(在中國企業(yè)改革研究會年會上的發(fā)言)

　　張宏良

　　現(xiàn)在大家都很關(guān)心未來世界發(fā)展，因?yàn)槠呤甏┌耸甏蹰_始的十分短暫的和平與發(fā)展的時代正在被打斷，危機(jī)、動蕩、革命正在席卷歐美等許多國家。它意味著整個人類現(xiàn)有的發(fā)展方式出了問題，人類要回到一個正確軌道上來。這個正確軌道用現(xiàn)代人的表述，就是在經(jīng)濟(jì)上要實(shí)現(xiàn)共同富裕，在政治上要實(shí)現(xiàn)大眾民主，同時它還暗含著一個歷史要求，就是要結(jié)束弱肉強(qiáng)食的西方資本主義競爭文化，而要代之以人本主義的東方和諧文化，這是當(dāng)今世界大眾民主運(yùn)動的本質(zhì)特點(diǎn)和要求。

　　目前這個大幕還剛剛拉開，更大的浪潮還在后面，這是由當(dāng)前西方危機(jī)的特點(diǎn)決定的。以往人類所經(jīng)歷的資本主義危機(jī)，是生產(chǎn)過剩的危機(jī)，生產(chǎn)過剩危機(jī)可以通過對大企業(yè)注資，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷增加工資等辦法，逐漸恢復(fù)社會需求，進(jìn)而恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就使生產(chǎn)過剩危機(jī)呈現(xiàn)出危機(jī)、簫條、復(fù)蘇、高漲的周期性特點(diǎn)。而今天危機(jī)發(fā)生了完全不同的變化，今天不是生產(chǎn)過剩危機(jī)，而是透支性危機(jī)，是借錢太多無力償還發(fā)生的危機(jī)。對于這種透支性危機(jī)，采用原有解決生產(chǎn)過剩危機(jī)的方法，根本就沒有任何效果，不僅沒有效果，而且會越來越重。

　　第一，借錢借多了，超出了實(shí)際經(jīng)濟(jì)償還能力，只能借新債還舊債，形成更大規(guī)模透支，進(jìn)一步加深危機(jī)。而虛擬經(jīng)濟(jì)又創(chuàng)造了透支未來的條件，在目前還沒有大眾民主制度對資本進(jìn)行監(jiān)督和約束的情況下，只要能夠操縱公眾預(yù)期，就能夠無限發(fā)行各種有價(jià)證券，來剝奪公眾、透支未來。雖然現(xiàn)代精英可以通過控制網(wǎng)絡(luò)來操縱輿論，操縱公眾預(yù)期，在資本市場上無限發(fā)售有各種有價(jià)證券和衍生產(chǎn)品，無限透支未來財(cái)富，但是，社會實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐能力是有限的，公眾的心理預(yù)期也是有限的，一旦超出這個限度，新舊債務(wù)之間的資金鏈條就會斷裂，爆發(fā)透支性危機(jī)。現(xiàn)在歐美金融危機(jī)就是超過了這個限度，超出了社會預(yù)期的極限，未來透支的道路堵死了，償還能力枯竭了，而所負(fù)債務(wù)又不能不還，除了廢除現(xiàn)有游戲規(guī)則之外，根本就沒有任何解決辦法，這是資本主義在二十一世紀(jì)給自己打的一個死結(jié)。雖然資本主義在20世紀(jì)解開了生產(chǎn)過剩危機(jī)這個死結(jié)，但是卻不可能解開透支性危機(jī)這個死結(jié)，這個死結(jié)將把資本主義勒死在21世紀(jì)。所以我們說，如果說20世紀(jì)是社會主義興起和遭受重大挫折的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)將肯定是社會主義復(fù)興的世紀(jì)。因?yàn)橘Y本主義已經(jīng)走到了歷史盡頭，把人類社會帶入了難以擺脫的危機(jī)死路。

