(jià)值的方面。

1021． 坐，兩人席地。

1022． 座，兩人席地于室內(nèi)。

1023． 讓，言其上，君子互禮。

1024．在當(dāng)今中國鼓吹西式“普世價(jià)值”，無異于反季播種，簡直是瞎忙活。

1025．嚇，喝其下，威脅也。

1026. 歷史上的偉大人物，一般要經(jīng)歷兩次否定，第一次是在起步階段，這時(shí)他的見解受到人們的否定；第二次是他預(yù)見到的歷史來臨并使他的見解成為主流意見之后，此時(shí)他的見解的優(yōu)點(diǎn)已釋放殆盡，其不足以應(yīng)付新的形勢(shì)的新問題開始顯現(xiàn)。緊隨兩次否定便是兩次肯定。在這個(gè)“否定-肯定-否定”的過程中，經(jīng)受檢驗(yàn)的還不完全是見解本身，還有提出見解人堅(jiān)守真理的品質(zhì)。有許多人不敗在見解，而敗在其見風(fēng)使舵的機(jī)會(huì)主義心理品質(zhì)。比如梅蘭芳的偉大不僅在于他的藝術(shù)功底，更在于他在日本人面前舍生取義即拒絕為日本侵略者“獻(xiàn)藝”的偉大人格。

1027．日本明確承認(rèn)——而不僅僅是“理解和尊重”——中國政府關(guān)于“臺(tái)灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分”的立場，是檢驗(yàn)日中“戰(zhàn)略互惠”關(guān)系發(fā)展程度的試金石。

1028．2010年12月20日日本駐華大使丹羽宇一郎到訪江蘇南京，表示：“中日間超越夫妻關(guān)系，即使吵架也不會(huì)離婚”。但中日關(guān)系的問題是缺少婚前財(cái)產(chǎn)公證。

我們知道，1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中對(duì)中國政府的“臺(tái)灣是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分”的立場，僅表示充分“理解和尊重”而不是“承認(rèn)”。2010年7月26日，即將赴任的日本新任駐中國大使丹羽宇一郎更是直白表示，1972年《中日聯(lián)合聲明》中有關(guān)“臺(tái)灣是中國不可分領(lǐng)土的一部分”的主張，日本的立場只是“理解并予尊重”，并未直接承認(rèn)，今后日本對(duì)此問題仍然堅(jiān)持同樣的態(tài)度。

不承認(rèn)臺(tái)灣主權(quán)歸屬中華人民共和國，還要與中國“結(jié)婚”，這真是揣著明白裝糊涂。

1029．中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會(huì)重提“正確處理人民內(nèi)部矛盾”，意義重大。有“人民內(nèi)部矛盾”，也就有了人民外部的“敵我矛盾”。誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這不僅是社會(huì)主義革命時(shí)代，也是社會(huì)主義建設(shè)中的改革開放時(shí)代必須回答的首要問題。

1030．秘書，其要義在秘不在書。好秘書是外無形，里如風(fēng)；臺(tái)面不張揚(yáng)，臺(tái)后卻把事情都辦好了。

1031．版，反片。

1032．東方人做事長于減法，西方做事長用加法。減法生活是綠色的和可持續(xù)的。

1032．沒想到，沒想就到；想不到，想了不到。

1034．秋，火耨于秋收之后。

1035. 拜，手托拳。

1036．聚會(huì)時(shí)場面越熱鬧豪華，人之間的關(guān)系就越冷淡疏遠(yuǎn)。其間，人見面說的最多的一句話是：“好幾年沒見了，還好吧？”

1037．熱鬧之地情孤獨(dú)，喧囂之時(shí)人不親。

1038．賀歲感言：

平生蒼涼孤寂心，最憂國事女兒親。

只見生死年年有，不覺榮華歲歲新。

1039. 對(duì)西方人反華手法，我們僅僅警惕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的是為了“請(qǐng)君入甕”[54]。

1040． “贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”白居易的這首詩說明：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)人品的標(biāo)準(zhǔn)。自古“蓋棺定論”，此之謂也。

1041．瓶，雙瓦合并。

1042．據(jù)2011年1月8日美國《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，美國國防部長蓋茨在訪華前夕接受記者采訪時(shí)表示：“我有生以來已兩三次聽到人們談?wù)撁绹ヂ洌鲜兰o(jì)70年代后期時(shí)尤其嚴(yán)重，但我的忠告是，無論是在美國國內(nèi)還是國外，那些認(rèn)為美國衰落并低估美國韌性和活力的人終將被丟進(jìn)歷史的垃圾堆?！?

其實(shí)，目前人們說“美國衰落”，并不是說美國必死，而是說他老了。老是正?，F(xiàn)象，只是這時(shí)身體的吸取營養(yǎng)的能力就不那么強(qiáng)了，就吃不了那么多了，而與大家分享可能對(duì)美國的“健康”有利。尼克松時(shí)期的美國就是在向中國讓出戰(zhàn)略空間后渡過危機(jī)的。蓋茨不僅不這么理解，反而發(fā)狠說誰要說他老了就跟誰沒完，要把人家“丟進(jìn)歷史的垃圾堆”。

沒有自信的女人怕說老，現(xiàn)在看來，美國離這一天也不遠(yuǎn)了。

1043．我們這里所說“美國衰落”的深層語意是，作為帝國的美國衰落，而不是說美國本身的衰落。與昨天的英帝國已經(jīng)衰落而英國仍在，前天的奧地利帝國已經(jīng)消失而奧地利仍在，更早的羅馬帝國已灰飛煙滅而羅馬仍在的道理一樣，美帝國之后作為主權(quán)國家的美國仍將在國際政治中發(fā)揮相應(yīng)作用。

1044. 在目前社會(huì)矛盾日增和生產(chǎn)力水平不足提供更多就業(yè)崗位的情況下，將大批農(nóng)民與土地分離并以“加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化”的名義推入城鎮(zhèn)“無產(chǎn)者”生活，這樣的政策無異于抱薪救火，其前途就是法國的1789，其進(jìn)速與這種政策的推進(jìn)力度為正比。

1045. 昔日英國圈地養(yǎng)羊，今日中國圈地蓋房。養(yǎng)羊促進(jìn)了紡織業(yè)的發(fā)展，而蓋房加劇了經(jīng)濟(jì)泡沫。

1046. 國家關(guān)系如果過于客氣的話，雙方關(guān)系也就開始疏遠(yuǎn)了。禮，離也，家國同理。

1047. 春日偶得

少年最愛四月天，未名踏青情依然。

他日若有倚天劍，蟠桃會(huì)上問臺(tái)灣。

1048. 好，有女有子，傳宗接代。

1049. 合，人一口，均貧富。

1050. 生，初生牛犢。

1051. 牛，破午；午，忤（牾），不從也。

1052. 今天大城市的人如果能多吃山里人吃的粗糧，多干些山里人干的體力活，山里人如果也能多吃些大城市人的精米細(xì)食，多過些大城市日子，那許多疾病就會(huì)消失。因此，聽毛主席的話，走與工人農(nóng)民相結(jié)合的道路，也是治療現(xiàn)代城市疾病——比如高血脂、高膽固醇和高血糖——的最佳途徑。

1053. 卓，早上，聞雞起舞，卓爾不群。

1054. 司馬光寫的《資治通鑒》一個(gè)故事一灘血，沒有口號(hào)，沒有大話，更無空話，它對(duì)宋朝奢靡空洞和嚴(yán)重脫離實(shí)際的“普世”文風(fēng)而言，是無聲的驚雷?！顿Y治通鑒》并沒有警醒宋朝人，甚至沒有警醒明朝人，但它警醒并挽救了中華民族。明之后，大凡有作為的政治家，案頭首選多為《資治通鑒》，直至鄧小平時(shí)期，經(jīng)世致用，不尚空談，實(shí)事求是，都是中國文化的主流。

1055. 《非誠勿擾》相親節(jié)目給人留下的最深刻的感受是，空談“愛”的普世性不難，但具體到愛誰，卻是一個(gè)極難確定的大問題，以至有許多人終生未婚。

1056. 樹，柳暗花明又一村。

1057. 進(jìn)入21世紀(jì)的全球氣候日益惡化：海嘯、地震，疫災(zāi)頻發(fā)，2010年底全球更是南發(fā)洪水，北落大雪。這使人想到毛澤東那“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉” 的詩句。而解決當(dāng)今的氣候問題，大概還得要從這首詩中找答案：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱?！?A style="mso-footnote-id: ftn55" title="" name=_ftnref55>[55] “天之道，損有余而補(bǔ)不足”[56]，氣候問題當(dāng)用中醫(yī)方法解決。

1058. 丘吉爾是西方著名的反共反蘇斗士，但在對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)上，與我們的黨內(nèi)外的一些所謂“自由派”人士，甚至與赫魯曉夫時(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)比較，倒顯得更為正面。1959年12月21日，他在紀(jì)念斯大林八十誕辰的講演中對(duì)斯大林作了這樣的評(píng)價(jià)：

俄羅斯是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樵谧罾щy的年代，一個(gè)天才，一位堅(jiān)強(qiáng)不屈的統(tǒng)帥——斯大林領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)國家。在他度過一生的風(fēng)云變幻的殘酷年代，他是最杰出的人物之一，給時(shí)代留下了深刻的印象。斯大林是一個(gè)精力超凡、意志堅(jiān)強(qiáng)不屈、毫不動(dòng)情、在言談中不留情面的人。連我這個(gè)在英國議會(huì)久經(jīng)鍛煉的人，也無法與之抗衡。斯大林首先具有深刻的幽默感，講話極為尖刻，具有準(zhǔn)確領(lǐng)悟?qū)Ψ降哪芰?。斯大林的這種力量巨大無比，他是歷代各國領(lǐng)導(dǎo)人中獨(dú)一無二的佼佼者。

斯大林給我們留下了最偉大的印象。他深謀遠(yuǎn)慮、英毅沉穩(wěn)、順情合理、睿哲智慧。他是善于在最沒有出路的困難時(shí)刻找到出路的大師。此外，無論在最危急的關(guān)頭，還是在勝利的時(shí)刻，他都是同樣神色安詳，從不抱任何幻想。他是一個(gè)非常復(fù)雜的人，他開創(chuàng)和統(tǒng)治的是一個(gè)巨大的帝國。這個(gè)人借敵人之手消滅了自己的敵人。斯大林是世界上無與倫比的大獨(dú)裁者，他接手的是一個(gè)用木犁耕作的俄羅斯，而留下的卻是擁有原子彈的俄國。當(dāng)然，歷史和人民不會(huì)忘記這樣的人。[57]

丘吉爾明白，即使是反共，也得客觀。這與那些患有——改用列寧“左派幼稚病”概念——右派“幼稚病”的反共人士相比，顯然要“成熟”許多。

1059. 最高級(jí)別的修飾詞當(dāng)慎用，不然就會(huì)走向反面。“文革”中人們多用“最”字以示極端重要；后來“最”字已不足以表達(dá)情緒，人們就開始用“最最”，以至成為笑話。當(dāng)今使用頻率較高的詞匯是“震撼”，如此多的小事都能讓人“震憾”，那碰到真正的大事——如果不能造出“震憾的震憾”這樣的語詞——那人真只能是無語了。

1060. 2011年春節(jié)讀B．A．利西奇金和JI．A．謝列平合著的《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》[58]一書有感：

在當(dāng)下中國，堅(jiān)持資本主義市場化的所謂“自由派”的每一分“勝利”，都會(huì)造成他們的掘墓人即中國勞苦大眾人數(shù)和力量的十倍擴(kuò)大。從這個(gè)意義上看，與19世紀(jì)歐洲那個(gè)“共產(chǎn)主義幽靈”是歐洲資產(chǎn)階級(jí)全力圍堵造成的一樣，今天中國排山倒海般的“毛澤東熱”也是這些“自由派”催生的。與西方國家不同，中國是以工農(nóng)兵為公民絕對(duì)主體的國家，他們?cè)诮^對(duì)資本化的市場導(dǎo)向面前是最脆弱的，由此得到的辯證結(jié)果則是他們反抗資本主義市場化的力量——與西方國家相比——卻是無比強(qiáng)大的。由此可以預(yù)見，在中國絕對(duì)市場化“改革”失敗的速度比他們成功的速度更快。

毛澤東注意到這個(gè)規(guī)律，他說“中國自從1911皇帝被打倒以后，反動(dòng)派當(dāng)權(quán)總是不能長久的。最長的不過二十年（蔣介石），人民一造反，他也倒了”；“凡是右派越囂張的地方，他們失敗就越慘，左派就越起勁”。為什么呢，毛澤東說“因?yàn)榇戆俜种攀陨系娜嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的”。

毛澤東說這話的時(shí)間是中國“文化大革命”開始的1966年，但毛澤東并沒有專指這場運(yùn)動(dòng)，而是在總結(jié)中國歷史規(guī)律，因?yàn)槊珴蓶|說“文革”只是“一次全國性的演習(xí)”，毛澤東最后說，通過這次“演習(xí)”中國的“左派、右派和動(dòng)搖不定的中間派都會(huì)得到各自的教訓(xùn)”[59]。

時(shí)隔四十多年后的今天，中國這些經(jīng)過那次“演習(xí)”的人們，應(yīng)該總結(jié)出了相應(yīng)的“教訓(xùn)”。盡管智者見智，但一個(gè)基本的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是：右不能極右，極右會(huì)逼出“極左”。而不管是極右還是“極左”，在中國都是不可持續(xù)的，它們對(duì)中國的前途也都是不好的。1789～1815年法國從雅各賓共和國崛起到拿破侖帝國崩潰、以及蘇聯(lián)從赫魯曉夫到勃列日涅夫再到戈?duì)柊蛦谭蜻@些忽右忽左政策導(dǎo)致的災(zāi)難性的后果，便是中國的前車之鑒。

毛澤東是善于吸取歷史教訓(xùn)的人，也是在中國共產(chǎn)黨內(nèi)與極右和“極左”斗爭最堅(jiān)決的人。如果不是這樣的話，毛澤東在1972年——這時(shí)“文革”已取得決定性的勝利——會(huì)見尼克松時(shí)就不會(huì)說“我喜歡右派”，也不會(huì)于當(dāng)年告訴王洪文讀讀《劉盤子傳》。

1061. 1965年3月，毛澤東在《評(píng)莫斯科的分裂會(huì)議》一文的頁邊對(duì)赫魯曉夫?qū)懴逻@樣的批語：

在整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史中，赫魯曉夫的演出不過是一支很短的插曲，比較老修正主義者伯恩斯坦或者考茨基的演出要短得多。今后任何人要表演沒有赫魯曉夫的赫魯曉夫主義，也只能同赫魯曉夫差不多，是一支很短的插曲。[60]

看來，蘇聯(lián)還是讓毛澤東說著了：赫魯曉夫執(zhí)政近11年，而步其后塵的戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政只有6年。二者的差別僅在于，前者只搖動(dòng)了蘇聯(lián)帝國的邊緣地帶，而后者則瓦解了蘇聯(lián)的根基。

1062. 讀謝•卡拉-穆爾扎著，徐昌翰等譯：《論意識(shí)操縱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版）心得：

重復(fù)，是宣傳戰(zhàn)中的有效手段。重復(fù)產(chǎn)生習(xí)慣，習(xí)慣產(chǎn)生本能。決定民眾接受事物態(tài)度的并不主要是理性思考而主要是現(xiàn)成概念，不斷重復(fù)某一概念會(huì)造成民眾對(duì)其無意識(shí)的默認(rèn)，并由此形成適應(yīng)概念要求的習(xí)慣和本能。本能一旦形成，除非出現(xiàn)重大災(zāi)變的警醒，理性則對(duì)其產(chǎn)生的行動(dòng)無能為力。

這種廣泛用于宣傳戰(zhàn)的手段，既可為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，也可為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。鑒于“資產(chǎn)階級(jí)思想體系的淵源比社會(huì)主義思想體系久遠(yuǎn)得多，他經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比”的歷史條件，1902年，列寧在《怎么辦》這部小冊(cè)子中同意卡•考茨基將“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中去的東西，并不是一種從這個(gè)斗爭中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西”[61]的觀點(diǎn)，并要求無產(chǎn)階級(jí)政黨“為了執(zhí)行這個(gè)任務(wù)，同自發(fā)性進(jìn)行殊死的斗爭”[62]。灌輸?shù)年P(guān)鍵是將核心概念繞過受眾的意識(shí)直接植入下意識(shí)并使之迅速轉(zhuǎn)化為行為偏好。比如“文革”中那雷打不動(dòng)的“天天讀”就是比較成功的案例。

當(dāng)然，重復(fù)灌輸手段的使用是有其辯證極限的。謊言說上一千遍就可變?yōu)椤罢胬怼?，但真理如果也說一千遍，也會(huì)被人誤認(rèn)為是“謊言”。因此，對(duì)付宣傳戰(zhàn)中重復(fù)的有效手段是重復(fù)本身。將重復(fù)手段過度使用——比如“文革”中那無限量重復(fù)的“萬歲”“萬萬歲”——?jiǎng)t會(huì)造成適得其反的心理后果。

1063.專家使電視深刻，電視使專家淺薄。（坊間說聞）

1064. eye，“眼”，英文象形字，雙眼于鼻兩側(cè)。

1065. 電視上看日本外相前原誠司，其形象使人想起《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉。與中國清末相似，男性中“寶哥哥”——當(dāng)下日本稱之為“食草族”——輩出的時(shí)候，其國家也就開始衰落。2011年2月7日日本首相稱去年11月俄國總統(tǒng)視察南千島群島是“粗暴行徑”[63]。

1066. 現(xiàn)在隔兩天就要扛桶“潔凈水”回家，比較五六十年代——那時(shí)家用可直取自來水，感覺人又回到了挑水做飯的時(shí)代。真不知這是生活的進(jìn)步還是倒退。

1067. 榜樣的力量是無窮的。目前支持食物轉(zhuǎn)基因的專家——比如寫《“堅(jiān)定不移”地研究轉(zhuǎn)基因技術(shù)》的黃大昉——們與其開許多會(huì)，寫許多讓百姓和筆者看不懂的論文論證轉(zhuǎn)基因食物的“好處”，不如以身作則，在全國公開帶頭連續(xù)吃上幾年真正的轉(zhuǎn)基因食品。如果己所不欲，而又強(qiáng)施于人，這樣的人的觀點(diǎn)是沒有說服力的。

1068. 關(guān)于自由與集中、民主與專政的讀書筆記

一、自由是民主的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)，在其上升時(shí)期，除了對(duì)“民主”內(nèi)容的解釋不同外，其形式有相當(dāng)?shù)囊恢?，而與今天所謂“一人一票”即民主的流行看法完全相反。黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書中說：

公共輿論中有一切種類的錯(cuò)誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物。他所做的是時(shí)代的內(nèi)心的東西和本質(zhì)，他使時(shí)代現(xiàn)實(shí)化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去蔑視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)。

因此，黑格爾說：“公共輿論值得重視，又不值一顧?！?A style="mso-footnote-id: ftn64" title="" name=_ftnref64>[64]

對(duì)美國新聞理論有巨大貢獻(xiàn)的沃爾特‧李普曼說在《公眾輿論》一書中說得明白：

行動(dòng)經(jīng)常比理解重要得多。有時(shí)的確就是如此：等到人人都理解了，行動(dòng)可能就會(huì)失敗。有許多事情不可能等到全民公決或著長時(shí)間的宣傳，比如在戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)國家，一支軍隊(duì)，乃至它的統(tǒng)帥們，時(shí)常只能把戰(zhàn)略部署透露給極少數(shù)人；兩種對(duì)立的意見——盡管其中之一可能是正確的——往往比只有一種錯(cuò)誤的意見更危險(xiǎn)。錯(cuò)誤的意見會(huì)導(dǎo)致不良后果，但兩種意見則更要承受瓦解整體的災(zāi)難。

