一、李世民的“貞觀之治”和他的“廉政故事會(huì)”

公元617年，太原留守李淵乘各地農(nóng)民起義浪潮起兵反隋，推翻了隋朝統(tǒng)治，次年在長(zhǎng)安建立了唐王朝。公元626年，李淵把王位傳給時(shí)年27歲的次子李世民。從626年至649年，李世民在位23年。

此前，李世民在參與和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的征戰(zhàn)中，目睹了隋煬帝因腐敗而使民不聊生，民怨沸騰，百姓揭竿而起的反隋怒潮，深諳“君猶舟也，民猶水也，水能載舟，亦能覆舟”的道理。登基后，他“夙夜孜孜，惟欲清靜”，“儉以息人”，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，實(shí)行了一系列“糾惡政而行善政”，使百姓休養(yǎng)生息、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的改革政策，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、人口增加，使初唐出現(xiàn)了內(nèi)安外服的局面，這便是歷史上有名的“貞觀之治”。

貞觀盛世，固然有李世民善于納諫、重用賢良等多種因素，但尤其與李世民常“以隋亡為戒”，對(duì)大臣進(jìn)行反腐倡廉教育，并身體力行、克己維廉有直接關(guān)系。

《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》說(shuō)：“李世民工作方法有四”，其中之一就是：“罷朝之后，引進(jìn)名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無(wú)異辭”，并“高談典籍，雜以文詠”。[1]就是說(shuō)李世民與大臣聊天、學(xué)習(xí)經(jīng)典、推心置腹討論的“政事”，很大一部分內(nèi)容是講前朝歷代“反腐倡廉”的故事、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

貞觀二年，一次他跟大臣們談話，先講了一番道理，之后說(shuō)道：貪污的人實(shí)際上不懂得什么叫愛(ài)惜財(cái)物。拿五品官來(lái)說(shuō)，一年的俸祿已經(jīng)不少了，再受賄也不過(guò)幾萬(wàn)，一旦暴露，撤職查辦，俸祿也就沒(méi)有了，這樣“小得而大失也”，難道是愛(ài)惜財(cái)物嗎？接著又講了三個(gè)故事：

一是“昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國(guó)，為臣貪，必亡其身。”說(shuō)的是當(dāng)年魯國(guó)宰相公儀休愛(ài)吃魚，但不接受別人送的魚，所以能依靠自己的俸祿經(jīng)常買到魚吃，說(shuō)明當(dāng)皇帝貪污受賄就要亡國(guó)，大臣貪污受賄就要亡身的道理。

二是秦惠文王討伐蜀國(guó)，因不熟悉道路，就叫人刻了五個(gè)石牛，把金子放在石牛屁股后邊，“蜀人見(jiàn)之，以為牛能便金”，就叫壯士把石牛拖入本國(guó)，“道成。秦師隨而伐之，蜀國(guó)遂亡”。

三是講漢朝大司農(nóng)田延年受賄3千萬(wàn)，“事覺(jué)自死”，即因貪腐暴露而自殺。李世民不無(wú)感慨地說(shuō)：“如此之流，何可勝記”，“朕今以蜀王為元亀，卿等亦須以延年為覆轍也。”就是說(shuō)，無(wú)論我這個(gè)當(dāng)皇帝的，還是你們各位大臣，都不要重蹈蜀王和田延年的覆轍。[2]

李世民給大臣打比喻說(shuō)：“人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人”，而若“妄受財(cái)物，臟賄既露，其身亦殞，實(shí)為可笑。帝王亦然。恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)中正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”[3]這，以明珠與人的性命做比較，使大臣“不敢腐”，不愧為一種形象的廉政教育。

貞觀四年的一天，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：‘賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)。’此言可為深誡。若徇私貪濁，非只壞公法，損百姓，縱事未聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每愧恥耶？卿等宜深思此言。”[4]意思是說(shuō)，貪贓枉法的人即便一時(shí)沒(méi)暴露，其心里也不踏實(shí)，有的還因內(nèi)心恐懼被嚇?biāo)?，后代也跟著你丟人，抬不起頭來(lái)。

有個(gè)叫陳萬(wàn)福的將軍，從外地赴京，途中收了館驛幾石麥麩子，“太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之”，[5]就是把麥麩子“賜給”陳萬(wàn)福，叫他自己揹著麩子送出京城，讓百姓“恥之”，也算是給他個(gè)懲罰教育。