　　第二，以往西方國家解決危機(jī)的傳統(tǒng)辦法，就是給大企業(yè)大資本注資，搞國家壟斷資本主義，以刺激市場需求，促進(jìn)供求平衡，但是，現(xiàn)在采用這種方法，不僅不能擺脫危機(jī)，反倒會加劇危機(jī)。因?yàn)槟壳暗耐钢越?jīng)濟(jì)危機(jī)和兩極分化的社會危機(jī)，恰恰是缺乏監(jiān)督和約束的大資本統(tǒng)治造成的，是財(cái)富無限度地向大資本和極少數(shù)精英手里集中的結(jié)果，如果繼續(xù)向大資本注資，等于是把窮人的錢拿過來給富人，把一般民眾的錢拿過來給精英，把納稅人的錢拿過來給大資本，把99%的錢拿過來給1%，這樣做，不僅會加劇兩極分化，加劇經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，而且會激發(fā)起人們更大的不滿，造成社會更大的動蕩。這個特點(diǎn)決定了當(dāng)今無論是歐洲還是美國，政府在新一輪危機(jī)面前完全手足無措，甚至連一個紙上談兵的解決方案都沒有，只能是被動地等待和消極應(yīng)付，同時希望中國等外部力量能夠幫助他化解部分債務(wù)危機(jī)。依靠西方國家自身的力量，已經(jīng)不可能解決目前所面臨的經(jīng)濟(jì)和社會雙重危機(jī)了。

　　正是因?yàn)樾伦杂芍髁x私有化改革把人類帶入了危機(jī)死路，所以目前全球才掀起了反對私有化改革的政治浪潮，就在我們現(xiàn)在論壇舉辦的此時此刻，全球爆發(fā)了席卷整個美歐、波及80多個國家、1千多座城市的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動，就是當(dāng)今世界反對新自由主義私有化改革、要求共同富裕的大眾民主運(yùn)動。在這樣的歷史背景下，在新自由主義私有化改革已經(jīng)造成了世界大危機(jī)，在全球已經(jīng)掀起了反對私有化浪潮的情況下，如果我們?nèi)匀徊活檿r代變化，不顧歷史潮流，如同鴕鳥般埋起頭來，繼續(xù)探討和推行私有化發(fā)展道路，則是一個很荒唐的事情。如果說在二十年或三十年前，大家研究如何把國企私有化，如何把它分解掉，搞所謂“國退民進(jìn)”的私有化改革，還是一個認(rèn)識問題，那么今天再提國企私有化，就不再是一個認(rèn)識問題，而是一個立場問題，是站在國家和人民的立場上，還是站在國際壟斷資本立場上的一個基本立場問題。道理很簡單，當(dāng)前國有企業(yè)特別是央企的規(guī)模極其龐大，中國民間私人資本根本無力私有化國有企業(yè)，能夠私有化國有企業(yè)的，只能是國際壟斷資本，私有化的結(jié)果只能是外資化，由外資控制中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會財(cái)富。對于這個問題，甚至不需要多少經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識，稍微具有正常智商和判斷力的人，都不難理解當(dāng)今中國國企私有化意味著什么。

　　許多人總是搬出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種奇思妙想，作為堅(jiān)持國企私有化的理論根據(jù)，這就涉及到了包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的西方主導(dǎo)文化，是否具有歷史普適性的問題，涉及到當(dāng)今世界大危機(jī)，究竟僅僅是一場經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和社會大危機(jī)，還是同時也是一場西方文化的大危機(jī)?當(dāng)今世界正經(jīng)歷著于由工業(yè)社會向信息社會，由實(shí)體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)，由分散化發(fā)展向一體化發(fā)展，由資本主義向人本主義，由精英政治向大眾政治的轉(zhuǎn)變過程，這個社會歷史轉(zhuǎn)變過程，比前兩次歷史轉(zhuǎn)變——蒙昧社會向農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變——意義更加偉大。社會歷史的這一偉大轉(zhuǎn)變，決定了當(dāng)今西方國家的危機(jī)已經(jīng)不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不僅僅是一個99%對1%的政治危機(jī)，而是更加深刻的文化危機(jī)，是西方文化統(tǒng)治的危機(jī)。由于危機(jī)的根源是西方文化，所以不可能像以往危機(jī)那樣，可以從西方文化內(nèi)部找到出路，而只能從西方文化外部找到出路，或者說只能從東方文化中找到出路，這就意味著東方文化將取代已經(jīng)主導(dǎo)世界5百年的西方文化而占據(jù)主導(dǎo)地位，成為未來世界一體化的主導(dǎo)文化和主導(dǎo)價(jià)值觀。以東方文化為主導(dǎo)的東西方文化之間的整合交融，將成為21世紀(jì)社會歷史轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容。所以，在東西方文化轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為世界大潮這樣一個歷史背景下，仍然把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那些被淘汰的理念奉為經(jīng)典，繼續(xù)作為中國改革的指導(dǎo)思想，就是不可接受的了，因?yàn)檫@條道路已經(jīng)走不通了。

