一部電影火了，火得有點奇怪。

老套路，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。

2021年9月8日，第47屆多倫多國際電影節(jié)，當(dāng)代世界單元，《隱入塵煙》入圍。

2022年2月20日，第72屆柏林國際電影節(jié)，主競賽單元，《隱入塵煙》入圍。

2022年4月12日，第14屆意大利烏迪內(nèi)遠東國際電影節(jié)，主競賽單元，《隱入塵煙》入圍。

熟悉的味道，熟悉的套路！

《隱入塵煙》，還是《引入塵煙》？宣傳開始用前者，后來用后者，不知其故。英文譯名Return to Dust，回歸塵土，回歸土地。

這是一部由不知名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，啟用了一個從來沒有演出經(jīng)驗的素人作男主，而女主明星海清把自己打扮得與鄉(xiāng)下婦女無異。

說無異，實則有異，老大不小，有尿褲子的毛病，一身騷味，左手不停顫抖，腰是彎曲的，脊柱是扭曲的，窮得稀里嘩啦，這樣的一個婦女形象與農(nóng)村絕大多數(shù)婦女相比有較大反差。

該片的大規(guī)模宣傳資料上說，故事講述的是，在甘肅張掖農(nóng)村，兩個被家庭拋棄的中年底層農(nóng)民，從剛結(jié)婚時的陌生，到在日復(fù)一日的勞作生活中熟悉，最后相知相守，展現(xiàn)了一對悲苦的農(nóng)村夫妻對美好生活的渴望與向往。

該片于2022年7月8日在全國上映，初始并不受人關(guān)注，臨近大會召開的時候，突然爆火，滿屏都是頌歌。諸位覺不覺得有點怪啊？

制作單位一大堆，甘肅祁子，北京嘉映，上海拾谷，最讓人印象深刻、能夠記住的還有阿里巴巴影業(yè)。

觀眾影評（1）：

后勁賊大的片子，但觀影過程并沒有太沉悶壓抑，有咬牙切齒想要罵人的憤怒，也有田園詩歌的浪漫。

觀眾影評（2）：

土地滋養(yǎng)了農(nóng)民，農(nóng)民懂得善待之；可是農(nóng)民又成了誰的土地，滋養(yǎng)了誰，是否被善待；我們又是誰的土地，滋養(yǎng)了誰，是否被善待？

有人直言，《隱入塵煙》焦點虛了，其創(chuàng)作實際上是一種哀鳴，一種思想上與時代脫節(jié)與現(xiàn)實沖突的絕望而已。著名影視評論員郭松民直斥電影是偽現(xiàn)實主義。

它看上去像是現(xiàn)實主義的，但卻是編導(dǎo)精心建構(gòu)的“烏托邦”，與真正的中國農(nóng)村現(xiàn)實相去甚遠。

比窮，賣慘，不給人以希望，中國讓人看不到希望，令西方評委們眼前一亮。

首先，導(dǎo)演開始就是奔著在歐洲獲獎去的，所以首先在柏林電影節(jié)上映，然后才轉(zhuǎn)回國內(nèi)放映。

其次，一個非常不合邏輯的情節(jié)是：大boss既然需要馬有鐵（男主，排行老四，也叫馬老四）的“熊貓血”才能續(xù)命，那么他為什么不把馬有鐵養(yǎng)起來置于一個安全的地方呢（其實這樣才有更加深刻的批判性）？如果馬有鐵生病、受傷或死亡，那么不也意味著自己的死亡嗎？從影片給定的情況看，把馬有鐵養(yǎng)起來，需要的成本非常低，大boss完全負擔(dān)得起。

其三，反過來講，馬有鐵也并不是從上個世紀穿越過來的農(nóng)民，他是經(jīng)過改革開放和市場經(jīng)濟洗禮的——自己的血既然對大boss性命攸關(guān)，為什么不索要一個過得去的價格呢？

其四，影片中的人物，都像是從賈樟柯的電影中搬移過來的，模仿的痕跡非常明顯。該片甚至可以命名為“賈樟柯木偶”。影片中的角色們按照編導(dǎo)的意志擺出各種催人淚下的姿勢，卻唯獨沒有鮮活的生命力。

