歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說，除了16世紀(jì)的西班牙和17世紀(jì)的荷蘭之外，18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉的英國以及在那之后的美國，是絕無僅有的兩個名副其實的全球帝國，兩者都擁有世界性而非區(qū)域性的政治視野和權(quán)力資源——19世紀(jì)英國的海軍優(yōu)勢，以及20世紀(jì)美國的空軍優(yōu)勢——有獨一無二且基礎(chǔ)合宜的世界網(wǎng)絡(luò)加以支撐。然而不論以往還是現(xiàn)在，僅擁有這些并不足夠。在現(xiàn)代經(jīng)濟尚未全球化之前，19世紀(jì)的英國和20世紀(jì)的美國當(dāng)時主導(dǎo)了工業(yè)世界的經(jīng)濟，同時也把各自的文化推向世界各地，發(fā)展文化霸權(quán)。文化和教育是社會進步必不可少的因素，有其重要的經(jīng)濟作用和社會調(diào)節(jié)作用。這兩者如果能很好地服務(wù)于國家和社會的發(fā)展，是可以提高國民生產(chǎn)力以及提升國家吸引力的。我們可以分別來看看英美兩國的文化、教育發(fā)展道路有什么異同。

精英教育轉(zhuǎn)向大眾

英國文化有其獨特的魅力，它包羅萬象，很難一言括之。英國有著悠久的歷史，島國的神秘感、殖民帝國的“日不落”輝煌、層出不窮的名人，它還是紳士品格和紳士教育的發(fā)源地，現(xiàn)代英語隨英國政治勢力擴張傳播到世界各地，等等。

被稱為“美國精神的先知”的19世紀(jì)著名哲學(xué)家愛默生認為英國是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的國家。他非常敬重這個古老的英格蘭，敬重她的財富、榮譽、戰(zhàn)利品，同時也十分敬重她千年來集于一身的各種弱點，因為她不可避免地忠于這些不能輕易改變的古老習(xí)俗，同時她受制于貿(mào)易交換和不計其數(shù)的新模式、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)、機器和競爭人口的束縛。這些評價是比較中肯的。

英國對外宣傳英式文化是不遺余力的。《一九八四》與《動物莊園》被英國和美國政府翻譯、出版以及傳播，這兩本書的傳播方式反映了戰(zhàn)后文化與帝國權(quán)力從英國向美國的轉(zhuǎn)移。在《動物莊園》的傳播中，英國情報研究處還安排并資助了小說的連環(huán)畫的制作與發(fā)行，連環(huán)畫共有90多幅畫面，每天以多種語言在多個國家的報紙上刊登，連載時間超過了三個月。另外，還可以注意到，由于英美歷史上的姻親和殖民等關(guān)系，英美文化之間的相互影響不容忽視，而且現(xiàn)代化進程中，英國受美國文化的影響有加劇趨勢。兩次世界大戰(zhàn)之間，英國的文化批評家們越來越發(fā)現(xiàn)，美國并沒有效仿英國和其他帝國的權(quán)利模式通過占領(lǐng)進行擴張，而是以大眾傳媒的方式，超越傳統(tǒng)意義上的領(lǐng)土疆界傳播其影響力，對英國乃至世界進行文化殖民。隨著美國化的日益嚴重，在英國引發(fā)了對“高雅”和“低俗”文化之間的“大鴻溝”的爭論。

英國的當(dāng)代文化也開始走上大眾文化的路線。可以從以下的調(diào)查中窺視時下英國年輕人審美中的文化產(chǎn)品。2004年，英國一家著名酒業(yè)公司以“提到英國你會想到什么”為題，在本土進行了一次大調(diào)查，通過征求上千名民眾意見選出了英國的“十大特色”。令人意想不到的是，英國女王伊麗莎白二世竟然比不過英國傳統(tǒng)美食——炸魚薯條、土司面包夾烤牛排以及約克布丁。相形之下，文化界的代表就少得可憐了。英國第一文豪莎士比亞只以32%的得票率位居第28名。