　　我們說，當(dāng)今資本主義已經(jīng)把人類社會帶入了死路，并且?guī)胨缆返母词俏鞣劫Y本主義文化，主要是根源于西方資本主義文化的兩個根本特點(diǎn)：

　　第一，源于西方文化對世界和生命本質(zhì)的理解。西方文化把生命理解為單純的物質(zhì)現(xiàn)象，把感官需求和感官享受理解為人類幸福的全部內(nèi)容，用動物世界的獸性法則來管理人類社會，從而造成了人與自然和人與人之間關(guān)系的雙向危機(jī)。一方面，就人與自然的關(guān)系來看，由于把人的需求全部理解為物質(zhì)感官需求，所以便單純采用物質(zhì)產(chǎn)品來滿足，造成商品中實(shí)用性成本越來越低，虛榮性成本越來越高，越來越多有限的自然資源被消耗在與人類正常需求無關(guān)的虛榮性滿足上，造成了資源的巨大浪費(fèi)和生態(tài)的巨大破壞。本來，生命的本質(zhì)是一個精神現(xiàn)象，人類不同層次的需要，應(yīng)該用不同的東西來滿足，物資資源僅限與滿足人們的物質(zhì)需求，而人類的精神需求則需要由精神和文化產(chǎn)品來滿足，而不應(yīng)該采用物質(zhì)手段去填補(bǔ)人們的社會欲望。人的社會欲望是無限的，是有限的自然資源根本無法滿足的，如果強(qiáng)行用有限的資源去滿足無限的欲望，必然會造成資源和環(huán)境的崩潰。有些人經(jīng)常用馬克思關(guān)于衣食住行的話來為“經(jīng)濟(jì)中心論”進(jìn)行辯護(hù)，其實(shí)，馬克思的話并沒有錯，是這些人理解錯了，馬克思只是說人首先需要解決衣食住行，然后才能從事其它社會活動，但是并沒有說人只需要衣食住行，人活動的全部內(nèi)容就是衣食住行。

　　另一方面，就人與社會的關(guān)系來看，把生命理解為單純的物質(zhì)現(xiàn)象，發(fā)展到資本主義社會，則具體表現(xiàn)為把人看作是資本的一部分，看作是資本的一個要素，如同機(jī)器設(shè)備一樣，只是實(shí)現(xiàn)利潤的一個工具，如同桌椅板凳一樣，只是一個普通的物件，而不再看作是一個活生生的人。這種從根本上對人的漠視和冷漠，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中，反映得最為明顯。由于把人看作是資本的一個要素，因而便把資本競爭的法則，當(dāng)作普遍的社會管理法則，強(qiáng)加于整個社會，用動物世界弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的獸性法則，來管理人類社會，把人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)制地變成了狼與狼之間、獸與獸之間的關(guān)系，從而造成了整個社會的獸性化發(fā)展，這是當(dāng)今社會各種問題的文化根源。最近廣東省一個小女孩先后被兩輛汽車碾壓，周圍路人不管不問，就是人性墮落的表現(xiàn)。有人總是說是中國人道德墮落了，其實(shí)不是，中國人道德并沒有墮落，而是獸性化管理法則逼迫的結(jié)果，按照獸性化競爭法則形成的法律法規(guī)，打擊人性、保護(hù)獸性，造成做好人的風(fēng)險(xiǎn)成本越來越高，一般老百姓根本承受不起做好人的風(fēng)險(xiǎn)成本，于是大家都越來越越不敢做好人，整個社會陷入了人性危機(jī)。

