錢學(xué)森之夢(mèng)：世界大同+共產(chǎn)主義

前  叔

內(nèi)容簡介：錢學(xué)森是杰出的科學(xué)家，更是偉大的思想家。錢老對(duì)“兩彈一星”的巨大貢獻(xiàn)為世人所熟悉，但其后半生在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)卻鮮為人知。對(duì)此，他曾談道，“這些開創(chuàng)性的、全新的觀點(diǎn)與理念，它們的社會(huì)意義和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要性，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我對(duì)中國‘兩彈一星’的貢獻(xiàn)”。

本書收錄了作者關(guān)于錢學(xué)森“世界大同+ 共產(chǎn)主義”理想以及關(guān)于全球趨勢(shì)的研究報(bào)告和理論文章，對(duì)錢學(xué)森一系列重大科學(xué)構(gòu)想作了系統(tǒng)總結(jié)和創(chuàng)造性闡發(fā)，通過對(duì)“世界社會(huì)”“政治一體化”等重大問題的研究，凝練出作者稱之為“錢學(xué)森六段論”“全球雙層結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)理論成果，歸納出中華文明的“天下”→“大一統(tǒng)”→“大同”集體精神“原型”、集體心理圖譜等重要觀點(diǎn)。從大戰(zhàn)略的視域觀察人類社會(huì)的現(xiàn)狀與未來，對(duì)世界政治一體化及其演進(jìn)方式、基本途徑等進(jìn)行深入分析，為中國與世界的未來勾繪出清晰的中長期圖景。

推薦書評(píng)

新的視覺、新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，給人啟迪，值得細(xì)細(xì)品味。

——中國科學(xué)院副院長、中國科學(xué)院院士 張亞平

本書最大的特點(diǎn)是，高、深、廣、新。這樣看來，共產(chǎn)主義真的可以實(shí)現(xiàn)。

——中國科學(xué)院院士、國際宇航科學(xué)院院士，國際宇航聯(lián)合會(huì)副主席，著名火箭控制系統(tǒng)專家，梁啟超之子 梁思禮

我個(gè)人認(rèn)為，錢學(xué)森同志是新中國的愛因斯坦。他關(guān)于共產(chǎn)主義的思想，很值得人們關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究。

——全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員、中國社會(huì)科學(xué)院原副院長、中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任 李慎明

錢學(xué)森的世界大同共產(chǎn)主義思想彌足珍貴。本專著新穎獨(dú)到的探析，值得關(guān)心天下大事和世界發(fā)展趨勢(shì)的人士品讀！

——中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員、馬克思主義研究學(xué)部主任 程恩富

本書力求理論聯(lián)系實(shí)際，從多學(xué)科、多領(lǐng)域、多角度較為全面系統(tǒng)地闡發(fā)錢學(xué)森的創(chuàng)新理念，并提出了"錢學(xué)森六段論""全球社會(huì)雙層結(jié)構(gòu)”等具有基礎(chǔ)理論創(chuàng)新價(jià)值的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，很有意義。

——中國人民解放軍中將、軍事科學(xué)院原副院長 糜振玉

《締造大同》文集展示了共產(chǎn)主義絕非只是人類偉大思想的理論推導(dǎo)和浩瀚歷史上遠(yuǎn)望星空的理想，而是可以通過世界社會(huì)的現(xiàn)實(shí)演化路徑得以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的世界大同。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共問體并身體力行的中國，在一定意義上佐證了追求世界大同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義乃是中國特色社會(huì)主義道路的必然趨勢(shì)。由此我想應(yīng)該充分肯定作者在本書中所進(jìn)行的努力探索。

——中信改革發(fā)展研究基金會(huì)理事長，中信集團(tuán)公司原黨委書記、董事長 孔丹

這是真正的創(chuàng)新，很難得。以一個(gè)全球政治經(jīng)濟(jì)新秩序作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是對(duì)“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的新思路、新構(gòu)想；“全球雙層結(jié)構(gòu)”又超越了民族國家的認(rèn)知框架，這為未來的全球政治一體化描繪出新的路徑和形式。

