一、民族虛無(wú)主義的危害

在華夏文化里，宗族文化是一大特色。宗，指的是尊祖廟。整個(gè)華夏族，是一個(gè)大家庭。所有的華夏人，擁有共同的祖先。這在世界的民族中，是非常獨(dú)特的文明現(xiàn)象。

世界上其他的民族，無(wú)論在血統(tǒng)上，還是在文化上，都是互相撞擊融合的產(chǎn)物。尤其是現(xiàn)在的歐洲人，他們根本不知道自己的祖先是誰(shuí)，自己從什么地方而來(lái)，自己在文化和血統(tǒng)上，有什么傳承脈絡(luò)。中國(guó)人一看族譜，就可以把自己的世系搞清楚。這就是尊宗廟的體現(xiàn)。

現(xiàn)在有一股妖風(fēng)邪氣，試圖瓦解華夏人的血統(tǒng)認(rèn)同，來(lái)瓦解華夏人的民族認(rèn)同，繼而瓦解文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。這是相當(dāng)居心叵測(cè)的文化戰(zhàn)手段。要摧毀一個(gè)民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，那么民族虛無(wú)主義，一定是打頭陣的。瓦解了民族認(rèn)同，再通過(guò)歷史虛無(wú)主義的手段，就可以把這個(gè)民族關(guān)于自己國(guó)家的記憶抹掉。

經(jīng)過(guò)這樣的格式化之后，新的文化認(rèn)同，就會(huì)建立起來(lái)。當(dāng)這種寧愛(ài)友邦不愛(ài)母邦的文化認(rèn)同一旦建立起來(lái)，那么，就會(huì)出現(xiàn)一種潮流，一種只愛(ài)外國(guó)的國(guó)家認(rèn)同。為什么現(xiàn)在中國(guó)有那么多的精神外國(guó)人，根子上，就是從民族虛無(wú)主義開(kāi)始被挖斷的。

要反擊這種民族虛無(wú)主義，就得首先重建華夏人血統(tǒng)與文化上的雙重認(rèn)同。在中國(guó)的歷史上，華夏人并沒(méi)有和異族大規(guī)模通婚的記錄。無(wú)論是南北朝，還是元清兩朝，胡漢都是不通婚的。貴族間的政治血盟，對(duì)于整個(gè)民族的血統(tǒng)來(lái)說(shuō)，不過(guò)是大海里的一滴水。五胡亂華和南北朝時(shí)期，民間并無(wú)大規(guī)模的胡漢通婚現(xiàn)象。那時(shí)候漢胡是死敵，怎么可能敵人之間通婚呢？

在古代這種觀(guān)念極其牢不可破，舉個(gè)例子，李世民只是因?yàn)槟赶瞪嫌幸稽c(diǎn)點(diǎn)鮮卑人的血統(tǒng)，他想把自己的女兒嫁給民間的一個(gè)大族清河崔氏，結(jié)果被嫌棄了，嫌李世民女兒血統(tǒng)不干凈，要知道李世民可是貴為皇帝，一樣被嫌棄，更何況是和那些腥臊蠻族通婚呢。真相是，外國(guó)人，他們才是真正的混血。再舉個(gè)例子，可以對(duì)照下秦始皇兵馬俑，看看里面的秦俑長(zhǎng)相，還有曾侯乙等古人的復(fù)原像，和現(xiàn)在的漢族人是不是一模一樣。幾千年都沒(méi)有改變體質(zhì)特征，那么說(shuō)明，漢族人并沒(méi)有和外族發(fā)生過(guò)大規(guī)模的基因交流。

那種宣揚(yáng)華夏人只是文化意義上的民族的虛無(wú)主義論調(diào)，他們并沒(méi)有任何的歷史事實(shí)，和考古事實(shí)，和分子人類(lèi)學(xué)事實(shí)的依據(jù)和支撐。他們有的，只是蠱惑人心的宣傳。如果華夏人只是文化意義上的民族，那豈不是朝鮮，越南，琉球人，也都是華夏人了？

我們中國(guó)人，每個(gè)人都知道，自己是炎黃子孫。但是歐洲人知道他們是誰(shuí)的子孫嗎，美國(guó)人知道他們是誰(shuí)的子孫嗎，閃族人知道他們是誰(shuí)的子孫嗎？雖然閃族人認(rèn)為，他們是亞伯拉罕的子孫，但是他們的血統(tǒng)在傳承過(guò)程中，早已經(jīng)被污染的七零八碎。閃族人才是名副其實(shí)的文化民族，而非血統(tǒng)民族。