即使一次災(zāi)難性的失利也確實(shí)比在報(bào)紙上激烈爭論造成的危害要小。在1918年3月到處彌漫的緊張空氣中，至關(guān)重要的不是一次特定行動(dòng)的正確性，而是對(duì)命令來源的不懈期望。假如福煦“訴諸人民”，他或許能贏得爭論，但在贏得爭論之前，他指揮的軍隊(duì)可能早就瓦解了。奧林匹克諸神爭吵的景象是有趣的，但也是破壞性的。[65]

傳統(tǒng)的民主主義者冒險(xiǎn)把人的尊嚴(yán)放在了一個(gè)非常不確定的假設(shè)之上，因此他才會(huì)認(rèn)為人的尊嚴(yán)本能地體現(xiàn)在明智的法律和良好的統(tǒng)治之中。選民們做不到這一點(diǎn)，因此在講究實(shí)際的人們眼里，民主主義總是顯得有點(diǎn)兒傻氣。[66]

二、階級(jí)專政最終都要通過國家形式表現(xiàn)出來。因此，專政學(xué)說就成了國家學(xué)說的本質(zhì)。1871年巴黎公社革命的失敗促使馬克思提出無產(chǎn)階級(jí)國家專政的學(xué)說。1891年恩格斯在為馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》單行本寫的導(dǎo)言中進(jìn)一步說：“國家無非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，這一點(diǎn)即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差?！?A style="mso-footnote-id: ftn67" title="" name=_ftnref67>[67]

至于專政和法制的關(guān)系，他們都認(rèn)為法制是民主政治的重要但并非本質(zhì)內(nèi)容。1905年俄國工人運(yùn)動(dòng)失敗后，曾在1887年就學(xué)于喀山大學(xué)法律系的列寧開始思索法律和專政的關(guān)系。1906年列寧說：“專政的科學(xué)概念無非是不受任何限制的、絕對(duì)不受任何法律或規(guī)章拘束而直接憑借暴力的政權(quán)。”[68]1918年列寧再次堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)揮了這個(gè)觀點(diǎn)，指出：“專政是直接憑借暴力而不受任何法律約束的政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)的革命專政是由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)?！?A style="mso-footnote-id: ftn69" title="" name=_ftnref69>[69]

列寧觀點(diǎn)在今天看來也是深刻的，列寧的這個(gè)觀點(diǎn)之所以為目前的“普世派”所憎恨，是因?yàn)樗羝屏恕胺ㄖ啤钡谋举|(zhì)，它將國家問題的實(shí)質(zhì)簡單明了和赤裸裸地展示了出來。其實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命早期的理論家也曾表達(dá)過同樣的觀點(diǎn)。自由主義理論的先驅(qū)盧梭說：

法律的僵硬性會(huì)妨礙法律得以因事制宜，所以在某些情況下就能使法律成為有害的，并且在危機(jī)關(guān)頭還能因此致使國家滅亡。程序以及種種手續(xù)上的拖延，都需要一段時(shí)間，有時(shí)候這是局勢(shì)所不容許的。很可能出現(xiàn)千百種情況都是立法者所根本未曾預(yù)料到的；因而能夠察覺到我們并不能預(yù)見一切，這本身便是一種極其必要的預(yù)見了。

因此，就絕不能要求把政治制度僵硬化到竟致于取消了那種使法律中止生效的權(quán)力的地步。就連斯巴達(dá)也都曾讓它的法律休眠過。

如果危險(xiǎn)已到了這種地步，以致法律的尊嚴(yán)竟成為維護(hù)法律的一種障礙；這時(shí)候，便可以指定一個(gè)最高首領(lǐng)，他可以使一切法律都沉默下來，并且暫時(shí)中止主權(quán)權(quán)威。在這種情況下，公意是無可懷疑的；并且很顯然，人民首要的意圖乃是國家不至于滅亡。[70]

美國《獨(dú)立宣言》的主要起草人，美國民主制度的奠基者托馬斯·杰斐遜（1743-1826）更不含糊，他在給朋友的信中拋棄所謂“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的愚腐，認(rèn)為“國家的安全必須高于財(cái)產(chǎn)法之上”。他說：

嚴(yán)格遵守成文法無疑是一個(gè)好公民的重要義務(wù)之一，但并不是最重要的。迫切需要、自我保存、危急時(shí)保衛(wèi)祖國等法則是更重要的義務(wù)。死板地遵守成文法以致失去了祖國，也就失去了法律本身，失去了生命、自由、財(cái)產(chǎn)以及所有那些與我們一同享受那些東西的人，從而荒唐地為了手段而犧牲了目的。當(dāng)年在日耳曼敦戰(zhàn)役中，華盛頓將軍的部隊(duì)受到盤據(jù)在邱姓住宅的敵人的騷擾，他毅然將大炮對(duì)準(zhǔn)住宅猛轟，盡管那是一個(gè)公民的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他圍攻約克敦時(shí)，他將近郊村莊夷為平地，因?yàn)樗J(rèn)為國家的安全必須高于財(cái)產(chǎn)法之上。[71]

對(duì)美國新聞理論有巨大貢獻(xiàn)的李普曼認(rèn)為憲法與自由主義者的所謂“民主”難以相容，他說：

完全可以想象得到，如果人人始終都像憲法的作者們那樣看待憲法，這部憲法大概早就被強(qiáng)行推翻了，因?yàn)橹矣趹椃ê椭矣诿裰魉坪蹼y以相容。杰斐遜教給美國人把憲法理解為對(duì)民主的表達(dá)，從而解決了這個(gè)悖論。他本人也是到此止步。[72]

其實(shí)，這些并沒有什么奇怪，國家本來就是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器，世界上本來就沒有沒有民主保障的專政和沒有專政保衛(wèi)的民主。“革命的專政和反革命的專政，性質(zhì)是相反的，而前者是從后者學(xué)來的?！?A style="mso-footnote-id: ftn73" title="" name=_ftnref73>[73]對(duì)此，中國改革開放的設(shè)計(jì)師鄧小平同志不僅做得果斷，而且說得也肯定。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話中指出：

依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思說過，階級(jí)斗爭學(xué)說不是他的發(fā)明，真正的發(fā)明是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)，一般說來，總是弱于敵對(duì)階級(jí)的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。[74]

三、列寧說“誰要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭，那他還不是馬克思主義者”，“只有把承認(rèn)階級(jí)斗爭擴(kuò)展到承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”[75]。同樣的道理，在今天中國，只承認(rèn)軍事工作的重要性還是不夠的，只有承認(rèn)黨對(duì)軍事工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才是真正的馬克思主義者。中國共產(chǎn)黨建黨之初不注重黨對(duì)軍事的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，經(jīng)歷了1927年的“四一二”血泊后才認(rèn)識(shí)到，“在兵權(quán)問題上患幼稚病，必定得不到一點(diǎn)東西”，“在這點(diǎn)上，孫中山和蔣介石都是我們的先生”[76] ；“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。對(duì)于這個(gè)問題，切不可只發(fā)空論”。[77]其實(shí)，在改革開放的今天，如果我們?cè)诿裰骱蛯Ｕ年P(guān)系上也患上了毛澤東批評(píng)的“幼稚病”，那蘇聯(lián)就是前車之鑒。

1068. 政治家們嫻熟運(yùn)用槍桿子和筆桿子是國家戰(zhàn)略能力的重要體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)的美國政治家真的失去了這種能力。其特點(diǎn)是他們善于縱火，他們還擁有比如所謂“一小時(shí)打擊”這樣的縱火高科技，但他們拙于控制和引導(dǎo)火勢(shì)，結(jié)果總是引火燒身。2001～2003年美國人用槍桿子啟動(dòng)阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭，結(jié)果便是目前中亞親美政治力量日益孤立，人民反美——而不是美國希望的所謂“民主”——浪潮日益高漲。2011年初美國人又用筆桿子在整個(gè)中東煽起政治動(dòng)蕩，其結(jié)果——與阿富汗、伊拉克相似，比較親美的政權(quán)紛紛瓦解，遍布于中東的反美火星已有燎原之勢(shì)。可以預(yù)言，如果美國再將這種“動(dòng)蕩”引入中國，其結(jié)果將是在東亞，至少在中國會(huì)出現(xiàn)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”[78]的政治形勢(shì)。

1069. 今天的美國政治家們，真的需要讀點(diǎn)書了。如果他們不愿意象基辛格那樣讀《毛澤東選集》的話，那就建議他們一定要讀讀沃爾特‧李普曼[79]分別于1943年和1947年出版的《美國外交政策》和《冷戰(zhàn)》這兩本（在目前中國國內(nèi)也很難找到的）書，而不要讀凱南[80]和布熱津斯基的書。布氏的書是凱南思想幼稚部分的繼續(xù)和膨脹，而這種膨脹在相當(dāng)程度上也是二戰(zhàn)后英國外交驕縱的結(jié)果。

李普曼是冷戰(zhàn)年代美國最不冷靜時(shí)期的最冷靜的戰(zhàn)略思想家。他的學(xué)術(shù)地位長期受到二戰(zhàn)后決心向美國復(fù)仇的英國人——為了不讓美國人了解——以所謂“美國新聞評(píng)論家”[81]定位的刻意淡化。早在1943年李普曼在《美國的對(duì)外政策》一書就對(duì)美國人的“世界主義”情緒提出警告，他告誡美國要避免那種意在糾正世界的傳教士式的干涉主義。他寫道：

美國必須在它的目的和力量之間保持平衡，使它的宗旨在它的手段可以到達(dá)的范圍之內(nèi)，也使它的手段可以達(dá)成它的宗旨；使它的負(fù)擔(dān)和它的力量相稱，也使它的力量足夠來完成它的“責(zé)任”：要是不確立起這個(gè)原則，那根本就談不到什么外交政策。[82]

當(dāng)時(shí)李普曼提出這個(gè)“目的和力量之間保持平衡”的外交哲學(xué)為羅斯福戰(zhàn)后世界安排提供了原則并為美國取代英國成為世界大國準(zhǔn)備好了思想基礎(chǔ)。1947年，他針對(duì)凱南（George Frost Kennan）[83]的“遏制”政策和以此為基礎(chǔ)的“杜魯門主義”的危險(xiǎn)出版《冷戰(zhàn)》一書，指出美國安全的脆弱性：提醒美國政府不要忘記在“目的和力量之間保持平衡”的外交哲學(xué)，李普曼說：

美國的軍事力量是特別不適用于需要在一個(gè)無限度的期間堅(jiān)持而耐心地加以貫徹執(zhí)行的遏制政策。如果蘇聯(lián)是象日本一樣的島國，美國的海空力量是可以推行這樣一個(gè)政策的。美國可以沒有很大困難地實(shí)行對(duì)敵封鎖。但是蘇聯(lián)需要在大陸上加以遏制，這樣所謂“守住防線”就不能不是一種壕塹戰(zhàn)。

然而美國軍事力量所擅長的并不是無限期地防守陣地。這樣做，需要大批馴服的人發(fā)揮巨大的忍耐力。美國軍事力量的優(yōu)點(diǎn)在于它的運(yùn)動(dòng)性、它的速度、它的射程和它的進(jìn)攻威力。因此它并不是執(zhí)行遏制外交政策的有效工具。它只能服務(wù)于一種以決戰(zhàn)和解決為目標(biāo)的政策。它可以而且應(yīng)該用來挽救已為第二次世界大戰(zhàn)所傾覆了的均勢(shì)。但是它并不適合于遏制、等待、對(duì)抗、阻攔的政策，這種政策并沒有具體的目標(biāo)，而只求最終“挫折”敵人。

很可能，在俄國人還沒有挫折以前，美國人自己倒已經(jīng)為X先生[84]的政策所挫折而沮喪了。[85]

至于美國為遏制蘇聯(lián)拉起包圍圈，李普曼警告說：

這種企圖用邊緣國家筑成“攻不破的藩籬”來“遏制”蘇聯(lián)的政策，還有更不利之處。我們必須承認(rèn)，這些邊緣國家都是弱國。而弱小的盟國并不是資本，它們是負(fù)擔(dān)。為了支撐和維持它們，需要分散我們的力量，花費(fèi)我們的金錢和信譽(yù)。這些弱國是容易受侵害的。而為保護(hù)它們所花的氣力絲毫也無助于我們決定或者解決主要沖突。[86]

我們可以明白看出，這個(gè)新的聯(lián)合陣線其實(shí)是聯(lián)合不起來的。這個(gè)邊緣地帶沒有成為抵御蘇聯(lián)力量的攻不破的藩籬，而卻是一鍋沸騰內(nèi)爭的稀粥。[87]

至于歐洲與美國的“盟友”關(guān)系，李普曼分析說：

英國人、法國人和其他所有歐洲人都看到，他們是被置于鎚和砧之間，即使我們沒有認(rèn)識(shí)到，他們卻認(rèn)識(shí)到，把希望寄托于蘇聯(lián)力量將挫折而崩潰的這種政策，是執(zhí)行不了，是不能順利推行，是必然要失敗的。[88]

歐洲主要的民主國家，而且恐怕包括美洲民主國家在內(nèi)，它們的目的充其量就是在蘇美之間保持勢(shì)力平衡，也就是成為蘇美沖突的調(diào)解人。從最壞的方面去看，它們的目的就是把自己孤立在某種狀態(tài)中，以便逃脫被蘇聯(lián)陸軍蹂躪和被美國空軍轟炸的雙重災(zāi)難。[89]

我們決不可自欺地認(rèn)為，我們?cè)趯?duì)蘇沖突中率領(lǐng)著一個(gè)世界性的民主國家聯(lián)合戰(zhàn)線。[90]

李普曼還用剛剛經(jīng)歷過的第二次世界大戰(zhàn)來說明遏制戰(zhàn)略的不可行，他說凱南這些人：

他們記得張伯倫先生對(duì)波蘭提出保證以遏制希特勒的嘗試。他們記得赫爾先生在中國遏制日本勢(shì)力范圍的嘗試。他們知道遏制政策是遏制不了的，“對(duì)抗力量”的措施是注定會(huì)不及時(shí)和份量不夠的，全線防守而希望最理想的事發(fā)生的政策意味著把戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)繳了械，分散我們的力量而毫無獲得決定和解決的前景，并且最后會(huì)意味著一場一發(fā)不可收拾的戰(zhàn)爭。[91]

沃爾特•李普曼認(rèn)為凱南那種用善惡判斷敵友的“遏制”戰(zhàn)略是荒唐的，并建設(shè)性地提出自己的哲學(xué)思考——這些思想顯然成為后來尼克松、基辛格引導(dǎo)美國走出困境的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。他說：

依我看來，這樣的結(jié)論（即“遏制”蘇聯(lián)的結(jié)論——引者）是沒有根據(jù)的。外交史本來就是對(duì)手國家之間的關(guān)系史，它們并不享有政治上的親密關(guān)系，也不響應(yīng)求得共同目的的呼吁。盡管如此，歷史上是有過解決安排的。有些解決安排維持得不很久，有些維持了很久。作為一個(gè)外交家而認(rèn)為對(duì)手和不友好國家之間不能達(dá)成解決，那是忘記了外交是干什么的。如果世界上全是伙伴國家，享有政治上的親密關(guān)系，響應(yīng)地共同的呼吁的話，外交家將沒有什么事可干了。

對(duì)一個(gè)存在著對(duì)手國家的世界，外交處理的方法就是組織一種力量均勢(shì)，使得那些對(duì)手國家，不論怎樣缺乏政治上的親密關(guān)系和不響應(yīng)于共同的呼吁，都不能有侵略成功的前景。這就是外交家所說的解決對(duì)手國家之間沖突的含義。這并不是說那些國家將不再是對(duì)手，而都會(huì)被改造為具有同樣的思想和要求。這是意味著，不論這些國家的思想、要求和意識(shí)目的如何，力量的均勢(shì)將使它們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行侵略是要吃虧的。[92]

最后，沃爾特•李普曼對(duì)凱南的“遏制”戰(zhàn)略經(jīng)過上述破立兼顧的批判后明白無誤的宣布說：

我反對(duì)遏制政策，不在于它要用美國力量去對(duì)抗蘇聯(lián)，而在于這個(gè)政策的設(shè)計(jì)不對(duì)頭，它一定會(huì)導(dǎo)致濫用美國的力量。[93]

這是李普曼在1947年發(fā)表的旨在為美國卸除“杜魯門主義所加于我們的負(fù)擔(dān)”[94]看法，盡管隨后不久的朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭結(jié)局印證了李普曼意見的正確性，但這時(shí)處于巔峰期的美國政治家們已聽不進(jìn)這些冷靜的意見，他們寧愿聽信丘吉爾意在驕縱美國的“鐵幕演說”，偏愛湯因比讓美國擔(dān)當(dāng)世界民主領(lǐng)袖的“倡議”，采納英國人喜歡的麥卡錫和凱南等不冷靜的政策建議，沖向全世界。20世紀(jì)70年代美國陷入全面危機(jī)，國力大幅衰落。

今天的美國政客們?cè)俅畏噶死钇章赋龅亩紵峤蛩够溈v的那種因“貪多嚼不爛”導(dǎo)致的國家“糖尿病綜合癥”。如沒有“斷臂”決心，果斷改換素食“食譜”，其結(jié)果將是“綜合并發(fā)癥”即作為帝國的美國全面衰落。

1069. 前幾年有在美國的同學(xué)電話說拿到了綠卡,我說他登上的是“泰坦尼克”豪華游輪。

1070. 日本“311”地震海嘯中，仙臺(tái)有仙，福島無福。

說仙臺(tái)有仙，這是因?yàn)楸M管發(fā)生了9級(jí)大地震，仙臺(tái)又首當(dāng)其沖，但在仙臺(tái)東北大學(xué)片平校區(qū)的魯迅紀(jì)念館仍完好無損[95]。

說福島無福，這是因?yàn)樵诟u的核電站發(fā)生爆炸和大面積核泄漏，而且日本福島一號(hào)核電站擁有的六座核反應(yīng)堆用過的燃料棒中都含有可用來制造核武器的原料“钚”。同核燃料鈾相比，钚的毒性更大。這些钚是在鈾-235在發(fā)生核裂變反應(yīng)過程中自然形成的。其中，由于福島一號(hào)核電站三號(hào)反應(yīng)堆使用的是“鈾钚混合型燃料”，因此，其泄漏物比別的反應(yīng)堆毒性更大。萬幸的是，因燃料棒的特殊設(shè)計(jì)，這些钚材料暫時(shí)不會(huì)“緊緊擁擠在一起”，否則，它們就成了一顆威力巨大的“土核彈”，并隨時(shí)有可能發(fā)生震驚世界的大爆炸。當(dāng)作為核電站燃料的鈾氧化物開始裂變反應(yīng)后，他們?cè)诋a(chǎn)生能量的同時(shí)，釋放出中子并生成高度放射性的钚-239。這就是可以用來制造核武器的原料。這些剛剛生成的钚-239再次發(fā)生裂變，并且釋放出更多能量。在鈾裂變過程中，40%的能量都來自钚元素裂變。在一個(gè)燃料棒的核反應(yīng)結(jié)束后，其中仍含有鈾、钚和其他劇毒放射性副產(chǎn)品。在六座核反應(yīng)堆內(nèi)，共有3400噸乏燃料棒，還有877噸核燃料棒裝載于反應(yīng)堆中。一旦這些钚泄漏出來，他們不會(huì)很快消失，其半衰期高達(dá)2.5萬年。鈾-235的半衰期則高達(dá)7億年。[96]

