很多人都聽說過這本書，20世紀(jì)80年代的時(shí)候，臺灣省的作家柏楊寫了一本叫做《丑陋的中國人》的書籍。

這位作家以恨鐵不成鋼的語氣開始批判中國人，說中國人就是臟亂差，還說中國人最喜歡的就是窩里斗，一點(diǎn)兒也不團(tuán)結(jié)，更是死不認(rèn)錯(cuò)。

這本書真的很難評價(jià)，換句話說，如果咱們在大街上碰到一個(gè)人口出狂言，劈頭蓋臉罵你一頓，你一定會忍不下去，再怎么有素質(zhì)心中也免不了有火氣，甚至還會和這個(gè)莫名其妙的人對罵。

但我們可以再設(shè)想一個(gè)比較奇怪的場景，如果有一個(gè)老頭，某天突然開始長篇大論罵你，罵你的時(shí)候還是文縐縐的，甚至還列出了好幾個(gè)點(diǎn)，一二三四指責(zé)你的缺點(diǎn)。

01 一本復(fù)雜的書

這本《丑陋的中國人》就是這樣，人們看到的時(shí)候真的是一時(shí)語塞，有些人讀完以后非常生氣，有的人真的認(rèn)可了里面的觀點(diǎn)。

開始思考自己這個(gè)民族是不是真的有問題，簡單來說，就是被說蒙了。不管喜歡這本書的人也好，不喜歡這本書的也好，人們都承認(rèn)這本書的文字非常富有攻擊性。

僅僅是書名就足夠吸引人們閱讀了，況且再加上角度十分刁鉆的立意，這本書直接在華人文化圈瘋狂暢銷了起來。

20世紀(jì)80年代大陸的廣州以及湖南出版社就出版了這本書，那可真的是洛陽紙貴，成為暢銷書，首印就突破了兩百萬冊。

即便是進(jìn)入21世紀(jì)以后，人民文學(xué)出版社還再度引進(jìn)了這本書。柏楊在這本書中說，一個(gè)中國人在外國是條龍，三個(gè)中國人湊在一起就變成了一頭豬。

中國人更是死不認(rèn)錯(cuò)，倔強(qiáng)到不可理喻，甚至為了掩飾自己的一個(gè)錯(cuò)誤，以后就一直再犯下更多的錯(cuò)誤。很多國人還小心眼，缺乏肚量和包容，打一架甚至可以記三代。

不得不說，這本書吸引了大量的擁躉，很多年輕人覺得書里面說的國民劣根性是確實(shí)存在的，一些中學(xué)生讀了以后頓時(shí)覺得有振聾發(fā)聵之感。

因?yàn)樗麄冮_始相信，一些中國人可能真的既自卑又自傲，就是丟了自尊，更是沒有獨(dú)立思考的能力，也害怕獨(dú)立思考。

不過近些年來，大家也回過神來了，不太認(rèn)可書中的觀點(diǎn)。柏楊甚至說中華民族的漢字變成拼音或許更好，這就貽笑大方了。

這本書里面通篇都在夸耀西方國家有多么好、他們的人有多么文明，外國人做的都對，我們做的都不對。

有人說這本書只是崇洋媚外，但人家說自己只是崇洋，一點(diǎn)兒也不媚外，你看了還真沒什么辦法，因?yàn)榘貤畎炎约旱脑捳f得一套一套的。

有句話叫做謊言重復(fù)一千次就變成了真理，柏楊的書印了好幾百萬，信徒真的不少了。

復(fù)旦大學(xué)鄭若麟教授曾經(jīng)在法國當(dāng)了二十多年的駐外記者，他在好幾年的觀察中發(fā)現(xiàn)，西方說白了也就是那么回事兒。

后來他參加節(jié)目的時(shí)候，也直言不諱地說道，自己年輕時(shí)就是喜歡看《丑陋的中國人》這本書，什么時(shí)候不愛看了呢？當(dāng)他去西方生活以后，就不愛看了。

鄭若麟教授曾經(jīng)參加過一檔叫做《認(rèn)識西方的缺口》的節(jié)目，他在節(jié)目中說，那個(gè)年代的時(shí)候，我們對西方懷有一種不切實(shí)際的憧憬。