其五，馬老四這樣老實巴交的農(nóng)民，身體強壯，好勞動把式，娶媳婦之前沒有任何負擔(dān)，一人吃飽了全家不餓，竟窮得活不下去，這種虛構(gòu)是不是挑戰(zhàn)人們的智商？如果不接受這個說法，娶了媳婦之后，一年之內(nèi)，又養(yǎng)豬又養(yǎng)雞又蓋房子，怎么解釋？

郭松民指出，中國的農(nóng)村不是沒有苦難，但《引入塵煙》反映的卻不是中國農(nóng)村。

也有觀眾質(zhì)疑：改革開放40年之后的中國農(nóng)村是這樣嗎？中國扶貧取得巨大成就之后的中國農(nóng)村是這樣嗎？

辯解者說，農(nóng)村有人是這樣的，那么問題來了，為什么你單寫了這一個？寫這一個也沒有關(guān)系，為什么單單是外國人看中了他的價值，并連續(xù)發(fā)獎？發(fā)獎也沒關(guān)系，為什么趕在大會之前集中鼓噪？鼓噪也沒關(guān)系，為什么客觀效果是扶貧取得的巨大成就，被一部電影弄得面目全非了？……

以此類推。

過去專做紀錄片的年輕導(dǎo)演未必想很多，但奔著歐洲獎去則是一定的，圈子里一批人復(fù)制著張藝謀當(dāng)年的成功，他們笨拙而幼稚地以優(yōu)越的美西方文化對中國進行審視審判，意在揭露中國現(xiàn)實的荒唐殘酷落后野蠻，過期的蛋糕仍在“嚴歌苓分店”售賣。

那些被電影巧飾情節(jié)感動的觀眾不妨想想，最后那個讓人淚奔的偽現(xiàn)實主義橋段，是不是比心靈雞湯還要可笑？馬有鐵釋放毛驢的所謂大愛，對高度馴化的家畜來說無法得到自由，不服嗎？那就把你家的京巴狗放到草原或森林里試試。

今天很多同志，包括部分干部，成長過程中接受所謂西方文化的啟蒙，腦子里不記得馬克思列寧主義這把刀子，對毛主席說過的話也大多忘記了。他們習(xí)慣于照本宣科官僚化地管理文化，對意識形態(tài)輿論場的詭異復(fù)雜，缺少切身體驗，更無斗爭意志，至于見微知著，引領(lǐng)輿論，根本就談不上。

還記得1951年5月20日毛主席為《人民日報》關(guān)于《武訓(xùn)傳》所寫的社論嗎？

毛主席問：

“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出‘為人民服務(wù)’的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當(dāng)?shù)男麄鳌?rdquo;

毛主席不無擔(dān)心道：

“電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！

在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統(tǒng)治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會經(jīng)濟形態(tài)及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭的新的社會經(jīng)濟形態(tài)，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對的。

特別值得注意的，是一些號稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓(xùn))，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？”

可不可以接過毛主席的話問一問我們今天的某些擔(dān)負一定責(zé)任的同志：

對于人家拿著一部小電影發(fā)動的輿論攻勢，或者說軟實力進攻，你們是不是喪失了必要的警惕？中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族為擺脫絕對貧困所作出的努力、所獲得的成績驚天地而泣鬼神，如此偉大的歷史性的成就，被一部頗合洋人胃口的小電影（洋人迫不及待為其發(fā)獎，便是證明）給解構(gòu)了，你們認為這只是偶然嗎？是單純的巧合嗎？

有人會說，難道農(nóng)村沒有這樣的現(xiàn)象嗎？說這話的人，你到農(nóng)村去看一看吧！

是的，是的，農(nóng)村的確有這樣的現(xiàn)象，還有比這更悲慘的故事呢，但是，我們不是馬克思列寧主義者嗎？我們不是接受過起碼的邏輯思維訓(xùn)練，接受過馬克思主義世界觀的教育嗎？

80后導(dǎo)演講他們村（家）的故事沒問題，拍成電影也沒問題，專門找傷疤、癤子、麻子、痦子當(dāng)女一號沒有問題，突出尿漏騷臭、吳老二一樣半個身子發(fā)抖都沒有問題，問題是先拿到國外獲獎，再出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，開大會之前集中宣傳，這就不能不讓人懷疑有問題了。毛主席說我們是動機和效果的統(tǒng)一論者，這個客觀效果是什么？你說！