從人類(lèi)學(xué)的角度看，越是小民族，血統(tǒng)越是混雜。因?yàn)橥ɑ槭遣豢杀苊獾?，一個(gè)人口基數(shù)小的民族，隨便混進(jìn)來(lái)其他民族的血統(tǒng)，就會(huì)馬上變成大花布。而人口的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，則會(huì)把混進(jìn)來(lái)的異族血統(tǒng)馬上變成大海里的一滴水。

一些民族虛無(wú)主義者認(rèn)為，炎黃都是不存在的，炎黃也都是西戎東遷的民族，歷史上從未存在過(guò)華夏人和華夏文明。而且這種論調(diào)，還能大搖大擺的登堂入室。否定華夏人有一個(gè)共同的祖先，這就會(huì)徹底挖掉華夏文明的根基。這是一個(gè)文明的宗根。

這樣的挖根，是很奇怪的。如果沒(méi)有了炎黃，沒(méi)有了炎黃子孫，沒(méi)有了華夏文明。那么中國(guó)憑什么還可以叫中國(guó)？于是，事情也真的惡化到了這一步，年輕人的腦子都被搞壞了，他們真的相信了這一套民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的謊言，動(dòng)不動(dòng)就污蔑自己的祖國(guó)為支那，你國(guó)，貴國(guó)。

二、文化自信的重要性

現(xiàn)在我們所看到的普世文化，也就是美國(guó)所代表的全球性?xún)r(jià)值觀(guān)，它是一種新教倫理加啟蒙思想的混合物。

歷史上西方人為什么敢于反對(duì)天主教，因?yàn)榭膳碌暮谒啦∽屗麄儺a(chǎn)生了信仰動(dòng)搖。整個(gè)歐洲的人都快死絕了，God一點(diǎn)用也沒(méi)有。交那么多的稅，買(mǎi)那么多的贖罪券，成天禱告，結(jié)果到頭來(lái)，屁用都沒(méi)有。

黑死病怎么來(lái)的呢？蒙古人西征造成的。西方人，因?yàn)樾l(wèi)生條件太惡劣，很容易傳播病菌，所以蒙古人就把腐爛的尸體，用拋石機(jī)拋到他們的城堡里，于是黑死病就開(kāi)始蔓延。

一方面，他們看到，在所謂的異教徒文明面前，他們毫無(wú)還手之力，異教徒的強(qiáng)大，讓他們不再堅(jiān)信自己是God的選民。同時(shí)，黑死病的蔓延，對(duì)瘟疫的恐懼和絕望，讓他們開(kāi)始懷疑God。

于是他們便起來(lái)反抗天主教。這便有了新教革命。隨著資本主義的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)，要反抗王權(quán)和神權(quán)，便又產(chǎn)生了一次新的思想革命。這便是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論根源和動(dòng)力，同樣也是來(lái)自中國(guó)。

God面前人人平等，天賦人權(quán)，盧梭的這些思想，翻開(kāi)猶太文化，是找不到它的種子的。翻開(kāi)古希臘羅馬文化，也找不到這些思想的種子。費(fèi)爾巴哈的自然思想，西方人也根本沒(méi)有。圣西門(mén)的社會(huì)主義思想，其實(shí)就是儒家的大同社會(huì)理想。伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅、萊布尼茨、歌德都是孔子的腦殘粉，他們對(duì)中華文化的推崇和贊美，近乎到了肉麻的地步。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想種子，全部來(lái)自中華文化。因?yàn)橹袑W(xué)西漸，他們學(xué)習(xí)了中華文化。啟發(fā)了斯密的魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)重農(nóng)主義思想，根源也同樣來(lái)自中華文化。

啟蒙運(yùn)動(dòng)，就是以中華的文化為武器，來(lái)攻擊天主教為代表的西方文化。所謂的啟蒙，就是祛除蒙昧。那誰(shuí)是蒙昧的呢，天主教是蒙昧的。誰(shuí)是文明的呢，中華是文明的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，就是歐洲知識(shí)分子的精神彼岸。

繞了一圈，啟蒙思想，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)，又回到了中國(guó)。現(xiàn)在，中國(guó)一些人，拿著啟蒙運(yùn)動(dòng)的那些東西，視為真理，認(rèn)為中國(guó)人是蒙昧的，要開(kāi)啟民智，這簡(jiǎn)直是要笑掉人大牙了。中國(guó)人又不崇拜God，又不信天主教，何需啟蒙呢？

