毛澤東詩詞：偏于豪放，不廢婉約，這也是對立統(tǒng)一

孟  紅

一代偉人毛澤東，不僅集政治家、軍事家、思想家于一身，而且還是一位詩詞大家。在波瀾壯闊的人生征途上，每邁重要一步都奏響一曲豪歌，抒情一串詩行。他留給后人的一卷雄偉詩詞流光溢彩、瑰麗壯美，氣勢恢宏、摧山撼岳，發(fā)黃鐘大呂之強音，吐山川日月之精華，堪稱一部中國現當代革命和建設的宏偉壯麗史詩，盡情抒寫出他作為偉大共產主義者不忘初心、牢記使命的心靈軌跡和壯美情懷。

妙承精華 自鑄鴻詞

毛澤東早在青少年時期，就對中國古詩詞表現出濃厚的興趣。湖南一師求學期間，他就熟讀了中國最早的詩歌總集《詩經》及《離騷》《九歌》和唐詩宋詞等，打下古典詩詞素養(yǎng)的深厚底子，并在此基礎上開始寫作古典詩詞。同學羅章龍回憶，在一師讀書時毛澤東好寫詩詞，雖不常作，“偶一下筆，卻不同凡響：雄壯豪放、氣象萬千，朋友們爭相傳誦。”

他不僅終生精深學研古典詩詞而爛熟于心，還涉獵廣泛博覽群書，熟讀諸子百家、通曉古今中外文化，因而兼采眾家之長，“氣盛言宜”（韓愈語），書精文雄。工詩善吟的他在戎馬倥傯與治國理政中登高必賦時，為說明觀點、論證事理、表達感情，他都能夠信手拈來、旁征博引、出口成章，處處彰顯豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊和卓越的詩人才華?？v觀其詩詞佳作，極易看到，從文化名人、歷史典故到民間故事、神話傳說，上至天文，下至地理，他應用中國傳統(tǒng)文化元素得心應手，幾乎無處不在。

作詩吟詞時，毛澤東在繼承古典詩詞的民族風格與中國特色上，十分透徹全面，無與倫比。他的詩詞形式多樣、種類繁多，既有五言七言、五律七律，還有七絕雜言詩。他更擅長填詞，運用了20多種詞牌形式，如沁園春、賀新郎、菩薩蠻、念奴嬌、蝶戀花等。他深諳詩詞寫作規(guī)范，語言精當、對仗工整、結構嚴謹、韻味無窮。他活學活用，經常巧妙引用、借用、化用古詩詞中的名言佳句。1935年10月所作《清平樂·六盤山》中詞句“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”即巧妙化用了宋朝劉克莊《賀新郎·落梅》中的詞句“問長纓，何時入手，縛將戎主？”引人聯想，深刻感人?！朵较?middot;和柳亞子先生》中的“一唱雄雞天下白” 詞句是從唐代李賀《致酒行》中的“雄雞一聲天下白”點化而來?！独颂陨?middot;北戴河》中“蕭瑟秋風今又是”是引用曹操《觀滄海》中的“蕭瑟秋風”詞句。此外，他詩詞中還借用或化用了大量典故。

在表現手法和風格氣勢上，毛澤東詩詞“豪放”與“婉約”兼得，相映成趣、相得益彰。毛澤東有詞論云：“詞有婉約、豪放兩派，各有興會，應當兼讀。讀婉約派久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，應當改讀婉約派。我的興趣偏于豪放，不廢婉約。”“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復雜的，有所偏但仍是復雜的。所謂復雜，就是對立統(tǒng)一。人的心情，經常有對立的成份，不是單一的，是可以分析的。詞的婉約豪放兩派，在一個人讀起來，有時喜歡前者，有時喜歡后者，就是一例。”