——全國政協(xié)委員、著名學(xué)者 何新

弘揚(yáng)大道，是為大書！("大道"即《禮記》之"大道之行也，天下為公”；“大書”即道濟(jì)天下之書，而非雕蟲小技之輩。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《締造大同》當(dāng)之無愧。)

——中國紅色文化研究會(huì)會(huì)長、 《求是》雜志社原副總編輯     劉潤為

錢學(xué)森院士從系統(tǒng)科學(xué)思想出發(fā)，提出任一社會(huì)或國家都是開放的特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)，即社會(huì)系統(tǒng)，并將社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)科學(xué)中的社會(huì)形態(tài)概念相結(jié)合，又提出了"世界社會(huì)形態(tài)"這一新概念和新思想。這就為從整體上研究人類社會(huì)和國家發(fā)展，提供了一條新的研究途徑和一種新的方法，它所體現(xiàn)的是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論。本書作者對(duì)此進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，并取得了創(chuàng)新性成果。這些成果具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

——中國航天科技集團(tuán)公司原701所研究員、著名系統(tǒng)科學(xué)家 于景元

于熟悉處發(fā)現(xiàn)未知，以恭虔心撫觸靈魂；隨博愛扣問世界軌跡，揚(yáng)萬言鋪展未來畫卷；融東四思想，志一代楷模。

——北京師范大學(xué)副校長 周作宇

《締造大同》具有人類集體心理上的重要意義。這源自“天下一大一統(tǒng)一大同”作為一條延綿連續(xù)的精神血脈對(duì)個(gè)體、族群、國家、世界具有的歸屬力量。這條長河連接、融合中華大地上的華夷諸族，從夏、商、周、秦到漢、唐、宋、遼、金、元、明、清，到社會(huì)主義中國以至人類命運(yùn)共同體的生存歷史，繼承、延續(xù)過去并穿越死亡傳給下一代。這條聯(lián)系連接不朽。

——北京理工大學(xué)國家戰(zhàn)略研究中心常務(wù)副主任、中國出版集團(tuán)公司原副總裁 林弋

民族矛盾、地區(qū)沖突、恐怖主義、環(huán)境污染……問題是有增無減，危害嚴(yán)重。唯有締造大同，建立自由人的聯(lián)合體，才能從根本上消除。作者對(duì)人類社會(huì)歸宿的闡釋，視域獨(dú)特，論述深刻，頗具穿透力。

——中共中央組織部人才工作局局長  孫學(xué)玉

《締造大同》是中國近代以來，或許也是人類社會(huì)發(fā)展至今，超越各類幻想、空想，超越種種想象與理念，第一次在基礎(chǔ)理論和大戰(zhàn)略層面明確回答“世界大同”“天下一家”何以可行、如何實(shí)現(xiàn)的著作；也是世界秩序巨變、不確定性劇增的大轉(zhuǎn)折時(shí)代，第一部把中華古老大同理想與科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說融為一體，清晰揭示人類未來命運(yùn)走向的戰(zhàn)略著作。

——《戰(zhàn)略與政策(要報(bào))》

序 言

?本文為《締造大同——錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》序言，作者高永中，中共中央黨史研究室原副主任，中共中央黨史研究室、中國航天科技集團(tuán)公司“口述錢學(xué)森工程”負(fù)責(zé)人。

一部在基礎(chǔ)理論研究上有重要?jiǎng)?chuàng)新的作品

文/高永中

2017新年伊始，在面向全球未來的展望中，中國聲音、中國方案令人矚目：中國國家主席習(xí)近平在新年賀詞中明確提出，中國人歷來主張“世界大同，天下一家”，號(hào)召“國際社會(huì)攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮”；1月下旬，習(xí)主席在達(dá)沃斯世界論壇、日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部發(fā)表演講，再次呼吁國際社會(huì)“共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展”，“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”；隨后在2月的國家安全座談會(huì)上又強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)國際社會(huì)共同塑造更加公正合理的國際新秩序”，“引導(dǎo)國際社會(huì)共同維護(hù)國際安全”。