從19世紀(jì)50年代起，英國技術(shù)教育的缺憾引起了人們的關(guān)注。1870年頒布的《教育法》，規(guī)定實行小學(xué)教育，寄宿學(xué)校的經(jīng)費由地方稅收負擔(dān)，這在工業(yè)化歷史上是姍姍來遲的一步。在這個教育法通過時，它的提案人——來自布拉德福德的議員威廉·愛德華·福斯特對下議院說了下面這番話：“我們不能再耽擱了。我們工業(yè)的繁榮取決于加速發(fā)展初等教育。”在中等和高等教育領(lǐng)域，盡管根據(jù)1902年頒布的新《教育法》進行了改革，卻仍然維持了社會分層。該法令授予文法學(xué)校以新的機動能力，這些學(xué)校只招收數(shù)量有限的當(dāng)?shù)貙W(xué)生，一些有才干的學(xué)生可以通過獎學(xué)金考試顯示自己的才能，一些學(xué)生則是自費生。

強力擴張的美國文化價值觀

從殖民地時代到19世紀(jì)末，美國的主流文化是受英國影響較多的新教文化。從20世紀(jì)初期到中期，移民的大量涌入開啟了文化多元性發(fā)展時期，逐漸發(fā)展成了一種獨特的美國大眾文化。美國文化糅合了世界各地的不同階層、不同理念，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的樣式和觀念，就像是一個將零部件重組創(chuàng)新，生產(chǎn)出帶有自己標(biāo)簽的文化，并將這種新面貌推向世界。這是美國文化能被全世界接受的重要原因之一。這種文化對外傳播與擴張的目的在于灌輸美國的價值觀。

20世紀(jì)以來，美國憑借強大的政治、經(jīng)濟、軍事實力，在大眾文化領(lǐng)域展開全球擴張，其廣播、電視、電影、書刊、飲食等文化產(chǎn)品幾乎波及世界上的每一個角落，成為世界文化的主流，對他國的文化傳統(tǒng)和生活方式產(chǎn)生了前所未有的影響，甚至是構(gòu)成對其他民族國家文化安全的重大威脅。美國對其他國家進行單向文化輸出，很少有外國的電視節(jié)目能夠進入美國市場，美國卻憑借著在多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視等方面的強大優(yōu)勢，頻頻打入他國文化市場。

美國的教育真正興起和普及已經(jīng)是20世紀(jì)的事了。在1900年之前，很少會出現(xiàn)有多于2/3的城市學(xué)齡兒童上學(xué)的情況——這大多是因為工人階層家庭很難不讓孩子進入勞工市場掙錢就養(yǎng)得起他們。在1870年到1910年間，公立學(xué)校注冊入學(xué)人數(shù)從690萬增加到了1780萬，并且公立高級中學(xué)的數(shù)量也從500多所增加到了10000多所。這讓城市面臨師資力量不足和教學(xué)建筑設(shè)施短缺的問題。教會學(xué)校在20世紀(jì)初起到了很好的教育普及的作用。到1920年，教會學(xué)校在有大量天主教移民的城市，如紐約、波士頓、費城、芝加哥和圣路易斯，接納了20%—40%學(xué)齡兒童注冊入學(xué)。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國的高等教育有了舉世矚目的發(fā)展和成就。美國的大學(xué)固然有許多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，但我們也要清醒地認識到其在維護美國統(tǒng)治階級根本利益上的特殊功能和作用。

文化不平等現(xiàn)象

英美文化根植于其政治體制、外交政策以及人們的日常生活方式之中，這種軟實力構(gòu)成了英美文化戰(zhàn)略的重要部分。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待英美文化的這些優(yōu)缺點。對發(fā)展中國家來說，帶有強烈意識形態(tài)的英美文化不能不說是一種文化“綁架”和“入侵”。與“硬實力”相比，這種“軟實力”所造成的后果更是災(zāi)難深重，難以補救。

在國家層面上來看，文化是一個國家制定對外政策的背景，對一國對外政策的手段、方式和風(fēng)格產(chǎn)生著巨大的影響，會直接影響到一個國家對外關(guān)系的觀念和對外政策的制定與實施。在國際層面上，文化問題是把“雙刃劍”，它一方面可以促進國際合作，另一方面又可能導(dǎo)致國際沖突。全球化使世界不同文化之間的交流越來越頻繁。西方國家總是處于一種主動出擊的狀態(tài)，而落后國家或地區(qū)卻往往是西方文化的被動接受者，它們相互之間的影響是不成比例的，造成了文化不平等的現(xiàn)象，所以在這個文化交融、信息爆炸的時代要時刻保持思想上的警覺和慎獨，對劣質(zhì)西方文化堅決進行抵制。

（作者單位：中國社會科學(xué)院世界歷史研究所）

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：