從革命、建設(shè)、改革，再到為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化接續(xù)奮斗的新時代，賀敬之風雨兼程的詩人生涯，綿延到現(xiàn)在，將逾百年了。這是特別值得祝賀的!在向百歲詩人祝賀的時候，我們意識到：到了這個時間節(jié)點，我們已獲得了一個較長較寬的歷史時空，可以較為準確、完整地評價詩人的創(chuàng)作實績和歷史地位。

作為無產(chǎn)階級堅定而忠勇的革命戰(zhàn)士，賀敬之在黨和國家文藝事業(yè)上的卓越貢獻是全面的。他是詩名卓著的詩人，同時也是形成了自己的詩學(xué)形態(tài)的文藝理論家，又是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的實際執(zhí)行者。過去，我比較熟諳的只是他在詩歌創(chuàng)作方面望今制奇、獨鑄偉詞，開一代新詩風的創(chuàng)新成果和巨大影響。作為畢生為共產(chǎn)主義遠大理想歌唱的才華橫溢的歌手，作為社會主義時代始終不倦地為黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化事業(yè)描繪瑰奇畫卷的畫師，賀敬之在創(chuàng)作的盛果期奉獻給祖國和人民的那些詩篇，早已像鉆石一樣恒定地鑲嵌在詩的星空上了。這些華章，主要是在20世紀五六十年代和改革開放的第一個十年間出現(xiàn)的。曾經(jīng)有論客斷言，他和他同時代的“共和國合唱團”的詩人們，唱的已是“過時的老皇歷”，行將隨著時間的推移，其聲其光會喑啞熄滅。但是，謗塵未落，歷史進程的迅速推進，卻使中國人民又聽到了在風煙滾滾中沖騰而起的雄強偉美的歌聲——那是我們一輩又一輩那么熟稔地認定了的賀敬之的聲音。這是一次又一次不斷地回答“今日的世界”的聲音。歷史提示我們，賀詩始終在中國人民的文學(xué)生活和精神世界里存在著。賀詩在人民跨進為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、為偉大民族復(fù)興奮斗的新征程中更加鮮明地呈現(xiàn)了強烈的亮色。

恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史有它自己的步伐，不管它的進程歸根到底是多么辨證的，辨證法往往還是要等待歷史很久。”徹底的唯物主義者當然有足夠的耐心來等待辨證法在歷史發(fā)展進程中的勝利實現(xiàn)，但在正確判斷賀詩的歷史價值這件事上，時間老人并沒有讓我們等待太久。中國式現(xiàn)代化的歷史步伐，在蹄疾步穩(wěn)的行進中實現(xiàn)了讓世界驀然回首、照目一新的感覺。在這種驚艷感中，中國的千事萬物的面目突然清晰、明白了起來。賀詩這一文化風物的輝光也滌塵而凸現(xiàn)，鮮活如昔了。從大歷史的觀點看來，賀詩的真實面目及關(guān)于它的高下輕重之爭的結(jié)論，跨進新時代的普通中國人馬上很清楚地感覺到了、意識到了。

予生也晚，進入改革開放的新時期后開始學(xué)寫文藝評論，又主要致力于小說領(lǐng)域，于當代詩歌連管窺蠡測都談不到，對賀詩及其詩學(xué)更是素無研究。但是，我是從青少年時代起就聆聽著《南泥灣》、《七枝花》、《翻身道情》等歌詩，沉浸在《白毛女》的劇詩中長大的，是千千萬萬賀詩革命詩教的獲益者之一。最近，我重溫了那些曾激動過我、點燃過我的青春進行曲，感到這是對青年時代精神生活的一次詩情的重新體驗。

不過，要在理論上科學(xué)地認識賀詩的歷史地位與詩學(xué)價值，我還是覺得自己的思力不夠，必須研習、借助那些前輩批評家的研究成果。那些對賀詩正確而深刻的評論文章，大都薈集在《賀敬之專集》里，摘錄、匯評在何火任的《賀敬之評傳》中。其中有的評論文章，在研究賀詩上能夠達到歷史的、美學(xué)的批評的統(tǒng)一，我覺得在當代文學(xué)批評史上是應(yīng)該著錄的。我現(xiàn)在想簡括地說一點對賀敬之詩歌的認識和理解，可以說是綜合、融匯了評論界前賢們的真知灼見的一點學(xué)詩心得。學(xué)詩，評詩也是需要心傳的，且允許我附前賢之驥尾而略作發(fā)揮吧。

