新聞研究工作者的政治領(lǐng)悟力與政治擔(dān)當(dāng)

張文木

總書記指出：“我們黨要始終做到不忘初心、牢記使命，把黨和人民事業(yè)長長久久推進(jìn)下去，必須增強(qiáng)政治意識，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。”這講的是人的一種政治素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅對于新聞工作者，而且對我們各學(xué)科的理論工作者都應(yīng)當(dāng)是必備的。而政治判斷力、政治領(lǐng)悟力都是與政治擔(dān)當(dāng)相聯(lián)系的。沒有政治擔(dān)當(dāng)，其他一切則無從談起。這不僅是對我們領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，我們的學(xué)術(shù)研究也應(yīng)當(dāng)有這樣的歷史責(zé)任：1949年中國共產(chǎn)黨已帶領(lǐng)中國人民擺脫了近代的屈辱，又用了半個多世紀(jì)的時間艱苦奮斗，我們已實現(xiàn)了獨(dú)立于世界民族之林的愿望并使中國日益走向世界的中心。下一步，我們要實現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)，完成中華民族偉大的復(fù)興的歷史任務(wù)。

2020年迄今我們看到的世界真是“半江瑟瑟半江紅”：西方世界在普遍衰落，并且是道德衰落。這已經(jīng)是很明顯的事實：面對洶洶而來的疫情，他們的學(xué)者在沒有疫苗保護(hù)的情況下竟提出什么“群體免疫”的理論，這個理論還形成為政府的政策。這導(dǎo)致全球因新冠肺炎死亡人數(shù)接近500萬，美國死亡接近75萬。這說明目前的資本主義文明及與之相應(yīng)的全球治理方式已不能適應(yīng)新時代面臨的新問題。

各種跡象顯示，美國今天的衰落不僅是能力的衰落，它更是文明的衰落。國家發(fā)展及其世界治理的成果得靠文明來消化，美國現(xiàn)有的文明已經(jīng)消化不了它的發(fā)展成果。從這次疫情的實踐來看，世界需要一種新文明，而中國所顯示出的具有社會主義特色的新文明形態(tài)，日益為世界人民所認(rèn)可：其特點是它鮮明的以人民為本位的屬性。習(xí)主席在“七一講話”中明確地向世界宣布我們已經(jīng)“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。百年未有之大變局本質(zhì)是文明形態(tài)的變局。文明形態(tài)不能人為取代——用馬克思的話說“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”——但可以自然更替。沒有更高一級的文明的進(jìn)步，世界是走不下去的。人類歷史經(jīng)歷的原始社會、奴隸社會、封建社會，資本主義社會和社會主義社會，這都是文明形態(tài)的更替。在這樣的歷史進(jìn)步序列中，某一特定民族和特定國家往往起著引領(lǐng)作用。

所有的能引領(lǐng)世界進(jìn)步的民族，本質(zhì)上都為世界貢獻(xiàn)了一種高于以前的文明文形態(tài)。古希臘、古羅馬不必說，古羅馬之后，中華民族就成了引領(lǐng)世界文明的民族，儒家文明影響世界尤其影響歐洲數(shù)百年。后來英國人又發(fā)展出高于封建文明的資本主義工業(yè)文明并成為世界文明進(jìn)步的引擎。事實上，英國人如果不能提出一種比封建文明更進(jìn)步的新文明，它是引導(dǎo)不了世界潮流的。英國之后，有了蘇聯(lián)的社會主義文明和美國的工商文明并列出現(xiàn)。社會主義文明從資本主義文明的負(fù)面影響的產(chǎn)物，是對資本主義的揚(yáng)棄，因而具有更為深遠(yuǎn)的歷史意義；美國的工商業(yè)確實比英國工業(yè)殖民要文明些，但它似乎只是資本主義文明的回光返照。蘇美曾是影響世界的大國，20世紀(jì)后半葉，世界大多數(shù)國家唯蘇聯(lián)和美國馬首是瞻，這并不是蘇聯(lián)和美國比其他國家更有錢或有武力，而是他們分別在不同程度上占據(jù)了文明的歷史制高點。

