學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記文藝觀體會(huì)

文林墨客

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，全面闡述了文藝事業(yè)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，揭示了文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出了今后文藝事業(yè)發(fā)展的大政方針，是今后文藝事業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)文件。這是在我們黨90多年的發(fā)展史上，繼1942年毛澤東主席主持召開(kāi)延安文藝工作座談會(huì)并發(fā)表著名講話72年后，第二次由黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)，不但具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、文藝事業(yè)發(fā)展的首要問(wèn)題是把握文藝發(fā)展的正確方向

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝事業(yè)發(fā)展中存在的一些帶有方向性、趨勢(shì)性問(wèn)題，精辟地闡述了文藝事業(yè)發(fā)展的理論觀點(diǎn)、發(fā)展思路、政策主張、具體要求。這些觀點(diǎn)和主張，繼承和發(fā)展了馬克思主義的文藝觀，對(duì)于我們準(zhǔn)確鑒別紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，深刻理解文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，深刻揭示了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”早在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東主席就提出文藝要解決“為什么人”的問(wèn)題，明確指出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)這個(gè)根本方向。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。因此，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不容否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著文藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差的問(wèn)題。如果文藝成為市場(chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭氣，文藝就沒(méi)有生命力。

其次，準(zhǔn)確界定了文藝事業(yè)的歸屬方位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”文藝事業(yè)是我們黨全部事業(yè)的重要組成部分，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝事業(yè)發(fā)展的重要組織保證。文藝工作如果脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)誤入歧途，走上變質(zhì)的不歸路，不但會(huì)成為人民群眾的腐蝕劑，而且會(huì)成為西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想滲透的工具，其后果是不堪設(shè)想的。蘇東劇變中，西方文藝所起的腐蝕性、滲透性作用，我們不應(yīng)該輕易忘記！如果文藝放棄人民、背離群眾，就會(huì)變成為少數(shù)人服務(wù)的貴族文藝。適應(yīng)他們的需要，文藝就會(huì)變成充斥著消極、頹廢、享樂(lè)、色情等內(nèi)容的墮落文藝，變成充斥著爭(zhēng)斗、陰謀、暴力、兇殺等內(nèi)容的傷害文藝。為此，習(xí)近平總書(shū)記要求：“各級(jí)黨委要把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。”

再次，科學(xué)認(rèn)知了文藝事業(yè)的功能作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”在民主革命時(shí)期，盡管條件簡(jiǎn)陋、環(huán)境惡劣，但我們黨創(chuàng)造的革命文藝事業(yè)生機(jī)勃勃。許多優(yōu)秀的歌曲像“義勇軍進(jìn)行曲”、“黃河大合唱”等歌曲；像“白毛女”、“保衛(wèi)蘆溝橋”、“放下你的鞭子”等戲劇，極大鼓舞了根據(jù)地軍民的革命斗志，凈化了他們的思想靈魂，堅(jiān)定了他們的政治信仰；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，盡管左的錯(cuò)誤思想時(shí)有干擾，但黨的文藝事業(yè)仍然有了空前發(fā)展，創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的文藝作品，諸如“青春之歌”、“野火春風(fēng)斗古城”、“紅巖”等小說(shuō)；“上甘嶺”、“鐵道游擊隊(duì)”、“洪湖赤衛(wèi)隊(duì)”“英雄兒女”等電影；“我的祖國(guó)”、“英雄贊歌”、“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”等歌曲，抒發(fā)了革命的豪情壯志，謳歌了對(duì)祖國(guó)的深情熱愛(ài)，文藝的正面引導(dǎo)作用仍然十分有力；改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，盡管有右的錯(cuò)誤思潮的干擾，但黨的文藝事業(yè)仍然獲得了輝煌發(fā)展，有力地傳播了正能量，發(fā)揮了文藝的主旋律作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

二、文藝事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題是創(chuàng)作無(wú)愧時(shí)代的優(yōu)秀作品

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝創(chuàng)作中的有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，針對(duì)抄襲模仿、千篇一律；機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的傾向性問(wèn)題，提出推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、偉大國(guó)家、偉大民族的優(yōu)秀作品。

首先，提出了文藝作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。精品之所以“精”，就在于其“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。這三個(gè)“精”就應(yīng)該是習(xí)近平總書(shū)記提出的文藝作品優(yōu)劣的判定標(biāo)準(zhǔn)。

其次，指出了文藝作品的創(chuàng)作源泉。習(xí)近平總書(shū)記從三個(gè)方面闡述了文藝創(chuàng)作的源泉：一是指出了文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。”因此，文藝工作者只有深入基層、深入群眾、深入實(shí)踐，才能了解有用的生動(dòng)信息、掌握豐富的創(chuàng)作素材，為創(chuàng)作出更多更好的文藝精品提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是指出了文藝創(chuàng)作的歷史源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華民族有五千年的悠久歷史，積累了豐富的文化典籍，創(chuàng)作了無(wú)以計(jì)數(shù)的文藝作品，其中不乏“紅樓夢(mèng)”、“三國(guó)演義”、“水滸傳”、“西游記”這樣的文藝精品。這都為我們當(dāng)代人進(jìn)行文藝創(chuàng)作提供了極為寶貴的素材。

三是指出了文藝創(chuàng)作的國(guó)外源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。世界文明的多元化、文藝作品的多樣性，為我國(guó)文藝作品的創(chuàng)作提供了有益的參考和借鑒。