這些重大主張和舉措，如果站在跨越時(shí)空的一個(gè)視角上來看，具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前的人類文明發(fā)展似乎已進(jìn)入一個(gè)新的樞軸時(shí)期。國際競(jìng)爭中綜合對(duì)抗加劇，大國戰(zhàn)略博弈日趨激烈，文明的沖突與交融無所不在，全球格局的不確定性凸顯；我國國家與社會(huì)面貌近40年來發(fā)生歷史性變化，改革發(fā)展進(jìn)入新的關(guān)鍵階段，“中國道路”需要更為開闊的視界和思路。習(xí)主席的主張既為鞏固維護(hù)我國長遠(yuǎn)利益，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所尋求的一種持久和平、公正合理、全球共治的全球治理新機(jī)制指明了方向，對(duì)大規(guī)模社會(huì)變革中具有時(shí)代意義的思想理論創(chuàng)造創(chuàng)新提出了明確要求。

李曦恒同志《締造大同——錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》一書的出版，可謂應(yīng)時(shí)而生、應(yīng)需而生，為回應(yīng)、回答這個(gè)時(shí)代一系列基礎(chǔ)性、根本性的重大理論和實(shí)踐問題，提供了一種新的觀察視角，帶來了一股清新的風(fēng)，令人欣喜、令人深思、令人振奮。

我從小崇拜錢學(xué)森，敬仰錢學(xué)森。近幾年，出于職責(zé)所在，也出于對(duì)錢學(xué)森的崇拜和敬仰，我工作所在的中共中央黨史研究室與中國航天科技集團(tuán)一起，組織開展了“中共黨史史料征集——口述錢學(xué)森工程”，繼而開展了“群星燦爛——口述錢學(xué)森拓展工程”，取得豐碩成果。組織推動(dòng)這項(xiàng)工作，使我有機(jī)會(huì)對(duì)錢學(xué)森的生平、業(yè)績、思想、人格和他的卓越貢獻(xiàn)、歷史地位有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解。我由衷地認(rèn)為，錢學(xué)森屬于中國，也屬于世界。他是杰出的科學(xué)家，更是偉大的思想家。在當(dāng)代中國思想發(fā)展史上，錢學(xué)森享有崇高的地位。錢學(xué)森的思想和成就是世界級(jí)的，錢學(xué)森的貢獻(xiàn)和影響是世界性的。在這個(gè)世界上，他永遠(yuǎn)是偉大祖國和中華民族的自豪和驕傲。錢學(xué)森走了，但他的精神和思想還活著，不但活著，而且正煥發(fā)出勃勃生機(jī)，放射著真理的光芒。

《締造大同——錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》就是方興未艾的錢學(xué)森研究中很有分量的成果。

概括起來，本書有以下主要特點(diǎn)。

第一，努力呈現(xiàn)時(shí)代精神。每個(gè)時(shí)代，都有每個(gè)時(shí)代的精神。第一次樞軸時(shí)期的作品，深刻反映了孔子、老子、釋迦牟尼、蘇格拉底等先賢大哲在文明初創(chuàng)時(shí)期對(duì)世界、社會(huì)、人生的思想認(rèn)識(shí)；18、19世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命年代，霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等形成的是反映新興資產(chǎn)階級(jí)訴求的思想觀點(diǎn)；馬克思主義的誕生，標(biāo)志了人類向自由而全面發(fā)展社會(huì)邁進(jìn)的理論清醒與歷史自覺。全球化時(shí)代的今天，在歷史向世界歷史的大轉(zhuǎn)折中，創(chuàng)造一種新的全球文明、世界精神，創(chuàng)造一種人類社會(huì)新的共同價(jià)值，越來越成為這個(gè)時(shí)代的聲音和要求。