　　本來，人類社會應(yīng)該采用人性法則進(jìn)行管理，人性法則與獸性法則根本不同之處就在于：獸性法則是弱肉強(qiáng)食、你死我活，結(jié)果只能是優(yōu)勝劣汰、適者生存，這也是資本主義競爭法則的核心內(nèi)容;而人性法則是你追我趕、共同提高的社會主義競賽法則，不僅不能搞弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰，而且還要以強(qiáng)助弱、互幫互學(xué)，共同發(fā)展。如果說在工業(yè)社會的殖民主義時代，西方資本主義這套獸性競爭法則是不可避免的，是必然存在的，誰能夠適應(yīng)這套獸性法則，誰就是贏家誰就是狼，誰就是發(fā)達(dá)國家;那么，在世界一體化發(fā)展的今天和未來，在整個人類社會將形成地球村的未來社會，繼續(xù)實(shí)行這套獸性法則，則已經(jīng)與世界一體化發(fā)展趨勢形成了不可調(diào)和的尖銳對立。世界一體化的發(fā)展，要求用以人為本的東方和諧文化，取代弱肉強(qiáng)食的西方競爭文化;要求用社會主義競賽法則取代資本主義競爭法則;以此來保證世界所有國家的共同發(fā)展。這是社會歷史進(jìn)步的客觀要求，是世界一體化發(fā)展不可或缺的文化基礎(chǔ)。

　　這是就整個社會而言，世界一體化發(fā)展要求必須用人性法則取代獸性法則。另一方面，就具體個人而言，更是需要徹底廢除獸性法則，創(chuàng)造屬于人類的幸福生活。人的幸福應(yīng)該是在滿足基本物質(zhì)需要之外，如同毛主席所說的那樣，成為一個高尚的人，成為一個純粹的人，成為一個脫離了低級趣味的人，成為一個有益于人民的人，只有在這種崇高追求中，人才獲得到真正的幸福，如同佛家所說的大自在那樣。而西方資本主義文化中的所謂“理性人”、“經(jīng)濟(jì)人”，則是把人永遠(yuǎn)鎖定在動物性的感官滿足狀態(tài)，哪塊骨頭肉多，就爭搶哪塊骨頭，到死都不可能得到滿足，自始自終都會掙扎在欲望的煎熬之中。

　　所以我們說，在社會歷史轉(zhuǎn)變的這個關(guān)鍵時期，中國提出要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，具有極其深刻的歷史意義，中國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的過程，也就是一個適應(yīng)21世紀(jì)整個世界歷史轉(zhuǎn)變的過程，是一個東方文化取代西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位的過程，是一個社會主義競賽法則取代資本主義競爭法則的過程。這就是我們講21世紀(jì)必然是中華民族復(fù)興、東方文化復(fù)興和社會主義復(fù)興這三大復(fù)興運(yùn)動的世紀(jì)的根本依據(jù)。

　　第二，西方資本主義文化把人類社會帶入死路的第二個方面，就是建立了超越以往封建特權(quán)的資本專制制度。當(dāng)今資本主義政治法律制度，是資產(chǎn)階級革命的結(jié)果，必然要捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益，捍衛(wèi)資本統(tǒng)治的地位。資產(chǎn)階級革命并非是消滅了封建特權(quán)本身，而是以資本特權(quán)取代了封建特權(quán)；并非是廢除了封建世襲制本身，而是以資本世襲制取代了封建世襲制；并非是推翻了封建等級制本身，而是以資本等級制取代了封建等級制；并非是廢除了封建人身依附關(guān)系，而是以資本人身依附關(guān)系取代了封建人身依附關(guān)系……總之，資產(chǎn)階級革命并沒有消滅任何封建社會不合理的權(quán)利關(guān)系，而只是全部承襲了以往皇權(quán)所享有的一切特權(quán)，并且就其專制程度而言，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了封建皇權(quán)。比如資本主義把原來皇帝才享有的三宮六院，變成了數(shù)量超過三宮六院成千上萬倍的街頭妓院，特別是資本主義把資本本身變成了一種真理標(biāo)準(zhǔn)，變成了一種價(jià)值觀，無論一個人做什么，作惡程度有多大——無論是殺人，搶劫還是強(qiáng)奸——只要以資本為工具，通過資本來實(shí)現(xiàn)，就不僅不屬于犯罪，不會遭到任何懲罰，甚至還屬于某種榮譽(yù)，得到法律和輿論的雙重保護(hù)。