不難看出，他“偏于豪放，不廢婉約”的詞作欣賞品位，也是他本人的一種鮮明的詩詞創(chuàng)作品位。毛澤東詩詞多為充滿一股英雄主義氣概之豪邁奔放派的，如耳熟能詳、廣為傳頌的一系列名句：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”；“不到長城非好漢，屈指行程二萬”；“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”；“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔”；“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”等，充滿了豪氣、浩氣、霸氣和英雄氣，以及豪放剛烈、石破天驚的氣度和精神，讀來令人蕩氣回腸，信心陡升，豪氣倍增。但也不乏婉約及有時豪放、婉約相結合。他與楊開慧情深意篤，但作為青年政治家和社會活動家，又不得不四處奔波，夫妻聚少離多。1921年，他把滿腔的離愁別緒寫進《虞美人·枕上》，恰如《詩經·關雎》所云：“一日不見兮，思之如狂”，他亦是“堆來枕上愁何狀”，“對此不拋眼淚也無由”。愛而相思，相思而愁，因愁而淚。故此詩純屬婉約格調，直抒胸臆，動人心魄，真可謂“情深而文明，氣盛而化神”（《禮記·樂記》）。

陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”毛澤東稱自己的一些詩詞是“在馬背上哼成的”。“那時我過著戎馬生活，騎在馬背上有了時間，就可以思索，推敲詩的押韻。”的確是這樣，他的詩詞創(chuàng)作無不源自其豐富廣闊的實踐活動，且“源于生活而高于生活”，其創(chuàng)作曾出現三次高峰：井岡山斗爭和中央蘇區(qū)時期、長征時期、20世紀50年代末的“大躍進”至“文革”前夕。他所處環(huán)境越險惡，經歷越坎坷，承受壓力越大，他的心情越不平靜，他寫詩填詞的激情越高漲，優(yōu)秀詩作越多。毛澤東詩詞被柳亞子曾盛贊為“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”。

以詩言志 創(chuàng)新超越

在學研、繼承和汲取中國古典詩詞優(yōu)秀智慧營養(yǎng)的基礎上，毛澤東對中國古典詩詞創(chuàng)作風格更注意革故鼎新、大有突破，創(chuàng)作了具有鮮明時代特征和濃郁中國氣派的不朽詩篇，形成了中國悠久詩史上風格絕殊的新形態(tài)的詩美。這些創(chuàng)新詩作均為直源時代背景，深觸內心思想，有感而發(fā)，博大精深，思想深刻，意境高遠。

毛澤東作詩一貫崇尚“詩言志”的優(yōu)良傳統(tǒng)與內核原則。在湖南師范讀書時寫的《講堂錄》就記述了關于詩歌特征的一些語錄：“有情而后著之于詩，始美且雅”；“性情識見俱到，可與言詩矣”等，即屬“詩言志”范疇，從青年到中年寫的詩詞也鮮明表現了憂國憂民、奮發(fā)有為的豪情壯志。因此，他在抗戰(zhàn)期間及至建立共和國后一直提倡“詩言志”就非偶然了，不僅肯定了“詩言志”的積極內涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)，且又使這條古老原則增添了新的光彩，給它賦予新思想、新內容。

◆毛澤東的課堂筆記《講堂錄》(節(jié)錄)。

關于“詩言志”的“志”，他雖未作直接詮釋，但可從其大量詩詞品評中顯見。他1937年至1944年給何香凝、柳亞子、蕭三等人的書信中，屢以不可抑制的激情，贊美他們的詩中所表現的那種不被惡勢力所壓倒的“骨氣”和為民族解放全力以赴的“戰(zhàn)斗”，就清楚表明他之所謂“詩言志”的新內涵。新中國成立后，《詩刊》創(chuàng)刊時請他題詞，他題了“詩言志”三字。此前他為詩人徐遲的詩詞冊頁題字亦然。1957年他與王任重、劉建勛、梅白等談話時，再次談到“詩言志”話題。

“詩言志”在他戰(zhàn)爭年代抑或和平時期的詩詞中都展示得淋漓盡致，他的運用亦游刃有余、精妙獨到，況且均為有感而發(fā)、創(chuàng)新超越，都具有中國人民不可侵犯、不可欺侮和獨立自主、屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，具有中國人民改天換地、建設祖國的戰(zhàn)斗豪情。《沁園春·長沙》中的“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”、“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?rdquo;《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中的“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”；《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”《七律·人民解放軍占領南京》中的“宜將剩勇追窮寇”“人間正道是滄桑”；《七律·到韶山》中的“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”；《雜言詩·八連頌》中的“軍民團結如一人，試看天下誰能敵？”《滿江紅·和郭沫若同志》中的“要掃除一切害人蟲，全無敵”；《水調歌頭·重上井岡山》中的“世上無難事，只要肯登攀”等等，不一一而足。以上詞句，無不表達其偉大胸懷、堅強意志、超人智慧和深邃思想。