但是美國的文明畢竟是資本主義文明，盡管它比野蠻的英國工業(yè)文明具有進(jìn)步性，但列寧認(rèn)為它是資本主義由盛向衰轉(zhuǎn)折的“最高階段”。經(jīng)過一百多年的演進(jìn)，我認(rèn)為今天的美國已由“資本主義的最高階段”，經(jīng)過美國實踐的“回光返照”，于21世紀(jì)初步入“資本主義的沒落階段”。美國現(xiàn)有制度在“911事件”和新冠疫情中受到重大打擊，這說明，今天美國的工商文明已經(jīng)消化不了它今天發(fā)展的成果了。進(jìn)入21世紀(jì)以來，南北貧富鴻溝的持續(xù)擴(kuò)大，世界人民越來越普遍地拒絕美國的全球治理方式。2020年的疫情加速了美國文明的衰落，中國以“人類命運(yùn)共同體”為旗幟的新文明形態(tài)為世界越來越多的人接受。歷史發(fā)展的提速也把：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”的任務(wù)提上日程。形勢比人強(qiáng)，從1921年中國共產(chǎn)黨誕生到今天，歷史百年之后的世界需要一個新文明的旗幟：這就以“人類命運(yùn)共同體”為基礎(chǔ)的人類文明新形態(tài)?？倳浱岢龅?ldquo;人類文明新形態(tài)”的命題具有極深遠(yuǎn)歷史的意義，它在世界出現(xiàn)百年未有之大變局的關(guān)鍵時刻，用馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的話說就是，“在全世界面前樹立起一些可供人們用以判定黨的運(yùn)動水平的界碑。”

總書記說：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演進(jìn)。”加速演進(jìn)，同時也就是我們的偉大事業(yè)加速推進(jìn)。這個事業(yè)是光輝燦爛的，這是我們中國共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗進(jìn)程中必須經(jīng)歷的階段和必須完成的歷史任務(wù)，推進(jìn)人類文明新形態(tài)就是這個歷史任務(wù)中的應(yīng)有之義，這個任務(wù)已經(jīng)毋庸置疑地落在我們中國人的肩上，這更是我們這一代人必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。對此。我們的新聞工作者要有高度的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治擔(dān)當(dāng)。

中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。這次在疫情阻擊戰(zhàn)中，我們對人類安全已經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)：中國成了人類生命安全世界華人向往的生命“方舟”。2020年從西方國家飛往中國的天價機(jī)票便是“人心所向”的側(cè)面證明。2020年迄今，中國人民的抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭及其勝利是中國爭取世界向光明面轉(zhuǎn)變的一個偉大的實踐；對世界人民而言，它猶如第二次世界大戰(zhàn)中的蘇聯(lián)贏得斯大林格勒戰(zhàn)役和庫爾斯克戰(zhàn)役一樣，是光明對黑暗，進(jìn)步對落后，文明對野蠻的勝利。這次新冠疫情使百年未有之大變局加速到來，世界已到了這個歷史大變局的轉(zhuǎn)折點。

在這樣一個歷史大轉(zhuǎn)折的進(jìn)程中，中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程與世界社會主義的光明前途天然地統(tǒng)一起來，這要求我們的專業(yè)意識尤其是新聞專業(yè)意識要有與這個方向相一致：這就是要服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興，我們的新聞事業(yè)要放在黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來認(rèn)識。在這個問題上不能搞個西方所謂的連西方戰(zhàn)略家也不認(rèn)可的所謂“公共產(chǎn)品”，更不能搞什么“無問西東”的“純學(xué)問”。新聞工作應(yīng)當(dāng)是黨的事業(yè)的鋒利的工具。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”世界可以任意解釋，而改變只能有一個方向。與打仗需要武器一樣，改變世界也需要工具。

其實西方資產(chǎn)階級新聞也是有鮮明的政治指向的。西方著名的新聞思想家李普曼在《公眾輿論》一書說，西方國家“制造同意并非一種新技巧。它已經(jīng)十分古老了。據(jù)說它已經(jīng)隨著民主政治的出現(xiàn)而消亡了。事實上，它是在技術(shù)方面獲得了極大的改善”。西方的新聞學(xué)及其技術(shù)手段都是為“制造同意”服務(wù)的，同意的內(nèi)容當(dāng)然是資產(chǎn)階段的利益。李普曼是有戰(zhàn)略意識的新聞人。1959年5月27日，毛澤東在同林克談話時說：“我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)專欄作家和政治編輯，政治編輯應(yīng)當(dāng)知識比較廣博和通曉大局，應(yīng)當(dāng)有中國的李普曼和賴斯頓。”總書記說要有“戰(zhàn)略科學(xué)家”，同理，我們新聞工作者也要有戰(zhàn)略意識。戰(zhàn)略意識的核心構(gòu)成要素就是總書記說的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力。有了正確的政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，才可能有基本的戰(zhàn)略意識。