東京電力公司3月22日曾宣布，福島一號(hào)核電站附近采集海水樣本的檢測(cè)結(jié)果表明，具有放射性的碘－131濃度已達(dá)國家法定限度的126.7倍，具有放射性的銫－134濃度已達(dá)國家法定限度的24.8倍。25日曾宣布，１號(hào)和３號(hào)機(jī)組渦輪機(jī)房地下室的積水中，放射性物質(zhì)濃度相當(dāng)于正常水平的１萬倍左右。[97]3月26日，日本原子能安全保安院宣布，在福島一號(hào)核電站排水口附近的海水中，檢測(cè)到了濃度相當(dāng)于法定限度1250.8倍的放射性碘。東京電力公司官員稱，福島核電站事故處理可能長期化。[98]東京電力公司28日凌晨宣布，對(duì)福島一號(hào)核電站2號(hào)機(jī)組渦輪機(jī)房地下室的積水進(jìn)行重新檢測(cè)后發(fā)現(xiàn)，其放射性活度是一般反應(yīng)堆水平的10萬倍左右[99]，反應(yīng)堆的核燃料棒可能已受損毀。該公司已下令工作人員撤離現(xiàn)場。[100]3月29日日本內(nèi)閣官房長官枝野幸男承認(rèn)，日本福島核電站已經(jīng)出現(xiàn)了核燃料外泄事故，并稱將全力以赴阻止核泄漏蔓延。[101]3月30日，日本東京電力公司宣布，29日下午在對(duì)福島一號(hào)核電站1-4號(hào)反應(yīng)堆排水口的海水進(jìn)行檢測(cè)時(shí)，檢測(cè)到在距離排水口330米處的海水含有高濃度放射性物質(zhì)——碘131，是平常含量的3355倍。[102]據(jù)日本警察廳截至4日20時(shí)的統(tǒng)計(jì)，此次地震海嘯已造成12259人死亡，15315人失蹤，還有約16.6萬人在避難所生活。大地震導(dǎo)致日本列島“部分沉沒” 日本可能變得“更窄”，約有443平方公里的領(lǐng)土在地震和海嘯后沉入水中，“地圖可能也要修改”。[103]調(diào)查顯示日本東北重災(zāi)區(qū)震后地面嚴(yán)重下沉最大為84厘米。[104]日本大地震海嘯海嘯在巖手縣宮古市重茂半島登陸時(shí)，高度一度達(dá)到38.9米。[105]

福島無福，殃及他國。３月１４日，正在日本救災(zāi)的美軍艦隊(duì)上有17人遭到核泄漏輻射。由于探測(cè)到空氣中的放射性物質(zhì)，總部設(shè)在日本橫須賀的美軍第七艦隊(duì)已重新調(diào)整艦只和飛機(jī)部署，以避免遭受更多輻射。[106]3月15日改變航向，駛往遠(yuǎn)離災(zāi)區(qū)的日本海。同時(shí)，“里根”號(hào)航空母艦也已經(jīng)遠(yuǎn)離福島縣附近海域，駛往外海。[107]

3月29日英國政府官員表示，英國檢測(cè)出放射性碘，據(jù)信這些放射性物質(zhì)來自日本受損的核電站。由于日本核泄漏，蘇格蘭、冰島和瑞士等歐洲國家也報(bào)告稱發(fā)現(xiàn)類似的低含量放射性碘。[108]同時(shí)，美國至少10個(gè)州，[109]中國“除西藏外其它省份均監(jiān)測(cè)到放射性物質(zhì)”[110]。4月4日福島一號(hào)核電站的運(yùn)營商?hào)|京電力公司開始將1.15萬噸放射性超標(biāo)100倍[111]的污水排入海中，以便為2號(hào)機(jī)組積存的高放射性污水騰出儲(chǔ)存空間。日本原子能安全委員會(huì)強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)峻事態(tài)仍在持續(xù)，但目前沒有防止泄漏的具體措施。[112]

4月8日日晚，日本氣象廳稱，3月份日本列島發(fā)生的6級(jí)以上地震達(dá)到77次，其中74次發(fā)生在地震災(zāi)區(qū)，屬于余震，這一次數(shù)是過去三年間月平均次數(shù)的50倍。氣象廳發(fā)出警告說，該國有20座火山因受東日本大地震的影響，活動(dòng)已經(jīng)變得活躍。[113]

說福島無福，還由于緊隨福島核電站核泄漏是西風(fēng)直吹，以至相當(dāng)一段時(shí)間里美國艦船無法向日本靠近。更有甚者，日本3月11日大地震引發(fā)的巨型海嘯將逾20萬幢建筑物卷入太平洋后，大片垃圾正漂往美國西海岸。這批巨大的垃圾面積據(jù)估計(jì)相當(dāng)于3個(gè)德克薩斯州。有報(bào)告稱，汽車、拖車、船只和整間房屋正在太平洋公海上漂??；有美國海洋學(xué)家甚至預(yù)測(cè)，仍然穿著鞋子的人體斷肢，將于1至3年內(nèi)漂至美國。[114]2010年12月日本與美國在中國東部海區(qū)聯(lián)合高調(diào)軍演，令天地動(dòng)容。

1071. 1999年7月9日，李登輝接受“德國之聲”記者采訪時(shí)，拋出“兩國論”，將兩岸關(guān)系定位為“國家與國家的關(guān)系，至少是特殊的國家與國家的關(guān)系”。9月21日，臺(tái)灣便發(fā)生了7.6級(jí)的大地震。相隔時(shí)間為76天。

2010年12月3日，日美兩國在沖繩東部舉行大規(guī)模聯(lián)合軍事演習(xí)，演習(xí)規(guī)模達(dá)到剛剛結(jié)束的韓美黃海軍演的6倍。2011年3月8日，日本東京知事石原慎太郎在接受英國《獨(dú)立報(bào)》專訪時(shí)向世界傳達(dá)出明確的核信號(hào)，他說：日本可以在一年內(nèi)建造核武器。若日本擁有核武器，中國就不敢“染指”釣魚島?！叭绻毡締畏矫姘l(fā)展了核武器，朝鮮就不會(huì)劫持我們這么多的公民”，“而一個(gè)被核武裝的日本也將從俄羅斯那里贏得更多尊重”。[115]2011年3月11日，日本便遭遇了9級(jí)大地震，接踵而至的又是排山倒海般襲來的海嘯、雪災(zāi)、火山、核泄漏與大面積核污染。原計(jì)劃持續(xù)至4月的日美日韓海上軍演被迫中止，美國聯(lián)合日本韓國在中國東海的戰(zhàn)略安排匆匆收?qǐng)?。軍演與地震前后相隔時(shí)間為67天，與石原講話相隔時(shí)間為3天。

4月6日日本防衛(wèi)廳首次公布了一份分析中國軍事動(dòng)向的《中國安全保障報(bào)告》。報(bào)告指出，中日之間有發(fā)生軍事摩擦的可能性，中國大陸也正在提升遏止“臺(tái)獨(dú)”等多項(xiàng)目標(biāo)的能力。[116]4月7日，日本東北地區(qū)的宮城縣近海7日23時(shí)32分發(fā)生里氏7.4級(jí)強(qiáng)烈地震，東京有震度3級(jí)強(qiáng)烈震感。受地震影響，東北新干線、上越新干線、長野新干線自動(dòng)停運(yùn)。[117]二者相隔時(shí)間為一天。

中華天命。

1072．日本“311災(zāi)難”是三分天災(zāi)，七分人禍。天災(zāi)來自海嘯和地震，人禍來自核泄漏。核武器是日本右翼長期追求的目標(biāo)。對(duì)前者，我們可以“伸出溫暖援手”[118]，可以“大愛無疆，有難同當(dāng)”[119]，對(duì)后者，我們則要堅(jiān)決揭露和斗爭。

1073．2011年3月發(fā)生的日本海嘯和地震震出了福島一號(hào)核電站三號(hào)反應(yīng)堆使用的是鈾钚混合型燃料的內(nèi)情，這說明東北亞“核查”的對(duì)象不能光是朝鮮，還要包括日本。

1074. 亞理士多德說，“人類自然是趨向于城邦生活的動(dòng)物（人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物）”[120]；黑格爾說“哲學(xué)也必須在有國家生活的地方才能夠出現(xiàn)”[121]，這就是說，哲學(xué)是社會(huì)人而非孤立人的學(xué)說，哲學(xué)是對(duì)國家政治而非對(duì)普世價(jià)值的解釋。總之，有國家的地方才能有政治，普世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則一定是國家政治的消亡，那時(shí)的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。

1075．日本與歐洲國家不同，它畢竟是遭受過美國原子彈打擊的國家。對(duì)美國人而言，日本擁有核武器比朝鮮擁有核武器更為可怕。在東北亞核查問題上，美國人最不便直說的就是日本核問題。也就是說，一個(gè)已擁有核武器的日本是美國在亞太的絕對(duì)敵人，而無核的日本則是可以讓美國放手納入“后院”且死心踏地為美國效命的“盟友”。日本東部地區(qū)發(fā)生的“311”九級(jí)大地震的政治意義在于它瞬間幾乎毀滅了日本幾十年來埋頭發(fā)展的核能力，同時(shí)也為美國放手接納日本除去了心病。

1076．對(duì)于帶研究生，尤其是帶博士研究生且已有名氣的老師來說，如果不是工作需要或?qū)W生真的需要，在出版著作，尤其是學(xué)術(shù)著作時(shí)，千萬不要在本人署名后再加上一長串學(xué)生的名子，更不要在這些學(xué)生名子后再加上“等”字。這樣且不說有著作權(quán)不清之嫌，僅“等”一字就“等”沒了學(xué)生，突出了自己，這樣對(duì)老師的形象真的不好。在目前就業(yè)壓力下，學(xué)生是“等”不起的。

1077．2010年4月15日，美國總統(tǒng)奧巴馬接受澳大利亞電視臺(tái)采訪時(shí)說：

如果10億中國人口也過上與美國澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇，地球資源根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國并不想限制中國的發(fā)展，但中國在發(fā)展的時(shí)候要承擔(dān)起國際上的責(zé)任。中國人要富裕起來可以，但中國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該想了一個(gè)新模式，不要讓地球無法承擔(dān)。[122]

這段話的前半部分說明了美國以中國為目標(biāo)的“重返亞洲”政策的目的，后半段說明了對(duì)付中國的手段。也說是說，發(fā)展中的中國如果不能為比中國更為發(fā)展的西方讓出資源的話，那中國就應(yīng)當(dāng)“讓位”：要么被打掉，要么自覺“低碳”。

但是，中國人眼中的中國“低碳”與美國人眼中的“低碳”中國是完全不同的。前者表達(dá)的是一個(gè)更為發(fā)展的技術(shù)概念，后者則是一個(gè)“去工業(yè)化”或去“工業(yè)化發(fā)展”的政治概念；前者是一個(gè)發(fā)展方式問題，后者則是一個(gè)發(fā)展道路問題。對(duì)近現(xiàn)代國家而言，工業(yè)力才是發(fā)展力的核心，國家間的競爭就是工業(yè)力的競爭。因此，剝奪一國的工業(yè)力，尤其是重工業(yè)能力便成了剝奪這個(gè)國家發(fā)展能力的關(guān)鍵。1944年8月，美國財(cái)政部長亨利·摩根索向羅斯福提出了一個(gè)“旨在德國清除納粹余孽的解除其工業(yè)化的激進(jìn)計(jì)劃”，羅斯福對(duì)此大加肯定。美國國務(wù)院還制定了一個(gè)計(jì)劃要從“使德國依靠自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力就可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的國家，變成一個(gè)必須能和世界經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的國家”[123]?！读_斯福傳》的作者康拉德•布萊克說：“實(shí)施這個(gè)計(jì)劃等于把7000萬德國人全都變成牧羊人、蘋果園主和家禽飼養(yǎng)員?！?A style="mso-footnote-id: ftn124" title="" name=_ftnref124>[124]顯然，由“牧羊人、蘋果園主和家禽飼養(yǎng)員”而不是大工業(yè)財(cái)團(tuán)組成的國家經(jīng)濟(jì)，自然也就是目前西方人對(duì)南方國家要求的“低碳”經(jīng)濟(jì)，也就是奧巴馬要求中國人“應(yīng)該想”出的“新模式”。狼與羊比，羊比狼“低碳”，西方人要求中國的是前者，而他們自己則可以是后者。這在中國方面看來，顯然是不能接受的，由此必然要與西方展開相應(yīng)的斗爭。

1078．“鼓勵(lì)講真話”[125]的真實(shí)含義應(yīng)該是鼓勵(lì)講過腦子的話。前者講的是“實(shí)事”，后者講的是“求是”；前者講的是準(zhǔn)確的“格物”，后者講的是格物后的“致知”；前者講的是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，后者講的是認(rèn)識(shí)的方向和歸宿。不經(jīng)“求是”的“真話”，與不經(jīng)“真話”的“求是”一樣，在許多時(shí)候是要壞事的。說真話是為了成事而不是為了壞事，不用于成事的“真話”就是不著調(diào)的空話和胡話?！斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身”[126]，說人事，應(yīng)將自己的“真話”先在自身試驗(yàn)；說國事，應(yīng)將自己的“真話”先在自家試驗(yàn)。如能用身家性命試驗(yàn)過的“真話”，大體才可應(yīng)用于國事。

1079．重慶，再次慶祝。重，形取千里，意及更新；慶，形取廣大，意及祝賀。廣大，人民大眾也，人民喜事，非廣大不能慶。

1080．目前中國學(xué)界有人提出“先秦時(shí)代的國際關(guān)系”[127]的概念，認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期的“七國”已是主權(quán)意義上的“國家”，似乎中國在戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了“威斯特伐利亞體系”[128]。事實(shí)上，那時(shí)相互戰(zhàn)爭的諸候或“邦”與周王朝還是臣屬而非“國”際關(guān)系，“七國”之上在法理上還有個(gè)“周”國家形式存在。秦國的建立，從法權(quán)關(guān)系上說，只是周王朝宗法主權(quán)的繼承和繼續(xù)，而不是對(duì)七國“主權(quán)”的強(qiáng)行兼并。不承認(rèn)這一點(diǎn)，在法邏輯上就會(huì)推導(dǎo)出中國本來就不是一個(gè)國家，而是由秦始皇強(qiáng)行將其他“主權(quán)國家”兼并后統(tǒng)一起來的國家的結(jié)論，由此，中國先秦的歷史——當(dāng)然還有其他許多經(jīng)歷過“戰(zhàn)國時(shí)代”的國家的歷史——存在的宗法權(quán)意義上的主權(quán)基礎(chǔ)也就蕩然無存；由此，中國的歷史就被削去了一半，中國歷史只能從公元前221年的秦朝而不是從公元前21世紀(jì)的夏朝開始。這在學(xué)術(shù)上是不對(duì)的，在法權(quán)邏輯上是混亂的，在政治上更是糊涂和危險(xiǎn)的。

1081．“餓死膽小的，撐死膽大的”。如無自然災(zāi)害，自古餓死的不多，撐死的不少。身家國事，蓋莫能外。

1082．人逢絕地須放膽，人至盈期當(dāng)收斂。

1083．戰(zhàn)略的主要任務(wù)不是打擊和削弱敵人的力量，而是造成使敵人不能使用力量的形勢(shì)。敵人被打敗多不是因?yàn)闊o力，而是因?yàn)閯?dòng)彈不得。

1084．說棍子在水中是“彎”的，這是真話，但不是真理。因此，講真話，不如講真理。而真理，是需要過腦子的。

1085．“教育要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！薄x清華建校百年新聞?dòng)懈小?/p>

1086．英國學(xué)者安格斯‧麥迪森（Angus Maddison）的研究表明“西歐收入在公元1000年左右處于最低點(diǎn)。其水平顯著低于其在公元1世紀(jì)時(shí)的水平，也低于同期的中國、印度以及東亞、西亞的其他地區(qū)的水平”；麥迪森同時(shí)也認(rèn)為“11世紀(jì)是西歐經(jīng)濟(jì)開始上升的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[129]。這就是說，中國宋朝經(jīng)濟(jì)已處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰，同時(shí)也處于世界歷史政治轉(zhuǎn)換即工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明的新起點(diǎn)。司馬光（公元1019〜1086）和他的《資治通鑒》就誕生在這個(gè)世界文明新舊轉(zhuǎn)換，用馬克思的話說就是“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[130]的節(jié)點(diǎn)上。

遺憾的是，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，代表新文明方向的并不是司馬光，而是比他晚出生128年的意大利學(xué)者但丁[131]。恩格斯評(píng)價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”[132]同是站在歷史大轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)上，但丁在開辟著世界的未來，司馬光則在挽回世界的過去。盡管如此，司馬光還是用自己的方式為中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。與黑格爾的作用相似，黑格爾用維護(hù)德皇國家體制的保守形式，在形而上學(xué)籠罩的歐洲意識(shí)形態(tài)中，為即將來臨的無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代保存了辯證法的思想火種，它最終催生了馬克思和列寧的學(xué)說，他們的學(xué)說為世界文明迎來了社會(huì)主義前途。司馬光寫作《資治通鑒》的本意在于“補(bǔ)天”，但其中那字字血、聲聲淚的內(nèi)容體現(xiàn)出的經(jīng)世致用、實(shí)事求是的思想方法，則挽救了整個(gè)中華民族。

1087．宋代哲學(xué)成就曾達(dá)到了很高的水平，與此同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)離實(shí)際卻是漸行漸遠(yuǎn)，唯心主義成了意識(shí)形態(tài)的主流。北宋（960〜1127）末期周敦頤（1017～1073）及其學(xué)生程顥（1032〜1085）、程頤（1033〜1107）將“太極”之說推高至普世“天理”，認(rèn)為理先于事，“天下只有一理”[133]。這時(shí)的“理”，類似今天一些人講的所謂高于具體國情的“普世價(jià)值”。這導(dǎo)致宋代政學(xué)兩界空論風(fēng)盛：為事者“不事其本，而先舉其末”[134]，為政者則“好同而惡異，疾成而喜敗”[135]。人取仕途功名的路徑與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)，這使國家許多官員的政治見識(shí)多流于“紙上空談耳”[136]。蘇轍（1039〜1112）曾向皇帝痛陳：“今世之取人，誦文書，習(xí)程課，未有不可為吏者也。其求之不難而得之甚樂，是以群起而趨之。凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。為士者日多，然而天下益以不治。舉今世所謂居家不事生產(chǎn)，仰不養(yǎng)父母，俯不恤妻子，浮游四方，侵?jǐn)_州縣，造作誹謗者，農(nóng)工商賈不與也。祖宗之世，士之多少，其比于今不能一二也。然其削平僭亂，創(chuàng)制立法，功業(yè)卓然見于后世，今世之士，不敢望其萬一也?！?A style="mso-footnote-id: ftn137" title="" name=_ftnref137>[137]這種現(xiàn)實(shí)與盛唐時(shí)那“紈袴不餓死，儒冠多誤身”[138]的情勢(shì)形成鮮明反差，而與目前中國大學(xué)生蜂擁直考國家公務(wù)員的情勢(shì)及其后果卻十分相似。

1088．人的思想及其理論一旦脫離實(shí)際，學(xué)風(fēng)也就隨之墮落，接踵而至的就是國家的衰落。與蘇轍同代的司馬光也感受到空談普世價(jià)值（即所謂“天理”）給國家?guī)淼奈ｋU(xiǎn)。他雖身系朝政，卻仍無力回天，無奈只有將自己對(duì)國家前途的憂慮寄托于筆下。在司馬光筆下的《資治通鑒》，“專取關(guān)國家興衰，系民生休戚”的歷史事件，其目的是“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。[139]全書因事命篇，直面矛盾，以周天子導(dǎo)致國家分裂、諸候雄起的政策失誤開篇[140]，記載了長達(dá)1362年的歷史，一個(gè)故事一灘血，沒有口號(hào)，絕無大話，更無空話。它猶如暗夜里閃電，晴空中驚雷，與當(dāng)時(shí)那嚴(yán)重脫離實(shí)際、空論普世理學(xué)的學(xué)風(fēng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。盡管《資治通鑒》沒有警醒沉緬于詩詞書畫中的宋代朝政，甚至沒有警醒做秀成癮的明代朝政，但它警醒并挽救了中華民族。明亡后，中國大凡有作為的政治家，案頭首選多為《資治通鑒》[141]。其中那經(jīng)世致用、不尚空談、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，為后來中國那“一天等于二十年”[142]的迅猛崛起奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

