兩種文人：君子與騙子

——兩種文科，兩種文人（二）

山水間

文科因“解釋世界”與“改變世界”的不同而分為兩種，文人也因此而分為兩種：“騙子”與“非騙子”。

只知“解釋世界”，卻插手“改變世界”，還冒充“改變世界”的行家到處指手畫腳干預(yù)國家決策、社會(huì)管理、公共事務(wù)、國計(jì)民生等涉及國家民族無數(shù)人生死存亡命運(yùn)前途的大事，這就是行騙。

“騙子”的本質(zhì)是花言巧語損人利己——什么實(shí)事都不做，專用謊話編織出華麗的“皇帝的新衣”為自己牟利的人是騙子。什么實(shí)事都不做，專謊話話編織出華麗的“改變世界”和“治國方略”為自己牟利的文人是騙子文人。

騙子文人雖然號(hào)稱文人，但本質(zhì)仍然是騙子，關(guān)鍵特征不失騙子本色：

第一，損人利己。

第二，專門說謊，從中牟利。

第三，全部活動(dòng)就是使受害者為謊言和各種虛幻的東西放棄自己的根本利益。

第四，決不能容忍對(duì)說謊有任何制約，因此極力鼓吹絕對(duì)的“言論自由”。

第五，決不肯承擔(dān)說謊的責(zé)任，因此從不承認(rèn)說謊會(huì)有嚴(yán)重后果。

第六，主動(dòng)上門，唯恐受害者不上當(dāng)受騙，用盡一切手段把謊話裝扮成真話。

第七，無法用任何客觀實(shí)際的東西證明自己所言不虛。能用以“證明”自己的，一定是沒有經(jīng)過客觀實(shí)踐和事實(shí)驗(yàn)證的主觀夸張——言論、文章、文憑、書本理論、頭銜、騙子之間的相互作證之類。

第八，不能容忍受害者不信，更不能容忍被懷疑，因此拼命使自己獲得“免死金牌”（或者說“免疑金牌”）——代表“真理”“良知”“睿智”“人性”“普世價(jià)值”等“宇宙真理”、不容置疑的東西，誰敢懷疑誰別有用心，人類公敵。

第九，最怕“客觀驗(yàn)證”，想盡一切辦法用“主觀推理”取代“客觀驗(yàn)證”。

第十，圖窮匕見，騙不下去了就糾集其他騙子群起而攻，直至訴諸暴力。

與騙子文人相對(duì)的是君子文人——要求不高：文人只要不蓄意騙人，不損人利己（不求“毫不利己”，只求不損人利己），那就阿彌陀佛，善哉善哉，可以算得上“君子文人”了。

文人不管是搞“解釋世界”的還是搞“改變世界”的都可以成為“君子文人”，只要不是不懂裝懂，不肯損人利己——只會(huì)“解釋世界”，那就老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只會(huì)“解釋世界”，不干預(yù)“改變世界”的事，更不是不懂裝懂指手畫腳瞎摻和。要想“改變世界”，那就老老實(shí)按照“改變世界”的一切規(guī)則規(guī)律行事，實(shí)踐第一，不打折扣。文人能做到這點(diǎn)就算君子，就與騙子有本質(zhì)不同。

騙子文人成為騙子不是偶然的一念之差，而是“存在決定意識(shí)”的必然結(jié)果.

騙子文人最基本、最特別的存在是什么？

第一，只有人文書本理論，而且基本是沒有被中國社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)證過的人文書本理論。

第二，只會(huì)主觀忽悠——只會(huì)用口舌筆墨搞主觀夸張。

第三，不做任何實(shí)事——不親身參與改變世界的任何實(shí)踐。

第四，脫離實(shí)際——與改變世界的實(shí)踐活動(dòng)完全脫節(jié)。

第五，脫離群眾——不做實(shí)事，脫離實(shí)際，與人民群眾不可能有任何直接接觸。

第六，空談理論，推斷妄言——不做實(shí)事，脫離實(shí)際，脫離群眾，沒有任何親歷親為和直接驗(yàn)證，只能根據(jù)別人二手乃至幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)的、可靠性毫無保障的信息和描述了解世界，根據(jù)想當(dāng)然的假設(shè)基礎(chǔ)，用一廂情愿自以為是的主觀推斷描述世界，判斷一切。一切結(jié)論皆來自主觀想象和推論。

第七，毫無凝聚——不做實(shí)事，不實(shí)踐，脫離實(shí)際，脫離群眾，不可能有凝聚。

第八，不能用確鑿無疑、親身參與的實(shí)踐成果和事實(shí)證明自己確實(shí)了解實(shí)際、聯(lián)系群眾、懂得“改變世界”的客觀規(guī)律。

第九，一切為謀私——只有“解釋世界”的本事，卻要插手“改變世界”，為的是確保自己的私利——確保“解釋世界”絕對(duì)存在價(jià)值這個(gè)私利。

這些特別存在決定騙子文人即使原來不是騙子，也不可能不走上騙子之路。

正當(dāng)?shù)?ldquo;解釋世界”與受眾的關(guān)系是客服關(guān)系——我提供服務(wù)，受眾購買服務(wù)，買賣雙方均無強(qiáng)求，可以買，也可以不買。我要吸引客戶，就需要使自己的“解釋世界”與眾不同，令人信服，不被忽視——不“與眾不同”就是與人雷同。與人雷同的“解釋世界”還有存在價(jià)值嗎？不“令人信服”就沒人相信。沒人相信的“解釋世界”還有存在價(jià)值嗎？不能“不被忽視”就會(huì)被人遺忘。被人遺忘、沒人理睬的“解釋世界”還有存在價(jià)值嗎？