　　如果說在實(shí)體經(jīng)濟(jì)時代，對資本的放縱還不會威脅到社會存在基礎(chǔ)時，那么在虛擬經(jīng)濟(jì)時代，這種不受任何監(jiān)督和約束的資本特權(quán)將會威脅到社會經(jīng)濟(jì)存在的根本基礎(chǔ)。因?yàn)樗梢酝ㄟ^現(xiàn)代證券市場和衍生品市場，在短期內(nèi)把整個社會公眾的財(cái)富剝奪干凈，如果它要洗劫一個國家，則可以十分輕松地讓一個國家的絕大部分財(cái)富在瞬間蒸發(fā)。由于現(xiàn)有法律制度是放縱和保護(hù)資本的制度，即便是為了整體資本的利益具有某些方面的約束，也僅限于是對實(shí)體資本的約束，而對于虛擬資本則沒有任何約束作用，特別是對于以場外期權(quán)為代表的私人權(quán)益資本而言，幾乎是沒有任何約束地可以為所欲為，加之虛擬資本市場上那些金融大鱷又控制了市場上絕大部分金融資產(chǎn)，2008年金融危機(jī)之前，美國金融衍生品市場上數(shù)十萬億美元金融資產(chǎn)的百分之九十控制在十大金融機(jī)構(gòu)手中，他們可以在一夜之間蒸發(fā)掉這些金融資產(chǎn)而不用承擔(dān)任何法律責(zé)任，而這些金融資產(chǎn)的最終所有者卻是包括成千上萬家庭的普通投資者以及成千上萬個企業(yè)投資者。可見，如果說在實(shí)體經(jīng)濟(jì)時代，建立和維護(hù)資本超越一切的統(tǒng)治地位，受害者只是無產(chǎn)階級和普通大眾，那么，在虛擬經(jīng)濟(jì)時代，繼續(xù)允許資本不受任何約束地超越一切，受害者則不僅僅是無產(chǎn)階級和普通大眾，包括中產(chǎn)階級、一般工商業(yè)資產(chǎn)階級等，也都是受害者。這就是華爾街革命所講的99%與1%之間的矛盾，就是1%精英對99%人民大眾的財(cái)富剝奪和財(cái)富蒸發(fā)。但是，在虛擬資本市場上，1%精英對99%人民大眾財(cái)富的剝奪和財(cái)富蒸發(fā)，并非是由政策或一般性制度因素決定的，而是由資本統(tǒng)治決定的，根源于資本統(tǒng)治本身，根源于資本至高無上的倫理地位，根源于資本與人之間關(guān)系的根本顛倒。所以，要想再像以往對付生產(chǎn)過剩危機(jī)那樣，通過政策調(diào)整和制度創(chuàng)新來解決，是根本不可能的。要解決這個問題，就必須徹底否定資本在經(jīng)濟(jì)、政治和倫理等領(lǐng)域里的絕對統(tǒng)治，徹底否定資本的價(jià)值觀，恢復(fù)資本的原罪性質(zhì)，而這又是西方資本主義制度本身根本不允許的。雖然借用了中國文革政治文明的美國共同訴訟制度，試圖恢復(fù)資本的原罪性質(zhì)，廢除資本至高無上的倫理地位，但是也僅僅限于公共權(quán)益資本市場這個極其狹小領(lǐng)域，根本無法撼動整個社會資本的絕對統(tǒng)治地位。這個不可克服的內(nèi)在矛盾，決定了美歐等西方國家，在現(xiàn)有資本主義制度的框架內(nèi)，根本不可能解決目前的危機(jī)。這將是21世紀(jì)資本文化解不開的一個死結(jié)。