再次，提出了文藝工作者的創(chuàng)作要求。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作提出了四個(gè)方面的要求：一是文藝工作者應(yīng)該牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)一些文藝工作者心態(tài)浮躁、急于求成的狀況，要求文藝工作者要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。為此，文藝工作者必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

二是文藝工作者要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)有些文藝工作者缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)、缺乏愛(ài)國(guó)情懷、缺乏是非觀念的狀況，要求廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。他強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

三是文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)一些文藝工作者跟風(fēng)頭隨大流、照抄照搬、題材單一、內(nèi)容雷同的狀況，要求文藝工作者要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。

四是文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)一些文藝工作者缺乏愛(ài)心、遠(yuǎn)離群眾、違背歷史真實(shí)、脫離生活實(shí)際的狀況，要求文藝工作者對(duì)人民要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。對(duì)文藝工作者的這些要求，體現(xiàn)了黨和人民對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的殷切期望和諄諄囑托。文藝工作者應(yīng)牢記在心，貫徹于自己的創(chuàng)作實(shí)踐中去，并結(jié)出豐碩的果實(shí)。

三、文藝事業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題是培養(yǎng)德藝雙馨的文藝名家

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝工作者吸毒、嫖娼、包養(yǎng)、緋聞不斷的狀況，高層次、高素養(yǎng)、高境界人才不足的狀況，特別是現(xiàn)階段缺少大師級(jí)文藝領(lǐng)軍人物的狀況，明確提出了“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”的重要任務(wù)。毛澤東主席當(dāng)年講過(guò)，要想促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，必須把人的因素放在第一位。鄧小平也講過(guò)，什么事情都是人干的，并據(jù)此提出了著名的“尊重知識(shí)、尊重人才”的方針。我國(guó)文藝事業(yè)要想獲得更好發(fā)展，就必須培養(yǎng)和造就出一大批德藝雙馨的文藝人才，這是文藝事業(yè)發(fā)展的核心要素。

首先，科學(xué)認(rèn)定了文藝名家的基本特征。習(xí)近平總書(shū)記從三個(gè)方面概括了文藝名家的基本特征：一是文藝名家應(yīng)該走在時(shí)代前列。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”文藝名家的典型代表魯迅先生，1918年在《新青年》雜志上發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，就是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)；文藝名家的典型代表郁達(dá)夫先生，他的小說(shuō)集《沉淪》就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部小說(shuō)集。這些文藝名家都是開(kāi)創(chuàng)時(shí)代先河，引領(lǐng)時(shí)代潮流的文學(xué)大家。

二是文藝名家應(yīng)該具備豐厚的人文素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練。”我國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅、郭沫若、田漢、曹禺、夏衍、巴金、老舍、朱自清、錢鐘書(shū)等無(wú)一不是學(xué)貫中西、學(xué)富五車、人文素養(yǎng)豐厚的文藝名家。

三是文藝名家應(yīng)該具有高尚的審美情趣。習(xí)近平總書(shū)記指出：文藝工作者要“認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。”文藝名家絕大多數(shù)都能脫離低級(jí)趣味、克服人性弱點(diǎn)、遠(yuǎn)離庸俗行為，具有很高的欣賞水平和審美情趣。

其次，明確提出了文藝名家的培養(yǎng)要求。習(xí)近平總書(shū)記從三個(gè)方面提出了培養(yǎng)文藝名家的基本要求：一是要有堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)洹⒛芡乃嚬ぷ髡叽虺梢黄母刹糠诺轿乃嚬ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。文藝單位的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該是行家里手。作家協(xié)會(huì)的鐵凝、電影家協(xié)會(huì)的李雪健、音樂(lè)家協(xié)會(huì)的徐沛東、曲藝家協(xié)會(huì)的姜昆，都是文學(xué)藝術(shù)各領(lǐng)域的高手。我們要努力發(fā)現(xiàn)更多既在文學(xué)藝術(shù)某個(gè)領(lǐng)域具有很深造詣、又具有很強(qiáng)管理才能的文藝名家，充實(shí)到各文藝單位的領(lǐng)導(dǎo)班子中來(lái)。

二是要有良好的培養(yǎng)氛圍。習(xí)近平總書(shū)記指出：要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。營(yíng)造文藝人才的培養(yǎng)氛圍，必須凈化、清除那些違法違規(guī)的文藝現(xiàn)象，整頓、規(guī)范文藝工作者的思想道德行為和演藝創(chuàng)作行為。

三是要有完善的培養(yǎng)機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記指出：要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。要健全和完善文藝人才的選用機(jī)制、培養(yǎng)機(jī)制、投入機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，真正形成精品不斷、人才輩出的良好局面。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展、對(duì)創(chuàng)作出更多反映偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品、對(duì)更多的文藝工作者成為德藝雙馨的文藝名家，對(duì)涌現(xiàn)出更多享譽(yù)世界的文藝大師，寄予殷切期望。人民群眾也熱切盼望思想性與藝術(shù)性緊密結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)精品創(chuàng)作出來(lái)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，有更多德藝雙馨、作品豐厚的作家藝術(shù)家涌現(xiàn)出來(lái)，不僅長(zhǎng)久留名于中華民族的文藝發(fā)展史冊(cè)，而且永久留存于世界文藝發(fā)展史冊(cè)。（此文寫于2014年10月，未曾發(fā)表，是專門為研讀習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)期文藝座談會(huì)上的講話有感而作）

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