1089．宋代以文學(xué)見長（比如王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等）的政治人物甚多，而有政治建樹的卻極少。毛澤東讀他們的政論文章，評(píng)價(jià)普遍不高。他在讀馬周給唐太宗的上疏時(shí)，想到宋人的策論，批注說：“宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。”讀歐陽修的《朋黨論》，他批注說：“似是而非”。讀蘇洵的《諫論》，批注說“空話連篇”，“皆書人欺人之談”。對(duì)蘇詢所著《六國論》中提出六國如果聯(lián)合起來“合力向西”，就不會(huì)為秦國所滅的議論，毛澤東批注：“此論未必然”，“凡勢(shì)強(qiáng)力聯(lián)軍，罕有成功者”。讀曾鞏的《唐論》，毛澤東批注說：“此文什么也沒有說?！?A style="mso-footnote-id: ftn143" title="" name=_ftnref143>[143]毛澤東批評(píng)宋太宗“此人不知兵，非契丹敵手”[144]；批評(píng)亡國之君宗徽宗“既能寫詩，又有繪畫”，但治國無能。結(jié)果在宋朝哲學(xué)日益發(fā)達(dá)的同時(shí)，國難卻日益逼近；毛澤東感嘆說：“一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。”[145]

1090．赫魯曉夫上臺(tái)后的胡來，讓毛澤東在晚年對(duì)中國未來國家接班人的治國能力深感擔(dān)憂，他擔(dān)憂未來的中國會(huì)陷入北宋那種靠“誦文書，習(xí)程課”就能入仕、或蘇聯(lián)那種靠赫魯曉夫式的機(jī)會(huì)主義就能晉升領(lǐng)導(dǎo)高層的干部制度。值得體會(huì)的是，就在赫魯曉夫下臺(tái)的1964年，毛澤東將培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)接班人問題提上議事日程。他對(duì)黨的事業(yè)接班人的條件除了立場可靠外，更加強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)驗(yàn)的成熟。5月15日，毛澤東在北京舉行的中央工作會(huì)議上說：“無產(chǎn)階級(jí)的革命接班人總是要在大風(fēng)大浪中成長的?！?A style="mso-footnote-id: ftn146" title="" name=_ftnref146>[146]此前兩個(gè)多月，作為干部制度改革的配套措施，他要求“教育革命”。毛澤東總結(jié)宋明以來的亡國教訓(xùn)說“煩瑣哲學(xué)總是要滅亡的”；他希望在新的教育制度中學(xué)生不會(huì)脫離實(shí)際，不會(huì)“成為書呆子，成為教條主義者，修正主義者”[147]，其目的就是要防止遠(yuǎn)如大宋近如蘇聯(lián)的悲劇在中國重演。

1091．美國“擊斃”拉登，就象是在上演只有排練人叫好的大戲，一切都是安排好的，戲后正反角演員迅速消失，并不讓觀眾上臺(tái)與演員“合影留念”。

1092． 美國這么一個(gè)大國，用十年時(shí)間“擊斃”了一個(gè)手無寸鐵的拉登，塔利班卻遍布全國，這樣的成績，奧巴馬還好意思對(duì)著全世界說美國“無所不能”[148]。

   

1093．右，碎嘴。左，少工?！哎省?，不大也。

1094．美國金融問題的源頭不在華爾街而在中東。

1095．2011年5月22日，易中天在其文集首發(fā)式上說：“如果誰對(duì)茅先生有所不敬，我認(rèn)為他不是人。”[149]這話若將其中的“茅”改為“毛”會(huì)適當(dāng)些，這就是“如果誰對(duì)毛先生有所不敬，我認(rèn)為他不是人。”這里的“毛先生”，當(dāng)然是毛澤東。歷史發(fā)展到了今天，大凡是人——更不用說歷史學(xué)家——都會(huì)認(rèn)識(shí)到毛澤東是中華民族的大救星，毛澤東思想是中國人民獨(dú)立于民族之林的精神動(dòng)力。

1096. 每當(dāng)面臨新的歷史性難題，大多數(shù)中國人都會(huì)想到毛澤東。20世紀(jì)40年代，周恩來同志曾向全黨發(fā)出“學(xué)習(xí)毛澤東”的號(hào)召，他說：“毛主席堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命得到如此偉大的勝利。到今天，不僅中國共產(chǎn)黨尊敬他，凡是得到革命勝利果實(shí)的人民，一定都會(huì)逐漸心悅誠服地信服他?！?A style="mso-footnote-id: ftn150" title="" name=_ftnref150>[150] 事實(shí)上，半個(gè)多世紀(jì)后的今天，“學(xué)習(xí)毛澤東”仍是擺在21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人面前的重要的任務(wù)。新的歷史任務(wù)需要更多政治成熟的領(lǐng)導(dǎo)人和國家公民。

1097. 目前利比亞戰(zhàn)局有向持久戰(zhàn)演變的趨勢(shì)。2011年5月3日法國總統(tǒng)薩科齊在接受法國媒體采訪時(shí)表示，多國聯(lián)軍在利比亞的軍事行動(dòng)可能在數(shù)月后結(jié)束。薩科齊還表示，法國有意在數(shù)周后發(fā)起一次“利比亞之友會(huì)議”。該會(huì)議將邀請(qǐng)利比亞國內(nèi)各政治派別代表參加，包括曾經(jīng)在卡扎菲政府任職的人員，以探討軍事行動(dòng)后實(shí)現(xiàn)政治過渡等事宜。但他強(qiáng)調(diào)，與會(huì)的前卡扎菲政府成員必須在之前未曾犯下罪行，并已與卡扎菲決裂。[151]薩科齊的講話讓人想起1950年10月15日麥克阿瑟與杜魯門在威克島的那次著名對(duì)話。麥?zhǔn)细嬖V總統(tǒng)：“我希望能在圣誕節(jié)前把第八集團(tuán)軍撤到日本。那將使重組的第五集團(tuán)軍由第二師、第三師和聯(lián)合國分遣隊(duì)組成。我希望聯(lián)合國能在新年第一天組織選舉。軍事占領(lǐng)一無所獲。所有的占領(lǐng)都是失敗。（總統(tǒng)點(diǎn)頭稱是。）大選過后，我希望能撤出一切占領(lǐng)軍?！?A style="mso-footnote-id: ftn152" title="" name=_ftnref152>[152]結(jié)果，美國在朝鮮一打就是三年，而且被打得焦頭爛額?，F(xiàn)在北約在利比亞戰(zhàn)場已耗有三月。6月2日，北約決定將在利比亞的軍事行動(dòng)再延長90天，以保持對(duì)卡扎菲的壓力。這已大大超出薩科齊的樂觀預(yù)言。目前北約加大空襲力度并要求卡扎菲“下臺(tái)”的高調(diào)嗓門，給人一種底氣不足的感覺，這使人想起1938年至1943月間日本對(duì)重慶的高密度空襲[153]、高調(diào)要求蔣介石“下臺(tái)”并最終以失敗告終的結(jié)局。

1098. 在世界治理方面，美國人是歐洲人——具體說就是英國人——“均勢(shì)”策略學(xué)校中的時(shí)差時(shí)好的學(xué)生。美國人用擴(kuò)大蘇聯(lián)在東歐的勢(shì)力范圍的方式制衡了西歐并獲得在那里的絕對(duì)控制權(quán)；在海灣戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭中美國保留了薩達(dá)姆和本·拉登，美國借此獲得了在科威特和阿富汗的石油利益和在那里長期駐軍的借口。與美國有意放東歐于蘇聯(lián)是為了制衡歐洲的道理一樣，今天看來，為了迫使伊拉克新政權(quán)的屈從，美國也會(huì)有意適度放縱伊拉克反對(duì)派武裝。目前美國在那里的困境并不源于伊拉克反政府力量的存在，而是源于伊拉克政府與反政府力量間的失衡。如此類推，長期保留利比亞政府軍——而不管它的領(lǐng)導(dǎo)人還是不是卡扎菲——對(duì)班加西反對(duì)派的軍事壓力，將是歐美的共識(shí)。歐盟方面可以由此獲得反對(duì)派的忠誠和北約力量進(jìn)一步在地中海南岸立足，美國方面則可以在其間獲得“離岸平衡戰(zhàn)略”（off shore balancing strategy）[154]帶來的紅利，并在地中海動(dòng)蕩中保持世界石油價(jià)格——如果它還以美元結(jié)算的話——的高位運(yùn)行。歐美雙方的需求為這場戰(zhàn)爭伏埋了兩種結(jié)局。一是老布什“海灣戰(zhàn)爭”式的結(jié)局，即在保留卡扎菲政府巨大壓力的同時(shí)，反政府“政權(quán)”也能長期存在，這是對(duì)歐盟最好的結(jié)局；其次是小布什“伊拉克戰(zhàn)爭”的結(jié)局，即由于英法國力不支而使利比亞兩種力量失衡，這既能阻止歐盟進(jìn)一步向中非——法國已在科特迪瓦打好了前站——擴(kuò)張并與美國在此爭利，又能保持英法對(duì)美國力量的持續(xù)依賴，美國由此重新獲得在歐洲的絕對(duì)影響力。這是有利于美國的結(jié)局。

1099。人之將去，其意亦誠。2011年6月2日，于月底即將卸任的美國國防部長蓋茨在專機(jī)上對(duì)中國《環(huán)球時(shí)報(bào)》隨行記者談到中美關(guān)系，他一方面稱“美國不想遏制中國發(fā)展”、“中國現(xiàn)在是將來也是全球性力量”；另一方面，他也含蓄地提醒中國“不要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”。[155]蓋茨前半句話的真實(shí)性他本人無法保證，但后半句話——不管蓋茨出于何種目的——卻對(duì)未來的中國外交是大有俾益的中肯之語。今天看來，雅爾塔體系的解體，勃列日涅夫時(shí)期的蘇聯(lián)也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)外交將從全球范圍擊敗和逐出雅爾塔體系的另一關(guān)鍵支柱國家美國列入外交目標(biāo)[156]，卡特的忍讓換來的后果卻是“卡特執(zhí)政期間，蘇聯(lián)強(qiáng)權(quán)無論在何處都能所向披靡。蘇聯(lián)政治局成員們躊躇滿志，認(rèn)為不需要再出臺(tái)什么新方針了”[157]。蘇聯(lián)的咄咄逼勢(shì)導(dǎo)致美國里根時(shí)期的強(qiáng)烈反彈，以至決定單方面放棄雅爾塔體制。這樣才有了美國試圖與歐洲結(jié)盟，重建盎格魯-撒克遜人共治共享的新格局的外交走向。這段周瑜黃蓋假打成真的教訓(xùn)，是我們中國外交值得認(rèn)真汲取的重要經(jīng)驗(yàn)。

1100.1985年鄧小平同志曾提出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”，1992年他又在著名的南方講話中明白地指出：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決?！编囆∑酵救ナ篮螅∑酵舅f的“至今一個(gè)也沒有解決的”“兩大問題”被替換為“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，是我們對(duì)時(shí)代特征基本概括。”[158]最后便形成黨的十五大報(bào)告中“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”、十六大報(bào)告中“和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題”和十七大報(bào)告中“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”的提法。

之十二

1101. 我們不能說世界上的一兩個(gè)政治團(tuán)體就能決定歷史的進(jìn)程，但有能量團(tuán)體確能加速歷史進(jìn)程或使之暫時(shí)偏斜。除去遠(yuǎn)古傳說外，早期“共濟(jì)會(huì)”[159]是處于封建行會(huì)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，為了反抗封建專制的壓迫建立起的各業(yè)主聯(lián)合的互助“兄弟會(huì)”組織，與早期基督教相似，這時(shí)的共濟(jì)會(huì)對(duì)歷史起著相當(dāng)進(jìn)步的作用。比如，共濟(jì)會(huì)曾發(fā)起了啟蒙運(yùn)動(dòng)并且在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里迅速擴(kuò)散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會(huì)匹敵的廣泛的組織聯(lián)系，以致當(dāng)時(shí)的伏爾泰、孟德斯鳩、歌德、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、華盛頓、富蘭克林、馬克·吐溫、柯南道爾、加里波第等曾為人類歷史作出重要貢獻(xiàn)的人士都參加了共濟(jì)會(huì)。但問題在于，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)完成反封建的任務(wù)并在全球范圍建立了自己的絕對(duì)統(tǒng)治后，共濟(jì)會(huì)組織結(jié)構(gòu)也就日益貴族化，其歷史作用由進(jìn)步異化為反動(dòng)，成為資本家為對(duì)抗歐洲繼而全世界“共產(chǎn)主義的幽靈”而結(jié)成的“神圣同盟”[160]，其目標(biāo)是維護(hù)資本及西方權(quán)貴對(duì)全世界工人階級(jí)、繼而整個(gè)北方壓迫民族對(duì)南方被壓迫民族的絕對(duì)統(tǒng)治。這迫使近代歐洲無產(chǎn)者便由資產(chǎn)階級(jí)的同盟軍轉(zhuǎn)變?yōu)榕c資本家相對(duì)立的階級(jí)并開始為本階級(jí)的利益與曾經(jīng)的行會(huì)業(yè)主——資本家展開有組織的跨國斗爭，

資本沒有祖國，所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“工人沒有祖國”[161]；馬克思說：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”[162]，所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[163]繼而列寧號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來。”[164]為此，世界工人階級(jí)在其導(dǎo)師的指導(dǎo)下成立了第一國際（1864～1876年）、第二國際（1889～1914年）和共產(chǎn)國際（1919～1943年）。

值得研究的是，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)日益高漲的時(shí)候，為了建立國際反法西斯力量，世界勞動(dòng)者聯(lián)合組織共產(chǎn)國際已于1943年自行解散，而在同一背景下的資本家的跨國聯(lián)盟組織共濟(jì)會(huì)卻日益緊密地與資本主義國家權(quán)力、大托拉斯和大財(cái)團(tuán)結(jié)合得更加緊密，其目標(biāo)更加長遠(yuǎn)，其手段對(duì)共產(chǎn)主義和南方國家，更加冷酷無情。他們?cè)?0世紀(jì)末推倒了社會(huì)主義蘇聯(lián)，現(xiàn)在，美國又重返亞洲，目標(biāo)將是中國。不管西方國家有多少矛盾，在共同對(duì)付社會(huì)主義國家方面，他們的目標(biāo)是一致的。馬克思在《資本論》中對(duì)共濟(jì)會(huì)評(píng)價(jià)說：“資本家在他們的競爭中表現(xiàn)出彼此都是假兄弟，但面對(duì)整個(gè)工人階級(jí)卻結(jié)成真正的共濟(jì)會(huì)團(tuán)體?！?/p>

1102. 2008年歐洲大陸統(tǒng)一在科索沃最后收口的同時(shí)又通過“地中海聯(lián)盟”計(jì)劃開始乘勝向非洲北岸推進(jìn)，2010年美國不顧自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)便高調(diào)提出“重返亞洲”政策并在“天安艦事件”后持續(xù)數(shù)月的針對(duì)“朝鮮威脅”的大規(guī)模海上軍事演習(xí)，2011年中東如火如荼的“茉莉花革命”及對(duì)北約對(duì)利比亞開展軍事打擊，在這一系列事件中，歐盟與美國雙方的行動(dòng)在時(shí)間上如此契合，環(huán)環(huán)相扣，它向人們展示出一幅邏輯連貫的戰(zhàn)略示意圖，即在美國幫助歐洲摧毀那里的雅爾塔體系并基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，接下的目標(biāo)將是歐洲——作為回報(bào)——支持在遠(yuǎn)東建立由美國主導(dǎo)的“華盛頓體系”。這是一個(gè)在新的即歐洲統(tǒng)一初步完成，宗主國-殖民地關(guān)系已成為歷史條件下的表面上看起來還是由美國主導(dǎo)的“華盛頓-凡爾賽體系”。蘇聯(lián)解體后，這個(gè)體系的后半部分即“凡爾賽體系”在歐洲已經(jīng)完成，接下來則是前半部分即“華盛頓體系”在遠(yuǎn)東完成，屆時(shí)，中國將是美歐共同的打壓目標(biāo)，正如當(dāng)年蘇聯(lián)是歐美共同打擊的目標(biāo)一樣。其間的日本——鑒于它與美國之間的因核打擊產(chǎn)生血海深仇——?jiǎng)t是中國之后西方并不信任的壓榨對(duì)象。至于歐美之間的矛盾，盡管他們?cè)诠餐匦鹿戏质澜缳Y源方面已達(dá)成原則一致，在這些原則不變的情況下，他們?cè)谖磥淼拿軐⒅饕憩F(xiàn)在世界主導(dǎo)權(quán)的爭奪方面。

1103. 與對(duì)手相比，西方人有著更強(qiáng)的協(xié)調(diào)機(jī)制——為此，英國主動(dòng)放棄了幾百年來受惠于歐洲大陸分裂而實(shí)行的均勢(shì)外交傳統(tǒng)并于1973年加入歐共體，而同年國際社會(huì)主義陣營卻出現(xiàn)根本性的分裂；它們還有跨國組織，不僅有北約及其他政治經(jīng)濟(jì)共同體，還有有龐大財(cái)力支持的跨國組織共濟(jì)會(huì)[165]在幕后協(xié)調(diào)，而與此相對(duì)應(yīng)的世界工人階級(jí)的跨國協(xié)調(diào)組織“共產(chǎn)國際”[166]及后來的蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家建立的“共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局”（1948～1956）和與北約相對(duì)立的“華沙條約組織”（1954～1991）早已成為往事。

1104. 就在法國向利比亞開戰(zhàn)同時(shí)，它又派出“獨(dú)角獸”特種部隊(duì)介入科特迪瓦內(nèi)爭，培植親法政權(quán)。略瞥一眼地圖就可知道，歐洲人已在為利比亞之后進(jìn)行著更大的布局。可以預(yù)料，在北非搞定后，法國將乘勝向幾內(nèi)亞灣南進(jìn)，接著就是歐盟發(fā)布?xì)W洲人的“門羅宣言”，以恢復(fù)其在非洲的傳統(tǒng)影響。這個(gè)進(jìn)程不會(huì)比歐洲的統(tǒng)一進(jìn)度更慢。

顯然美國注意到歐洲向非洲進(jìn)軍的后果。2007年2月，也就是歐盟批準(zhǔn)地中海計(jì)劃，準(zhǔn)備進(jìn)軍北非的前一年，美國搶先批準(zhǔn)組建非洲司令部的計(jì)劃，逐漸接手全部非洲軍事事務(wù)[167]。這說明，美國并不準(zhǔn)備與歐洲分享非洲。至此，筆者想起19世紀(jì)末英法在非洲發(fā)生的“法紹達(dá)事件”(Fashoda Incident )。這是第一次大戰(zhàn)前帝國主義矛盾激化的標(biāo)志性事件之一。當(dāng)時(shí)法國為了應(yīng)對(duì)英國的非洲戰(zhàn)略，制定了一個(gè)貫穿非洲東西的宏大目標(biāo)，這又與英國的打通南北的殖民計(jì)劃相矛盾了。1898年7月，兩個(gè)國家的殖民軍隊(duì)終于在蘇丹法紹達(dá)村爆發(fā)了“法紹達(dá)危機(jī)”，兩軍對(duì)峙，戰(zhàn)爭有一觸即發(fā)之勢(shì)。最后雙方達(dá)成不利于法國的妥協(xié)，以尼羅河和剛果河為界，英國占領(lǐng)蘇丹東部和尼羅河流域，法國占領(lǐng)蘇丹西部。盡管如此，法國的這次讓步卻為16年后的第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了伏筆。歷史似乎正在重演，同樣的蘇丹已于2011年2月分離為南北蘇丹，但昨天在這里的英法沖突，是否會(huì)是今天美國和歐盟沖突的前奏呢？果如此，已踏入北非的歐盟是否對(duì)已經(jīng)變“老”的美國還會(huì)有耐心，這確實(shí)需要今天的美國人好好思量。