如果是正常的客服關(guān)系，這三條只能靠自己誠實(shí)的努力去實(shí)現(xiàn)，不能強(qiáng)迫別人非買不可。

騙子文人不肯接受這種客服關(guān)系——我的利益必須得到絕對(duì)保證，因此我的“解釋世界”必須被當(dāng)成絕對(duì)真理，不得被懷疑，不得被拒絕，不得被無視，為此不惜損人利己。要實(shí)現(xiàn)這些就必須把非強(qiáng)制性的“令人信服”和“不被忽視”變成強(qiáng)制性的“不容置疑”和“不容忽視”——不能容忍自己的“解釋世界”被否定，最怕別人不信，最容不得別人不信；不能容忍自己的“解釋世界”被市場(chǎng)冷落遺忘，必須時(shí)時(shí)顯示自己的存在，必須急于表現(xiàn)，急于表演，急于出風(fēng)頭。

這就決定騙子文人與受眾的關(guān)系不可能是正常的商業(yè)性客服關(guān)系——我的“解釋世界”是宇宙真理，不容置疑，我不是商業(yè)性的求你購買我的服務(wù)，而是在給你指點(diǎn)迷津，教你做人，挽救你這迷途的羔羊，拯救你的靈魂，在抬舉你恩惠你。

這樣的居高臨下強(qiáng)加于人的恩賜式“解釋世界”必產(chǎn)生一系列連鎖反應(yīng)，必導(dǎo)致這樣的文人必須損人利己，必走上騙子的不歸路。這些連鎖反應(yīng)包括：

1.要絕對(duì)確保自己的存在價(jià)值，自己的“解釋世界”就不能允許被認(rèn)為是錯(cuò)的。又要處處“與眾不同”，又要“不容置疑”，這兩條加到一起，就是騙子文人必須被認(rèn)為對(duì)一切公共事物無所不知——“公知”。

2.因?yàn)樽约旱?ldquo;解釋世界”必須與眾不同，因此不能對(duì)自己的“解釋世界”有任何限制，包括承擔(dān)后果責(zé)任。這就必須有絕對(duì)的不受任何制約、不承擔(dān)任何后果責(zé)任的言論自由——絕對(duì)的“言論自由”。

3．因?yàn)楸仨?ldquo;不容置疑”，所以必須制造出自己“一貫正確”的神話。因?yàn)楸仨?ldquo;不容忽視”，所以必須隨時(shí)隨地顯示自己的存在，一事當(dāng)前必須迫不及待跳出來表現(xiàn)自己。但因?yàn)槊撾x實(shí)際、脫離實(shí)踐，所以不可能看到客觀世界內(nèi)部規(guī)律，只能根據(jù)表面現(xiàn)象想當(dāng)然下論斷紙上談兵，不可能不時(shí)時(shí)被事實(shí)打臉。而如果承認(rèn)自己有錯(cuò)，就必然打碎自己“一貫正確”的神話。要維持住這個(gè)神話，就決不能承認(rèn)錯(cuò)誤。為此就不能不機(jī)會(huì)主義、見風(fēng)使舵、出爾反爾、自相矛盾。

4.要確保自己“一貫正確”的神話，就絕對(duì)不能允許以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，更不用說是唯一標(biāo)準(zhǔn)——只要認(rèn)同能從實(shí)踐得到真知，那從不參與實(shí)踐的騙子文人/“公知”就不能代表真理。既然不代表真理，那就不是非有不可。只要“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，不參與實(shí)踐的騙子文人/“公知”就得徹底出局，更談不上“一貫正確”。要確保騙子文人/“公知”的私利，衡量是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)決不能是客觀實(shí)踐而只必須是主觀夸張——不能靠“實(shí)事求是”“擺事實(shí)、講道理”,而必須靠主觀忽悠：是黑是白不重要，讓人認(rèn)為“是黑是白”才重要；是對(duì)是錯(cuò)不重要，讓人認(rèn)為“是對(duì)是錯(cuò)”才重要。“說你對(duì)，你就對(duì)，不對(duì)也對(duì)；說你錯(cuò)，你就錯(cuò)，不錯(cuò)也錯(cuò)”。要如此，就不能允許“存在決定意識(shí)、物質(zhì)決定精神”，而必須“意識(shí)決定存在，精神決定物質(zhì)”——正確與否不是取決于“客觀實(shí)際是怎樣”而是取決于“主觀認(rèn)定是怎樣”：石頭存在與否取決于主觀是否承認(rèn)；主觀不承認(rèn)石頭就不存在，“若真理不適合國情，要改國情，而非真理”；若鞋不合腳，要改變腳，而非鞋——削足適履。

5.要確保自己“一貫正確”的神話，就必須一方面讓人們深信不疑地按照自己的一切主張辦事，一方面絕不能承擔(dān)責(zé)任——不管自己各種機(jī)會(huì)主義、脫離實(shí)際、出爾反爾、自相矛盾的主張?jiān)斐墒裁礃拥臑?zāi)難性后果，都不能承認(rèn)是自己的責(zé)任。不但不能承擔(dān)責(zé)任，而且不能承認(rèn)自己有錯(cuò)。要做到這點(diǎn)，就必須用“絕對(duì)的言論自由”保護(hù)一切，使一切主觀忽悠徹底免責(zé)。