本書的“世界大同+共產(chǎn)主義”、“全球雙層結(jié)構(gòu)”等重要思想，既體現(xiàn)了對(duì)中華民族幾千年歷史長河中生生不息、薪火相傳的“天下”—“大一統(tǒng)”—“大同”精神脈絡(luò)、精神追求的凝練與揚(yáng)棄，又體現(xiàn)了全球治理、全球法、科學(xué)社會(huì)主義、國際戰(zhàn)略等多個(gè)學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域的思潮與趨向。尤其是針對(duì)當(dāng)下逆全球化現(xiàn)象集中爆發(fā)，地緣政治動(dòng)蕩加劇的局勢(shì)，作者提出“倒退中隱含了進(jìn)步”，深入剖析舊秩序坍塌、新秩序重建的歷史軌跡，把全球變遷、中國崛起以及TPP、全球法等專業(yè)研究同對(duì)歷史整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知有機(jī)契合，展現(xiàn)出創(chuàng)建一種以新的全球意識(shí)為主要價(jià)值取向，反映大轉(zhuǎn)型時(shí)代特點(diǎn)的理論架構(gòu)的努力。

第二，對(duì)基礎(chǔ)理論有重要探索。馬克思說過，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。這種“徹底”、“能說服人”的理論一般是基礎(chǔ)理論?；A(chǔ)理論是研究和闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及事物發(fā)展規(guī)律最根本的理論，它不但是客觀、全面、深入認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)基礎(chǔ)，而且是信仰信念、凝聚力形成和保持的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人的理想信念是堅(jiān)定的，但少數(shù)人理想信念動(dòng)搖的情況也是有的。一個(gè)時(shí)期以來，社會(huì)上之所以出現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信仰信念危機(jī)，一個(gè)很重要的原因，就是基礎(chǔ)理論未能夠及時(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)中的重大問題作出合理解釋，未能對(duì)未來前景給予具體的揭示。比如，過去的“哲學(xué)貧困”、“姓社姓資”問題，近年新的“左右之爭”，以及長期存在的“共產(chǎn)主義渺茫論”，等等。

這些理論上未獲得解釋、解決的問題，不時(shí)地困擾著我們。

通過對(duì)“歷史五段論”的批判性發(fā)展，對(duì)錢學(xué)森“世界社會(huì)”、“政治一體化”等思想的深入挖掘，以及通過對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、黨的十八大至今四個(gè)歷史時(shí)期的最高目標(biāo)、社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾的梳理分析，本書凝練出一套作者稱之為“錢學(xué)森六段論”的基礎(chǔ)理論成果，為若干重大理論和實(shí)踐問題提供了一個(gè)新的認(rèn)知視角。如對(duì)“過渡時(shí)期”給予更清晰的界定，對(duì)全球的“時(shí)代性質(zhì)”提出研判要求，對(duì)“時(shí)代主題”提出新的思路，對(duì)社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)形態(tài)提出新的理論定位，以及為全球化走向提出預(yù)景框架等。這些探索，帶來了新認(rèn)知、新觀念，有助于促進(jìn)應(yīng)用理論和政策研究的發(fā)展。

第三，理論創(chuàng)新的特點(diǎn)突出。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力,是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式。本書的主要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是研究角度創(chuàng)新。無論是錢學(xué)森晚年的思考，還是“天下—大一統(tǒng)—大同”理念體系，或是中長期國際形勢(shì)演變，或是很具體的“雙層貨幣”理論等，都是前人沒有選擇過的角度。二是研究領(lǐng)域創(chuàng)新。本書開辟了新的重要研究領(lǐng)域，如世界社會(huì)論、全球社會(huì)結(jié)構(gòu)、全球社會(huì)主義前景等。由于屬于基礎(chǔ)理論范疇，其創(chuàng)新自然地涵蓋廣泛的領(lǐng)域。三是研究素材創(chuàng)新。作者旁征博引，運(yùn)用了許多前人未運(yùn)用過的素材，如錢學(xué)森后半生的論文、書信、談話，或者雖然前人有所涉及，但運(yùn)用方向不同的素材，如全球公司、新商人法、“天下”理念、歐洲一體化進(jìn)程等。四是研究方法創(chuàng)新。如歷史分析與比較研究相結(jié)合、理論研究與政策研究相結(jié)合、情報(bào)分析與形勢(shì)分析相結(jié)合，以及多學(xué)科交叉、綜合協(xié)同的研究方法。五是研究結(jié)果創(chuàng)新。提出了許多新穎的觀點(diǎn)和理論，如對(duì)共產(chǎn)主義理想的新觀點(diǎn)、對(duì)“歷史五段論”的新劃分；又如已被驗(yàn)證的英國脫歐、特朗普勝選等重大事件。這些成果沒有一個(gè)是人云亦云的。錢學(xué)森曾經(jīng)指出，“科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新”，應(yīng)該說，本書較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