時代擔(dān)當(dāng)還要考慮事業(yè)傳承問題：中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民共同創(chuàng)造一個偉大時代，對于我們知識分子來說，我們還要考慮到如何維護(hù)、鞏固和讓后人傳承我們這個時代以及政治認(rèn)識我們今天的偉大成就。我們的事業(yè)要承前繼后，要有后來人，這是我們這一代知識分子應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的使命。

大家有沒有想過，在中國五千年歷史中，貢獻(xiàn)大的往往“挨罵”多：秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋煬帝楊廣等都是這樣。我小時候上常記得歷史課老師常說“秦始皇宮女兩千”“曹操是奸臣”，從青年時就立志“慨然慕秦皇、漢武之事”的隋煬帝楊廣被妖魔化得更厲害，明明是為國家統(tǒng)一修建京杭大運(yùn)河工程硬是被一些文人寫成是為了“喜在東南”。與秦始皇一樣，隋煬帝也是把中國再次統(tǒng)一起來的重要人物。他倆貢獻(xiàn)最大，反而被罵得最多。這種反?，F(xiàn)象難道不值得反思嗎？

由此我想到漢武帝廢黜了司馬遷卻又留下了司馬遷《史記》，這是為什么呢？

漢武帝罷黜了司馬遷是有道理的。司馬遷對李陵那件事說的是個真話，但沒有講真理。大敵當(dāng)前，大部隊要準(zhǔn)備出發(fā)了，司馬遷說李陵投降可以理解。這個話不能說。因為當(dāng)時所有的事都要服從于最緊迫的反匈奴的斗爭。司馬遷書生氣，只知窮究“事實”而不善于從事實中“求是”，沒有大局意識，更談不上政治領(lǐng)悟力，一味究細(xì)節(jié)真實，這就是不講政治。不講政治當(dāng)然漢武帝要罷黜他，這不能說漢武帝專斷，只能說明他頭腦清醒。

值得注意的是，漢武帝雖不滿司馬遷在政治上的幼稚，但他卻把司馬遷的心血之作《史記》留了下來，這是值得思考和借鑒的歷史經(jīng)驗。

如果我們設(shè)身處地體會漢武帝的所思所想。我想他在晚年時想得最多的是離他不遠(yuǎn)而面對同一歷史任務(wù)的秦始皇。秦始皇對中國國家制度貢獻(xiàn)最大，但挨罵最多，以至毛澤東寫信給郭沫若：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠。” 漢武帝明白他與秦始皇一樣，都是為國家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)的人物，但他也想會不會與秦始皇一樣也被一些不負(fù)責(zé)的后人丑化。為此，他在其所做的強(qiáng)大的“武功”外，還配之于“文治”。這就需要有一批深刻反映他這個時代的作品。與馬克思的《資本論》一樣，這樣的作品并不能靠組織寫作班子完成，用錢命題搞課題也買不來，非得有特殊天分和愿意為時代“究天人之際，成一家之言”，有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖碇覍嵱涗浐屯瓿?mdash;—毛澤東通過在改造舊知識分子的同時又大規(guī)模培養(yǎng)具有無產(chǎn)階級世界觀的知識分子的工作完成這樣的歷史任務(wù)。結(jié)果，《史記》被留了下來，漢武帝時代也就留下來了。漢武帝的歷史貢獻(xiàn)配之以司馬遷等一批學(xué)者的深刻嚴(yán)肅因而不易歪曲的文字記錄，使?jié)h武帝歷史形象連同他的時代精華也傳承到今天。后來唐太宗注意到這一歷史經(jīng)驗：一座大雁塔就載起了一個“開元盛世”。與此相反——也可能是執(zhí)政時間太短，秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋煬帝楊廣等，都留有較大的遺憾。遺憾是雙向的：一方面是這些君主太相信“擔(dān)當(dāng)生前事，何計身后評”的說辭，對身后的事沒有予以高度重視，另一方面在他們的時代時也沒有涌現(xiàn)像司馬遷那樣有高度使命感和頑強(qiáng)執(zhí)著精神的學(xué)者和作品。政治領(lǐng)悟力，說到底就是對時代本質(zhì)的領(lǐng)悟力。