李世民不僅教育大臣廉潔奉公，尤其自己能身體力行，發(fā)揮“模范帶頭作用”。貞觀二年夏秋之交、酷暑多雨、天氣濕熱的季節(jié)，有大臣上書，說(shuō)要在西宮給他建一座納涼的樓閣。他“竟不許”，說(shuō)道：“如果按你們的要求，將要耗費(fèi)的錢財(cái)實(shí)在太多了。從前漢文帝準(zhǔn)備建露臺(tái)，卻舍不得相當(dāng)于十戶人家財(cái)產(chǎn)的費(fèi)用。我的德行不及漢文帝，但所浪費(fèi)的錢超過(guò)他，難道說(shuō)作百姓父母官的方法就是這樣嗎？”[6]他發(fā)現(xiàn)許多宮女被幽禁在各地行宮里，就說(shuō)：“大量宮女，耗盡百姓財(cái)力，這是我不能采取的”，于是下令“政府”將她們遣返回家，準(zhǔn)許她們嫁人為妻。[7]他擔(dān)心自己去世后，子孫給他“加四層棺木，砍伐百年巨樹，騷擾百姓，加固陵園”，就寫下詔書，說(shuō)：“喪事一定要遵從節(jié)儉的原則，陵園設(shè)在九峻山，地宮面積不過(guò)可以容納棺木就行了。”[8]

由于李世民舉辦“廉政故事會(huì)”，不斷對(duì)官員進(jìn)行“廉政教育”，且能身體力行，發(fā)揮“模范帶頭作用”，致使社會(huì)政通人和，“東到大海，南到五嶺，都夜不閉戶，來(lái)往的旅客用不著攜帶糧食。”據(jù)《太宗本紀(jì)》載文：貞觀四年，全國(guó)“判死刑的共二十九人，幾乎達(dá)到可以放棄刑罰不用的地步。”又載：貞觀六年“十二月辛末”，李世民“親自審查囚犯的罪狀，遣返犯死罪的二百九十人回家，命令他們明年秋末自動(dòng)前來(lái)受刑。后來(lái)死囚們都按期歸來(lái)，天子赦免所有人的罪過(guò)。” [9]……

李世民號(hào)稱一代明主，從隋朝滅亡中得到教訓(xùn)，把自己的政權(quán)比作“舟”，把人民比作“水”，謹(jǐn)記“水能載舟，亦能覆舟”的道理，堅(jiān)持給大臣進(jìn)行“廉政教育”，十分難能可貴。

唐人吳兢編著的一部《貞觀政要》共10卷40篇30萬(wàn)字，既有“戒貪廉政”、“為君之道”、“選賢任能”、“虛心納諫”、“忠義誠(chéng)信”、“務(wù)農(nóng)愛(ài)民”，也有“尊崇老人，重視舊臣”，關(guān)愛(ài)“退休干部”的內(nèi)容。其中各章各節(jié)，大都涉及廉潔從政的內(nèi)容，我們應(yīng)該繼承這一部分寶貴遺產(chǎn)。

習(xí)近平總書記指出，要“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化”，“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”[10]聯(lián)系當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)際，遵照習(xí)總書記的要求，讀一讀《貞觀政要》，從李世民君臣“討論是非”、“高談典籍”、“雜以文詠”的談話中，考察貞觀盛唐的歷史經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)，十分重要。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨在反腐敗路上的一路走來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨的“廉政故事”、特別是偉大領(lǐng)袖毛主席和周總理、朱老總等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的“廉政故事”，比唐王朝、李世民的“廉政故事”不知要多多少倍，世人皆知，說(shuō)不完，道不盡。

早在建黨建軍之初，毛主席就高度重視反腐敗斗爭(zhēng)。1928年井岡山時(shí)期，毛主席就給紅軍制定了《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，并處決了一批腐敗分子。他說(shuō)：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會(huì)失去威望和民心！”還說(shuō)：“誰(shuí)要搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰(shuí)的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋！”延安時(shí)期，處決了先“功臣”后腐敗的黃克功、肖玉璧；建國(guó)初期，頂住說(shuō)情，處決了大貪污犯劉青山、張子善。王震說(shuō)：“殺了兩個(gè)人，管住幾十年”！