6.自己的“解釋世界”必須“與眾不同”又“不容置疑”，結(jié)果只能是否定別人——“與眾不同”意味著跟誰都不一樣，“不容置疑”意味著自己絕對(duì)正確。“跟誰都不一樣”又“自己絕對(duì)正確”，那只能是“別人都錯(cuò)”，只能是無條件不斷地否定別人，不管實(shí)際情況如何（用騙子文人/“公知”的說法是“批評(píng)”/“批判”——“知識(shí)分子最重要的價(jià)值就是批判”“真知識(shí)分子應(yīng)該敢于批評(píng)人民”“如果他不批評(píng)他就不要做知識(shí)分子。知識(shí)分子的定義就是一群永遠(yuǎn)在批判現(xiàn)實(shí)的人”“進(jìn)行批評(píng)是知識(shí)分子的義務(wù)”“批判精神是知識(shí)分子高貴的靈魂”……）。不否定別人，就不能確保自己的存在價(jià)值。

這種名為“批評(píng)”“批判”實(shí)為污蔑誹謗的否定只能對(duì)內(nèi)——外國人聽不懂，外部人聽不進(jìn)，因此真正的實(shí)際效果只能是內(nèi)斗，只有激化矛盾的功能，沒有凝聚功能——凡騙子文人/“公知”成堆的地方，必定內(nèi)斗空前劇烈，必定人際關(guān)系格外復(fù)雜，必定充斥“內(nèi)斗專業(yè)戶”。

7.因?yàn)槭菃未颡?dú)斗的“個(gè)體戶”，所以不可能有團(tuán)隊(duì)精神；因?yàn)橐磺袨樗嚼灾荒芾醚矍袄娼Y(jié)黨營私；因?yàn)橹粸樽约呵抑挥醒赞o沒有共同行動(dòng)，所以不可能產(chǎn)生任何凝聚——“解釋世界”是單打獨(dú)斗的個(gè)人就能做的“個(gè)體戶”事業(yè)。沒有“改變世界”的共同目標(biāo)就沒有集體合作的必要，沒有集體合作的必要就不需要凝聚。這一切決定騙子文人/“公知”毫無凝聚，只能靠血緣、籍貫、校友、門派等以私情私利私人關(guān)系為基礎(chǔ)拉幫結(jié)派，靠權(quán)術(shù)陰謀排斥異己。

結(jié)果：派系林立，黨同伐異，相互傾軋，四分五裂，組織瓦解，一盤散沙。

8.內(nèi)斗為王，實(shí)干者最受傷——要做實(shí)事就必須心無旁騖，沒時(shí)間、沒精力、沒興趣、沒條件忙內(nèi)斗，更沒有騙子文人/“公知”賣嘴忽悠的本領(lǐng)。在內(nèi)斗為王的大環(huán)境下，實(shí)干者永遠(yuǎn)最好欺負(fù)，最有把柄好抓。

結(jié)果：只有什么都不做才最無可挑剔，才最安全，誰干實(shí)事誰倒霉，“大干不如小干，小干不如不干，不干如搗亂”。

9.熱衷內(nèi)斗、欺負(fù)實(shí)干者、拉幫結(jié)派、一盤散沙、“大干不如小干，小干不如不干，不干如搗亂”的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果只能是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”、國家社會(huì)發(fā)展停滯、落后挨打。

10.因?yàn)楹翢o凝聚、只會(huì)內(nèi)斗、外戰(zhàn)外行、內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，只會(huì)導(dǎo)致四分五裂、一盤散沙，騙子文人/“公知”即使一時(shí)得勢(shì)也無法靠自己的力量維持統(tǒng)治，最后必然依賴外力，必然“迎外以安內(nèi)”，走向賣國求榮之路。

11.騙子文人/“公知”要維持住自己“一貫正確”的神話，就絕對(duì)不能承認(rèn)國家社會(huì)發(fā)展停滯、落后挨打是自己內(nèi)斗本性所致，就必須把國家社會(huì)落后挨打的責(zé)任推卸給別人，不斷制造替罪羊。

騙子文人/“公知”最理想、最必然的替罪羊是靠勞動(dòng)生存的普通勞動(dòng)者。不僅因?yàn)檫@些人不掌握輿論話語權(quán)，最好欺負(fù)，而且因?yàn)槔嫘枰?mdash;—既然絕對(duì)不能允許以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那就必須排斥壓迫一切靠“改變世界”為生的勞動(dòng)者——工人、農(nóng)民、軍人、自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員和他們的代表人物，絕對(duì)不能讓他們得勢(shì)。因?yàn)橐?ldquo;改變世界”就必須遵循客觀規(guī)律，要遵頊客觀規(guī)律就必須以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？?ldquo;改變世界”為生的勞動(dòng)者要生存就必須堅(jiān)持“實(shí)踐出真知”。承認(rèn)這些人手里能有真理本身就否定了從不參與實(shí)踐的騙子文人/“公知”的“一貫正確”的神話，就危害了他們的私利。

12.要排斥壓迫一切靠“改變世界”為生的勞動(dòng)者只能訴諸權(quán)力。只有權(quán)力才能確保不以客觀實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有權(quán)力才能確保騙子文人/“公知”的絕對(duì)存在價(jià)值。騙子文人/“公知”的利益需要使他們必須自己篡奪權(quán)力。——詐騙的最后是圖窮匕首現(xiàn)訴諸暴力。而用暴力確保詐騙成果的最高境界，就是“騙出一個(gè)體制來”“騙出一個(gè)政權(quán)來”。

13.毛主席說：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。”筆桿子，槍桿子，奪取政權(quán)要靠這兩桿子，而且首要先抓筆桿子。筆桿子是“軟權(quán)力”,槍桿子是“硬權(quán)力”。硬權(quán)力厲害，軟權(quán)力更厲害。硬權(quán)力再強(qiáng)悍也要受軟權(quán)力的控制。電腦硬件再先進(jìn)也要受操作系統(tǒng)這個(gè)軟件控制。軟件失控，電腦這個(gè)硬件再厲害也只能是一堆廢鐵。筆桿子能決定槍桿子服從誰，瞄準(zhǔn)誰。抓住筆桿子，沒有槍桿子也能把別人的槍桿子據(jù)為己有；沒有筆桿子，手上有槍桿子有也會(huì)丟失——前蘇聯(lián)軟權(quán)力失控，不費(fèi)一槍一彈，超級(jí)大國強(qiáng)悍無比的硬權(quán)力自己就崩塌了。就憑這個(gè)先例，騙子文人/“公知”要篡奪權(quán)力也要不顧一切狠抓軟權(quán)力。