　　可見，當(dāng)今美歐危機(jī)不再如同歷史上生產(chǎn)過剩危機(jī)那樣，僅僅是根源于生產(chǎn)方式，僅僅是根源于社會制度，而是根源于西方文化，根源于西方政治文明。這就是我們講21世紀(jì)將是東方文化取代西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位的根本原因，這就是我們對中華民族偉大復(fù)興充滿信心的根本原因。當(dāng)今西方國家的危機(jī)，就是在為中華民族的偉大復(fù)興、為東方文化的偉大復(fù)興創(chuàng)造條件，只是大家不要誤解，這決不是說我們要趁亂復(fù)興，要趁西方之危復(fù)興，而是說要解決當(dāng)今西方危機(jī)，要解決當(dāng)今世界紛爭，需要東方文化，需要用東方人本主義文化取代西方資本主義文化。

　　未來國家之間的競爭，東西方之間的競爭，主要是文化的競爭，目前中國已經(jīng)意識到了這個問題，此前中央提出文化強(qiáng)國的思想，提出要實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展相平衡，提出要實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自強(qiáng)的任務(wù)，就說明當(dāng)今中國已經(jīng)意識到了這個問題。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，當(dāng)前最最重要的是文化自信，自信東方文化取代西方文化，是21世紀(jì)世界發(fā)展的歷史潮流，自信21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興，絕不僅僅是中國單方面的夢想，同時也是世界文化更新和文化發(fā)展的內(nèi)在需求。就這一點(diǎn)而言，我們中國人的這個偉大夢想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。近代以來我們中國人曾經(jīng)有過三個夢想：第一個夢想，就是中國人民要站起來，這個夢想在毛主席率領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了；第二個夢想，就是要在上個世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化，這個夢想由于道路的偏差，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，我們只能把不幸落空的第二個夢想和第三個夢想放在一起去實(shí)現(xiàn)了；第三個夢想，就是目前我們正在為之奮斗的中華民族的偉大復(fù)興。而以華爾街革命為代表的世界大眾民主運(yùn)動，也為中華民族復(fù)興提供了一個有利條件。

　　目前世界大眾民主運(yùn)動的本質(zhì)，是社會主義的偉大復(fù)興運(yùn)動，是在虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)社會基礎(chǔ)上，整個世界歷史向社會主義回歸的運(yùn)動。一個股票，一個電腦，正在從根本上改變世界，它們是改變當(dāng)今世界歷史的兩把雙刃劍，既是1%精英掠奪99%人民大眾的工具，又是推動世界歷史轉(zhuǎn)變的偉大力量。它們將推動人類實(shí)現(xiàn)千百年來的偉大夢想——共同占有社會財(cái)富和共同享有民主權(quán)利。現(xiàn)代證券市場的發(fā)展，正在為人類社會提供一種共同占有社會財(cái)富的實(shí)現(xiàn)方式，這次波及80多個國家1400多個城市的華爾街革命，只有一個統(tǒng)一要求，就是要求實(shí)行共同富裕，而沒有要求實(shí)行公有制，原因就在于為現(xiàn)代證券市場已經(jīng)使社會公眾越來越成為投資主體，已經(jīng)能夠自發(fā)地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有問題，所以人民只要求實(shí)行共同富裕，而沒有再提公有制問題。美國老百姓手里的股票市值早已超過十多萬億美元(并非是股市總市值)，再加上員工持股制度那部分?jǐn)?shù)量龐大的股票，估計(jì)至少已經(jīng)相當(dāng)于美國社會的總產(chǎn)值，這就意味著從邏輯上來說，美國整個社會的總產(chǎn)值已經(jīng)落入美國老百姓手中?，F(xiàn)在的問題就在于股票把原來統(tǒng)一的所有權(quán)，分割為最終所有權(quán)和法人財(cái)產(chǎn)權(quán)兩部分，雖然財(cái)富的最終所有權(quán)在歸老百姓所有，但是這些財(cái)富的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)卻控制在1%(其實(shí)并不到1%)精英手中，他們可以不受任何約束地隨心所欲地支配這些財(cái)富，隨時隨地會把這些最終所有權(quán)屬于公眾的財(cái)富蒸發(fā)掉。這就是目前爆發(fā)華爾街革命的歷史背景。