如果美國人不愿動(dòng)這個(gè)腦子，那就看看自1950年以來歐洲在所有重大事件中是怎樣支持美國，而美國又是怎樣支持歐洲的。艾森豪威爾、尼克松時(shí)期除外，此間美國是拼著命且實(shí)打?qū)嵉貛椭鷼W洲統(tǒng)一，而歐洲對(duì)美國的支持只表現(xiàn)在美國發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)刻，尤其是在錯(cuò)誤的地點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)間上發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)刻。一旦把美國送上戰(zhàn)場，歐洲人接著就抽掉梯子并溜之大吉。20世紀(jì)50年代的朝鮮戰(zhàn)場，歐洲是這樣；五六十年代在美國對(duì)中國全面禁運(yùn)中，歐洲也是這樣；21世紀(jì)伊始，美國沖上阿富汗、伊拉克戰(zhàn)場后，歐洲也是口惠而實(shí)不至，參與但不賣力，在美國最困難時(shí)抽板。筆者相信今后在美國沖向中國時(shí)，在中國人民的英勇抵制面前，歐洲利用和消耗美國，壯大自己的策略并不會(huì)因美國以往的真誠而改變。

可以說，在歐洲統(tǒng)一問題上，美國人確實(shí)把火玩大了。在勃列日涅夫的追打下，美國本意是強(qiáng)化歐洲，但蘇聯(lián)的解體卻打破了歐洲間的力量平衡。結(jié)果美國將再次為失去相互制衡的歐洲所傷害。

1105. 歐美矛盾不僅是始終存在的而且是深刻的。對(duì)此論述最深刻的是列寧。1915年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)不久，歐洲就有人提出“歐洲共和國聯(lián)邦”——這比丘吉爾提的“歐洲合眾國”早30多年——口號(hào)，列寧明確指出：

在資本主義制度下成立歐洲聯(lián)邦，就等于締結(jié)瓜分殖民地的協(xié)定?？墒窃谫Y本主義制度下，除了實(shí)力以外，不可能有另一種瓜分基礎(chǔ)，另一種瓜分原則。億萬富翁無論同什么人瓜分資本主義國家的“國民收入”，都不能有別的分法，只能“按比例”（而且還要附加一點(diǎn)，最大的資本要得到比它所應(yīng)得的更多）。資本主義就是生產(chǎn)資料的私有制和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。鼓吹在這種基礎(chǔ)上“公平”分配收入，便是蒲魯東主義，便是市儈和庸人的癡想。只能“按實(shí)力”大小來瓜分。而實(shí)力是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程而變化的。

當(dāng)然，資本家之間和大國之間締結(jié)暫時(shí)的協(xié)定是可能的。在這個(gè)意義上說，建立歐洲聯(lián)邦，作為歐洲資本家之間的協(xié)議也是可能的……但這是什么協(xié)議呢？這只能是怎樣共同鎮(zhèn)壓歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，共同保衛(wèi)已經(jīng)搶得的殖民地，反對(duì)日本和美國，因?yàn)槿毡竞兔绹诂F(xiàn)今的殖民地分配情形下是極委屈的，它們的實(shí)力在最近半個(gè)世紀(jì)來加強(qiáng)的速度要比落后的、君主制的、開始老朽的歐洲快得無可估量。整個(gè)歐洲，與美國比較起來，可以說在經(jīng)濟(jì)上的停滯不前的。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，即在資本主義制度下，建立歐洲聯(lián)邦就等于組織反動(dòng)勢(shì)力去阻礙美國較迅速的發(fā)展。民主事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)僅僅同歐洲相關(guān)的時(shí)期，已經(jīng)一去不復(fù)返了。[168]

由此，列寧得出提出著名論斷

經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利。[169]

“絕對(duì)規(guī)律”基于絕對(duì)矛盾。列寧由此得出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”的結(jié)論，斯大林同志由此得出在資本主義包圍中少數(shù)甚至一國也可以建成社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，無疑，歷史發(fā)展到今天，我們完全可以從列寧揭示的這個(gè)規(guī)律中得出在資本主義包圍中，少數(shù)甚至一國社會(huì)主義也可獲得獨(dú)立發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

1106. 文章邏輯是“生死”。

1107. 想想毛澤東，我們會(huì)埋怨有些人膽??；想想小布什，我們慶幸還有這些膽小的人。

1108. 大國外交，最忌傻楞。楞傻之間，寧傻勿楞。

1109. 羅斯?？偨y(tǒng)告誡說：“話說得客氣些，手里再提著大棒，事情一定好辦得多?！?A style="mso-footnote-id: ftn170" title="" name=_ftnref170>[170]今天的美國戰(zhàn)略層已失去了昔日的耐心。而沒有耐心支撐的雄心，往往是底氣不足的表現(xiàn)。當(dāng)前美國政治家處處顯示出富家弟子戰(zhàn)略學(xué)研究中那只有“地緣”而無“政治”的致命短處。他們來到黃海的行為很有點(diǎn)1903年俄國沙皇尼古拉二世來到黃海時(shí)那隨性的做派。1903年10月28日，在日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，外交大臣拉姆斯多夫?qū)σ驯硎尽拔也辉赴l(fā)生戰(zhàn)爭”的尼古拉二世說：“陛下，不堅(jiān)決打擊是不能揮著拳頭的?！?A style="mso-footnote-id: ftn171" title="" name=_ftnref171>[171]1905年俄國在日俄戰(zhàn)爭中失敗，時(shí)任大臣委員會(huì)主席的維特事后評(píng)論說：“皇上不想打仗，但他的做法卻使戰(zhàn)爭無法避免。”[172]現(xiàn)在美國人也來到黃海，與當(dāng)年沙皇不同的是，美國是在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)一片低迷，在國際上被阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭折騰得焦頭爛額的時(shí)候來到黃海的，美國人顯然不愿打仗，但卻揮起了拳頭，這樣的做法有失尼克松式的智慧，給人一種“困獸猶斗”的印象。

1110.祭祀對(duì)象的思想境界是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)水平及其將要達(dá)到的高度的標(biāo)尺。日本政要經(jīng)年不斷地參拜靖國神社，但在那里堆放的都是一些因沒有戰(zhàn)略哲學(xué)而毀滅了日本明治成就并將日本帶向大災(zāi)難的政治人物的遺骨。從這個(gè)意義上說，長期參拜這些人物的結(jié)果會(huì)使日本國民的戰(zhàn)略文化水平及建立其上的國家的戰(zhàn)略能力在亢奮的情緒中逐年遞減。

1111. 美國金融問題的根源不在華爾街而在中東，正是美國退出中亞，而不是什么資本管理不善，才造成了美國金融危機(jī)。同樣的道理，解救歐洲經(jīng)濟(jì)困局的關(guān)鍵也不在歐洲大陸而在中東，中東石油結(jié)算幣種——而這又是由槍桿子敲定的——是決定世界石油產(chǎn)銷利潤分額的關(guān)鍵。鑒于歐盟內(nèi)部國家主權(quán)的眾多存在，與歐洲早期資本主義發(fā)展需要比美國更多的“資本原始積累”一樣，歐洲的政治統(tǒng)一與發(fā)展，較美國而言，則需要更為巨大的資源份額，目前處在上升期的歐洲與處于衰落期的美國一樣，都迫切需要對(duì)中東石油產(chǎn)地、從而石油價(jià)格的控制權(quán)以支撐各自金融。這是歐美矛盾最難以調(diào)和的關(guān)鍵[173]。

1112. 在美英幫助下的歐洲統(tǒng)一，其結(jié)果產(chǎn)不可避免地產(chǎn)生“俄狄浦斯”（Oidipous）[174]即兒子顛覆老子的效應(yīng)。因?yàn)闅W洲統(tǒng)一將使英國和美國，特別是英國在地緣政治上絕對(duì)邊緣化。我們知道，美國，尤其是英國，利用歐洲大陸地緣政治的破碎性曾大獲其利，正因此，它們對(duì)歐洲的統(tǒng)一一直持謹(jǐn)慎的態(tài)度。盡管1946年丘吉爾呼吁建立“歐洲合眾國”，但直到1973年英國才加入歐共體，迄今仍未加入歐元區(qū)。這是因?yàn)橛靼?，近代以來英國的全部輝煌，都是以歐洲的破碎為基礎(chǔ)的；而沒有破碎的歐洲，也就沒有近代的英國。一旦歐洲大陸統(tǒng)一，英國外交特有的“離岸平衡手”的優(yōu)勢(shì)就蕩然無存，面對(duì)統(tǒng)一的陸洲大陸，英國在地緣政治上不免落入與日本在亞洲同樣的邊緣地位。英國人明白，沒有一個(gè)統(tǒng)一的歐洲，正如張伯倫先生預(yù)見的那樣，歐洲的世界霸權(quán)就會(huì)為美國或俄國所取代[175]；英國人更應(yīng)當(dāng)明白，一旦歐洲統(tǒng)一，英國的歐洲優(yōu)勢(shì)地位也將不復(fù)存在。明乎此，我們也就明白了二戰(zhàn)一結(jié)束就呼吁“歐洲合眾國”卻直到1973年才加入歐共體的英國，至今還在歐元區(qū)外躑躅的原因。但就對(duì)地緣政治有深刻的理解能力的英國人而言，這種為歐洲而自覺犧牲的尺度，隨歐洲統(tǒng)一的進(jìn)程加快，將會(huì)變得日益減少。

1113. 社會(huì)主義國家在資本主義包圍中的發(fā)展機(jī)遇，在任何時(shí)候也是通過最堅(jiān)決的斗爭贏得的。西方國家在第三世界面前，他們可以“結(jié)成真正的共濟(jì)會(huì)團(tuán)體”，但條件是這個(gè)對(duì)手必須是軟弱的。如果當(dāng)他們感到對(duì)手無法戰(zhàn)勝時(shí)，他們內(nèi)部就“表現(xiàn)出彼此都是假兄弟”。[176]的特征。比如，第二次世界大戰(zhàn)前，西方整個(gè)世界都以蘇聯(lián)為敵，試圖通過將德國納粹“禍水東移”蘇聯(lián)的方式來緩和西方資本主義國家內(nèi)部日益白熱化的爭奪資源空間的矛盾。但在蘇聯(lián)取得斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)（1942年），尤其是庫爾斯克會(huì)戰(zhàn)（1943年）的勝利、蘇德戰(zhàn)場勝負(fù)已成定局后，美國就率先拋棄實(shí)力比較弱小的英國，主動(dòng)與蘇聯(lián)在同盟國中結(jié)成針對(duì)英國的“暗盟”。這樣才有了后來蘇聯(lián)和美國聯(lián)手建立的雅爾塔世界和平體系。同樣，正是中國人民的在太平洋戰(zhàn)爭中的誓死長期抵抗，才將與日本已接近達(dá)成“兩國諒解”[177]的美國拉到中國抗戰(zhàn)一邊，這樣才有中國參加開羅會(huì)議與英美共同簽署《波茨坦公告》并成為遠(yuǎn)東雅爾塔和平體系締造國的事實(shí)。

1114. 由徐沛東作曲，化方作詞，李龍演唱的《我要去延安》，旋律優(yōu)美，接近毛澤東同志提倡的延安藝術(shù)風(fēng)格，但歌詞卻有脫離中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、言不及義的不足：貫穿實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的延安學(xué)風(fēng)和中國共產(chǎn)黨在延安領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行的扭轉(zhuǎn)中國命運(yùn)的偉大斗爭，才是“延安”的本義。如與賀敬之的《回延安》比較，徐沛東的《我要去延安》聽起更象一首旅游宣傳作品，其心境有些知青功成名就后回鄉(xiāng)“憶苦思甜”的味道。歌詞照錄如下：

黃河邊，延水岸，黃土筑高原。窯洞前，石磨碾，仿佛回到昨天。風(fēng)清清天藍(lán)藍(lán)，我要去延安。先登寶塔山，再看南泥灣。我要去延安，先聽安塞鼓，再看山丹丹，我要去延安。夢(mèng)里邊，枕兒畔，千呼與萬喚。淚咸咸，地平線，萬水與那千山。夜無眠，星月遠(yuǎn)，我要去延安。先去楊家?guī)X，再看青棗園。我要去延安，先喝羊雜湯，再吃黃米飯。我要去延安，先去憶苦思甜，再看山花爛漫。我要去延安看時(shí)間荏苒，看萬山紅遍，我要我要去延安。

但不管如何，《我想去延安》總體上還是一首不錯(cuò)的歌曲。因?yàn)樵谀壳暗闹袊灰拔蚁肴パ影病保ǘ皇侨ゼ~約），中國就有希望。

1115. 新聞兩則：

2011年6月27日，位于荷蘭海牙的國際刑事法院(ICC)宣布，正式對(duì)利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲發(fā)出國際逮捕令。據(jù)介紹，國際刑事法院通緝令一經(jīng)發(fā)出，終身有效，永不撤銷。這項(xiàng)法令，是侵略者對(duì)反侵略的國家和人民的更大的分侵犯，是對(duì)人類公平、正義價(jià)值的褻瀆。

第二天（6月28日），中國國務(wù)院總理溫家寶在英國皇家學(xué)會(huì)發(fā)表《未來中國的走向》[178]的演講，鄭重承諾：

未來的中國，將是一個(gè)充分實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義的國家。在人類歷史上，在反對(duì)封建專制斗爭中形成的民主、法治、自由、平等、人權(quán)等觀念，是人類精神的一次大解放。只是不同社會(huì)、不同國家，實(shí)現(xiàn)的途徑和形式有所不同。人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義。真正的民主離不開自由。真正的自由離不開經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利的保障。坦率地說，目前中國社會(huì)還存在著貪污腐敗、分配不公以及損害人民群眾權(quán)益的種種弊端。解決這些問題的根本途徑，是堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主法治國家。

我們要尊重和保障人權(quán)，依法保障全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。我們要健全對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力真正為人民謀福利。中國曾經(jīng)是封建主義影響很深的國家，新中國成立后曾經(jīng)歷十年“文革”的浩劫，在開放的環(huán)境下又出現(xiàn)一些新的情況和問題。發(fā)揚(yáng)民主，健全法制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督，仍然是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民監(jiān)督和批評(píng)政府，使政府不敢懈怠、避免產(chǎn)生腐敗。人民的責(zé)任感和民主精神，將帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。人民參與社會(huì)管理和公共事務(wù)越多，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能量就越大。

1116. 2011年6月26日非洲聯(lián)盟利比亞問題專門委員會(huì)在南非行政首都比勒陀利亞召開第六次會(huì)議，會(huì)議發(fā)表的公報(bào)說，利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲同意不參加旨在結(jié)束利比亞危機(jī)的和平談判。根據(jù)會(huì)議公報(bào)，專門委員會(huì)評(píng)估了利比亞當(dāng)前局勢(shì)，呼吁利比亞領(lǐng)導(dǎo)人和“全國過渡委員會(huì)”立即停止所有敵對(duì)行動(dòng)。之后，各方就全面?；稹⑷珖徒?、過渡期安排以及民主改革等展開全國談判。非盟希望談判結(jié)束之后，在聯(lián)合國和非盟的支持下，利比亞可能成立過渡政府。[179]

6月27日，國際刑事法院簽發(fā)針對(duì)利比亞領(lǐng)導(dǎo)人穆阿邁爾•卡扎菲的逮捕令。利比亞反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人、利比亞“全國過渡委員會(huì)”主席穆斯塔法•阿卜杜勒•加里爾隨即對(duì)這一決定表示“熱烈歡迎”。從當(dāng)天的電視畫面看，他一臉無奈[180]。他明白這一紙“逮捕令”是在明敲卡扎菲，實(shí)則是在警告他領(lǐng)導(dǎo)的利比亞反對(duì)派，讓他不要幻想與卡扎菲談判以實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一；讓他明白主導(dǎo)利比亞結(jié)局的不是非盟，而是歐盟或北約。至此，利比亞沖突雙方的任何談判都成為不可能。在獲知國際刑事法院的這個(gè)決定之后一直代表非盟參與調(diào)停的南非總統(tǒng)祖馬國際刑事法院作出向卡扎菲發(fā)出通緝令的決定“感到極度失望”[181]。

1117. “人民群眾創(chuàng)造歷史”學(xué)說的讀書筆記一則

1.要保證中國在未來的國際斗爭中立于不敗之地，就需要占國內(nèi)百分之八九十的人民而不是少數(shù)“精英”的支持。但人民，一定是有組織的人群，能夠組織起人民并形成支持國家的力量的并不主要來自GDP等物質(zhì)條件，也不主要來自簡單的“惠民”施舍，而是實(shí)實(shí)在的公共占有的生產(chǎn)資料所有制。反之，勞動(dòng)人民一旦失去生產(chǎn)資料公有制和由此產(chǎn)生的人民生產(chǎn)主導(dǎo)的市場條件，其身份則立即轉(zhuǎn)變?yōu)榱髅?。流民人?shù)的增長是歷史上社會(huì)動(dòng)蕩乃至國家衰落的根本原因。例如沙俄時(shí)期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并未能使其贏得第一次世界大戰(zhàn)，而蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步卻使其贏得第二次世界大戰(zhàn)的勝利并由此成為聯(lián)合國的主要?jiǎng)?chuàng)始國。曾長期留學(xué)蘇聯(lián)的蔣經(jīng)國對(duì)此看得明白，1945年他對(duì)斯大林說：“蘇聯(lián)在對(duì)德戰(zhàn)爭中取得勝利的主要原因，是沒有私有制?！?A style="mso-footnote-id: ftn182" title="" name=_ftnref182>[182]西方反共老手丘吉爾于1959年12月21日在斯大林誕辰80周年時(shí)也無不感慨地說斯大林“他接過俄國時(shí)，俄國只有木犁，他撒手人寰時(shí)，俄國已經(jīng)擁有核武器。”[183]

2.人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，同樣也是古今國家永葆活力的源泉所在。我們知道，后人常將秦國能夠“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”[184]解釋為秦之“嚴(yán)刑峻法”，這其實(shí)說不通。因?yàn)樵谛塘P的殘酷性上其他六國并不比會(huì)秦國遜色，從某種意義上說，刑罰的殘酷性往往與國家獲得人民的支持程度為反比存在。與其他六國政策比較，商鞅建立的軍功與土地獎(jiǎng)勵(lì)相聯(lián)系的產(chǎn)權(quán)制度是秦王朝獲得人民（在當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)民）支持的關(guān)鍵因素。這個(gè)以土地獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的制度使支持秦王朝的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大到最底層的廣大農(nóng)民，這些人在其他六國，只能從貴族手中而非國家手中獲得或租得土地。這樣，與將其支持力量建立在貴族基礎(chǔ)上而“嚴(yán)刑峻法”并不遜于秦的其他六國比較，秦國由此獲得的社會(huì)基礎(chǔ)就顯得廣大得多。如果沒有這樣廣大的社會(huì)基礎(chǔ)，那么，僅靠“嚴(yán)刑峻法”，只能更快地加速秦朝的滅亡。事實(shí)正是這樣。商鞅為秦王朝建立了小農(nóng)所有制，這使秦朝獲得比其他六國更廣大的社會(huì)基礎(chǔ)從而統(tǒng)一了中國；同樣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所具有的先天分散且易瓦解的脆弱性又使建立其上的王朝——如果沒有新的土地資源的擴(kuò)充的話——就難以長期維持。這是不僅是造成秦王朝，甚至是從古代直到現(xiàn)代中國的蔣家王朝滅亡的主要規(guī)律性原因。