◆《沁園春·長沙》中“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”淋漓盡致地展現了毛澤東的豪邁氣勢。

詩人賀敬之曾說過：“毛澤東詩詞之所以被中國人民視為精神上的珍寶，最根本的原因，是因為我們在這些詩詞中，看到了近現代中國的活的姿影，看到了近現代中華民族在求解放、求富強的艱苦奮斗中錘煉出來的偉大的民族精神。”之所以是活的姿影，是源于毛澤東詩詞所富含的史詩特征，即：“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”詩詞內容源于生活而又高于生活，且在詩人用文字搭建的藝術情景背后，更是詩人民族精神的真實寫照。

毛澤東推崇古為今用，卻絕不簡單照搬，而極善于推陳出新。從內容到形式，從語言到意境，從題材到風格，他對傳統(tǒng)詩詞進行了全方位的改革與創(chuàng)新，使其既富有革命性又充滿藝術性，極具民族個性又飽含時代精神。他的詩詞評史則對歷史有新看法，論人則對人物有新見識，寫物則對物象有新寓意，記事則對事情有新視角，是傳統(tǒng)藝術形式現代化的光輝典范。正如郭沫若所說：“主席的詩不能說是舊的，不能從形式上看新舊，而應從內容、思想、感情、語匯上來判斷新舊。”

自幼就懷有英雄情結的毛澤東到1936年時，其修養(yǎng)學識和登臨的歷史舞臺均使他對中國歷史有了全新的認識，作《沁園春·雪》時，他在對古代帝王的評論和對“風流人物”的期待上超凡脫俗，他曾對英文秘書林克談話時說過：“《沁園春·雪》這首詞是反封建的，‘惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷’，是從一個側面來批判封建主義制度的。”可見，詩人筆下的“風流人物”與“無數英雄”是不同的，其內涵亦須從社會制度層面上理解。無產階級肩負著創(chuàng)建新民主主義國家和向社會主義制度轉變的歷史重任，詩人因而批注“末三句，是指無產階級”。1964年他所作《賀新郎·讀史》一詞再次提到“風流人物”：“有多少風流人物？盜跖莊屏流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”推許奴隸、農民起義領袖為“風流人物”，其態(tài)度與《沁園春·雪》一樣，都是立足于社會制度層面上才有如此評說。

同樣，毛澤東提及1954年夏填寫的《浪淘沙·北戴河》創(chuàng)作緣由時也說：“李煜寫的《浪淘沙》都屬于纏綿婉約一類，我就以這個詞牌反其道行之，寫了一首奔放豪邁的，也算是對古代詩壇靡弱之風的抨擊吧。”歷代詠梅詩作不計其數，他《卜算子·詠梅》是“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”的絕妙佳作。陸游詞中的梅花在凄風苦雨中遺世獨立、孤寂冷漠、消極退縮、凄涼愁苦。他則盛贊梅花“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”。這一“俏”一“笑”令人耳目一新，反出了骨力遒勁、偉岸飄逸的藝術神韻?！恫缮Ｗ?middot;重陽》是詠秋之作，“不似春光，勝似春光”，他一掃“自古逢秋悲寂寥”的悲秋情結，稱頌戰(zhàn)地黃花的馥郁芳香，贊美秋日風光的蒼勁寥廓?！秾O子兵法》主張“窮寇勿追，”而在《七律·人民解放軍占領南京》中，他為了中國人民的長治久安，反其意提出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