看西方的任何事物都像是在用望遠(yuǎn)鏡看，可實(shí)際上這樣并不對，我們最應(yīng)該用的其實(shí)是透視鏡。

過去很多年的時(shí)間中，中國發(fā)展并不盡如人意，在那個(gè)科技發(fā)展落后，經(jīng)濟(jì)更是比人差一大截的時(shí)候，我們這個(gè)農(nóng)業(yè)國太貧窮了，只能慢慢探索工業(yè)發(fā)展的道路。這時(shí)候當(dāng)然覺得人家外國什么都有，當(dāng)然哪里都好了。

但這是不客觀的，以世俗的眼光來看，當(dāng)年那些發(fā)達(dá)國家的實(shí)力很強(qiáng)，全方位超越了中國，自然給人一種“他們什么都先進(jìn)，我們什么都落后”的錯(cuò)覺。

這自然會導(dǎo)致很多年輕人喜歡上了柏楊所寫的《丑陋的中國人》。后來鄭若麟以駐外記者的身份生活在法國的時(shí)候，他越來越感覺到，這本書說得有問題。

以前自己學(xué)到的關(guān)于西方的言論，很多都是錯(cuò)誤的，外國的月亮和中國的一樣圓。柏楊說中國人差到了極點(diǎn)，還說很多人就是勢利眼。

不敢愛不敢恨，甚至不敢公開地去生氣，對自己的贊美吝嗇到了極點(diǎn)，實(shí)在是缺乏贊美的能力，更是見不得別人好。

實(shí)話實(shí)說，可能有些人確實(shí)存在這些缺點(diǎn)，但形成這些缺點(diǎn)的原因是很復(fù)雜的，不僅我們自己批判自身，19世紀(jì)俄國、法國和英國的文學(xué)也都在批評自己。

就拿一個(gè)最簡單的例子來說，有人說中國人喜歡買蘋果手機(jī)，卻不買國產(chǎn)手機(jī)，這樣實(shí)在太可恥了，就是崇洋媚外。人家韓國人就是喜歡買國貨，應(yīng)該向他們好好學(xué)習(xí)。

但反過來說，如果有人問中國人為什么喜歡狂買華為手機(jī)，那么一些人就會說中國人沒有國際眼光，總是想著盲目排外，太可恥了，怎么不看看人家美國人，他們從來沒有說過一定要買國貨，想買什么就買什么。

大家一瞧，合著自己無論如何都是“丑陋的中國人”了唄，這個(gè)評價(jià)對于我們自己來說太沉重了，那我們不買手機(jī)了還不行嗎。

這樣也不行，不買手機(jī)就會說你故步自封，不愿意和世界潮流接軌，還在玩“閉關(guān)鎖國”那一套，也不知道睜眼看世界。

02 真相是什么

中國人這樣連解釋一下都辦不到了，鄭若麟教授直接說，當(dāng)年自己也陷入這種困惑之中，但我國這幾十年的發(fā)展中，已經(jīng)逐步建立起了屬于我們國家和民族的自信心。

我們不再妄自菲薄，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，老百姓的生活越好，國民就和“丑陋”再也不沾邊。

而且，外國也并沒有大家想象的那么好，西方一直宣傳自己家的政治制度是最好的，也不管別的國家有什么現(xiàn)實(shí)因素，非得讓他們認(rèn)為所有人都應(yīng)該接受自己的“三權(quán)分立”制度。

鄭若麟教授說，西方世界所宣傳的這個(gè)“三權(quán)”只是“三權(quán)分立”其中的一個(gè)層面，他們的制度有著根本性的缺陷，那就是他們解決不了資本以及大眾媒體，尤其是這兩樣?xùn)|西沆瀣一氣的時(shí)候，西方更是會亂作一團(tuán)。

西方就像是有一層好看的面紗遮掩著，仔細(xì)一看，里面全都是不堪入目的景象，他們從來只會宣傳對自己有利的部分，不利的地方則是想盡辦法地隱藏起來。

美國自己就是在搞“縱切社會”，什么是縱切社會呢？

簡單來說，他們的民眾從來不會思考自己為什么會過得這么慘，因?yàn)樗麄円呀?jīng)被各種各樣的身份政治給包圍了。

黑人想要權(quán)利、環(huán)境保護(hù)者、動物保護(hù)者以及少數(shù)群體也在爭取自己的權(quán)益，可是他們從來都不會發(fā)現(xiàn)，那些有錢人可不管什么權(quán)益，他們只顧著賺錢，想辦法壓榨底層人。