1944年3月19日郭沫若在重慶《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦”，帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍，依靠人民的支持，所向披靡，推翻腐敗的明王朝；但進(jìn)京后被勝利沖昏了頭腦，因腐敗導(dǎo)致起義失敗的慘痛教訓(xùn)。郭文發(fā)表不到一個(gè)月的4月12日，毛主席在延安高級(jí)干部會(huì)議上的講話即《學(xué)習(xí)與時(shí)局》一文中，就把郭文作為整風(fēng)文件推薦給全黨，說(shuō)：“近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”[11]

新中國(guó)成立前夕，毛主席在黨的七屆二中全會(huì)上的報(bào)告中諄諄告誡全黨：奪取全國(guó)勝利后，必須防止產(chǎn)生“四種情緒”，即“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒”，發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的偉大號(hào)召。[12]

防止“四種情緒”、堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，就是要求我們：在“奪取全國(guó)的勝利”后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，繼續(xù)為保衛(wèi)社會(huì)主義人民政權(quán)而進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)。1949年3月，毛主席在帶領(lǐng)中央機(jī)關(guān)從西柏坡前往北平前，再次提出“進(jìn)京趕考”的偉大理論，立下“不當(dāng)李自成”、“要考個(gè)好成績(jī)”、“不能退回來(lái)”的錚錚誓言！

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的“三個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，是對(duì)毛主席的“兩個(gè)務(wù)必”的繼承和發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全軍、全國(guó)人民進(jìn)行了史無(wú)前例的反腐倡廉的偉大斗爭(zhēng)。正如習(xí)總書記在二十大報(bào)告所總結(jié)的那樣：“我們深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持打鐵必須自身硬，從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，提出和落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求……持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，以釘釘子精神糾治‘四風(fēng)’，反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，堅(jiān)決整治群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題，剎住了一些長(zhǎng)期沒(méi)有剎住的歪風(fēng)，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾。我們開展了史無(wú)前例的反腐敗斗爭(zhēng)，以‘得罪千百人、不負(fù)十四億’的使命擔(dān)當(dāng)祛疴治亂，不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，‘打虎’、‘拍蠅’、‘獵狐’多管齊下，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀幸福。經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。”[13]

“歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。有人說(shuō)我們是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)了，吃點(diǎn)喝點(diǎn)不算什么，沒(méi)必要上綱上線。這是很大的誤解。我們當(dāng)然要努力提高人民的生活水平，過(guò)豐衣足食的好日子。我們反腐倡廉，提倡儉以養(yǎng)廉，艱苦奮斗，一個(gè)重要的意義就是為了保持共產(chǎn)黨員的本色，保持黨的純潔性，保持黨員堅(jiān)定正確的政治方向。毛主席說(shuō)：“堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒(méi)有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒(méi)有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。”[14]

毛主席的教導(dǎo)，深刻揭示了艱苦奮斗與政治方向的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無(wú)數(shù)的腐敗案例證明，一個(gè)政治方向不明，喪失了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的共產(chǎn)黨員，不可能甘愿為黨和人民的事業(yè)去艱苦奮斗，也不可能干好自己的本職工作，相反，卻不可避免地要追逐金錢、追求享樂(lè)，滑向腐化墮落的深淵；反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)胸?zé)o大志，追逐金錢、貪圖享樂(lè)的黨員，又怎么能甘愿為黨和人民的事業(yè)而艱苦奮斗呢？他的政治方向以及人生道路又怎么可能端正呢？

“儉以養(yǎng)德”、“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，[15]既是古賢良訓(xùn)，也揭示了帶有規(guī)律性的歷史經(jīng)驗(yàn)。從大量倒下的腐敗分子蛻變軌跡來(lái)看，無(wú)不是因?yàn)閬G掉了艱苦奮斗，丟掉了“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)而喪失了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，取得政權(quán)以后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，滋長(zhǎng)了“四種情緒”，經(jīng)不起“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”，利用手中掌握的人民的權(quán)力，驕奢淫逸，恣意妄為，大肆揮霍，滑向貪腐的泥坑而不能自拔。他們背叛“三個(gè)務(wù)必”，就是背叛共產(chǎn)主義偉大理想，背叛黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，成為共產(chǎn)黨的叛徒，人民的敵人，必然在舉什么旗，走什么路的問(wèn)題上，干著出賣黨和人民的利益的罪惡勾當(dāng)?？梢哉f(shuō)，他們是自己“跳進(jìn)”了黃炎培所說(shuō)“興勃亡忽”的剝削階級(jí)的歷史周期率。