　　雖然極少數(shù)精英集團(tuán)在利用現(xiàn)代證券市場的雙刃劍作用，大肆掠奪和蒸發(fā)大眾財(cái)富，但是，投資主體的公眾化，以及由此形成的資本社會化和公司公共化，在客觀上推動企業(yè)向著人文關(guān)懷的方向發(fā)展，向著原來我們企業(yè)辦社會的方向發(fā)展。剛才有人發(fā)言中憂慮地說，現(xiàn)在國有企業(yè)辦社會的問題還沒有徹底解決，又出現(xiàn)了私人企業(yè)辦社會的新問題，許多私人企業(yè)都辦起了幼兒園托兒所，在向我們原來國有企業(yè)的方向發(fā)展。其實(shí)，這是未來社會發(fā)展的歷史大潮，是人本主義取代資本主義在企業(yè)管理和企業(yè)文化上的反映。今天特別是未來的企業(yè)，已經(jīng)不再僅僅是老板獲取利潤和工人獲取工資的地方，而是包括普通員工在內(nèi)的每一個人一生主要的活動場所，他的事業(yè)、他的追求、他的理想、他的夢想，甚至包括他晚年的回憶，都與所在的企業(yè)聯(lián)系在一起，企業(yè)已經(jīng)構(gòu)成他人生的主要內(nèi)容。這就要求企業(yè)必須是一個具有人文關(guān)懷的場所，是一個員工能夠歸依的溫暖家園。這是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是現(xiàn)代人權(quán)不可或缺的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義改革最沒有人性的地方，就在于把企業(yè)單純定義為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，把員工單純看作是創(chuàng)造利潤的工具，而不承認(rèn)企業(yè)員工是有血有肉的活生生的人。之所以會如此，就是因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)文化所要求的人文關(guān)懷與資本的本性之間是相對立的，而這些恰恰是我們社會主義國營企業(yè)的天然優(yōu)勢，這也是在同樣的市場環(huán)境中，中國國有企業(yè)發(fā)展更快的一個重要原因。同時也是中華民族崛起過程中，國有企業(yè)能夠帶向世界的現(xiàn)代企業(yè)文化和現(xiàn)代政治文明。

　　我們現(xiàn)在從上到下都在喊中華民族復(fù)興，中華民族復(fù)興靠什么?第一是靠東方文化，第二是靠國有經(jīng)濟(jì)。雖然文化是第一位的最根本的因素，但是文化不可能自己走出國門，它必須借助于一定的物質(zhì)力量，借助于一定的物質(zhì)載體。以往歐美國家的崛起，以往西方文化的擴(kuò)張，是通過戰(zhàn)爭，通過侵略，通過殖民主義暴力手段推向全球的。中華民族的復(fù)興不能走帝國主義道路，中華民族的復(fù)興是要帶領(lǐng)世界所有國家走共同發(fā)展的道路，是要在國際上實(shí)現(xiàn)所有國家的共同發(fā)展，在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)所有人民的共同富裕。這是我們第一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不變的政治追求，也應(yīng)該成為未來中國崛起過程中始終不變的歷史追求。對這個目標(biāo)始終如一的不變追求，決定了我們中華民族的崛起，不能通過軍事手段，不能通過侵略戰(zhàn)爭，而只能是和平崛起。和平崛起既是我們的愿望，也是世界歷史的大潮。我們在提出中華民族復(fù)興的那一天起，就同時提出了這種崛起是和平崛起。只是在此之前，我們面對美國十大軍事基地的包圍，面對美國的島鏈封鎖，面對美國不斷操縱中國臺獨(dú)、藏獨(dú)和疆獨(dú)等分裂勢力，面對美國不斷制造顏色革命的陰謀等各種惡劣環(huán)境，對中華民族的和平崛起，曾經(jīng)感到過十分迷?！，F(xiàn)在，以“占領(lǐng)華爾街”為代表的席卷美歐的大眾民主革命，使我們看到了中國和平崛起的希望，看到了中國和平崛起的現(xiàn)實(shí)條件。因?yàn)槭澜缛嗣衿饋砹?，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民能夠改變歷史，人民能夠制止戰(zhàn)爭，這就為中國和平崛起創(chuàng)造了一個良好的外部環(huán)境。但是，和平崛起仍然有一個東方文化走出國門的問題，仍然有一個借助于物質(zhì)力量和物質(zhì)載體的問題，我們不能借助于軍事手段和戰(zhàn)爭手段，就只能借助于國有企業(yè)，借助于國有企業(yè)的世界性發(fā)展，依靠國有企業(yè)的世界性發(fā)展，推動中華民族的偉大復(fù)興，完成東西方文化的重新整合，實(shí)現(xiàn)世界一體化過程中各國人民的共同發(fā)展。