世界近代史中能夠“充分表現(xiàn)了1789 年新形成的農(nóng)民階級(jí)的利益和幻想的唯一人物”拿破侖，之所以在其早期可以橫掃歐洲并由此開辟出一個(gè)“拿破侖時(shí)代”，其中重要原因是拿破侖的將土地直接賦予法國和歐洲農(nóng)奴，并由此使農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樾∷接修r(nóng)民的新土地制度，而不是所謂的“獨(dú)裁”。恩格斯說：“對(duì)德國來說，拿破侖并不象他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。誠然，他的行動(dòng)表現(xiàn)出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會(huì)的代表們可能表現(xiàn)出來并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來的一半?！?A style="mso-footnote-id: ftn185" title="" name=_ftnref185>[185]與商鞅變法相似，一部《拿破侖法典》對(duì)于歐洲農(nóng)民而言，就是將土地越過貴族直接交與農(nóng)民的法典。拿破侖旗幟，對(duì)于歐洲農(nóng)民，首先是法國農(nóng)民而言，就是讓他們告別貴族制度和農(nóng)奴身份的旗幟，是不再作農(nóng)奴的制度保障。正因此，拿破侖獲得了首先是法國的全歐洲農(nóng)民的擁戴。馬克思說：“拿破侖是充分表現(xiàn)了1789 年新形成的農(nóng)民階級(jí)的利益和幻想的唯一人物。農(nóng)民階級(jí)把他的名字寫在共和國的門面上，就是宣布要對(duì)外國進(jìn)行戰(zhàn)爭，在國內(nèi)要為自己的階級(jí)利益進(jìn)行斗爭。拿破侖在農(nóng)民眼中不是一個(gè)人物，而是一個(gè)綱領(lǐng)，他們舉著旗幟，奏著音樂走向投票箱，高呼：《Plus d ’impots，àbas les riches，àbas la république， vive1，Empereur！》——‘取消捐稅，打倒富人，打倒共和國，皇帝萬歲！’隱藏在皇帝背后的是一個(gè)農(nóng)民戰(zhàn)爭。”[186]同樣的道理，拿破侖與歐洲貴族的妥協(xié)也導(dǎo)致他最終失去了農(nóng)民的支持，這是他失敗的政治原因。恩格斯分析說：“拿破侖最大的錯(cuò)誤就在于：他娶奧國皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結(jié)成同盟；他不去消滅舊歐洲的一切痕跡，反而竭力和它妥協(xié)；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽(yù)，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。他降低到了其他帝王的水平，他力圖得到和他們同樣的榮譽(yù)，拜倒在正統(tǒng)主義原則之前，因此很自然，正統(tǒng)的帝王們便把篡奪者踢出了自己的圈子?！?A style="mso-footnote-id: ftn187" title="" name=_ftnref187>[187]

3.毛澤東同志注意到并成功運(yùn)用了這個(gè)規(guī)律。20世紀(jì)初中國農(nóng)業(yè)及小土地農(nóng)民大面積解體，毛澤東同志制定了正確的土地政策，將土地問題與中國革命前途聯(lián)系起來，中國共產(chǎn)黨由此獲得巨大的革命資源并建立了新中國，隨后又迅速將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歸并到社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)并由此建立了以“工農(nóng)聯(lián)盟”為的基礎(chǔ)新中國。

在此，對(duì)我們最有借鑒意義的，是建國后毛澤東同志在全國范圍開始這項(xiàng)生產(chǎn)資料改造工程并依由團(tuán)結(jié)人民所選擇的時(shí)機(jī)。

1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，6月26日美國總統(tǒng)下令美國遠(yuǎn)東地區(qū)的部隊(duì)支援韓國軍隊(duì)作戰(zhàn)。6月27日杜魯門宣布他已命令第七艦隊(duì)進(jìn)駐臺(tái)灣海峽。9月15日，美軍在朝鮮西海岸仁川登陸，9月28日，美軍占領(lǐng)漢城。與此同期，美國聯(lián)合整個(gè)西方國家對(duì)新中國戰(zhàn)略物質(zhì)的“禁運(yùn)”[188]也全面升級(jí)。

面對(duì)這樣的壓力，新中國需要更為堅(jiān)固的社會(huì)支持力量。毛澤東同志首先從所有制而不象蔣介石那樣四處“發(fā)餉”（接近今天的“發(fā)紅包”）著手在國內(nèi)組織共產(chǎn)黨政權(quán)的支持力量。就在美國占領(lǐng)漢城的當(dāng)天（1950年9月28日），中國政府宣布《中華人民共和國土地改革法》[189]，在全國范圍內(nèi)開展土改運(yùn)動(dòng)。新中國政府依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，并在改造舊制度，用人民的力量肅清國內(nèi)敵對(duì)分子的同時(shí)，也團(tuán)結(jié)了全國農(nóng)民和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。到1952年9月，也就是在朝鮮戰(zhàn)爭接近尾聲，中朝兩國人民取得了決定性勝利的時(shí)候，中國全國90%以上農(nóng)業(yè)人口獲得約7億畝土地，使農(nóng)民免除了3000萬噸糧食的地租，在新中國最困難的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨獲得了中國主體人口即農(nóng)民的政治支持。1951年5月，毛澤東對(duì)周世釗說：

我們志愿軍武器遠(yuǎn)不如美帝，但常常把美帝打得狼狽逃竄。這是為什么呢？沒有別的理由，這是因?yàn)槲覀兊闹驹杠姸际欠淼霓r(nóng)民和工人，他們認(rèn)識(shí)這個(gè)戰(zhàn)爭是為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)。可以說，我們這回抗美援朝的戰(zhàn)爭是打品質(zhì)仗，是什么武器也不易抵擋的。

一個(gè)美國的記者說，美國的軍隊(duì)再花20年也打不到鴨綠江。我看再打200年，他們也沒有希望打到鴨綠江。[190]

就在中國抗美援朝戰(zhàn)爭即將取得勝利的前夕，毛澤東預(yù)見到西方不會(huì)甘心在朝鮮戰(zhàn)場上的失敗，必將對(duì)新中國經(jīng)濟(jì)實(shí)施更大封鎖和壓力，而應(yīng)對(duì)這樣的困難需要更為廣泛的人民基礎(chǔ)。1953年6月15日，毛澤東又在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上進(jìn)一步提出“黨在社會(huì)主義時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)”，及時(shí)對(duì)新民主主義時(shí)期的所有制進(jìn)行社會(huì)主義的改造。到1956年中國在所有制方面基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這為1956年之后的社會(huì)主義建設(shè)提供了基本沒有產(chǎn)權(quán)交易支出的經(jīng)濟(jì)制度：生產(chǎn)資料完全掌握在國家所有制和集體所有制手中，國民收入不經(jīng)私有產(chǎn)權(quán)之間的交易而純粹進(jìn)入再生產(chǎn)領(lǐng)域，這既解放了中國國內(nèi)的生產(chǎn)力，又避免了同期印度出現(xiàn)的因保留私有制而造成的產(chǎn)權(quán)支出過大、生產(chǎn)資金嚴(yán)重短缺，及由此產(chǎn)生的國家建設(shè)對(duì)國際金融的絕對(duì)依賴。[191]毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨用社會(huì)主義制度團(tuán)結(jié)全國人民，將西方在同時(shí)期實(shí)施的對(duì)華經(jīng)濟(jì)禁運(yùn)的外部壓力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力。

4.反者道之動(dòng)。今天回頭看，如果當(dāng)時(shí)美國不對(duì)中國進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)封鎖并讓中國提前“融入全球化”、與西方“接軌”，那中國的所有制改造工程就可能不那么徹底，用于國家建設(shè)的資金就會(huì)被龐雜的產(chǎn)權(quán)交易大量截流和耗掉，從而使中國在建國之初就面臨同期印度同樣面臨的GDP增長與兩極分化及由此產(chǎn)生的對(duì)海外金融絕對(duì)依賴同步擴(kuò)大的困局[192]。果真如此，那對(duì)正處起步階段的中國的國民經(jīng)濟(jì)體系基本建設(shè)而言，無疑是比戰(zhàn)爭更為嚴(yán)重的國家災(zāi)難：新中國的支持力量就容易潰散，有組織的人民就會(huì)由此轉(zhuǎn)化為無組織的流民，共產(chǎn)黨建立的新中國及社會(huì)支持基礎(chǔ)就會(huì)由此解體，如此一來，中國就將再次陷入歷史上那周而復(fù)始的社會(huì)甫穩(wěn)即亂的周期律之中。

5.毛澤東那一代共產(chǎn)黨人用社會(huì)主義所有制團(tuán)結(jié)人民，將外部壓力轉(zhuǎn)化為人民支持國家動(dòng)力的治國經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天中國政治家而言，需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。

1118. 鄧小平當(dāng)年“擱置爭議”[193]的主張不是現(xiàn)在有些人理解的那樣主權(quán)問題也可“擱置”，如果將鄧小平同期提到了二十世紀(jì)“八十年代的三大任務(wù)”[194]結(jié)合在一起研究讀，我們才能完整地把握小平“擱置爭議”的思想。八十年代的三大任務(wù)，即反霸、解決臺(tái)灣問題和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)，鄧小平的想法是要在十年之內(nèi)解決臺(tái)灣問題，“擱置爭議”和“三大任務(wù)”，這就是“有所不為”和“有所為”的統(tǒng)一。因此，鄧小平同志提出的“擱置爭議”，是一個(gè)積極的和充滿辯證智慧的戰(zhàn)略思想。

1119. 不懂歷史，是目前包括美國在內(nèi)的世界各國情報(bào)研究和決策部門的致命通病。

1120. 只有無知，才能膽大；只有不懂歷史，才敢輕言“盛世”。

1121. 沒有辯證法，思維要么偏激，要么僵化；而沒有唯物論，思維就容易偏向取巧式的投機(jī)。如近年出現(xiàn)“非傳統(tǒng)安全”概念，就有人由此推出“人類安全”是“非傳統(tǒng)安全”的核心的結(jié)論；近年也出現(xiàn)了“軟實(shí)力的”概念，也有人由此導(dǎo)出“巧實(shí)力”概念。這些概念的要害就是不愿直面不容回避的挑戰(zhàn)，如此推論下去就會(huì)得出用醫(yī)院取代軍科院，用“殺手锏”的概念代替“人民群眾創(chuàng)造歷史”的思想，用擁有巨大“軟實(shí)力”和“巧實(shí)力”的“賽金花”[195]去征服“八國聯(lián)軍”等荒唐結(jié)論。

1122. 以前我們用錢贖買資本家階級(jí)的歸順，現(xiàn)在我們用錢贖買瞬間即逝的和平。

1123. 看歷史知道昨天外來鴉片已使“中原幾無可以御敵之兵”（林則徐），看電視節(jié)目主持和娛樂比賽，懷疑今天外來轉(zhuǎn)基因主糧使中國失盡血性男兒。

1124. 使對(duì)手國家中的男性不知不覺地雌化，是擊敗這個(gè)國家的重要手段。正因此，1941年，在中國抗戰(zhàn)最艱苦的歷史時(shí)刻，梅蘭芳拒絕日本人的“邀請(qǐng)”，決定“蓄須明志，息影舞臺(tái)”，以此激勵(lì)中國男兒英勇殺敵，誓死報(bào)國。

1125. “包容”須有原則，這個(gè)原則就是“四項(xiàng)基本原則”；“增長”須有方向，這個(gè)方向就是社會(huì)主義的共同富裕的方向。毛澤東批評(píng)無原則的“包容”是“言不及義，好行小惠，難矣哉”[196]。八面討好作法，其結(jié)局可能就是《紅樓夢(mèng)》所展示的“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”[197]。

1126. 無原則的“包容”，在國內(nèi)傷害的是人民和黨的利益，在國際上傷害的是國家利益。

1127. 讀報(bào)有感

2011年7月9日《環(huán)球時(shí)報(bào)》社評(píng)《釣魚島應(yīng)成東亞“模范摩擦海域”》[198]，全文從釣魚島的“合法性”開篇，相關(guān)內(nèi)容摘錄如下：

日本航空自衛(wèi)隊(duì)日前出動(dòng)戰(zhàn)機(jī)攔截接近釣魚島空域的中國軍機(jī)，日方承認(rèn)，當(dāng)時(shí)中國軍機(jī)并未進(jìn)入所謂“日本領(lǐng)空”。既如此，日本戰(zhàn)機(jī)攔截中國軍機(jī)的“合法性”何在？

　　中日都對(duì)釣魚島宣示主權(quán)，該島雖目前處于日方的實(shí)際控制下，但這絕非釣魚島的“唯一現(xiàn)實(shí)”。釣魚島在國際上屬于爭議領(lǐng)土，中國明確宣布它是中國主權(quán)的一部分，中國大陸及臺(tái)灣都不接受日本對(duì)它的所謂“控制”，它的未來歸屬是存在變數(shù)的。所有這一切，都是釣魚島及其周圍海域的“現(xiàn)實(shí)”。

　　釣魚島的真實(shí)情形是，日本沒有力量阻止中國對(duì)釣魚島宣示主權(quán)，以及阻止中方采取的具體行動(dòng)。日本沒有力量排除該島主權(quán)的“爭議性”。另一方面，中國也沒有力量現(xiàn)在就“收回”釣魚島，中國宣示對(duì)釣魚島的主權(quán)，并不意味著中國就能實(shí)現(xiàn)這一主權(quán)，中國保釣行動(dòng)的實(shí)際效果，是保持并強(qiáng)化了釣魚島主權(quán)在國際法和世界輿論層面的爭議性。

2011年7月4日，楊潔篪在與日外相會(huì)談中“重申釣魚島是中國固有領(lǐng)土”，可五天之后，《環(huán)球時(shí)報(bào)》卻發(fā)表這篇“社評(píng)”說什么“釣魚島在國際上屬于爭議領(lǐng)土”，說什么“它的未來歸屬是存在變數(shù)的。所有這一切，都是釣魚島及其周圍海域的‘現(xiàn)實(shí)’”[199]，要將釣魚島列入“模范摩擦海域”，但愿是作者是詞不達(dá)意，其正面意思沒有表達(dá)清楚。

1128. 新聞兩則及其評(píng)論

2011年7月15日上午，國家主席胡錦濤在北京中南海親切會(huì)見了一批來自大洋彼岸的特別客人，他們是應(yīng)邀來華訪問的美國芝加哥市佩頓中學(xué)師生。胡錦濤說：“青年是中美關(guān)系發(fā)展的希望所在。我相信，在兩國人民包括兩國青年的精心培育下，中美友好這棵大樹一定能夠根深葉茂、碩果累累?！?A style="mso-footnote-id: ftn200" title="" name=_ftnref200>[200]

美國東部時(shí)間7月16日，奧巴馬與達(dá)賴舉行了45分鐘的閉門會(huì)談，其間奧巴馬重申“美國不支持西藏獨(dú)立”的立場，另外他在會(huì)晤中還表達(dá)了所謂對(duì)于西藏人權(quán)狀況的關(guān)注。7月17日，中國外交部發(fā)言人馬朝旭就奧巴馬會(huì)見達(dá)賴事發(fā)表談話。他指出，此舉嚴(yán)重干涉中國內(nèi)政，傷害中國人民感情，損害中美關(guān)系。[201]

目前中美相對(duì)的形勢(shì)是“彼竭我盈”，彼驕橫而我謙和。自古失道者寡助，兵驕者敗。

1129. 如今善者抗議聲如怨婦，喋喋不休；惡者欺人聲如潑婦，東獅氣吼，罵中國的進(jìn)步“阻擋歷史”，是“a fool"s errand”[202]；詛咒他國家領(lǐng)導(dǎo)人“時(shí)日不多”[203]。前者給人的印象是悲憤交加，后者給人的印象是迫不急待。

1130．中國是沿著俄國十月革命道路誕生的社會(huì)主義國家，徹底的社會(huì)主義革命對(duì)中國未來發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，就在于生產(chǎn)資料公有制改造使中國現(xiàn)代化工程的制度成本在啟動(dòng)之初就降到最低點(diǎn)。在基本沒有私有產(chǎn)權(quán)交易的條件下，中國不僅將許許多多像錢學(xué)森這樣流散在海外的優(yōu)秀科學(xué)家感召回國，而且國家在建設(shè)之初就獲得了科學(xué)技術(shù)大規(guī)模利用的條件。與中國相反，印度獨(dú)立之初保留私有權(quán)制度，結(jié)果造成國家現(xiàn)代化因其成本尤其是其中的產(chǎn)權(quán)交易成本過高而步履維艱，其發(fā)展速度落后中國二三十年。1998年和2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞どㄟ^與印度比較，正確地指出了新中國快速發(fā)展的原因，他說：“積極的社會(huì)變革——包括土地改革、教育和識(shí)字普及、更好的醫(yī)療保健服務(wù)——也為發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！薄爸袊倪@種社會(huì)變革是在什么時(shí)候、如何發(fā)生的？這些社會(huì)變革的高潮是在改革前，即在1979年之前——實(shí)際上很多是發(fā)生在毛澤東政策的活躍時(shí)期?！?A style="mso-footnote-id: ftn204" title="" name=_ftnref204>[204]

1131．常言“富不過三代”，其實(shí)窮也不過三代。窮則思變。窮富只不過是磨礪人類精神的輪回。

1132．中國崛起最需要的不是鴿派或鷹派，而是龍派。

1133．瓦解或動(dòng)搖對(duì)少數(shù)干部對(duì)黨和國家事業(yè)的忠誠，是西方成功顛覆、削弱或打擊象蘇聯(lián)、南聯(lián)盟、伊拉克和利比亞國家政權(quán)的重要因素。戰(zhàn)事未開，重要部門的干部變節(jié)是西方國家在這些國家得手的重要內(nèi)因[205]。而利比亞反對(duì)派組成的核心領(lǐng)導(dǎo)不僅是美國“海歸”而且有的還曾任利比亞政府高級(jí)別官員[206]。這提醒我們必須“重建干部審查制度”[207]。

1134．1952年9月，斯大林與周恩來會(huì)談臨別時(shí)，應(yīng)周恩來的請(qǐng)求，斯大林對(duì)中國共產(chǎn)黨提出語重心長的忠告，他說：

要牢記英美將力圖把自己人，把特務(wù)打入中國國家機(jī)構(gòu)里去。美國也好，法國也好，同樣都要這么做。他們將搞破壞活動(dòng)，企圖從內(nèi)部瓦解，甚至干出下毒這類罪惡勾當(dāng)。因此，必須保持警惕，對(duì)此一定要在意。這就是全部指示。[208]

這是周恩來與斯大林同志的最后一次見面，也是斯大林同志對(duì)中國共產(chǎn)黨的最后，也是最語重心長的指示。斯大林這個(gè)指示與1949年重慶解放后羅廣斌同志從渣子洞死里逃生帶出來并交給重慶市委的《獄中八條》[209]中的最后一條“懲辦叛徒特務(wù)”不謀而合。這“八條意見”是革命先烈在白色恐怖的環(huán)境中，在殘酷的革命斗爭實(shí)踐，特別是經(jīng)歷失敗和挫折后的刻骨銘心的體會(huì)總結(jié)。他們?cè)谧顨埧岘h(huán)境中用鮮血和生命的代價(jià)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與同樣從極殘酷的斗爭環(huán)境走過來的斯大林同志對(duì)中國共產(chǎn)黨的最后指示，竟能如此一致地不謀而合，這決不是偶然的，因而在當(dāng)前國際上“炮火連天，彈痕遍地，嚇倒了蓬間雀”[210]的特殊環(huán)境下，也是我們不能忽視的“巧合”。

1135．與李龍演唱的《我要去延安》比較，王二妮唱的陜北民歌真正把人們帶到20世紀(jì)40年代的延安，讓人們真正感受到了“咱們的隊(duì)伍勢(shì)力壯”的力量。