第四，富有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。

（1）把世界作為一個(gè)戰(zhàn)略系統(tǒng)工程來研究。按照錢學(xué)森“世界系統(tǒng)工程”思想，想要“科學(xué)地改造世界”，根本前提是提出科學(xué)的總目標(biāo)，明確所處的歷史階段，正確判斷所處時(shí)代的性質(zhì)與特征，認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的基本結(jié)構(gòu)與矛盾，進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)的基本路線、基本途徑和基本方式。本書重點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的最高目標(biāo)——共產(chǎn)主義進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，將之?dāng)U展為“世界大同+共產(chǎn)主義”，從全球趨勢(shì)角度，賦予這一重大問題新的豐富內(nèi)涵。這使最高社會(huì)理想作為國家戰(zhàn)略總目標(biāo)，在理論上展現(xiàn)出時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、可預(yù)測(cè)性，讓人看到了希望。

（2）提供了一個(gè)完整的戰(zhàn)略分析框架。如果說世界歷史要勾畫的是長卷的江山萬里圖，那么繪制這幅圖景的基礎(chǔ)理論與戰(zhàn)略研究，所需要的不僅是內(nèi)容、細(xì)節(jié)上的完備，更是結(jié)構(gòu)、布局上的有機(jī)整體。本書通過對(duì)“世界社會(huì)”的時(shí)代性質(zhì)、發(fā)展階段、基本途徑與演變方式的分析，通過對(duì)歷史上世界帝國、國際金融危機(jī)、單一世界貨幣、美國國家戰(zhàn)略、全球資本勢(shì)力等多角度的觀察，提出并嘗試回答“什么是共產(chǎn)主義”、“為什么是共產(chǎn)主義”以及“怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。作者從大戰(zhàn)略的視域來理解人類社會(huì)的現(xiàn)狀與未來，以一種普通民眾都能夠看見的方式，比較清晰地描繪出世界與中國的長期圖景。

（3）為黨和國家中長期規(guī)劃提供新視域。今年將召開黨的十九大。今后五年，按照中央“三步走”戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)也就是第一個(gè)百年目標(biāo)將實(shí)現(xiàn)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的未來，如何進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，如何從更高的站位、更全面的視域、更長遠(yuǎn)的眼光進(jìn)行思考謀劃，本書提供了前瞻性參考。一是為科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢(shì)提供新的理論依據(jù)。每次黨代會(huì)都對(duì)形勢(shì)作出重要判斷。如黨的十六大判斷是“21世紀(jì)頭20年，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。十七大判斷是“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”。十八大判斷是“仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。這些形勢(shì)研判為制定大政方針提供了基本依據(jù)。本書對(duì)這些基本問題之下更基礎(chǔ)、更深層次的問題作出了再認(rèn)識(shí)、再判斷，其新理解、新認(rèn)識(shí)，無疑將有助于準(zhǔn)確研判形勢(shì)。二是為長遠(yuǎn)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)提出戰(zhàn)略方向。本書始終把“世界大同+共產(chǎn)主義”作為核心主題，將視線投放到50年后的全球格局中進(jìn)行預(yù)判。在這個(gè)過程中，盡力廓清歷史趨勢(shì)，基于現(xiàn)實(shí)合理想象，并把推進(jìn)更高層次的改革開放、頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)作為促成天下形勢(shì)之變的關(guān)鍵。這種前瞻思考世界大勢(shì)、前瞻思考文明走向、前瞻思考民族復(fù)興以及前瞻思考重大戰(zhàn)略問題的思想活動(dòng)，我想最終可能會(huì)帶來一種跨越式的、非線性發(fā)展的新思路。