14.騙子文人/“公知”要篡奪權(quán)力就必須充分利用和發(fā)揮自己唯一的本錢和優(yōu)勢(shì)——“主觀忽悠”。要做到這點(diǎn)就需要“絕對(duì)的言論自由”。“絕對(duì)的言論自由”貌似人人都能享有的“普世人權(quán)”，實(shí)則為騙子文人/“公知”量身定做的專用工具——“絕對(duì)的言論自由”=“絕對(duì)的撒謊自由”，只有專門撒謊的人才能真正獲益。普通人要么不以動(dòng)口為生，要么只專注于某些特定領(lǐng)域，而且無論是哪種情況都不可能有時(shí)間和精力整天正事不干光琢磨賣嘴。只有整天無孔不入到處以詐騙為業(yè)的騙子文人/“公知”才離不開“絕對(duì)言論自由”即“絕對(duì)的撒謊自由”。

15．要靠詐騙篡奪權(quán)力，最需要能掩護(hù)詐騙不被揭穿的“保護(hù)傘/偽裝服”。歷來最能有效掩護(hù)詐騙的“保護(hù)傘/偽裝服”就是神/鬼——神/鬼從來是人們傳統(tǒng)的思維誤區(qū)：只要是“神”，不管是上帝、如來、菩薩、安拉、長(zhǎng)生天……都會(huì)想當(dāng)然認(rèn)為是正確、正面的東西，不需要實(shí)踐驗(yàn)證；只要是“鬼”，不管是魔鬼、撒旦、死神、食人魔、吸血鬼……同樣會(huì)想當(dāng)然認(rèn)為是謬誤、反面的東西，同樣不需要實(shí)踐驗(yàn)證。歷史上最有效的詐騙從來是裝神弄鬼。

騙子文人/“公知”要獲得掩護(hù)詐騙的“保護(hù)傘/偽裝服”，當(dāng)然不會(huì)放過人們這種傳統(tǒng)的思維誤區(qū)，于是就有了現(xiàn)實(shí)生活中的裝神弄鬼——用“造神運(yùn)動(dòng)”神話自己，使人們不做任何具體的實(shí)際驗(yàn)證，想當(dāng)然就把騙子文人/“公知”與正確、正面聯(lián)系在一起；用“造鬼運(yùn)動(dòng)”妖魔化普通老百姓，使人們同樣不做任何具體的實(shí)際驗(yàn)證，想當(dāng)然就把他們與謬誤、負(fù)面聯(lián)系在一起。

騙子文人/“公知”用現(xiàn)實(shí)生活中“造神運(yùn)動(dòng)”把自己造成了三大活神仙：

第一，“知識(shí)神”（更確切地說，是“書本理論神”）——騙子文人/“公知”=書本理論=知識(shí)=真理=一貫正確；文憑=文化=文明：

“有文化有學(xué)歷”“有學(xué)識(shí)有堅(jiān)持”“有自己獨(dú)立的價(jià)值體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)”“知書達(dá)禮、能承擔(dān)起傳承人類文明傳統(tǒng)重任”“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者”“由于其專業(yè)背景，所以公共知識(shí)分子有更多的發(fā)言權(quán)，有更多的知識(shí)貯備，也受到更良好的訓(xùn)練”“你在文化人面前狗屁不是”……

第二，“睿智神”——騙子文人/“公知”=智慧=“精英”天才：

“有思想、有知識(shí)、有責(zé)任心、能被委以重任”“有科學(xué)批判精神、能理性思考問題、有能力引領(lǐng)社會(huì)往正確方向前進(jìn)”“獨(dú)立思考、高屋建甌、發(fā)微見著”“幾顆晨星，發(fā)出耀眼的光芒”“天才和英雄在創(chuàng)造歷史，大眾只是跟從者和模仿者，不鼓勵(lì)精英，不保護(hù)精英，社會(huì)就無法進(jìn)步”“文明之所以是文明，就一小撮精英”

第三，“道德神”——騙子文人/“公知”=“普世價(jià)值”“人性”“人權(quán)”“自由”“平等”“文明”等一切美好的東西：

“有理想、有激情、有耐心，想干大事”“有科學(xué)批判精神、能理性思考問題、有能力引領(lǐng)社會(huì)往正確方向前進(jìn)”“有惻隱之心、辭讓之心、廉恥之心和是非之心”“社會(huì)楷模”“社會(huì)的良心”“民族的脊梁”“國家的棟梁”“社會(huì)和時(shí)代的眼睛和代言人”“家國情懷”“以天下為己任”“憂國憂民”“重名節(jié)講骨氣”“有自己獨(dú)立的價(jià)值體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)”“追求生命的意義、最終的價(jià)值、跟宇宙世界的接觸”“對(duì)社會(huì)進(jìn)言并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者”“孤獨(dú)而堅(jiān)韌的思想者”“掌握道德的制高點(diǎn)”“肩負(fù)著開啟民智、引導(dǎo)輿論的作用”“以筆為槍，以口舌之利，針砭時(shí)弊，借古諷今，通過批評(píng)社會(huì)而傳播著自己心底的理想與原則”“為社會(huì)而思索，為民請(qǐng)?jiān)?rdquo;“意見領(lǐng)袖”“良知代言人”……

