我想從理論的角度談?wù)勝R敬之對(duì)革命文藝事業(yè)的貢獻(xiàn)。賀敬之在革命文藝實(shí)踐中，尤其是在擔(dān)任文藝戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，用了大量時(shí)間和精力來(lái)研究文藝思想和文藝?yán)碚搯?wèn)題，為宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義文藝觀，為完善和貫徹黨在新時(shí)期文藝方針路線，做了大量卓有成效的工作。他的許多文藝論述、講話(huà)、文章，方針政策的闡發(fā)，影響是深遠(yuǎn)的。

賀敬之的文藝論述有個(gè)突出特點(diǎn)，那就是從不隱諱其論述是在馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想的指引下進(jìn)行的。也就是說(shuō)，他和那種見(jiàn)到馬克思主義文藝觀就退避三舍、繞著走、揶揄奚落、或當(dāng)“兩面人”、或“王顧左右而言他”、以不談馬克思主義為能事的論者，是截然不同的。

賀敬之坦誠(chéng)認(rèn)為自己是馬克思主義文藝觀的受益者，是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神的受益者。他的文藝見(jiàn)解、理論和評(píng)論，都是在這個(gè)思想軌道上行進(jìn)的。他不像有些人口頭上承認(rèn)馬克思主義文藝觀，實(shí)際上對(duì)之卻不以為然。他曾說(shuō)：“自奔投延水，流匯黃河，滔滔萬(wàn)里，雖百曲千折，從未悔少時(shí)初衷，更不改入海之志。”他可謂堅(jiān)持克思主義文藝觀的楷模和典范。對(duì)照一下這些年馬克思主義被邊緣化、空心化的環(huán)境中，應(yīng)該說(shuō)他的這種境界和品格是極為難能可貴的。

賀敬之堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義文藝觀，執(zhí)行和貫徹黨的文藝方針，勇于同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，但他是不保守、不教條的。他根據(jù)形勢(shì)和時(shí)局的變化，遵循藝術(shù)規(guī)律，秉承民族和革命傳統(tǒng)，是實(shí)事求是地不斷前進(jìn)和創(chuàng)新的。他總是注意研究文藝的新情況、新問(wèn)題，從文藝事業(yè)的發(fā)展中提出帶有前瞻性和遠(yuǎn)見(jiàn)性的新見(jiàn)解和新方案，總結(jié)出帶有普遍性和規(guī)律性的東西來(lái)。例如，他說(shuō)“民主是藝術(shù)的本性，沒(méi)有民主就沒(méi)有藝術(shù)。”從藝術(shù)民主的角度深刻地理解和闡述了“雙百”方針。再如，他提倡“按照詩(shī)的規(guī)律來(lái)寫(xiě)和按照人民利益來(lái)寫(xiě)相一致;詩(shī)人的‘自我’跟階級(jí)、跟人民的‘大我’相結(jié)合;‘詩(shī)學(xué)’和‘政治學(xué)’的統(tǒng)一。”這可以說(shuō)是對(duì)“文學(xué)黨性原則”的創(chuàng)造性發(fā)揮。又如，44年前，即1980年1月23日，他在《談?wù)勎乃嚭驼蔚年P(guān)系》講話(huà)中，就提出以“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”作為新時(shí)期文藝工作總方向和總口號(hào)想法。1980年7月26日，根據(jù)中央確定的精神，由他主持討論修改，鄭伯農(nóng)執(zhí)筆，經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)審定題為《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》的《人民日?qǐng)?bào)》社論就發(fā)表了。從此“二為”方向有了新的界定。這無(wú)疑是新時(shí)期重大的理論成果。他還有許多論述，都具有發(fā)前人所未發(fā)的屬性。這些，理應(yīng)在馬克思主義文論史和中國(guó)社會(huì)主義文藝思想史上占有重要的一席之地。

我們要重視賀敬之在文藝?yán)碚撋系呢暙I(xiàn)，把這當(dāng)作推進(jìn)和豐富中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文藝?yán)碚摰囊还P財(cái)富。

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