這導(dǎo)致歐美國家上流社會紙醉金迷，底層社會卻混亂不堪，他們不敢談?wù)摲N族歧視問題，卻處處存在歧視。

美國警察在執(zhí)行公務(wù)的時(shí)候，看見白人就不會緊張，看見被視為最溫和的黃種人移民，則更是把心放了起來。

但他們一旦去黑人街區(qū)的時(shí)候，就會開始選擇性執(zhí)法，因?yàn)樗麄兪前l(fā)自內(nèi)心地覺得，黑人群體的犯罪率高，必須謹(jǐn)慎對待，卻從不考慮這些底層黑人沒有上升的渠道。

鄭若麟提醒國人一定要擦亮自己的雙眼，因?yàn)?0世紀(jì)俄羅斯就吃過這種虧，他們生搬硬套了俄羅斯的一套理論，結(jié)果卻非常悲慘。

我們都知道90年代蘇聯(lián)解體，俄羅斯聯(lián)邦政府剛剛成立，面對解體后崩潰的俄羅斯，他們只能選擇自救。

可是俄羅斯卻把西方的經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)成了唯一的救命稻草，因?yàn)樗麄兡菚r(shí)候覺得“西方的一切都是好的”，為了挽救岌岌可危的經(jīng)濟(jì)，俄羅斯盲目采用了西方人的“休克療法”。

這下還真的用出問題了，美國人的藥方也不是那么靈的，這個(gè)療法剛剛實(shí)施一年的時(shí)間，俄羅斯的通貨膨脹率就達(dá)到了令人咋舌的2510%。

俄羅斯人心里苦啊，老百姓都活不下去了，最后還得是艱難轉(zhuǎn)型，不再一味親近西方。

我們必須得有自信，眾人皆知，中國是一個(gè)無神論的國家，我們有自己的傳統(tǒng)文化，“仁義禮智信”的理念深入人心。

可西方國家呢？大部分的西方國家都是一神教的文明，他們信奉的依舊是封建迷信那一套，他們相信科學(xué)，但更相信圣經(jīng)。

歷史上的宗教戰(zhàn)爭不知道摧毀了多少次西方文明，可我們就不一樣了，我們從來不會讓神權(quán)凌駕于世俗政權(quán)之上。

我們傳統(tǒng)文化中的“仁”已經(jīng)做到了求同存異和而不同，西方國家所謂的“民主和自由”其實(shí)只是一個(gè)幌子罷了。

鄭若麟教授還說道，現(xiàn)在中國必須警惕西方的“精神殖民”，外國并不比中國要好，我們能看到自己的負(fù)面新聞，他們國家也同樣有負(fù)面新聞。

但是他們有著強(qiáng)大的媒體，利用自己的話語權(quán)給自身構(gòu)織了一個(gè)人間天堂的童話。

但現(xiàn)在我們應(yīng)該清楚，這全都是假的，柏楊寫那本《丑陋的中國人》的時(shí)候，華人文化圈還沒有發(fā)展起來，那時(shí)候我們的生活也沒有趕上來。

但我們絕對沒有所謂的“醬缸文化”，我們依舊是那個(gè)禮儀之邦。

03 尾聲

柏楊已經(jīng)作古，他的遺孀張香華女士更是拒絕《丑陋的中國人》文摘入選臺灣省的初中一年級教材，這位女士更是對海峽兩岸暨香港的中國人說。

對著所有的出版社說，自己丈夫生前交代過，永遠(yuǎn)停止發(fā)行《丑陋的中國人》這本書。

張香華更是說，這本書當(dāng)年只是為了喚醒成年的國人，但這對于還沒有建立民族自信心的學(xué)生來說，根本就不適合。

張香華知道，現(xiàn)在的臺灣已經(jīng)不是當(dāng)年的臺灣，他們的課本不斷刪減中國的歷史，更是刪減了很多膾炙人口的文言文名篇，那些詩詞歌賦都不見了，這在想方設(shè)法地“去中國化”，實(shí)在無恥。

她言道，柏楊也不想看到這樣的景象，不想因?yàn)檫@本書造就了很多“恨國之人”，柏楊生前曾說，大陸文明進(jìn)步的時(shí)候，就是這本書廢除發(fā)行的時(shí)候，2024年，《丑陋的中國人》將永遠(yuǎn)停止發(fā)行。