中國的脫貧攻堅取得了重大歷史性成就，農(nóng)村貧困人口全部脫貧，這是不是一個事實？脫貧地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展大踏步趕上來，整體面貌發(fā)生歷史性巨變，這是不是一個事實？創(chuàng)造了減貧治理的中國樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻，這是不是一個事實？講落后地區(qū)的故事，落后村莊的故事，落后家庭的故事，我們的主創(chuàng)人員，包括評論專家們，你們腦子里邊有沒有這樣一個基本事實呢？揪住極端的零散的個別的事實大做文章，而置中國脫貧攻堅的歷史大事實于不顧，這是怎樣的一種講中國故事的方法呢？講的洋大人評委迫不及待發(fā)出獎來，你們認為這是一種值得夸耀的成就嗎？這種成就對誰構(gòu)成了羞辱？

行文至此，我們不能不請列寧同志給大家講一點方法論，具體情況具體分析是馬克思主義活的靈魂。

列寧痛斥過一種現(xiàn)象，他說，在社會現(xiàn)象領(lǐng)域,沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。

因為挑選任何例子是毫不費勁的,但這沒有任何意義,或者有純粹消極的意義,因為問題完全在于,每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。

如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實,那么,事實不僅是頑強的東西,而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實,如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如。

中國文藝界今天極度缺乏正常文藝批評的風(fēng)氣，連方方、抗抗、淺淺、閻連科類錯誤傾向都被一些人像老母雞護佑小雞仔一樣，說不得，動不得。

反倒是誰出錢誰嘴大，資本方把錢砸在桌子上就能夠任性地吹吹打打。資本操控媒體，資本操控輿評，已經(jīng)到了令人瞠目的程度?！兑雺m煙》在中國脫貧攻堅大背景前邊，如此赤裸裸地在羞辱誰，守土有責(zé)的文化官員你能坐得住嗎？你們的屁股不扎的慌嗎？你們的臉上不臊得慌嗎？

附后：

劇情梗概

曹貴英（海清飾）常年在哥哥嫂子家過著被人嫌棄的生活，住在風(fēng)吹雨淋的木棚，氣虛體寒，一條腿還瘸了，干不了重體力活。她患有尿路疾病，不分時間場合都會小便失禁。由于沒有生育能力，她在農(nóng)村的婚戀市場處于食物鏈底層。貴英經(jīng)哥哥嫂子的“安排”被介紹給鄰村的大齡單身漢馬有鐵（武仁林飾）。

馬有鐵排行老四，哥哥馬有金、馬有銀都已經(jīng)去世，盡管三哥馬有銅日子過得不錯，但他只能寄居在村里被棄置的空屋中，守著一頭驢子過日子，被村里人笑稱為“沒有比你更窮的”。和貴英結(jié)婚之后，馬有鐵的日子一下子充滿了盼頭。他并不嫌棄貴英身體的疾病和殘疾，勤奮種地，甚至還養(yǎng)了一窩雞，想攢錢給貴英治病。村里收糧的老板得了怪病，需要大量輸血。但是全村是“熊貓血型”的偏偏只有馬有鐵。為了讓老板病好起來，還上拖欠全村人的糧錢，善良的馬有鐵開始給老板無償獻血。又要獻血又要種地，馬有鐵的日子十分辛苦。

禍不單行，村子里開始有償拆除空屋，馬有鐵和貴英即將無家可歸。他決心自己蓋房子，一磚一瓦地，慢慢給自己和貴英蓋成了一間平房，貼上結(jié)婚時候別人送的雙喜貼花，期盼日子好起來。一點一滴貴英都看在眼里，漸漸對這個安排的丈夫產(chǎn)生了依戀和信賴。盡管她體弱多病，并不能幫馬有鐵干多少活，甚至還因此偶爾被他責(zé)罵，但是婚后的生活是她一生中鮮少享受的平靜。好景不長，有一天生病的貴英去田頭給馬有鐵送飯，一時頭暈掉進河里死了。喪妻的馬有鐵選擇了自殺。

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