三、文化自信與“文化就是人心、文化就是政治”

重新審視李世民給大臣們講的那些廉政故事和道理，基本屬于“占小便宜吃大虧”的一套“小道理”；他們采取的一些“惠民措施”，充其量不過(guò)是為封建統(tǒng)治階級(jí)“家天下”之“不覆舟”的“御民術(shù)”，與其它歷朝歷代封建王朝一樣，從其階級(jí)的本性來(lái)說(shuō)，改變不了其剝削和壓迫勞動(dòng)人民的反動(dòng)本質(zhì)，終究由治到亂，由盛到衰，沒(méi)能跳不出“興勃亡忽”、被人民推翻的歷史“周期率”。幾千年來(lái)一個(gè)個(gè)封建王朝政權(quán)，就是這樣“得之，失之，復(fù)得之，復(fù)失之，如市井奇貨易主耳”！

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨作為以“解放全人類為己任”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在打倒了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的階級(jí)敵人，建立了沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度幾十年后，何以會(huì)出現(xiàn)“塌方式腐敗”？黨和人民看到，從中央到地方，上至副國(guó)級(jí)、省級(jí)、副省部級(jí)，下至村官、會(huì)計(jì)“黨和國(guó)家最低領(lǐng)導(dǎo)人”等，成千上億、數(shù)億、數(shù)十億地侵吞人民財(cái)富，他們黃金萬(wàn)兩、“金錢壁壘”、紙醉金迷、妻妾成群，小秘、小三幾十、上百；道德淪喪，社會(huì)治安烏煙瘴氣、黑社會(huì)橫行霸道，草菅人命……

對(duì)此，筆者曾經(jīng)思考過(guò)多方面原因，如丟掉了“兩個(gè)務(wù)必”和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨：經(jīng)不起“帝、封、官”思想文化“留毒”的腐蝕；黨員干部“缺鈣”、喪失理想信念；“國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在”，敵對(duì)勢(shì)力 “顏色革命”等等等等。毫無(wú)疑問(wèn)，這些應(yīng)該說(shuō)都是非常重要的原因。

最近偶讀一篇署名“解筱文”關(guān)于唐詩(shī)的網(wǎng)文，題目是《牛x啥，若在唐朝你就是個(gè)渣》。

單從題目上看，該文似過(guò)“偏激”，對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇和詩(shī)人來(lái)了個(gè)“全盤否定”；但讀其對(duì)唐詩(shī)和盛唐文化的評(píng)論，則深受啟迪?，F(xiàn)抄錄幾段與大家分享：

“有著289年歷史，特別是30多年盛世的唐朝，在中華史中只是短暫的時(shí)段，但卻是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)代。

這種強(qiáng)盛是有理由的。單從唐詩(shī)的歷史中，從流芳的5.5萬(wàn)首詩(shī)歌中，后世的人們就足矣感受到。”

“唐代的人蕩漾天地間，以最純美、最耀眼、最具魅力的表達(dá)，迸射出心靈的華章，以穿透時(shí)空的詩(shī)意，曠世激蕩的抒寫，浸潤(rùn)著世世代代的人們心田。”

“在流傳至今的唐詩(shī)中，閃現(xiàn)著3600多名詩(shī)歌作者，放在現(xiàn)在，個(gè)個(gè)堪為大師，其中獨(dú)具風(fēng)格的一流大師就有60多位。唐朝是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)代，詩(shī)歌的精神殿堂。毫不夸張地講，唐朝之后，已基本無(wú)詩(shī)歌！”

“說(shuō)唐之后，再無(wú)詩(shī)歌。意思是，再?zèng)]有了如此才情的詩(shī)歌創(chuàng)作群體，也再難有如此文藝的時(shí)代。這也是當(dāng)代所謂詩(shī)人的悲哀。”

在我們被該作者帶入“悲哀”時(shí)，再來(lái)看看他所舉出的某些“現(xiàn)代詩(shī)”的例子！即便一些所謂“正統(tǒng)”的古體詩(shī)，與唐詩(shī)相比，不是說(shuō)“渣”也判若云泥，至于那個(gè)叫“賈淺淺”的“屎尿詩(shī)”，大可不必提及，以免臟了筆者的字盤。

