習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表10周年之際，中國(guó)紅色文化研究會(huì)組織召開(kāi)賀敬之文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)，具有特殊的意義。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話精神，回顧當(dāng)代著名詩(shī)人、劇作家、文化界卓越領(lǐng)導(dǎo)者賀敬之的創(chuàng)作歷程，更加感到這是一位幾十年如一日地忠誠(chéng)于黨的文藝路線，始終如一、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，為歷史存正氣，為世人弘美德，為文化增光彩，深受世人普遍尊重的崇高的人民藝術(shù)家。

習(xí)近平總書(shū)記在講話中要求文藝工作者彰顯信仰之美、崇高之美，這是對(duì)廣大文藝工作者的殷切期望，也是對(duì)優(yōu)秀作品的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；赝R老的創(chuàng)作歷程和大量膾炙人口的詩(shī)作，無(wú)一不是在彰顯信仰之美、崇高之美。信仰之美在于崇高，而崇高之美在于知行。

那么，什么是崇高呢?《后漢書(shū)·楊震傳》中說(shuō)：“崇高之位憂重責(zé)深也。”就是說(shuō)，在崇高的位置上，必須要有深重的憂患意識(shí)和高度的事業(yè)心、責(zé)任感。古羅馬美學(xué)家朗吉努斯說(shuō)：“崇高就是偉大心靈的回聲。”當(dāng)代哲學(xué)家、北大資深教授張世英在他的《哲學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)：“崇高是美的最高階段”，“崇高是有限對(duì)無(wú)限的崇敬感，正是它推動(dòng)著有限者不斷超越自身”。崇高，還被寫(xiě)進(jìn)“聯(lián)合國(guó)歌”歌詞里：“人類(lèi)同歌唱崇高希望，贊美新世界的誕生。”

我有幸與賀老多次交談，感受到老人家是真正深刻地感悟崇高、理解崇高、踐行崇高的。老人家16歲到達(dá)延安，當(dāng)年考入魯藝，之后加入共產(chǎn)黨，在延安學(xué)習(xí)、工作、戰(zhàn)斗整整6年。他深知共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨是崇高，他清楚共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山、建立新中國(guó)是崇高，他知道共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是崇高。在延安，他親耳聆聽(tīng)了毛主席關(guān)于“小魯藝與大魯藝”的重要講話，他親眼看到了毛主席在窯洞案頭的專(zhuān)心筆耕，他曾與朱德總司令親切交談，他親自經(jīng)歷并念念不忘當(dāng)時(shí)從周恩來(lái)副主席、朱德總司令到每一個(gè)普通干部、普通士兵，一同紡線、一同開(kāi)荒、一同戰(zhàn)斗的情景。這里沒(méi)有特權(quán)、沒(méi)有官僚、沒(méi)有等級(jí)區(qū)別，惟有官兵一致、軍民一致，互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)有愛(ài)、與人為善、共爭(zhēng)上游的氛圍。這就是崇高的氛圍。崇高的精神洋溢在寶塔山下、延河兩岸，進(jìn)而滲透到青年賀敬之的心靈里。可以說(shuō)延安的小米強(qiáng)健了他的體魄，延安的崇高精神鍛鑄了他的靈魂。在2010年6月6月于北京舉辦的中國(guó)首次走進(jìn)崇高理論研討會(huì)上，他作為北京走進(jìn)崇高研究院的顧問(wèn)，在講話中說(shuō)道：“還是在延安的時(shí)候，黨便教給了我崇高的信念和理想?？梢院敛恢t虛地講，及至于今，這種信念和理想未曾有絲毫的動(dòng)搖和改變……崇高的目標(biāo)一直到去見(jiàn)馬克思也不會(huì)變。”

也正因此，在他離開(kāi)延安以后80多個(gè)春秋的歲月里，他一直自覺(jué)地用崇高規(guī)范自身、指導(dǎo)工作、引領(lǐng)創(chuàng)作。丁國(guó)成同志編選的《賀敬之詩(shī)新選》(上下集)，就是很好的說(shuō)明。這兩冊(cè)詩(shī)集被列入“統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)指定閱讀書(shū)系”，封面上還特別注明：“詩(shī)壇泰斗賀敬之親審篇目，中國(guó)新詩(shī)史上當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典”。這本身就說(shuō)明了這是崇高之作。耳熟能詳?shù)恼问闱樵?shī)《回延安》》《放生歌唱》《三門(mén)峽歌》《中流砥柱》《向秀麗》《桂林山水歌》《十年頌歌》《雷鋒之歌》《西去列車(chē)的窗口》《又回南泥灣》《回答今日世界》《中國(guó)的十月》等，當(dāng)然均被收入書(shū)中。

還是讓我們重溫一下《回延安》的開(kāi)頭幾句吧：

“心口呀莫要這么厲害地跳，

灰塵呀莫把我眼睛擋住了……

手抓黃土我不放，

緊緊兒貼在心窩上。

幾回回夢(mèng)里回延安，

雙手摟定寶塔山。

千聲萬(wàn)聲呼喚你，

——母親延安就在這里!”

情景交融，具象生動(dòng)，這是在彰顯信仰之美!

而《雷鋒之歌》的開(kāi)頭是：

“假如現(xiàn)在啊

我還不曾

不曾在人世上出生，

假如讓我啊

再一次開(kāi)始

開(kāi)始我生命的航程——

在這廣大的世界上啊

哪里是我

最迷戀的地方?

哪條道路啊

能引我走上

最壯麗的人生?