最后，我覺得本書可貴之處還在于，除了前述探索創(chuàng)新，還是一種試圖體現(xiàn)人類主觀意志對(duì)未來施以影響的努力。在中華民族實(shí)現(xiàn)和維護(hù)大一統(tǒng)的歷史上，從歷史哲學(xué)的高度論證“天下歸一”的合理性，明確指出“天下乃天下人之天下”，公開統(tǒng)一的戰(zhàn)略目標(biāo)，取得道義和政治上的優(yōu)勢(shì)，爭取各方擁護(hù)支持，在歷代統(tǒng)一大業(yè)實(shí)施者身上具有共性。就全球而言，從第一次世界大戰(zhàn)后的威爾遜“十四點(diǎn)計(jì)劃”，到第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國建立，每到世界性亂局之后，全球?qū)用嫔媳銜?huì)呈現(xiàn)一種創(chuàng)造永久和平秩序的共同意愿。但迄今為止，民族國家林立、全球兩極分化帶來的種族仇恨與文明沖突，貧窮、饑餓、疾病以及血腥的暴力、殺戮仍然在人類世界中延綿彌漫。要從根本上解決上述問題，要長久地鞏固和維護(hù)我國國家與民眾利益，終將有賴于世界各國共同建立一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容的全球新秩序。

這個(gè)全球新秩序，顯然不是1%對(duì)99%的新型全球資本帝國。我們希望它是和平、發(fā)展、合作、共贏，開放、包容、公正、民主，和而不同、美美與共的全球社會(huì)主義大同新世界。作者為此作了戰(zhàn)略性前瞻和基于理性分析的預(yù)測(cè)。按其觀點(diǎn)，百年之內(nèi)，21世紀(jì)下半葉，世界將能看到“大同”的曙光。對(duì)此，我抱以樂觀的態(tài)度和期待。

我贊成“世界大同與共產(chǎn)主義最高理想相類似，長期以來，之所以大多數(shù)人將之視為一個(gè)遠(yuǎn)景、一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來……實(shí)際上是與不能想象和不能確定其未來的實(shí)現(xiàn)方式、具體形式和實(shí)現(xiàn)途徑有直接關(guān)系”這個(gè)觀點(diǎn)。試想，如果“世界大同共產(chǎn)主義”被定義清楚、解釋清楚，人類發(fā)展的歷史階段，每個(gè)階段的社會(huì)性質(zhì)、基本矛盾、發(fā)展途徑和演進(jìn)方式被闡釋、刻畫清楚，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人類創(chuàng)造的主觀能動(dòng)性就能夠獲得統(tǒng)一，“人類命運(yùn)共同體”、未來更高級(jí)的共產(chǎn)主義將不再是想象與期待。通過共同努力、共同奮斗，人類社會(huì)的最高理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

歷史是人民創(chuàng)造的。同時(shí)，“歷史是勇敢者的創(chuàng)造”。我深信，人類一定會(huì)走向世界大同，人類已經(jīng)在走向世界大同。

2017年3月

作者簡介：李曦恒，1973年生于云南。原中國國際戰(zhàn)略與政策評(píng)估中心首席戰(zhàn)略顧問，北京理工大學(xué)國家戰(zhàn)略研究中心原副理事長，中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心原特邀研究員，中信改革發(fā)展研究基金會(huì)原學(xué)術(shù)咨詢委員。另著有《國家戰(zhàn)略》（第一卷）、《證入生命的永恒》（即出）。

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