與此對(duì)應(yīng)，騙子文人/“公知”用現(xiàn)實(shí)生活中的“造鬼運(yùn)動(dòng)”把一切靠改變世界為生的勞動(dòng)者造成了三大魔鬼：

第一，“無知鬼”——“智商不高”“智力低下”“民智未開”“反智”“不思進(jìn)取”“發(fā)育不正常”“大腦沒有開化”……

第二，“蠢笨鬼”——“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單”“唯上智下愚不移”“腦殘”“智障”“弱智”“愚昧”“無能”“低能”“低劣”“人渣”“笨蛋”……

第三，“邪惡鬼”——“草民”“墮民”“刁民”“暴民”“屁民”“民粹”“憤青” “懶漢”“窮鬼”“群氓”“外行”“失敗者”“低素質(zhì)”“人格缺陷”“人格分裂癥”“發(fā)育不正常”“由于自身的低能懶惰成了社會(huì)的弱勢(shì)群體”“既無能力又無勤勞的人”“進(jìn)化不成功的物種”“沒本事生存”“劣等生物”“精神變態(tài)”“心理障礙”“精神錯(cuò)亂”“心理不健全”“心理不正常”“精神不正常”“靈魂扭曲”“劣等民族劣等文化”“劣根性”“不文明”“民粹主義”“愛國賊”“狂熱極端分子”“流氓無產(chǎn)者”“垃圾人口”“文革余孽”“出身低賤”“思想僵化”“競(jìng)爭(zhēng)失敗者”“奴性”“盲從”“暴戾”“白癡”“憤青”“痞子”“傻逼”“邪教恐怖分子”“沒有姓名沒有人格不顧忌任何道德底線與法律的群氓”“天性懶惰懦弱不思進(jìn)取道德墮落”“數(shù)量驚人永遠(yuǎn)罵不醒的自甘奴賤貨”“95%有破壞性”“中國憤青的狂暴已經(jīng)接近病態(tài)”……

騙子文人/“公知”的造神造鬼運(yùn)動(dòng)成功地使自己潛移默化地在許多人心目中如同“神”一樣滿滿正面形象，一提“讀書人”，不問是誰，不經(jīng)過具體驗(yàn)證，條件反射般下意識(shí)聯(lián)想到“知識(shí)”“睿智”“道德”等正面的東西；而使普通勞動(dòng)者在許多人心目中如同“鬼”一樣滿是負(fù)面形象，一提“大老粗”“農(nóng)民工”“賣苦力”等，同樣不問是誰，不經(jīng)過具體驗(yàn)證，條件反射般下意識(shí)聯(lián)想到“野蠻”“謬誤”“愚昧”等負(fù)面東西。這種下意識(shí)跟迷信鬼神本質(zhì)上沒什么區(qū)別。

還有，一聽說某人從政，許多人最關(guān)切的是諸如學(xué)歷、文憑、哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的、是不是“985”之類，而不是此人做過什么、做成過什么等等。這其實(shí)也是騙子文人/“公知”的造神造鬼運(yùn)動(dòng)的效果——條件反射般下意識(shí)地把“文憑”當(dāng)成“做官”的頭號(hào)標(biāo)準(zhǔn)，只看文憑，不看其他。

騙子文人/“公知”一旦說服不了別人，就要搬出某外國“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“學(xué)者”“文人”的“理論”，尤其是在中國鮮為人知的外國“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“學(xué)者”“文人”的“理論”來證明自己正確。這背后的邏輯就是“書本理論是神”——只要搬出“書本理論”，不管對(duì)方見過沒見過，就足以證明自己正確，不需要實(shí)際驗(yàn)證。如果不把“書本理論”當(dāng)成神，怎么會(huì)有這種邏輯？為什么不用隔壁二大媽說辭來證明自己正確？

按常理，不管是什么身份名頭，不管是“讀書人”還是“大老粗”“農(nóng)民工”，是好是壞都應(yīng)具體情況具體分析，不應(yīng)一聽身份就先入為主產(chǎn)生傾向性印象。這種先入為主本身就足以證明騙子文人/“公知”造神造鬼運(yùn)動(dòng)是有效掩護(hù)詐騙不被揭穿的“保護(hù)傘/偽裝服”——只要亮出神/鬼的名頭就讓許多人放棄了“實(shí)際驗(yàn)證”這一關(guān)，極大地幫助了騙子文人/“公知”的詐騙。

（“讀書人”本來應(yīng)是中性名詞，但搞自然科學(xué)的知識(shí)分子很少自稱“讀書人”，以至于“讀書人”不知不覺幾乎成了“文人”的代名詞，如今則被騙子文人/“公知”弄得如同“小姐”“學(xué)者”“專家”一樣，完全變了味?！都t樓夢(mèng)》里的賈政“最喜的是讀書人，禮賢下士，拯溺救危，大有祖風(fēng)”，一見賈雨村是“讀書人”，馬上親熱得不得了，根本不予考核就信任有加，結(jié)果養(yǎng)了條白眼狼，不但貪贓枉法葫蘆僧亂判葫蘆案、利用權(quán)力搶劫石呆子的古扇討好逢迎，等賈府遭難又馬上翻臉落井下石。而被認(rèn)為“粗鄙愚昧”的劉姥姥卻能救人于危難之中，完整演繹了“仗義每當(dāng)屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”。）

騙子文人/“公知”裝神弄鬼的另一個(gè)用途是制造訛詐借口——凡有直接說不出口的目的，比如要求別人放棄自己的根本利益，就搬出鬼神為借口，尤其搬出“道德神”為借口。比如，搬出“人道”“人權(quán)”“維護(hù)和平”等“道德神”大旗，施壓中國放棄根本的國家戰(zhàn)略利益、跟西方一起制裁俄羅斯；施壓中國放棄領(lǐng)土主權(quán)：“那兒的領(lǐng)土壓根兒就沒人居住，爭(zhēng)奪那兒的領(lǐng)土完整，卻要百姓付出沉重的代價(jià)，有什么必要？”