意境奇特  氣勢恢宏

毛澤東詩詞的特色還在于極推崇“詩味”，詩中所含能引起讀者美感享受的意蘊最為豐富、“詩味”最多。關于“詩味”問題，是他于1957年1月12日給臧克家等人的信中提出來的，“這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表，因為是舊體，怕謬種流傳，遺（貽）誤青年；再則詩味不多，沒有什么特色。既然你們以為可以刊載，又可為已經傳抄的幾首改正錯字，那末（么），就照你們的意見辦吧。詩刊出版，很好，祝成長發(fā)展。詩當然應以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學。這些話僅供你們參考。”讀信后臧認為：毛雖對新詩看得不多、也從未寫過但主張現在寫詩應以新詩為主體，這種不憑個人意志與偏好的科學態(tài)度頗值學習。又說：毛對“新詩的散漫，太自由化的缺點是不滿意的！”“他認為新詩應該在古典詩歌、民歌基礎上發(fā)展，力求‘精煉、大體整齊、押大致相同的韻’”，“這與魯迅對新詩的觀點與創(chuàng)作實踐是相符合的。聽了他老人家的話，我特別興奮，后來，我就以《精煉、大體整齊、押韻》為題，寫了一篇文章。”可見，從毛澤東信中自謙之說和臧克家的評價上，反而足以證明了毛“詩味”頗多的事實。

在1965年7月21日毛澤東致陳毅信中也有較深入的探討，如指出：“律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩。”這表明了他對寫作格律詩詞的見解；提出宋詩“味同嚼蠟”問題，不過這是從反面提出沒“詩味”問題。因此是他十分重視的詩歌理論問題。兩相觀之，他在怎樣才能造成“詩味”上堪稱高手。為此，他深有體會地指出：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。賦也可以用，如杜甫之《北征》……然其中亦有比、興。”即詩人的用意要通過藝術形象表達出來；而造成藝術形象，就要用形象思維，采用“比、興”。

◆《菩薩蠻·大柏地》一詞格調亮麗、明媚，體現了毛澤東面對艱苦的作戰(zhàn)形勢仍能保持革命樂觀心態(tài)。

這“詩味”的核心即意境。毛澤東詩詞的意境奇特、氣勢恢宏、志高意遠，無不給人以精神振奮之感。如《菩薩蠻·大柏地》中“裝點此關山，今朝更好看”就是如此：1933年他重新踏上了大柏地這片土地，此時的國民黨將要發(fā)動規(guī)?？涨暗牡谖宕未?ldquo;圍剿”。面對艱苦的作戰(zhàn)形勢他仍能保持革命樂觀心態(tài)。首句“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”，將整首詞烘托得亮麗、明媚。他尤善用“比”“興”手法，使詞作呈現出一幅氣清月朗之景。《蝶戀花·從汀州向長沙》中“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛”也是如此：“鯤鵬”一詞出自《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤……化而為鳥，其名為鵬。”“鯤鵬”在此處指代反動派的強大，而“要把鯤鵬縛”又是詞人無畏的革命斗志和能將反動派徹底打倒的信心的體現。無獨有偶，《念奴嬌·鳥兒問答》中“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”一句也有“鯤鵬”這一物象。但此處卻以鯤鵬鳥的高瞻遠矚和蓬間雀的鼠目寸光相對比，借此說明“訂了三家條約”并不能換來永久的和平，人間還不存在“仙山瓊閣”，中國人民應隨時保持警惕。這就是毛澤東作為一位政治家的偉大和高明之處，即樂觀主義精神在革命年代是不可丟失的，但革命勝利后仍需冷靜分析世界形勢，不可有盲目樂觀之舉。詞中以對話的形式將兩物象的博大和渺小充分對比出來，藝術效果上極具諷刺和詼諧感?！肚迤綐?middot;六盤山》中“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”亦然：敵人雖如同“蒼龍”般兇猛強大可如今革命形勢變好，戰(zhàn)士們渴望昂揚殺敵，而早已蓄勢待發(fā)。《漁家傲·反第二次大“圍剿”》中一句“枯木朽株齊努力”，既是對革命力量壯大的生動描寫，又諷刺了敵人的不得人心。足見，他將意境運用得如此鮮明豐滿而又新穎獨特，真可謂達到了“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”（王國維《人間詞話》中語）的效果。