毛澤東時代西方怎么罵也罵不倒，這是由于毛澤東的時代的文治武功都做不錯。且不說毛澤東本人留下的具有深刻反映歷史規(guī)律的著作，在他的時代還有一批有水平、有深度和有高度歷史責(zé)任感的知識分子及在各個領(lǐng)域留下的深刻且不朽作品，有這些作品在，毛澤東時代就可以在身后得到傳承。

今天的歷史已進(jìn)入新時代，我們前所未有地處于百年未有之大變局的關(guān)鍵時期。我們已贏得了抗疫斗爭的勝利，我們還要進(jìn)一步實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)。但我們也要想想，到22世紀(jì)的人們會怎么認(rèn)識今天的時代？我們不能僅僅做得好就行。蒙古人和西班牙干得也不錯，也有很多新創(chuàng)造，但今天大家回想一下我們關(guān)于他們能記得什么？沒有深刻的文字反映他們那個時代，他們的時代百年之后留下的就多是淺薄的畫憶：當(dāng)年的西班牙人在今天人們印象中就是一些揮金如土的土豪，當(dāng)年的蒙古人就是一些好勇斗狠武士。因此，我們這一代知識分子要為我們的時代有歷史擔(dān)當(dāng)，要用我們的筆為我們的時代留下些深刻的文字。

但是，好作品不是靠登高一呼就可以完成的，淺薄的作品，不管它是“左”還是右，都是站不住的，都必將為歷史之風(fēng)所吹走。偉大的時代一定要有偉大的作品，在今天我們也要有馬克思《資本論》、列寧《帝國主義是資本主義最高階段》那樣風(fēng)吹不走的作品。這樣的作品的特點是只要時代面臨的問題還在，這個作品就在。時代問題是連作品的敵人——正如蔣介石也不能不重視毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》一樣——也要面對的，因此好作品更多的是作品批判的對象保留下來的。歷史上燒了那么多書，《永樂大典》中的許多典籍已被燒了，可《孫子兵法》還在，《老子》還在，《資本論》讓資家恨得咬牙又不得不讀，到現(xiàn)在也燒不掉。這是因為這些作品找準(zhǔn)了時代的問題，抓住了問題的本質(zhì)，揭示了歷史進(jìn)步的趨勢。從這個意義上說，政治領(lǐng)悟力，最重要的一個特點就是要辨清時代的本質(zhì)。黑格爾說得好：

公共輿論中有一切種類的錯誤和真理，找出其中的真理乃是偉大人物的事。誰道出了他那個時代的意志，把它告訴他那個時代并使之實現(xiàn)，他就是那個時代的偉大人物。他所做的是時代的內(nèi)心東西和本質(zhì)，他使時代現(xiàn)實化。誰在這里和那里聽到了公共輿論而不懂得去藐視它，這種人決做不出偉大的事業(yè)來。

現(xiàn)在看看蘇聯(lián)解體，還有包括我們前幾年出現(xiàn)的一些政治風(fēng)波以及西方國家弄一些“茉莉花革命”等，你看都從哪開始的？多是從“左”的方面，所謂“事實真相”開始的。突尼斯一個小販?zhǔn)芰似圬?fù)，這是不是事實？是事實。但結(jié)果導(dǎo)致國家的動亂。最后政權(quán)沒了，社會穩(wěn)定沒了，人民處于水火之中。這就是只講“事”不求“是”，只講“真話”，窮究“真相”，不講真理的危害?？赡芤彩轻槍Ξ?dāng)年德國出現(xiàn)的同類現(xiàn)象，黑格爾才說“找出其中的真理乃是偉大人物的事”。黑格爾這句話對于今天的新聞工作者而言，當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會。

有許多人常說“要敢于講真話”，這沒問題，但最重要的還要講真理，真話不等于真理，真話是現(xiàn)象，真理是本質(zhì)。真話要服從于真理，什么叫真理，真理就是大局。如果大局沒了，你這真話還有意義嗎？所以我們新聞工作者的能力不僅在講“事實”更應(yīng)重“求是”。“實事”和“求是”，兩個工作都得做。事情的對錯只有在大局中才能被認(rèn)識，正如夫妻倆誰對誰錯，離了婚了還有對錯嗎？國家決策有對有錯，但是國家像蘇聯(lián)那樣沒有了，或者國家分裂了，還有對錯嗎？如果大局沒有了，中華民族的偉大復(fù)興就會行百里半九十，再回到100年前受人家欺負(fù)，這個是事物的本質(zhì)。西方某些國家要的是這個，而不是他們挑起的什么“是非”。所以我們所有工作，尤其是我們的新聞工作都要服從中華民族偉大復(fù)興這個大局。