賀敬之是我國當代詩史上卓絕一時、震爍千秋的政治抒情詩人。無論是在他放聲歌唱的那30年間，還是在他更多地在理論形態(tài)上堅持和發(fā)展政治抒情詩詩學(xué)的后期20多年里，他都是時時不忘初心、點燃理想的心燈并不斷地為之注油、撥燈芯的豪放的浪漫主義詩人。他是繼承我國源遠流長的積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)而又“具一家之體”的詩國革新者。他的政治抒情詩，可以說已經(jīng)開創(chuàng)并形成了膾炙人口的賀敬之體。那么，什么是賀敬之體的最為殊勝的特征呢?

賀敬之的政治抒情詩的美學(xué)意義，他反映現(xiàn)實生活、摹寫時代風云時所持的視角，所著力的重心，常常不在于客觀而具體狀寫大歷史變動進程中“命運的變局”(亞里士多德語)，而在于聚焦超越于曲折而漫長的歷史進程之上的革命理想和對共產(chǎn)主義未來的向往和追求，并使這種向往和追求的抒發(fā)達到詩意的升華，達到感情燃燒的火熾程度。賀詩是最具當代政治性和詩的高度概括性的。他永遠為他所面對的每一個特定時期的當代世界歌唱，但每一發(fā)聲卻總是視通萬里、思接千載，在盡可能寥廓的時空里呼喚未來、瞻望理想。

賀敬之的政治抒情詩最具有當代性的特征。那么，怎樣理解賀詩的這種當代性呢?我認為，這種當代性是隨著歷史的進階，層累地螺旋式上升發(fā)展的當代性，是向著理想、向著人類進步的未來持續(xù)發(fā)力的當代性。這是高度地涵括了歷史發(fā)展大勢并吐納于詩筆之下的當代性。這是已經(jīng)和將要不斷得到驗證和升華的永遠的當代性。這就是賀詩在歷史發(fā)展的長河中有時舞蹈在波峰，有時隱現(xiàn)于浪谷但永不會沉沒的原因。賀敬之曾寫過《紀念席勒逝世一百五十周年》的學(xué)術(shù)論文(1955年5月)。在文章里，他曾引用席勒的預(yù)言：“這一時代對于我的理想還不成熟，我生活著是作為未來世紀的一個公民。”然后詩人充滿自信地說:“我們將會把正義事業(yè)的勝利表現(xiàn)在今日的現(xiàn)實中，而不是只可能表現(xiàn)在浪漫主義的理想中。席勒的理想將由我們來實現(xiàn)。”但是，歷史進程的曲折性和緩滯性，在賀敬之及身可見的現(xiàn)實中，已經(jīng)展示出遠比預(yù)期的更加復(fù)雜，更加蹣跚和更多蹉跎，以至有一些論者在遙遙無期的等待中陷入了幻滅。這時，老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云嚴肅地指出：“共產(chǎn)主義不是遙遙無期，而是遙遙有期。”這是“不唯上，不唯書，只唯實”的陳云同志眺望未來，眺望人類發(fā)展的大目標發(fā)出的充滿自信的黃鐘大呂之聲。此曠世大音一出，不忘初心的中國人民莫不聞聲動容，心有戚戚。在賀敬之晚年的新古體詩中，我們就聽到了不少這種與之鐘鼓相應(yīng)的詩聲。我想，賀敬之也可以像席勒說的那樣：“我生活著是作為未來世紀的一個公民”。在這個意義上，我們不妨把賀敬之稱為社會主義中國的或者當今世界東方的席勒。他的積極浪漫主義的政治抒情詩，是永遠屬于先進的、不忘初心的中國共產(chǎn)黨人的，也是永遠屬于全世界進步人類的，屬于構(gòu)建人類命運共同體的高擎理想之旗的人們的。

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