立意高遠 主題重大

立意高遠、主題重大，是其詩詞非常顯著、足以同最輝煌的史詩媲美的特點。

他詩詞所反映和表現的，是中國有史以來最偉大最深刻的一場歷史變革，即中共領導下的工農革命：從武裝割據到奪取全中國的歷史過程和革命豪情。寫于第一次國內革命戰(zhàn)爭期間的有《沁園春·長沙》《菩薩蠻·黃鶴樓》等，寫于中央蘇區(qū)革命根據地的有《西江月·井岡山》《清平樂·會昌》等，反映長征的有《憶秦娥·婁山關》《清平樂·六盤山》等；到達陜北后寫有《沁園春·雪》等；寫于渡江戰(zhàn)役勝利時刻的有《七律·人民解放軍攻占南京》等。雖未展開敘事但將其詩詞標題中的地名串聯起來即一串歷史足跡：長沙—黃鶴樓—井岡山—廣昌路上—大柏地—會昌—婁山關—六盤山—南京等，足以引起深遠的聯想，使讀者窺斑見豹地重溫歷史，仿佛看到這位偉大戰(zhàn)略家懷揣“以農村包圍城市”的錦囊妙計，胸有成竹地帶領在黑暗中徘徊的中國共產黨和紅軍走出迷津，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)展壯大，最后把蔣介石趕到一個海島上去。這段歷史風云實在令人神往。其詩詞津津有味地歌詠著的，就是這一偉大的歷史事實及其延續(xù)。這正如他所獨白的：“我自欲為江?？停粸殛顷莾号Z”，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

◆《西江月·井岡山》

值得稱道的是，在思想內容與價值取向上，毛澤東在吸收了儒家文化以“仁學”和民本思想為基礎的經世致用的政治理念之基礎上，始終突現出一個非同尋常的偉大革命家救國救民的政治抱負和不懈追求。這是他的詩詞更富創(chuàng)造性的特點，無人比擬。他的詩詞直抒胸臆，飽含“問蒼茫大地，誰主沉浮”的憂患意識，充滿“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的革命精神，富有“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的頑強意志，強調“收拾金甌一片，分田分地真忙”的政治抱負，滿懷“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的大同理想，推崇“自信人生二百年，會當水擊三千里”的積極態(tài)度，秉持“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米”的豁達心態(tài)。

這一點，源自他那獨一無二的政治家詩人之情懷特質。他的詩詞與其歷史唯物主義世界觀密切相關，詩詞中的一些概念、范疇與其戰(zhàn)略思想緊密聯系在一起。其詩詞中分明體現著他的歷史唯物主義人生觀和審美觀、馬克思主義與中國革命實際相結合的思想、對中國地緣政治的思考及其運用、中國崛起的戰(zhàn)略與策略，以及關于中國統(tǒng)一、新中國的教育方針、外交原則、繼續(xù)革命等思想。比如，他借“十萬工農下吉安”“百萬工農齊踴躍”“喚起工農千百萬”等詩句，以空前的真摯豪情與灑脫筆墨塑造人民群眾的群體形象，熱情謳歌他們的革命精神和社會實踐。再如，著名詞句“環(huán)球同此涼熱”反映的是他“不稱霸”的外交思想。他在《七律二首·送瘟神》的“前言”當中寫道：“讀6月30日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”這表明毛澤東的詩作是有感而發(fā)，不是為寫詩而寫詩，而是在抒發(fā)一位政治家的思想和情感。他的67首詩詞中，有三首以“井岡山”為題，分別是《西江月·井岡山》《念奴嬌·井岡山》《水調歌頭·重上井岡山》，三首詞中又同時提及“黃洋界”，分別是“黃洋界上炮聲隆”“黃洋界上，車子飛如躍”“過了黃洋界，險處不須看”，這一現象絕無僅有。井岡山是革命的山，毛澤東的井岡情結是政治家的情懷。可以說，革命和斗爭是貫穿毛澤東詩詞中的主題，唯物主義和人民群眾創(chuàng)造歷史的觀念是其詩詞的底色。

原題：毛澤東的詩詞之道

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