面對(duì)整個(gè)世界，

我在注視。

從過(guò)去，到未來(lái)，

我在傾聽(tīng)……

八萬(wàn)里

風(fēng)云變幻的天空啊

今日是

幾處陰?幾處晴?

億萬(wàn)人

腳步紛紛的道路上

此刻啊

誰(shuí)向西?誰(shuí)向東?

哪里的土地上

青山不老，

紅旗不倒，

大樹(shù)長(zhǎng)青?

哪里的母親啊

能給我

純潔的血液、

堅(jiān)強(qiáng)的四肢、

明亮的眼睛?

讓我一千次選擇：

是你，

還是你啊

——中國(guó)!

讓我一萬(wàn)次尋找：

是你，只有你啊

——革命!

生，一千回，

生在

中國(guó)母親的

懷抱里，

活，一萬(wàn)年，

活在

偉大毛澤東的事業(yè)中!”

情真意切，撼人肺腑，催人淚下!這不也是在彰顯信仰之美嗎?

而彰顯崇高之美，可以說(shuō)首首都是，行行都是，全書(shū)都是。有時(shí)我曾想，政治抒情詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，可以拿出幾行來(lái)彰顯信仰之美，在新古體詩(shī)“七言四句”里就困難了。其實(shí)不然，在賀老不少的新古體詩(shī)里都同時(shí)彰顯著信仰之美和崇高之美。

如1987年秋，他應(yīng)邀訪問(wèn)山東。當(dāng)時(shí)剛經(jīng)過(guò)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的夭折，用他的話說(shuō)，“幾年來(lái)見(jiàn)喜、見(jiàn)憂，心緒紛繁……”他登泰山之后寫(xiě)了首《登岱頂贊泰山》：“幾番沉海底，萬(wàn)古立不易。岱蹤自揮毫，頂天寫(xiě)真詩(shī)。”既體現(xiàn)了他堅(jiān)定不移的意志，又揭示了革命者勇往直前的英雄氣概。1988年秋，他在我們的家鄉(xiāng)棗莊參觀萬(wàn)畝石榴園時(shí)寫(xiě)了一組《四園詩(shī)》，其中一首：“共敘山河騰飛愿，誰(shuí)聽(tīng)改色變蔚藍(lán)?榴花盡染先烈血，熠熠紅旗識(shí)故園。”當(dāng)時(shí)正熱播某電視片。此片鼓吹全面西化，妄圖以西方藍(lán)色文明取代傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義制度。賀老既氣憤又鄙視，但仍然信心滿滿。更能體現(xiàn)老人家革命本色的是：“三生石上笑挺身，又逢生日說(shuō)轉(zhuǎn)輪。百世千劫仍是我，赤心赤旗赤縣民。”這些，不僅這些，不都在彰顯信仰之美、崇高之美嗎?何火任同志在其專(zhuān)著《賀敬之評(píng)傳》中，單獨(dú)設(shè)立了一章“崇高的精神境界”，以大量的事實(shí)論證賀老崇高的精神境界。書(shū)中還引用了《讀賀敬之》一書(shū)的作者張器友同志的一段話：“賀敬之晚年的新古體詩(shī)‘寄情、言志、抒憤’，成功地書(shū)寫(xiě)了一個(gè)來(lái)自延安、為毛澤東思想所培育的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神境界和不屈不撓的英雄氣概，呈現(xiàn)出以崇高為特征的美學(xué)風(fēng)格。”我十分贊成他們的論斷，他們的認(rèn)識(shí)精到、深刻。

賀老的政治抒情詩(shī)和新古體詩(shī)及其他詩(shī)篇，無(wú)一不在彰顯信仰之美、崇高之美，而且，這“二美”常常融為一體。從老人家寫(xiě)我們家鄉(xiāng)的《臺(tái)兒莊散歌》中，隨意列舉兩首看看吧：“烈士墓前心潮漲，爹娘墳下閃淚光。囑兒高樓勿高枕，莫讓忘川進(jìn)咱莊。”“巨梁橋下翻碧浪，偪陽(yáng)出土說(shuō)興亡。唯循正道是大道，百念臺(tái)莊走康莊。”這兩首不都蘊(yùn)含著信仰之美和崇高之美嗎?其他詩(shī)亦然。所以我說(shuō)，賀老的詩(shī)是彰顯信仰之美、崇高之美的典范。

有句名言：“崇高是人類(lèi)美好星空中最燦爛的星，它散發(fā)的光亦是美好。”也正因此，賀老的詩(shī)才贏得廣大讀者的喜愛(ài);也正因此，中國(guó)紅色文化研究會(huì)才組織了這場(chǎng)座談會(huì)。

座談會(huì)聚集了近20位我國(guó)當(dāng)代最有成就、最具權(quán)威并對(duì)賀老十分了解又異常敬重的文藝?yán)碚摷?、學(xué)者或詩(shī)人。大家以各自的親身經(jīng)歷、親自感悟，證明了賀老是位崇高的詩(shī)人、崇高的文化界領(lǐng)導(dǎo)人。

作為賀老同鄉(xiāng)同姓的晚輩和愛(ài)好業(yè)余文藝創(chuàng)作的退役軍人，深為專(zhuān)家們對(duì)賀老的真情實(shí)意而感動(dòng)，也為他們的真知灼見(jiàn)所佩服，還為他們的真才實(shí)學(xué)而欽敬。不禁即興“打油”：

有幸學(xué)臨座談會(huì)，

真情真知令人醉。

同頌詩(shī)翁崇高美，

擁有崇高一輩輩。

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