16.騙子文人/“公知”操控輿論的殺手锏是信息戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)。

“存在決定意識(shí)”，有形的物質(zhì)存在能決定人的意識(shí)，無形的虛擬存在同樣能決定人的意識(shí)。信息戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)就是通過專門改變無形的虛擬存在而改變?nèi)说囊庾R(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)手段——既然是“戰(zhàn)”，那就意味著可以用來對(duì)付持?jǐn)硨?duì)立場(chǎng)、不相信任何說辭、不會(huì)被主觀忽悠改變主意的人。常見方式有：信息封鎖、信息阻塞、飽和轟炸、信息欺騙、信息干擾、信息篩選、藝術(shù)編造、顛倒黑白、三人成虎，眾口鑠金，謊言重復(fù)千遍就成真理、文字陷阱，概念游戲、“程序正義”+煩瑣哲學(xué)：說不服，繞糊涂、含沙射影，旁敲側(cè)擊，指桑罵槐……

所有這些都是利用人的思維活動(dòng)與信息輿論大環(huán)境的關(guān)系規(guī)律，通過操縱信息輿論大環(huán)境間接操控人的思維活動(dòng)，使敵手按自己的需要思維，得出自己需要的結(jié)論。

只要掌握輿論話語權(quán)，就能做到這一切。在這種情況下，即使持?jǐn)硨?duì)立場(chǎng)、主觀上堅(jiān)決不愿意上當(dāng)，也無法避免被操控了信息輿論大環(huán)境的騙子文人/“公知”牽著鼻子走。

17.能確保騙子文人/“公知”“合法”獲得政權(quán)的游戲規(guī)則。

“不破不立”，騙子文人/“公知”篡奪權(quán)力的方向也不例外——有破有立。

“立”——騙子文人/“公知”的優(yōu)勢(shì)是主觀忽悠。只要使權(quán)力體制的游戲規(guī)則是比“主觀忽悠”，騙子文人/“公知”就必定占盡優(yōu)勢(shì)，穩(wěn)操勝券。方式有二：

第一，比用筆忽悠——“文憑主義”、科舉制：“以書為本”，規(guī)定讀指定的文科書、按指定的方式忽悠考官。忽悠成功就算合格，就發(fā)給憑證——秀才、舉人、進(jìn)士；或者學(xué)士、碩士、博士。憑證到手就是“上等人”“自己人”，大家從此在一條船上，不管內(nèi)部相互如何廝打，對(duì)外必須一致。

“用筆忽悠”的特點(diǎn)是“本本主義”“以書為尊”，高低貴賤全看有沒有讀書證明——文憑。沒文憑就是卑賤，有文憑就是高貴，文憑越高等級(jí)越高。豬上市按斤論價(jià)，人上市按書論價(jià)。上市的豬得有質(zhì)量檢驗(yàn)證明，這質(zhì)量證明還得經(jīng)過客觀實(shí)際的檢驗(yàn)，而且這證明還得有時(shí)效；而上市的文科類文憑則不需要客觀實(shí)際的檢驗(yàn)，也沒有時(shí)效，一勞永逸——哪個(gè)文科文憑需要客觀實(shí)踐的檢驗(yàn)、不合格就撤銷？哪個(gè)文科文憑有時(shí)效、過期不更新就作廢？

第二，比用嘴忽悠——“自由競(jìng)選”。表面上是公平競(jìng)選，實(shí)際是一場(chǎng)用“用嘴忽悠大賽”：誰善于光用說法就改變別人的想法誰贏，而這正是“解釋世界”的文科最專長(zhǎng)的領(lǐng)域。競(jìng)賽結(jié)果自然會(huì)把所有不靠“解釋世界”的文科生存的人實(shí)際全部排斥掉——不但可以排斥掉沒有讀書文憑的普通勞動(dòng)者，而且可以排斥掉有讀書文憑的科技工作者，勝出者幾乎只可能是“解釋世界”的文科專業(yè)戶，然后宣布這是歷史規(guī)律：“美國歷屆總統(tǒng)有一半是律師出身”“美國議員1/3當(dāng)過律師”“未來十年中國律師參政將勢(shì)不可擋”“法政官僚治國就是現(xiàn)在，正在開始。這是人類政治文明的必然規(guī)律”“今后國家領(lǐng)導(dǎo)人和政府官員應(yīng)該是法律、人文、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)出身”……

騙子文人/“公知”拼命鼓吹“學(xué)而優(yōu)則仕”“文憑主義”“民主自由”“自由競(jìng)選”“多黨制”，理由天花亂墜，其實(shí)都是借口。真正目的是確立“按主觀忽悠比賽結(jié)果決定權(quán)力歸屬”的游戲規(guī)則。

18.騙子文人/“公知”在不遺余力鼓吹“立”的同時(shí)更不遺余力制造“破”——摧毀今日中國由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義政治體制。這個(gè)體制不是以比賽“主觀忽悠”為游戲規(guī)則的權(quán)力選拔體制，不是“解釋世界”的體制，而是“改變世界”的體制——把中國從四分五裂落后挨打改變?yōu)閳F(tuán)結(jié)統(tǒng)一繁榮富強(qiáng)。這就與騙子文人/“公知”的根本利益水火不相容，就成了騙子文人/“公知”必欲除之而后快的眼中釘、肉中刺。