看著今天的王二妮，便想到昨天的湯唯和趙薇。

湯唯曾主演《格瓦拉》（2004年），而后又被人誘入《色戒》（2007年），扮演漢奸情婦?！渡洹穼?dǎo)演用湯唯這張面孔要給中國人傳遞的暗示是：人不就那點(diǎn)事，無所謂國家民族，跟誰干都一樣。趙薇曾在《還珠格格》（1997～1998年）中以活潑可愛的“小燕子”形象迷倒千百萬亞洲少男少女，而后又被誘至紐約身披日本軍旗為《時(shí)裝》雜志（2001年第9期）拍照并因此引起中國人的憤怒，好在趙薇很快認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并向全國人民道歉。[211]

現(xiàn)在讓人擔(dān)心的是，中國的“班加西”派們很可能還會(huì)與西方里應(yīng)外合，如法炮制“借力打力”的策略，再誘王二妮步湯唯、趙微的后塵并以此丑化和歪曲中國人民和中國革命史。

1136．當(dāng)一個(gè)國家在做重大項(xiàng)目的技術(shù)選擇時(shí)，不能輕易依托于一個(gè)只有紙面論證而無實(shí)際檢驗(yàn)的技術(shù)。比如，有人提出過以浮島技術(shù)取代航母。無疑，浮島技術(shù)很有開發(fā)潛力，但是它目前的論證也只是紙面上的，更沒有經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)。而航母已經(jīng)歷了“二戰(zhàn)”以及后來的無數(shù)次大規(guī)模戰(zhàn)爭。從這個(gè)意義上說，中國選擇發(fā)展航母的考慮是成熟的。成熟的選擇往往不是最好的選擇，而是無從選擇條件下的選擇。如果能同時(shí)啟動(dòng)相關(guān)替代技術(shù)研發(fā)的話，這樣的選擇就是正確的選擇。

1137．飽時(shí)多理，餓時(shí)少語。

1138．美國在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭中的失敗、蘇聯(lián)在古巴導(dǎo)彈危機(jī)中的失敗以及美蘇爭霸的壓力，促使世界軍事變革在美蘇的帶動(dòng)下向外空和深海兩大領(lǐng)域迅速推進(jìn)。外空信息技術(shù)革命使彈道導(dǎo)彈及其精確打擊成為可能，核動(dòng)力戰(zhàn)略潛艇的出現(xiàn)又大大弱化了有核國家戰(zhàn)略打擊和報(bào)復(fù)能力。在1999年科索沃戰(zhàn)爭、2001年底的阿富汗戰(zhàn)爭和2003年的伊拉克戰(zhàn)爭中，美國的勝利使人類正式告別在飛機(jī)、坦克掩護(hù)下主力軍團(tuán)大規(guī)模決戰(zhàn)的小立體戰(zhàn)爭模式，取而代之的是以外空衛(wèi)星制導(dǎo)和陸海導(dǎo)彈精確打擊為主，少量精銳地面部隊(duì)定點(diǎn)突入的大立體戰(zhàn)爭模式?？梢钥隙ǖ氖?，隨著美國外層空間絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的確立，發(fā)展深海戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)將成為世界軍事革命的新領(lǐng)域。

1139．將有限的國防資源優(yōu)先用于深海開發(fā)，這有利于在較短的時(shí)間內(nèi)形成更為有效的威懾力量，并以此帶動(dòng)我國海軍的跨越式發(fā)展。這是因?yàn)椋海?）自20世紀(jì)80年代開始的外空技術(shù)革命已趨于飽和，而深海技術(shù)的開發(fā)正方興未艾；（2）深海武器比陸地和天空武器更具機(jī)動(dòng)性和隱蔽性，更有利于完成國家戰(zhàn)略攻防任務(wù)；（3）相對(duì)陸基彈道導(dǎo)彈而言，深海核動(dòng)力戰(zhàn)略武器可確保國家的二次打擊能力更久地處于安全狀態(tài)；（4）發(fā)展包括潛艇在內(nèi)的深海作戰(zhàn)工具，是發(fā)展包括航母在內(nèi)的水面艦艇的基礎(chǔ)，國家海軍的終極作戰(zhàn)力量并不在于海面艦艇的戰(zhàn)斗力，而在于水下艦艇的戰(zhàn)斗力，也就是說，在大規(guī)模的戰(zhàn)略打擊后，只有深海作戰(zhàn)力量具有戰(zhàn)略報(bào)復(fù)和二次打擊的能力；（5）我國是一個(gè)發(fā)展中的國家，其國防任務(wù)更多地帶有戰(zhàn)略防御的性質(zhì)，將有限的資源優(yōu)先用于深海開發(fā)，既有利于遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的目標(biāo)，又有利于確保國家戰(zhàn)略防御政策的終極效果。

1140．托馬斯·弗里德曼寫了本很有影響的著作《21世紀(jì)：世界是平的》。天之道，損有余而補(bǔ)不足，世界確實(shí)是平的。但矯正世界畸型變化的力量并不象弗里德曼所認(rèn)為的是國際資本流動(dòng)，而是“天之道”即世界人民反對(duì)國際資本的力量，具體說就是目前阿富汗、利比亞、朝鮮、伊朗等第三世界國家的人民對(duì)國際資本的誓死且有效的抵抗運(yùn)動(dòng)。如果沒有這些國家的人民抵抗，就不會(huì)有美國從中亞撤軍以及隨之而來的華爾街金融危機(jī)。

1141．雅，美牙也；佳，美也。雅士，美牙之人。

1142．資，按次流通的貨幣。

1143．在目前資本主義“全球化”日益受挫的頹勢(shì)下，寧要“全球化”的草，也不要社會(huì)主義的苗，似乎也成了目下中國“堅(jiān)定不移推進(jìn)改革”派的致命通病。

1144．1905年俄國對(duì)日戰(zhàn)爭失敗后，俄國各地留傳一則笑話，說當(dāng)時(shí)俄國人在遠(yuǎn)東對(duì)付日本人用的是圣像，而日本回敬俄國人的卻是子彈。[212]中國航母出世后，我們有些人的評(píng)論似乎是在重復(fù)“用圣像對(duì)付子彈”的荒誕，他們忘了馬克思所說的“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”[213] 這句名言；他們更不愿思考1972年毛澤東提醒到中央工作不久的王洪文讀《后漢書》中的《劉盆子傳》、同年毛澤東又對(duì)到訪的尼克松說“我喜歡右派”[214]、次年毛澤東又推出鄧小平復(fù)出這幾件事之間的思想聯(lián)系。毛澤東明白，那時(shí)中國左派的致命問題是，他們手中有的只是“圣像”而沒有“子彈”，更無使用“子彈”的沙場經(jīng)驗(yàn)。

1145．電視中我們有些領(lǐng)導(dǎo)在人民群眾面前像個(gè)慈天憫人的救世主，可在西方人面前卻情不自禁地——感情這東西是裝不出來的——象找到了救世主。世界畢竟是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，尊重，而不僅僅是居高臨下式的“同情”勞動(dòng)者的人，他的血管里流淌著的才是“道德的血液”。

1146．2011年9月4日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習(xí)近平在致亞洲政黨“發(fā)展與社會(huì)共享”專題會(huì)議的賀信中表示：“中國將堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?A style="mso-footnote-id: ftn215" title="" name=_ftnref215>[215]這比原來常說的那句“堅(jiān)定不移推進(jìn)改革”或“堅(jiān)定不移推進(jìn)政治體制改革”，聽起來讓人鼓舞。前一句有明確的社會(huì)主義－共產(chǎn)主義方向，后一句聽起來讓人有一種“找不著北”的迷茫。

1147．大會(huì)報(bào)告結(jié)束時(shí)的掌聲，有時(shí)是出于報(bào)告內(nèi)容的精彩，有時(shí)則出于報(bào)告內(nèi)容的蒼白。前者是由于聽眾還想繼續(xù)，后者則由于聽眾終于熬到了結(jié)束。

1148．羅馬共和隨西賽羅[216]的雄辯而亡。

1149．法國大革命后期流行一句箴言：“當(dāng)家里有難的時(shí)候，就把它轉(zhuǎn)送給你的鄰居。”[217]這句話——與許多大部頭著作相比——潔簡明了地道出了資本主義國家擺脫危機(jī)的秘密。

1150．讀書隨想兩則

一、“五星相聚”

夏為中國之始。《太平御覽》卷七《孝經(jīng)鉤命訣》說：“禹時(shí)五星累如貫，炳炳若連璧”，這種現(xiàn)象被天文學(xué)理解為金、木、水、火、土“五星相聚”。通過計(jì)算確定其發(fā)生年代為公元前1953年。古本《竹書紀(jì)年》載，“仲康五年秋九月庚朔，日有食之”，這次日食被認(rèn)為發(fā)生在公元前1876年的日食。仲康為禹的第四代，據(jù)《竹書紀(jì)年》所記禹任首領(lǐng)45年，啟在位16年，太康在位4年的情形推斷，則禹受禪始年為公元前1948年。[218]

相反相成，公元后1949年中華人民共和國成立，是為中國社會(huì)主義國家之始。國旗為五星紅旗。

二、讀《易經(jīng)》第十六（豫）、十七（隨）兩卦

豫：震上坤下，雷地豫。利建侯行師。

《象》曰：雷出地奮。

六二：介于石，不終日，貞吉。《象》曰：不終日，貞吉；以中正也。

隨：兌上震下，澤雷隨。元、亨、利、貞，無咎。

兌為澤，震為雷，《象》曰：“澤中有雷”。震，亦為春，為東方?！墩f卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，萬物出乎震。震東方也。”

《周易·卦序》：“豫必有隨也，故受之以隨?！彪S卦上澤下東，合為“澤東”。

1151．1955年中國在萬隆會(huì)議上贏得亞洲人民的尊重，是從朝鮮戰(zhàn)爭的勝利開始的；同樣，我們要在南中國海贏得那里的國家和人民的尊重，也得從中國在釣魚島贏得尊嚴(yán)開始。

1152．2011年10月6日，美國參議院就128年前即1882年美國國會(huì)制定的歧視性的《排華法案》通過道歉案。有報(bào)導(dǎo)說：“這項(xiàng)法案的通過被視為是華裔地位和政治崛起的結(jié)果，極具標(biāo)志意義?！?A style="mso-footnote-id: ftn219" title="" name=_ftnref219>[219]

可就在此10天前即9月21日美國國防部宣布已正式知國會(huì)對(duì)臺(tái)軍售計(jì)劃，包括為臺(tái)“改裝”其現(xiàn)有F-16A/B型戰(zhàn)斗機(jī)、售臺(tái)軍用飛機(jī)零配件并提供有關(guān)訓(xùn)練項(xiàng)目，軍售總價(jià)值約為58.52億美元。[220]中國外交部一日之內(nèi)對(duì)此提出三次抗議。報(bào)導(dǎo)說，1979年中美建交之后，美國對(duì)臺(tái)軍售54次之多，共計(jì)725億余美元。[221]10月10日中國外交部副部長崔天凱在接受記者采訪時(shí)就美對(duì)臺(tái)軍售表示：“希望美國不要一錯(cuò)再錯(cuò)?！?A style="mso-footnote-id: ftn222" title="" name=_ftnref222>[222]

 “一錯(cuò)再錯(cuò)”在美國外交中并不是什么新鮮事。但對(duì)中國人來說，如果一百多年后美國為它今天的對(duì)臺(tái)軍售行為再向中國“道歉”，但愿我們不要再說那又是“華裔地位和政治崛起的結(jié)果”。因?yàn)檎嬲绕鸬拇髧粫?huì)“一日之內(nèi)對(duì)此提出三次抗議”。 “抗議”本身就不是大國的語言。

國家威信，威而信。外交上“抗議”表示得太多就沒有威信了。1964年，中國原子彈試爆的時(shí)候，尼克松轉(zhuǎn)述周總理的話說：抗議的聲音，如果太遠(yuǎn)是聽不見的。[223]當(dāng)時(shí)西方人聽見中國原子彈爆炸聲后，就知道什么叫新中國了。

1153．姓，隨女，女生女育，隨母而姓。中國遠(yuǎn)古有男子從母姓之俗。

1155．申，閃電之穿日；天力之拜曰“神”。圣，取土者也。

1156．夷，持大弓之人。古中國東有九夷，推少昊為首，尚鳥，以鳥名官，當(dāng)以彎弓射雕為營生。

1157．2011年10月24日，利比亞“國家過渡委員會(huì)”發(fā)言人表示，“過渡委”將調(diào)查卡扎菲死亡時(shí)的真實(shí)情形。[224]這無異于讓嫌疑人自查其犯罪行為，監(jiān)守自盜，其結(jié)果則無任何公正可言。

1158. 首(小篆 )，近似酋(小篆 )狀。道，（小篆 ），酋之地。秦時(shí)少數(shù)民族集中的區(qū)域的稱謂。“凡縣主蠻夷曰道”[225]。

1159．吻，勿用口，口邊也。從口勿聲。勿，免也。

1160．永遠(yuǎn)的戰(zhàn)士和瞬間的《英雄》——讀利比亞新聞?dòng)懈?/p>

據(jù)香港《文匯報(bào)》10月23日?qǐng)?bào)道，利比亞“全國過渡委員會(huì)”稱他和卡扎菲逃走時(shí)被槍殺，但有手機(jī)照片顯示，他先被生擒，囚在一個(gè)房間里。照片中，他靠墻坐著喝水、吸煙，衣服沾血，但傷勢(shì)似乎不重。數(shù)分鐘后他的尸體就放在擔(dān)架上。

卡扎菲兒子穆塔西姆臨刑甚為壯烈：他喝一口水，吸一支煙，表情冷靜。

看到這張近似油畫的臨刑照，使人聯(lián)想起張藝謀導(dǎo)演的《英雄》。講的是戰(zhàn)國時(shí)一個(gè)叫無名的剌客尋殺并終歸于秦王“天下”霸業(yè)的心路歷程。穆塔西姆是為反抗民族壓迫而死，《英雄》則以剌客無名最終匍匐于秦王而終，都是一死，其心境和氣勢(shì)卻判若云泥。前者為反抗“秦王”而就義，后者在秦王面前因放棄剌殺目標(biāo)而被萬箭射死。《英難》的經(jīng)典臺(tái)詞是：“趙國和秦國的仇恨，放在天下，便不再是仇恨。”

《英雄》放映時(shí)間是2002年12月14日，正值美國出兵阿富汗（2001年10月7日）和入侵伊拉克（2003年3月20日）戰(zhàn)爭期間。正因此，張藝謀導(dǎo)演的《英雄》在西方得到一連串獎(jiǎng)勵(lì)和相當(dāng)高的票房記錄[226]。

1161．高祖之后，史家譽(yù)之為“文景之治”，其實(shí)，文、景二帝乃守舊之君，無能之輩。（毛澤東，1956年。）[227]

1162．齊曾是秦面臨的最強(qiáng)的對(duì)手，公元前288年齊秦曾一度相互稱帝，齊湣為東帝，秦昭王為西帝。齊國也是秦國行賄黃金最多的郡國。齊國是在完全不抵抗的狀態(tài)下投降的。

1163．孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們認(rèn)為應(yīng)該講公道話。秦始皇比孔子偉大得多?？追蜃邮侵v空話的。秦始皇是第一個(gè)把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國，而且統(tǒng)一了中國的各種制度如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有人超過他?？墒潜蝗肆R了幾千年，罵他就是兩條：殺了460個(gè)知識(shí)分子；燒了一些書。（毛澤東，1964）

齊桓公九合諸侯，訂立五項(xiàng)條約，其中有水利一條，行不通。秦始皇統(tǒng)一中國，才行得通。秦始皇是個(gè)好皇帝，焚書坑儒，實(shí)際坑殺的460人，是屬于孟夫子那一派的。（毛澤東，1964年）[228]

治理中國，需要馬克思加秦始皇。（毛澤東。1929年）[229]

1164．新聞工作，要看是政治家辦，還是書生辦。有些人是書生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。（毛澤東，1959年）[230]

1165．內(nèi)政以共同富裕，外交以和諧世界，當(dāng)為未來中國可以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的政策選擇。

1166．選拔干部，尤其是選拔政治干部，有別于推選名士，更不同于推舉牧師。曹操力主“治平尚德行，有事賞功能”的用人導(dǎo)向，建安八年（208年），他痛斥那種用名士的標(biāo)準(zhǔn)遴選政治干部的認(rèn)識(shí)：

有人議論認(rèn)為：在軍官中有人雖然有戰(zhàn)功和戰(zhàn)斗能力，但是按其道德來講還不能任郡國長官的，這就是所說的“只可以使他們走正常的路，而不可以使他們通權(quán)達(dá)變”。管仲說：“使賢能的人憑著他們的才能得到俸祿，統(tǒng)治者就能受到尊敬，戰(zhàn)士憑戰(zhàn)功獲得獎(jiǎng)賞，士兵作戰(zhàn)就不怕死，國家施行這兩條，天下就能治理的好?！睕]有聽說無才能的人和不作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，都一樣得到爵祿和獎(jiǎng)賞，而可以興國的。所以賢明的君主，不任用沒有功勞的臣子，不獎(jiǎng)賞不作戰(zhàn)的士兵。治平尚德行，有事賞功能。上面的這些議論，實(shí)在像從竹管里看老虎啊。[231]

曹操多次頒布“唯才是舉”的法令。他在建安二十二年（217）頒布的《舉賢勿拘品行令》，說得明確：

現(xiàn)在天下怎么會(huì)沒有具備極高道德的人生長在百姓中間呢?比如果斷勇敢不顧一切，遇到敵人拼死作戰(zhàn)的；習(xí)性文俗，才能極高，而氣質(zhì)優(yōu)異，可以,作將領(lǐng)守備的小吏；背負(fù)受污辱的名聲，有過被人嘲笑的行為或雖不仁不孝，但有治理國家和用兵打仗的本領(lǐng)的。大家都要推薦自己所了解的人材，不要遺漏。[232]

曹操的用人導(dǎo)向在相當(dāng)程度上改變了東漢未期名士們主張的“臧否人倫”的干部選拔標(biāo)準(zhǔn)。

1167.曹魏明帝時(shí)，名士空議之風(fēng)漸起，景初三年（239年）明帝死，曹芳繼帝位，宗室曹爽和太尉司馬懿輔政。曹爽重用少年名士何晏，鄧揚(yáng)、畢軌、丁謐等，終日浮華交會(huì)，好言莊老，清談玄理，深慮“帝幼制于強(qiáng)臣，不堪為主”[233]，于是要搞“政治體制改革”，他們“變易朝典，政令數(shù)改”，其政策“所存雖高而事不下接，民習(xí)于舊，眾莫之從”。這些人最終遭司馬懿清肅，這為隨后中國的統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。

1168．漢時(shí)一般做史的人——范曄、班固、班昭等——因?yàn)樗麄兂缘臐h朝飯，要給漢朝說幾句好話，把王莽說得怎么壞。其實(shí)王莽也不是怎么不得了的一個(gè)壞人。均田制是王莽提倡的，可見他注意農(nóng)民問題了。因?yàn)檗r(nóng)民問題最重要者其惟土地，他先節(jié)制土地。（毛澤東，1921年）[234]

1169 2011年11月3日，“天宮一號(hào)”與“神舟八號(hào)”交會(huì)對(duì)接成功，這說明我們對(duì)外空的認(rèn)識(shí)日益接近“自由王國”[235]；與此同時(shí)，中國社會(huì)內(nèi)部卻因日益嚴(yán)重的貧富分化而離散，這說明我們對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)正在從“自由王國”向“必然王國”倒退。