我們的“社會(huì)科學(xué)”工作者，“精神文明”工程師們，他們很多人，淪為了文化買(mǎi)辦主義。本來(lái)，他們的工作和職責(zé)，是為整個(gè)社會(huì)提供文化產(chǎn)品，消費(fèi)和服務(wù)的上游生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，建設(shè)者。然而他們卻選擇了買(mǎi)辦這條路，于是，在他們的職業(yè)生涯中，他們不生產(chǎn)任何有意義的文化，他們不創(chuàng)造任何高出世界平均水平的文化，他們也不建設(shè)任何有特色的差異性的文化。

他們做了什么呢，他們的一生，就是在做搬運(yùn)工，外國(guó)人說(shuō)了什么，馬上把外國(guó)人的想法搬運(yùn)過(guò)來(lái)，販賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。外國(guó)人不高興，就替外國(guó)人教訓(xùn)下中國(guó)人。他們一方面高舉著西方中心主義的大旗，用外國(guó)人的視角來(lái)審視中國(guó)的一切， 用一種第三人稱(chēng)的筆調(diào)，來(lái)敘述和解釋著自己的祖國(guó)和民族。

時(shí)間長(zhǎng)了，他們也會(huì)換一種第二人稱(chēng)的口吻來(lái)描繪中國(guó)。你們這個(gè)國(guó)家啊， 你們這個(gè)民族啊，你們這個(gè)文明啊，你們這個(gè)社會(huì)啊，民智未開(kāi)啊，看人家外國(guó)人怎么怎么做的，好好學(xué)著點(diǎn)，你們要學(xué)的地方太多了。這里不如外國(guó)人，那里不如外國(guó)人，所以，看來(lái)需要我來(lái)啟蒙啟蒙你們中國(guó)人。搬運(yùn)工們把進(jìn)口販賣(mài)一種思想給中國(guó)人，自己好混個(gè)學(xué)術(shù)飯碗這件事，叫做啟蒙。按照這個(gè)邏輯，中國(guó)人去一趟超市，逛一趟菜市場(chǎng)，都要被無(wú)數(shù)的拖鞋芹菜西紅柿們給啟蒙了無(wú)數(shù)遍。

這些人，在“社會(huì)科學(xué)”這個(gè)領(lǐng)域，他們生產(chǎn)了什么有價(jià)值的思想和理論了 嗎？ 有享譽(yù)世界的學(xué)術(shù)成就嗎？ 他們創(chuàng)造了可以影響全球，并能推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的全球性思潮了嗎？他們提出過(guò)什么解決社會(huì)難題的影響深遠(yuǎn)的理論了嗎？ 都沒(méi)有。他們除了做學(xué)術(shù)搬運(yùn)工，和平時(shí)吃飽了撐的，沒(méi)事惡心侮辱下中國(guó)人當(dāng)消遣，他們一無(wú)是處。

如果美國(guó)倒下破產(chǎn)，那么全世界才會(huì)迎來(lái)真正的原汁原味的文明?，F(xiàn)在的美國(guó)文化，其實(shí)骨子里還是基督教蠻族文化。而啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶給西方的那些中華思想，西方人并沒(méi)有消化得很好。于他們，不過(guò)就是一種外在的裝飾，內(nèi)在里，還是蠻族的那一套。

中國(guó)根本沒(méi)有理由在文化上自卑，更沒(méi)有理由在文化上不自信。也更不缺乏為全球建立普世文化的精神、思想和理論素材。凡是看不到這一點(diǎn)的，不過(guò)就是因?yàn)闆](méi)文化。所以，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，要對(duì)一些沒(méi)文化的知識(shí)分子們，進(jìn)行再啟蒙教育，因?yàn)樗麄兡X子里面裝了很多西方蒙昧主義垃圾。

西方人的那些蒙昧文化給人類(lèi)造成了巨大痛苦，自從西方人竄出天主教的獸籠之后，它給全世界帶來(lái)的，就是災(zāi)難和無(wú)窮的災(zāi)難。所以美國(guó)主導(dǎo)的全球化不可持續(xù)，難以為繼，到處都是混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。真正可持續(xù)的全球化，必須由中華文化來(lái)引領(lǐng)。

西方思想和中華傳統(tǒng)儒家思想有什么區(qū)別呢？這里好好談一談。儒家精神，具體講的是什么呢？儒家的五德，溫良恭儉讓?zhuān)蝗寮业奈宄＃?nbsp;仁智禮義信。當(dāng)然了，五德和五常，并未涵蓋儒家思想和精神的全部。