“真話”“真相”要服從真理，這是我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。老子說：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無德。”孟子說“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”老子的“上德”和孟子的“義”與黑格爾講的黑格爾才說“找出其中的真理乃是偉大人物的事”都是一個意思。

和一切學(xué)術(shù)一樣，新聞工作是人們改造世界并與敵人斗爭的“刀子”，現(xiàn)在的問題是許多大學(xué)把“刀子”變成了“學(xué)術(shù)”，把刀子當(dāng)成學(xué)問做了。世界是斗爭的，我們正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。若把斗爭的武器做成了學(xué)問，這正如刀子架在你的脖子上，你還之乎者也，像抗戰(zhàn)中的“低調(diào)俱樂部”，這是不行的。列寧在《哲學(xué)筆記》中引用并贊賞拿破侖的話說：“大炮摧毀了封建制度，墨水正在摧毀現(xiàn)代社會制度。”今天的墨水問題也是我們中國知識分子不能回避的歷史責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)問題。還是那句話：我們一切工作要服從于中華民族的偉大復(fù)興，在這方面，我們要提高政治判斷力和領(lǐng)悟力，最終將它們轉(zhuǎn)化成政治執(zhí)行力并由此生產(chǎn)出無愧于我們這個時代的優(yōu)秀作品。

我的發(fā)言大概就這些。謝謝！

注：

1.習(xí)近平：《加強(qiáng)政治建設(shè)提高政治能力堅守人民情懷 不斷提高政治判斷力政治領(lǐng)悟力政治執(zhí)行力》，《人民日報》2020年12月26日，第1版。

2.《新型冠狀病毒肺炎疫情實時大數(shù)據(jù)報告》，數(shù)據(jù)更新至 2021.10.27 06:00。

3.習(xí)近平：《在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。

4.［德］馬克思：《資本論·第一卷·第一版序言》，人民出版社版1975年版，第11頁。

5.張文木：《美國帝國主義是資本主義的沒落階段——兼談新冠肺炎全球流行對國際戰(zhàn)略格局的影響》 世界社會主義研究202第4、5、6期.

6.毛澤東：《紀(jì)念孫中山先生》（1956年11月12日），《建國以來毛澤東文稿》第6卷，中共中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第242頁。

7.馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第4頁。

8.《在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷系闹v話》，《人民日報》2020 年 8 月 25 日，第 2 版。

9.［德］馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第19頁。

10.［美］沃爾特?李普曼著，閻克文、江紅譯：《公眾輿論》，上海世界出版集團(tuán)，2006年版，第182頁。

11.中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第56頁。

12.“要大力培養(yǎng)使用戰(zhàn)略科學(xué)家，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，在國家重大科技任務(wù)擔(dān)綱領(lǐng)銜者中發(fā)現(xiàn)具有深厚科學(xué)素養(yǎng)、長期奮戰(zhàn)在科研第一線，視野開闊，前瞻性判斷力、跨學(xué)科理解能力、大兵團(tuán)作戰(zhàn)組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)的科學(xué)家。要堅持長遠(yuǎn)眼光，有意識地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多具有戰(zhàn)略科學(xué)家潛質(zhì)的高層次復(fù)合型人才，形成戰(zhàn)略科學(xué)家成長梯隊。”習(xí)近平：《深入實施新時代人才強(qiáng)國戰(zhàn)略 加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地》，《人民日報》2021年9月29日，第1版。

13.《隋書》卷四《帝紀(jì)第四·煬帝楊廣（下）》，許嘉璐主編：《二十四史全譯·隋書》（第一冊），漢語大詞典出版社2004年版，第78頁。

14.轉(zhuǎn)引袁剛著：《隋煬帝傳》，人民出版社2001年版，第288頁。

15.薜澤石：《聽毛澤東講史》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第83、77頁。

16.［德］黑格爾著，范揚(yáng)、張企泰譯：：《法哲學(xué)原理•第三篇 倫理》，商務(wù)印書館2009年版，第334頁。

17.沙少海、徐子宏譯注：《老子全譯》，貴州人民出版社1989年版，第73頁。

18.劉俊田、林松、禹克坤譯注：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第511頁。

19.轉(zhuǎn)引自列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第349頁。

（張文木，北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授）

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：