1170．改革開放之初的問題是全國劃一的生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力，因此當(dāng)時(shí)改革口號(hào)是“發(fā)展是硬道理”，其的攻堅(jiān)目標(biāo)是發(fā)展生產(chǎn)力；今天的問題是孤軍獨(dú)進(jìn)的生產(chǎn)力正在毀壞生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一，單純的利潤指標(biāo)使曾用勞動(dòng)聯(lián)系在一起的國家公民出現(xiàn)階級(jí)分化，這種分化又正在毀壞國家的統(tǒng)一性和國家本身。這時(shí)改革就應(yīng)當(dāng)以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（而不僅僅是分配關(guān)系）、推進(jìn)共同富裕為攻堅(jiān)目標(biāo)。

1171．在勞動(dòng)者不掌握生產(chǎn)資料，不控制生產(chǎn)、流通、交換、分配的主要環(huán)節(jié)，其國民的“共同富?！北举|(zhì)上就是靠不斷擴(kuò)大國際社會(huì)南貧北富的鴻溝維持的西歐社會(huì)民主黨式的“社會(huì)主義”，而不是馬克思列寧主義的社會(huì)主義。當(dāng)下西方資本主義社會(huì)危機(jī)及美國發(fā)生的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”說明，西方這種建立在世界南貧北富民族對(duì)立基礎(chǔ)上的局部“社會(huì)主義”是脆弱和不可持續(xù)的。

1172．馬克思之后的世界資本主義并沒有為人類貢獻(xiàn)出新的方式揚(yáng)棄自身，列寧之后的世界資本主義更是失去了自我改造的能力。近百年來，它只是在維持它既有的存在方式：不斷經(jīng)歷著同一種危機(jī)，面臨著同一種矛盾，用同一種高代價(jià)的方式解決矛盾。其間，只有技術(shù)更新和危機(jī)的重復(fù)，而沒有存在方式的更新，其結(jié)果是它對(duì)世界的創(chuàng)新速度遠(yuǎn)趕不上其破壞的規(guī)模。轉(zhuǎn)用黑格爾批評(píng)東方歷史的話，就是它“隨意動(dòng)蕩而沒有什么發(fā)展”，因而是“非歷史的歷史”[236]。黑格爾說東方：

這部歷史，在大部分上還是非歷史的。因?yàn)樗皇侵貜?fù)著那終古相同的莊嚴(yán)與毀滅。那個(gè)新生的東西，憑藉勇敢、力量、寬大，取得了先前的專制威儀所占的地位，隨后卻又走上了衰退的老圈子。這里所說的衰退，并不是真正的衰退，因?yàn)樵谶@一切不息的變化中，還沒有任何的進(jìn)展。[237]

黑格爾筆下的東方歷史衰退特征難道不正是今天的資本主義“衰退”的寫照嗎？

與理解馬克思的思想一樣，理解列寧關(guān)于帝國主義諸如“垂死”“腐朽”等概念，應(yīng)先手從黑格爾“揚(yáng)棄”概念入手。發(fā)展，本質(zhì)上是包含“揚(yáng)棄”的歷史運(yùn)動(dòng)。若從“揚(yáng)棄”的視角觀察，列寧所說的“帝國主義是資本主義的最高階段”[238]論斷是深刻的和正確的，自列寧之后的世界資本主義已失去了自我揚(yáng)棄（改造）的能力，目前，在世界治理方面，它除了使用拳頭，便一無所長。

1173．內(nèi)政言義，外交言情。

1174．親人去世引起的痛苦，不在痛哭的當(dāng)時(shí)，而在哭不出聲的事后。

1175．小康接近實(shí)現(xiàn)了，民間保鏢增加了[239]；人們富裕了，百姓的防盜門加固了[240]。GDP飆升了，社會(huì)分化了。農(nóng)村“土地流轉(zhuǎn)”速度加快了，社會(huì)動(dòng)蕩接近了。

1176．“和諧社會(huì)”的口號(hào)，當(dāng)從“共同富?！眮砺鋵?shí)?！耙匀藶楸尽?，并不是以一切人為本，而是以大多數(shù)人為本。而后者正是“共同富?！彼枷氲谋举|(zhì)。

馬克思說曾批評(píng)路易·波拿巴[241]的政策是“要想扮演一切階級(jí)的家長似的恩人。但是，他要是不從一個(gè)階級(jí)取得些什么，就不能給另一個(gè)階級(jí)一些人什么?！?A style="mso-footnote-id: ftn242" title="" name=_ftnref242>[242]毛澤東批評(píng)這樣政策是：“好行小惠，言不及義，難矣哉?！?A style="mso-footnote-id: ftn243" title="" name=_ftnref243>[243]

1177．1938年3月，丘吉爾在議會(huì)下院講演中說：

請(qǐng)注意英國的政策并不考慮是哪個(gè)國家想要稱霸歐洲。問題并非是西班牙，還是法國君主政體，還是法蘭西帝國，還是德意志帝國，還是希特勒政權(quán)。這與統(tǒng)治者或國家無關(guān)；而完全在于誰的力量最強(qiáng)大，誰是潛在的霸道暴君。因此，我們不必害怕被指責(zé)為親法或者反德。如果形勢(shì)逆轉(zhuǎn)了，我們也會(huì)同樣被說成是親德或反法。我們遵循的是公共政策的法則，而非根據(jù)形勢(shì)的偶然變化或在其他情緒以及諸如此類的因素支配下采取的權(quán)宜之計(jì)。[244]

    丘吉爾的這段話是理解英國對(duì)歐洲外交、繼爾歐美對(duì)世界外交政策變化的鑰匙。

1178．20世紀(jì)40年代末，據(jù)俄羅斯媒體披露，美國中央情報(bào)局曾制定用于對(duì)付蘇聯(lián)的代號(hào)為“Dropshot”即所謂的“滴水穿石”心理戰(zhàn)計(jì)劃。其中就提出“廣泛進(jìn)行心理戰(zhàn)，是美國最重要的任務(wù)之一”[245]。20世紀(jì)90年代，俄羅斯媒體廣泛援引艾倫•杜勒斯[246]為對(duì)抗“共產(chǎn)主義”國家向美國情報(bào)機(jī)關(guān)所作的指示：

戰(zhàn)爭必將結(jié)束，一切好歹會(huì)得到安排解決，那時(shí)我們將以我們現(xiàn)在所擁有的一切：所有的金錢，所有的物質(zhì)援助去愚弄和欺騙。

人類的大腦，人的意識(shí)具有改變能力。我們可以在那里作亂，我們還將悄無聲息地將他們有重要價(jià)值的東西偷換成贗品，還要讓他們相信這些贗品的真實(shí)性。怎么做？我們一定能在俄羅斯國內(nèi)找到自己的同謀，找到自己的同盟者。最不馴服的民族的死亡，這一民族自我意識(shí)終極消亡的悲劇將一件接一件地大規(guī)模上演。比如，我們將從文學(xué)及藝術(shù)中漸漸地根除他們的社會(huì)本質(zhì)，使藝術(shù)家放棄創(chuàng)作，打消他們從事藝術(shù)的興趣及發(fā)自民眾內(nèi)心深處的對(duì)研究創(chuàng)作的興致。文學(xué)、戲劇、電影藝術(shù)，所有這一切都將被描繪為最為低劣的人類情感。我們將全力支持并抬舉那些我們所謂的藝術(shù)家，這些人將會(huì)挺身而出向人類的意識(shí)中灌輸性崇拜、強(qiáng)權(quán)、暴力、背叛，可以用一句話概括為：灌輸所有的不道德行為。我們將在國家的管理過程中制造混亂。

我們將悄無聲息地，但積極穩(wěn)妥地促使官員、受賄者毫無原則地肆意妄為；官僚主義和因循守舊將被宣傳為美德；忠誠和正直將受到譏諷和嘲笑而變成過去的殘余，沒有人再需要它們。愚蠢無知與蠻橫無理、謊言與欺騙、醉酒與吸毒，彼此之間的本能恐懼、厚顏無恥、變節(jié)背叛、民族主義和民族敵對(duì)、首先是民族敵對(duì)和對(duì)俄羅斯民族的痛恨——所有這些我們都將巧妙地、悄無聲息地培養(yǎng)推行，所有這些必將綻放出絢麗的色彩……只有很小一部分人，很少一部分人會(huì)產(chǎn)生懷疑甚或明白正在發(fā)生的事情。但我們會(huì)將這種人置于孤立無援的境地，使之受到嘲弄。我們將清除布爾什維克的精神根源，將精神德行之根本庸俗化，并消滅它。我們將會(huì)如此動(dòng)搖一代又一代人，根除他們對(duì)列寧主義的狂熱崇拜。我們將從童年、青年時(shí)期著手對(duì)付他們，而把希望寄托在年輕人身上，分化他們，腐蝕他們、敗壞他們。我們一定要將他們培養(yǎng)成厚顏無恥之徒，俗不可耐之人，世界主義者。我們一定會(huì)樣做的。[247]　

美國人對(duì)英國當(dāng)年文化殖民手段心領(lǐng)神會(huì)。我們看看西方人資助且流行于東亞地區(qū)的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇斗狠的地?cái)倐b客，只講義氣而無主義。相反，象霍元甲、李小龍這些有理想和主義并為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。俄羅斯學(xué)者謝•卡拉-穆爾扎在《論意識(shí)操縱》一書中寫道：

西方的大眾傳媒實(shí)際上根本沒有關(guān)于亞洲的認(rèn)真報(bào)道。來自中國、印度、甚至日本的報(bào)道除了一些奇風(fēng)異俗（農(nóng)歷春節(jié)、空手道、中國的飲食），就是一些令人厭惡的東西（色情旅游、麻風(fēng)病、黑社會(huì)），再不就是有刺激的政治報(bào)道（恐怖主義、宗教暴力、毒品販子的公開死刑）。[248]

1179．打倒被壓迫者的反抗英雄是西方人推行殖民文化的關(guān)鍵。俄國學(xué)者注意到西方人就是用這種宣傳手段擊垮蘇聯(lián)的。B．A．利西奇金和Л．A．謝列平在其合著的《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》一書中，以蘇聯(lián)為例揭露說：

敗壞并從精神上鏟除斯大林、朱可夫、列寧、彼得大帝、蘇沃羅夫和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英雄人物，就是要鏟除俄羅斯精神世界的支柱，壓制抵抗能力。[249]

在這場戰(zhàn)爭中把俄羅斯民族引以為榮、視為民族驕傲的所有英雄和杰出人物統(tǒng)統(tǒng)通過信息手段在道德上加以誅殺。80年代，在第五縱隊(duì)文人筆下，衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄幾乎全被安上精心羅織的罪名，受到誹謗和侮辱。對(duì)更加久遠(yuǎn)的俄國歷史的評(píng)價(jià)也如法炮制，其中包括彼得大帝、葉卡捷琳娜、伊凡雷帝。被頌揚(yáng)的只有像彼得三世那樣的低能兒。按照80年代末當(dāng)時(shí)的高論，整個(gè)俄羅斯歷史簡直是微不足道。俄羅斯民族素性低劣的思想就這樣逐漸地、一步一步地灌輸?shù)搅怂枷胫小?A style="mso-footnote-id: ftn250" title="" name=_ftnref250>[250]

西方人也可以接受東方的“英雄”，但底線只能是像俄國的那個(gè)低能的彼得三世和后來的戈?duì)柊蛦谭?，在印度則是甘地那樣“非暴力、不合作”的“圣雄”。英國人不怕“不合作”，只要你“非暴力”就行。毛澤東不同意甘地道路，他說：“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。”[251]這話是對(duì)中國人民反帝反霸斗爭成功經(jīng)驗(yàn)的高度概括。

1180．文章的任務(wù)重在解決問題，而不重在解釋問題。解釋問題可有千萬種方案，而能用于解決問題的方案只能是少數(shù)幾種。不解決問題的解釋——列寧說“它無疑的是一朵不結(jié)果實(shí)的花”[252]——是沒有實(shí)質(zhì)意義的。正如人飽時(shí)會(huì)對(duì)“饑餓”問題有千萬種解釋，而當(dāng)自己真正面對(duì)饑餓時(shí)，可形成解決方案的解釋可能只有幾種乃至一種。寫出最接近解決方案的解釋文章，就是我們需要的好文章。

1181．恩格斯在批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)時(shí)曾尖銳指出：“資產(chǎn)階級(jí)把一切都變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要偽造一切商品，因而也要偽造歷史，偽造得最符合於資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所獲得的報(bào)酬也最多。”[253]恩格斯一生大部分時(shí)間生活在英國，恩格斯這句話對(duì)于后人理解包括湯因比歷史學(xué)在內(nèi)的英國的學(xué)術(shù)，是有益的。

1182．“發(fā)展”的本質(zhì)是有針對(duì)性的揚(yáng)棄和批判，不斗爭就不能進(jìn)步。沒有積極的思想斗爭的“民族文化大繁榮”，其歸宿可能類似大宋。

1183．黃海歷來是中國國防的“命門”，當(dāng)然也是中國近代海權(quán)的“軟肋”。理論上說，中國海權(quán)應(yīng)覆蓋整個(gè)中國的海上利益，但目前中國的海權(quán)與其制海權(quán)并不匹配，中國制海權(quán)被限制在美國拉起的意在遏制中國的“第一島鏈”，它包含北起阿留申群島，中接日本列島、臺(tái)灣島，南至菲律賓，終結(jié)于扼馬六甲東南端口的新加坡的鏈型島嶼連結(jié)的海區(qū)。在這個(gè)島嶼鏈條以西，中國在南海、東海和黃海面臨著巨大的海上安全壓力。在這三者中，東海是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它西瀕滬寧杭經(jīng)濟(jì)區(qū)，東有大隅和琉球諸水道與太平洋相通，北與黃海相連、南與南海呼應(yīng)，扼太平洋西部邊緣海南北航路要沖，是東北亞與東南亞海上聯(lián)系的紐帶，也是中國進(jìn)入太平洋的最便捷，因而是極具戰(zhàn)略價(jià)值的海域。臺(tái)灣位于東海前鋒，是“第一島鏈”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有極特殊的戰(zhàn)略地位。臺(tái)海統(tǒng)一將使中國能夠有效地貫通從黃海到南海的海權(quán)資源，依托大陸，在太平洋西岸形成強(qiáng)大的制海能力。由于目前臺(tái)海兩岸政治分離的現(xiàn)實(shí)，中國海權(quán)以臺(tái)灣為分界被攔腰分割為南北兩段，不能形成有效的海上合力。這使中國實(shí)現(xiàn)臺(tái)海統(tǒng)一成了中國打破其全部海上安全壓力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1184．尼克松在日記中說：“年齡并不是指一個(gè)人活了多少年，而是指他在那些年經(jīng)歷了多少事。”[254]

1185．Bill Gates[255],浮財(cái)（賬單）之門。

1186．Confucius[256]，孔夫子，con＋fu＋cius,按中文拼音接近“孔夫子”，“子”，在文法上相當(dāng)于英文“sir”。

1187． 三至五世紀(jì)，世界氣候轉(zhuǎn)冷[257]，此間世界北方游牧民族被迫向南遷移，這造成中國東漢后的三國兩晉南北朝及其間的五胡十六國[258]的混亂和歐洲古羅馬的滅亡。黑格爾說：“假如日耳曼森林那時(shí)還存在的話，法國大革命或許就不會(huì)發(fā)生了?！?A style="mso-footnote-id: ftn259" title="" name=_ftnref259>[259]同樣的道理，如果沒有三至五世紀(jì)世界氣候轉(zhuǎn)冷，那世界歷史就可能是另一番景象。

1188．學(xué)士不堪治國，唯大讀書耳。（齊明帝） [260]

1189．南唐后主雖多才多藝，但不抓政治，終于亡國。（毛澤東） [261]

1190．儒非徒柔也，尤為偽者騙也。（毛澤東）[262]

1191．其教孔孟者，其法也申韓[263]。（毛澤東）[264]

1192．毛澤東說：“中國統(tǒng)一，為河與外族進(jìn)攻二事。分裂則二事皆不能辦?！?A style="mso-footnote-id: ftn265" title="" name=_ftnref265>[265]如果說“外族進(jìn)攻”凝聚起中華民族的人心的話，那么，“修河”則強(qiáng)化了中國內(nèi)地的聯(lián)系。河流是先于陸地和天空的航線，它因此也就成了中國統(tǒng)一的最基礎(chǔ)和最古老的紐帶。

1193．梁啟超的文章激情萬丈，但空論較多，于事無補(bǔ)。毛澤東年輕時(shí)“崇拜康有為和梁啟超”[266]，1936年毛澤東回憶說有一個(gè)的綽號(hào)叫“袁大胡子”[267]的國文老師勸他少學(xué)梁啟超，多學(xué)韓愈，這對(duì)毛澤東幫助很大[268]。新中國建立后，毛澤東曾說“梁啟超寫政論往往態(tài)度不嚴(yán)肅。他講究文章的氣勢(shì)，但過于鋪陳排比；他好縱論中外古今，但往往似是而非。他自己也承認(rèn)有時(shí)是信口開河”；“梁啟超那個(gè)時(shí)候?qū)懳恼碌娜撕觅u弄‘西學(xué)’，喜歡把數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理和政治相提并論，用自然科學(xué)的術(shù)語來寫政論，常常鬧出許多笑話?！泵珴蓶|進(jìn)而發(fā)論說“寫文章尤其政論文章最忌以勢(shì)嚇人，強(qiáng)詞奪理”。[269]至于韓愈，毛澤東說“韓愈的古文對(duì)后世很有影響”[270]，這也間接地表達(dá)了韓愈文風(fēng)對(duì)青年毛澤東的深刻影響。

文風(fēng)如人，梁啟超那能生事而不能成事的高亢作風(fēng)，促成了震驚中外的“戊戌變法”[271]，但當(dāng)他將光緒推向變法的高峰時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他留在光緒及其變法事業(yè)前面的只有縱身跳崖這一條出路。

1194．爬坡最難下坡處。自古用兵多不敗于“上坡”時(shí)的進(jìn)攻，而敗于沒有做好進(jìn)攻后“下坡”的善后設(shè)計(jì)。

1195．學(xué)古文寫作當(dāng)從韓愈起步；學(xué)今文寫作當(dāng)以“老三篇” 即毛澤東的《為人民服務(wù)》《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》為范本；學(xué)經(jīng)濟(jì)當(dāng)以馬克思的《資本論》為底色。

1196．“發(fā)展”概念的核心是揚(yáng)棄，是量變后的質(zhì)變，是飛躍，是革命，是對(duì)立面斗爭，是“否定之否定”。因而它不可能在“包容”的條件進(jìn)行?！霸鲩L”是不包含質(zhì)變和揚(yáng)棄的量變概念，在包容的條件下可以增長，其結(jié)果是系統(tǒng)中的量變臻至極點(diǎn)后開始轉(zhuǎn)向自己的反面，最終導(dǎo)致舊系統(tǒng)崩潰和新系統(tǒng)的產(chǎn)生。

1197．1367年朱元璋決意北伐，在宋濂等人草似的討元檄文中，提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”[272]的口號(hào)。

1198．黨，拜堂兄弟。

1199．與列寧一生都沒有將普列漢諾夫與布爾什維克分割開來的做法一樣，毛澤東一生中都沒有將孫中山與中國共產(chǎn)黨分割開來，在黨內(nèi)他始終告誡“朱毛不能分”。這樣的做法提高了黨的戰(zhàn)斗力和中華民族的凝聚力?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)一指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[273]在未來中國，我們也要學(xué)習(xí)毛澤東同志的思想方法，堅(jiān)持毛鄧不能分，保證中國事業(yè)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保證黨的理論的科學(xué)性。無疑，將毛澤東同志與鄧小平同志分割開來的惡果，首先是黨的思想從而組織的裂變，而在中國，共產(chǎn)黨的裂變往往就是國家分裂的先聲。

1200．只有無私的，其理論才可能是科學(xué)的。理論工作者內(nèi)心哪怕有一點(diǎn)自私的念頭，其理論一定就會(huì)遠(yuǎn)離實(shí)事求是，遠(yuǎn)離科學(xué)。