所謂的被國(guó)產(chǎn)西方中心主義者們?nèi)饴榇蹬醯锰旎▉y墜的契約精神，大概對(duì)應(yīng)的是五德中的信，把信的手腳都綁起來(lái)，剝掉它的靈魂，就可以對(duì)應(yīng)西方“基督教文明圈”里的作為商業(yè)精神的契約精神了。

西方人，其實(shí)很笨的。比如，哈貝馬斯，當(dāng)代健在的西方文明知識(shí)界里面的泰斗，他研究的是交往行為理論，寫(xiě)了很多的書(shū)，花了幾百萬(wàn)的字，只是為了闡明一個(gè)道理：非宰制的溝通。其實(shí)，孔子用了一個(gè)字，就把這個(gè)道理講明白講透徹了：仁。

西方人講正義，洋洋灑灑講了幾百年，也沒(méi)講出來(lái)一個(gè)所以然。他們所說(shuō)的所謂責(zé)任，其實(shí)就是把仁義的義，砍掉胳膊砍掉腳，然后再把靈魂剝掉，就可以差不多對(duì)應(yīng)基督教文明圈里的“責(zé)任”了。

其實(shí)，儒家的義，比西方的“正義”“責(zé)任”高到不知道哪里去了。義，在儒家的思想里面，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的字。博大而精深，莊重而恢宏。

西方人絮絮叨叨講個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的啟蒙主義，其實(shí)對(duì)應(yīng)的就是儒家五常中的“智”。子不語(yǔ)怪力亂神，儒家思想，本來(lái)就從未蒙昧過(guò)，一直都心里跟明鏡一樣，崇尚有理有據(jù)的思想，而不是像西方那樣，陷入成天瞎嗷嗷“額滴歌神啦”之類(lèi)的怪力亂神的文化里面幾千年都拔不出來(lái)。所謂的啟蒙主義，就是蠢貨變的不蠢了的意思。而儒家，人家一直就冰雪聰明，未曾被怪力亂神的東西蒙蔽過(guò)，從未蒙昧過(guò)的人，又何須啟蒙呢。說(shuō)用西方啟蒙主義那套，給儒家文化啟蒙，就好比一個(gè)三和大神嗷嗷叫要捐十塊錢(qián)給王思聰買(mǎi)包子吃一樣。

所以，當(dāng)代很多國(guó)產(chǎn)西方中心主義者，進(jìn)口啟蒙主義思想，拿回來(lái)說(shuō)什么，可以用來(lái)開(kāi)啟民智。西方人用來(lái)打退怪力亂神的低級(jí)貨，拿到中國(guó)來(lái)打擊幾千年就被剔除出智識(shí)階層的怪力亂神蒙昧文化。這些人啊，大多數(shù)還都是大學(xué)教授什么的知識(shí)分子。

西方人所謂的博愛(ài)，其實(shí)就包含在仁的內(nèi)涵中。仁，不光有非宰制的交往和溝通的意思，還有愛(ài)別人如愛(ài)自己的意思。

再說(shuō)說(shuō)人道主義。西方的人道主義思想，對(duì)應(yīng)的是儒家五德中的良。如果把良的胳膊腿都砍掉，靈魂也剝掉，就是西方文明里面一直瞎嚎嚎的這個(gè)人道主義。良，不僅有善良，良知，和惻隱之心，同情之心的意思，它還有玉一樣的沁人心脾讓人如沐春風(fēng)的內(nèi)涵。人道主義，是個(gè)沒(méi)有文化沒(méi)有質(zhì)感的粗鄙詞匯。

縱觀(guān)儒家的五德和五常，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所推崇的君子，既溫潤(rùn)如玉，還讓人如沐春風(fēng)，還有古樸文雅的高貴氣質(zhì)和教養(yǎng)。和這樣的人在一起，你根本沒(méi)有辦法不喜歡他。

西方人呢，自由，平等，博愛(ài)，契約，責(zé)任，正義，人道主義，女性主義，性解放，后現(xiàn)代主義，伍德斯托克，波普主義，福音書(shū)，烏托邦主義……。所有的這些東西，給人的印象，就是糙，糙，糙。亂七八糟的一團(tuán)鬧哄哄的粗野之感。根本就沒(méi)有什么古雅的氣韻。更不要說(shuō)什么，能沁人心脾了。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：