聯(lián)系古今實(shí)際，重溫習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話關(guān)于“道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的重要論述，感悟堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)繁榮、良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的偉大意義?？梢?jiàn)文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的之深厚偉力。唐王朝歷21帝，享國(guó)289年，至唐末人口數(shù)量大體8000萬(wàn)左右，年生產(chǎn)“GDP”、科技發(fā)展，無(wú)一可與今天同日而語(yǔ)，但其文化，特別是詩(shī)歌，完全可以說(shuō)是今日世界難以企及的高峰！這應(yīng)該是盛唐時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文化氛圍，對(duì)人心、人的靈魂的洗滌、凈化，使腐敗少發(fā)，經(jīng)濟(jì)繁榮，內(nèi)安外服，“政府”公信力強(qiáng)大的規(guī)律性的揭示。

近日讀到2021年9月17日《央廣網(wǎng)評(píng)》署名“央廣網(wǎng)評(píng)論員”的文章，對(duì)現(xiàn)實(shí)文娛圈“令人怵目驚心亂象”的評(píng)說(shuō)：“一些人價(jià)值觀缺失，行為沒(méi)有底線，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的腐朽思想盛行，畸形‘飯圈文化’擠壓主流輿論話語(yǔ)空間，明星巨額片酬、爭(zhēng)議言行撕裂輿論，敗壞行業(yè)形象，消解奮斗向上價(jià)值觀。更有甚者，一些錯(cuò)誤思潮被以文藝作品形式包裝，演藝圈成為意識(shí)形態(tài)滲透前沿，誘導(dǎo)青少年主體意識(shí)走向極端，損害社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重沖擊主流文化和價(jià)值導(dǎo)向。”文章指出：“顛倒黑白的錯(cuò)誤價(jià)值傾向腐蝕文娛行業(yè)生態(tài)，無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼、廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)人民的精神文化消費(fèi)市場(chǎng)，已經(jīng)到了必須依法治理、源頭治理、系統(tǒng)治理、生態(tài)治理的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。

對(duì)此，筆者百分之百地認(rèn)同，并多次發(fā)表文章抨擊某所謂“諾獎(jiǎng)作家”、某省級(jí)作協(xié)主席的“疫情日記”等等，點(diǎn)贊網(wǎng)上網(wǎng)下對(duì)“毒教材”以及“屎尿詩(shī)”等等的批評(píng)。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”，“人心是最大的政治”。

從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人心就是文化，文化就是人心。有什么樣的文化，就有什么樣的人心；有什么樣的人心，就有什么樣文化。古往今來(lái)，時(shí)時(shí)處處，人心無(wú)不為文化所熏陶、所塑造。一定的社會(huì)文化氛圍、文化思潮，嚴(yán)重影響著人民的社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)氣、政治穩(wěn)定，乃至影響一國(guó)家、一團(tuán)體的前途命運(yùn)；社會(huì)上哪個(gè)方面的文化成了“熱點(diǎn)”，就產(chǎn)生該方面的“追星族”和“粉絲”群體。著書立說(shuō)，說(shuō)書唱戲，唱歌跳舞，書法繪畫，耍猴賣藝，相聲小品，開會(huì)演講，方針政策，文治武功，喊口號(hào)……樣樣都會(huì)影響人心。

撇開千古以往，就現(xiàn)當(dāng)代“掛一漏萬(wàn)”地說(shuō)：歌曲“雄偉的井岡山八一軍旗紅”、“十送紅軍”，是井岡山軍民的心；“山丹丹開花紅艷艷，……千家萬(wàn)戶把門開，快把親人迎進(jìn)來(lái)”，是延安人民的心；“黃河大合唱”、“我們?cè)谔猩缴?rdquo;、“大刀向鬼子們的頭上砍去”、“義勇軍進(jìn)行曲”，是中華民族打敗日本侵略者的心；“向前，向前，向前，我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)”，是中國(guó)人民解放軍的心；“雄赳赳氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江，……打敗美帝野心狼”，是中國(guó)人民志愿軍的心；“一條大河波浪寬，……朋友來(lái)了有好酒，豺狼來(lái)了有獵槍”，是上甘嶺志愿軍戰(zhàn)士的心；“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”、“天大地大不如黨的恩情大”、“社會(huì)主義好……社會(huì)主義國(guó)家人民地位高”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮”、“我們走在大路上，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)”，是社會(huì)主義億萬(wàn)百姓的心；“不忘手上的瘡疤”、“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，是雷鋒的心；…… “毛主席萬(wàn)歲”是全國(guó)人民的人心；“人民萬(wàn)歲”是毛主席的人心……在這樣的文化氛圍，腐敗和腐敗分子，絕無(wú)藏身之地。