明白這點(diǎn)，就能明白騙子文人/“公知”許多“基本訴求”背后的敵意：

“批評(píng)”——敵對(duì)誹謗；

“獨(dú)立”——對(duì)立，敵對(duì)；

“言論自由”——撒謊自由；

19.騙子文人/“公知”摧毀今日中國政治體制的基本原則是“煽風(fēng)點(diǎn)火，制造不滿，顏色革命，借刀殺人”——自己絕對(duì)不直接出馬赤膊上陣，而是充分發(fā)揮詐騙專長(zhǎng)，專當(dāng)教唆犯，專門煽動(dòng)別人制造動(dòng)亂當(dāng)替死鬼。（騙子文人/“公知”每每在煽動(dòng)不滿之余，總要來上這么幾句：“我們這一代是不行了，今后全看你們的了”——真那么義正詞嚴(yán)“為真理獻(xiàn)身”，為什么不親自上陣？）

20.騙子文人/“公知”為煽風(fēng)點(diǎn)火制造不滿摧毀中國政治體制，利用輿論話語權(quán)使用了各種信息戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)手段。最常見的手段是“信息篩選”——過濾掉一切正面信息，無限放大乃至無中生有出一切負(fù)面信息，讓人日日夜夜無時(shí)不刻處于負(fù)面信息的團(tuán)團(tuán)包圍之中，不知不覺產(chǎn)生出“暗無天日漆黑一團(tuán)”的幻覺。

“信息篩選”典型之一：

抓住“7.23”動(dòng)車事故大作文章，大罵中國高鐵“他媽的奇跡”“死亡列車”，全盤否定高鐵，把中國高鐵一年365天、一天24小時(shí)都在跑、都安全這個(gè)基本事實(shí)全部刪除屏蔽，讓人以為高鐵一塌糊涂，用一次偶然事故就掀起全國性反高鐵的傾向性輿論狂潮。

“信息篩選”典型之二：

抓住個(gè)別錯(cuò)案大做文章，全盤否定公檢法，把14億人的中國每年處理的的案件中，錯(cuò)案是極少數(shù)，更不提中國已經(jīng)是舉世公認(rèn)的最安全的國家這一基本事實(shí)全部刪除屏蔽，讓人以為中國冤案遍地，到處草菅人命，暗無天日，民不聊生。

21.騙子文人/“公知”妖魔化中國政府的另一手是“遠(yuǎn)交近攻”：

空間上的“遠(yuǎn)交近攻”：崇洋貶中。

——“遠(yuǎn)交”：用“信息篩選”過濾掉外國的一切負(fù)面信息，無限放大乃至憑空捏造各種正面信息。比如：“德國抗洪神器”“青島德國造下水道”“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”“人道主義的西方救死扶傷不要錢”“香甜的空氣”“月亮也是美國的圓”……

——“近攻”：用“信息篩選”過濾掉中國的一切正面信息，再用美化過的西方的“文明美好“反襯中國的“野蠻落后”，證明“殖民史是文明輸入史”。

時(shí)間上的“遠(yuǎn)交近攻”：厚古薄今。

——“遠(yuǎn)交”：用“信息篩選”過濾掉舊中國的一切丑惡，無限放大乃至憑空捏造各種正面信息。比如：“如夢(mèng)如幻的大宋王朝”“民國范兒”“民國是個(gè)亂世，但這個(gè)亂世有自由。因此，教育和文化都很有起色”“大多數(shù)軍閥都還可以，至少對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩?，他們沒有我們想象得那么糟”“一個(gè)有故事，有個(gè)性的時(shí)代”“蔣介石，一個(gè)憑借自信和勇氣，憑借權(quán)謀和激情，憑借意志響徹整個(gè)中國和世界的名字；一個(gè)曾在中國翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和詛咒的名字；一個(gè)在歷史的空間震古爍今、空前絕后的名字”“客觀評(píng)價(jià)李鴻章”……

——“近攻”：用“信息篩選”過濾掉中國的一切正面信息，再用美化過的“古代正面“反襯當(dāng)代中國的“野蠻落后”，證明“今不如昔”。

22.騙子文人/“公知”利用自己控制的輿論話語權(quán)，發(fā)揮信息戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)的各種手段，過濾屏蔽掉中國的一切正面事實(shí)，無限放大渲染中國的一切負(fù)面事例，“攻其一點(diǎn)，不及其余，盡量夸大，無孔不入妖魔化”，把一切都上綱上線到“政治體制問題”，然后把一切都?xì)w咎于沒有實(shí)行確保騙子文人/“公知”當(dāng)權(quán)的“比主觀忽悠”的“民主選舉”制度的惡果，把一切矛盾、不滿都變成政治性“體制仇恨”，由此一箭三雕：

第一，“聚沙成塔，集腋成裘，繩鋸斧斷，水滴石穿”，積小怨為大恨，變不滿為敵對(duì)，變非對(duì)抗性矛盾為對(duì)抗性矛盾，最后量變引起質(zhì)變。

第二，借“發(fā)表不同意見”豎旗招兵，吸引粉絲變相組黨。

第三，向外國勢(shì)力報(bào)到開戶，組建超限戰(zhàn)別動(dòng)隊(duì)。

23.騙子文人/“公知”所做的一切努力都為最關(guān)鍵的一刻——社會(huì)動(dòng)亂。

電腦正常運(yùn)作離不開系統(tǒng)操作軟件。系統(tǒng)軟件一旦出問題，再強(qiáng)大的電腦也立即癱瘓，變成一堆廢鐵。而要搞垮操作系統(tǒng)軟件，只需要放點(diǎn)電腦病毒就可以了。