　　現(xiàn)在，為推動中華民族的偉大復(fù)興，中國正在世界各地創(chuàng)辦大量的孔子學(xué)院，旨在推動?xùn)|方文化的廣泛傳播，這很有些類似于當(dāng)初為傳播西方文化而走向世界各地的基督教會。但是，單靠孔子學(xué)院推動?xùn)|方文化的傳播和復(fù)興，顯然是不夠的，當(dāng)初西方文化的傳播也并非是單靠基督教完成的，而是由基督教和戰(zhàn)爭手段這兩只手完成的，是通過宗教和戰(zhàn)爭兩條腿走路實(shí)現(xiàn)的。我們今天中華民族的復(fù)興同樣需要兩條腿走路，一條腿是孔子學(xué)院，另一條腿是國有企業(yè)。為什么只能是國有企業(yè)而不能是私人企業(yè)?道理很簡單，因?yàn)橘Y本無祖國，私人企業(yè)的老板和資本隨時都會轉(zhuǎn)移到國外，與中國完全脫離聯(lián)系，如同現(xiàn)在中國富豪外流大潮一樣，老板人走了，財(cái)富也帶走了，中國老百姓辛辛苦苦幾十年白干了。所以，中華民族復(fù)興的任務(wù)只能由國有企業(yè)來完成，越來越多的人們正在把國有企業(yè)稱之為“共和國的長子”，就是因?yàn)閲衅髽I(yè)要擔(dān)負(fù)起中華民族崛起的偉大任務(wù)，如同家里的長子一樣，是支撐起家庭希望的脊梁。我們國有企業(yè)走向世界的過程，同時也就是參與世界資源配置的過程，是中國文化走向世界的過程，當(dāng)今中國能夠向世界提供的最核心文化，就是共同富裕和大眾民主，這也是當(dāng)今世界發(fā)展最根本的歷史要求，而這兩條又恰恰是中國國有企業(yè)原有最根本的文化優(yōu)勢，特別是以鞍鋼憲法為代表的企業(yè)民主管理制度，最能體現(xiàn)大眾民主時代現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)要求，由此決定了中國國有企業(yè)的世界性發(fā)展的根本優(yōu)勢，以及在中華民族復(fù)興過程中的中堅(jiān)作用。

　　總之，以鞍鋼憲法為代表的中國國有企業(yè)民主管理制度，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的企業(yè)管理制度和企業(yè)文化，如果再與美國員工持股制度這一同樣是當(dāng)今世界最先進(jìn)的企業(yè)制度結(jié)合起來，就會既能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的民主管理，又能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的共同占有。這將是中國崛起對世界政治文明做出的偉大貢獻(xiàn)，而完成這個偉大貢獻(xiàn)的主要力量，就是我們共和國的長子國有企業(yè)。

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