反面的也是人心：用小說(shuō)來(lái)糟蹋社會(huì)主義新中國(guó)，或者翻土改的案，是一顆與社會(huì)主義格格不入的心；用寫“日記”為敵國(guó)甩鍋“中國(guó)肺炎”遞刀子，是一顆與愛(ài)國(guó)主義背道而馳的心……

多年來(lái)，那種低俗、庸俗、媚俗、惡俗的娛樂(lè)文化，那種極端個(gè)人主義、利己主義、“一切向錢看”，“人不為己，天誅地滅”的價(jià)值觀之所以能夠形成氣候，坑蒙拐騙、爾虞我詐、假冒偽劣、“有權(quán)不使過(guò)期作廢”之風(fēng)盛行，就是一些人“言必稱希臘”，老想著全盤西化，老想著被我們消滅的 “帝封官”文化死灰復(fù)燃的必然結(jié)果。

習(xí)總書記多次說(shuō)過(guò)：“江山就是人民，人民就是江山”。江山也是文化，文化也是江山。兩年前，筆者在《任何時(shí)候不能丟掉中國(guó)文化自信——評(píng)一篇世界文學(xué)大獎(jiǎng)<頒獎(jiǎng)詞>》一文，寫過(guò)這樣一段話：“文化，民之心、國(guó)之魂。國(guó)際斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)是‘欲亡其國(guó)，先亡其心’。國(guó)土，當(dāng)然要寸土不讓。但是國(guó)土丟了還可以用軍事力量奪回來(lái)。文化丟了，人心變了，國(guó)魂丟了，才是真正的亡黨亡國(guó)。先哲顧炎武有言：文化亡，則天下亡。文化亡了，國(guó)土在，就是‘在自己的祖國(guó)，尋找祖國(guó)’。”[16]蘇共亡黨亡國(guó)，“紅旗落地”、江山易色，就是由于人心變了。一個(gè)曾在艱苦卓絕的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗武裝到牙齒的德國(guó)法西斯，不乏熱血男兒的偉大民族，在1991年蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體時(shí)，‘竟無(wú)一人是男兒’，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)‘振臂一呼’，保衛(wèi)自己的黨，保衛(wèi)自己國(guó)家的統(tǒng)一，就是黨員和民眾受敵國(guó)文化滲透，而喪失文化自信的悲劇！”[17]要避免這樣的悲劇在我國(guó)重演，最重要、最根本的就是深刻認(rèn)識(shí)文化的偉大力量，牢牢把握民族文化之根脈，堅(jiān)持中國(guó)文化自信，加強(qiáng)黨對(duì)文化、文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)文化、文藝隊(duì)伍的建設(shè)，增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家文化安全的意識(shí)，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地！

注釋：

[1]《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》中卷1185頁(yè)《李百藥傳》

[2]、[3]、[4]、[5]均見(jiàn)唐朝人吳兢著《貞觀政要》第245、244、246、247頁(yè)《貪鄙第二十六》岳麓出版社1996 年2 月第3次印刷

[6][7]《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》《太宗本記》中卷1144頁(yè)

[8]同上書第1149——1150頁(yè)

[9]《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》中卷第1146、1147頁(yè)

[10]2013年4月19日在政治局第五次學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷2014年10月版第390頁(yè)

[11]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年6月,版第948頁(yè)

[12]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年6月版第1438——1439頁(yè)

[13]黨的二十大報(bào)告

[14]《在延安慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話》1939年5月10日《新中華報(bào)》，又見(jiàn)《毛主席語(yǔ)錄》第128頁(yè)

[15] 諸葛亮《誡子書》

[16]《中華魂》2020年第3期

[17]《紅旗文稿》2015年第18期

（2022年10月30日）

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