即使沒有電腦病毒，電腦系統(tǒng)軟件自身的缺陷也可能失控進(jìn)入死循環(huán)，導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)崩潰宕機(jī)。如果再加上專門針對(duì)電腦系統(tǒng)軟件搗鬼的電腦病毒，不動(dòng)聲色搞垮電腦系統(tǒng)、使之進(jìn)入死循環(huán)崩潰宕機(jī)并不太難。

同理，社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開維系社會(huì)的“系統(tǒng)操作軟件”。只要搞垮維系社會(huì)的“系統(tǒng)操作軟件”，再強(qiáng)大的國家社會(huì)也會(huì)癱瘓崩潰，如前蘇聯(lián)。

只要實(shí)現(xiàn)“絕對(duì)的言論自由”，就足以搞垮社會(huì)的“系統(tǒng)操作軟件”——“絕對(duì)的言論自由”意味著主觀夸張不受任何制約。一旦“絕對(duì)的言論自由”，一切垃圾信息、虛假指令、謠言謬論、噪音干擾等就立刻得以無限制自我產(chǎn)生、自我放大、自我擴(kuò)張，洪水泛濫般淹沒一切，窒息一切，使普通人無所適從，不知所措，使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)操作軟件崩潰宕機(jī)。此時(shí)誰有力量左右輿論話語權(quán)，誰就能制造出橫掃一切的傾向性輿論狂潮，煽動(dòng)起社會(huì)動(dòng)亂，制造“顏色革命”，一舉摧毀整個(gè)政權(quán)體系，趁亂奪權(quán)。

“千錘打鑼，一錘定音”，騙子文人/“公知”不遺余力“遠(yuǎn)交近攻”忙活半天，為的就是這最后一錘——用軟暴力搞垮社會(huì)‘系統(tǒng)操作軟件”，使整個(gè)社會(huì)“崩潰宕機(jī)”，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，“顏色革命”，自己好趁亂奪權(quán)。

（電腦宕機(jī)，靠軟件自身無法解套，只有靠外來的物質(zhì)力量強(qiáng)行斷電、強(qiáng)行清零、重新啟動(dòng)；社會(huì)動(dòng)亂，靠“解釋世界”的主觀夸張無法解套，只有用外來的物質(zhì)暴力強(qiáng)行干預(yù)、強(qiáng)行恢復(fù)秩序。）

24.如果騙子文人/“公知”陰謀得逞、用“顏色革命”搞垮中國……

可能的情況有兩種：

第一，軍閥混戰(zhàn)，天下大亂

騙子文人/“公知”待價(jià)而沽——只有槍桿子的軍閥必定需要籠絡(luò)筆桿子，必定“求賢若渴”，即使不“三顧茅廬”，也要擺出個(gè)“尊重知識(shí)尊重人才”的姿態(tài)，至少不敢輕易得罪騙子文人/“公知”。對(duì)騙子文人/“公知”而言，軍閥混戰(zhàn)、天下大亂不是洪水猛獸，而是充滿田園詩般浪漫色彩的時(shí)代——“民國范兒”“知識(shí)分子說話好使”“那時(shí)候知識(shí)分子的力量大，《大公報(bào)》一篇社論就是能左右國內(nèi)輿論”“讀書人精神和肉體，無比舒泰，創(chuàng)造力陡然增加”“不僅讓文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起來。軍閥、流氓、土匪、商人、掮客、買辦，無論人壞人好，都很有性格，隨便拎出一個(gè)來，就都有故事，個(gè)性鮮明。一句話，活得人模人樣的”。

第二，中國滅亡，變成殖民地

騙子文人/“公知”穩(wěn)賺不賠——殖民政府不需要追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不需要以客觀實(shí)際為衡量是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，騙子文人/“公知”的根本利益同樣有保證。殖民政府必定“以華治華”，必定依靠騙子文人/“公知”這些“高等華人”維持統(tǒng)治。騙子文人/“公知”善于忽悠的專長(zhǎng)必定大有用武之地，早就翹首以待——所以早就大肆鼓吹“三百年殖民地”“帶路黨”“殖民史是文明輸入史”。

25.騙子文人/“公知”的根本利益決定他們只有破壞性、沒有建設(shè)性

要靠詐騙生存，就不能允許以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而這就與“改變世界”的客觀規(guī)律完全矛盾。這就決定騙子文人/“公知”的根本利益只能允許謀私的“解釋世界”，不能允許奉公的“改變世界”——不能容忍追求國家統(tǒng)一領(lǐng)土完整、追求國家強(qiáng)大民族振興、追求獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)、國家的安全，因?yàn)檫@都屬于奉公的“改變世界”。而軍閥混戰(zhàn)、天下大亂、亡國當(dāng)殖民地則能滿足騙子文人/“公知”的利益需要——不需要維護(hù)中國主權(quán)領(lǐng)土完整、不需要維護(hù)中國統(tǒng)一、不需要反侵略、不需要搞獨(dú)立自主的民族經(jīng)濟(jì)，只需要賣嘴扯蛋維護(hù)統(tǒng)治，只“解釋世界”不“改變世界”，絕對(duì)滿足騙子文人/“公知”的利益。

這樣的利害關(guān)系決定騙子文人/“公知”寧愿中國四分五裂天下大亂甚至毀滅，也不能容忍中國統(tǒng)一富強(qiáng)，決定他們是不折不扣社會(huì)病毒，只有破壞性，毫無建設(shè)性。

26.“解釋世界”的文人只要為確保自己絕對(duì)的存在價(jià)值（與眾不同、不容置疑、不容忽視）而不擇手段、不惜損人利己，就必然在利益驅(qū)使下一步步走向行騙之路，變成禍國殃民的社會(huì)病毒。（見附圖：騙子文人/“公知”利益——行為因果關(guān)系鏈）

2022.4.30.