摘要：新時代，習近平堅持、繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展毛澤東文化思想。習近平文化思想進一步強調了文化建設必須堅持黨對文化建設的全面領導和以馬克思主義為指導;在堅持“古為今用”基本原則的基礎上創(chuàng)新提出“兩創(chuàng)”理念和“第二個結合”的重大論斷;更加重視和努力堅持“雙百”方針和“二為”方向相統(tǒng)一，提出以人民為中心的工作導向、創(chuàng)作導向，進而實現(xiàn)三者相統(tǒng)一;更加高度重視斗爭精神在文化領域的意識形態(tài)斗爭中的作用，旗幟鮮明地強調“敢于斗爭、善于斗爭”;在堅持“洋為中用”基本原則的基礎上提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張，積極推動中華文化更好走向世界，為人類文明更好更快地發(fā)展作出了更多重大貢獻。

在全國宣傳思想文化工作會議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想，這是黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上的一個關鍵節(jié)點，在黨的文化建設、意識形態(tài)建設進程中具有里程碑意義。文化建設、意識形態(tài)工作密切相關，有很大的重合性，但又不是簡單包含關系，實踐中常常一起推進。在領導人民進行革命與建設的歷史過程中，黨始終高度重視文化建設、意識形態(tài)工作，將文化建設作為黨和國家治國理政的重要方面。毛澤東、習近平在領導中國文化建設的具體實踐中，始終堅持馬克思主義文化觀，堅持結合中國具體實際，接續(xù)推進黨和國家的文化建設，開創(chuàng)了一脈相承又與時俱進的中國化時代化馬克思主義文化理論。同時，毛澤東文化思想作為中國共產(chǎn)黨文化理論中最重要的思想內容之一，也為習近平文化思想提供了重要的理論資源和寶貴的思想啟迪。習近平文化思想不僅是對毛澤東文化思想的堅持與繼承，更是對毛澤東文化思想的發(fā)展與創(chuàng)新?；仡欬h領導人民進行文化建設的歷史過程，分析研究習近平文化思想對毛澤東文化思想的接續(xù)探索與發(fā)展創(chuàng)新，有利于我們科學把握、深入學習習近平文化思想，對進一步推動文化建設、推進文化繁榮、建設社會主義文化強國具有重要意義。

一、毛澤東深刻認識到文化建設與意識形態(tài)建設的重要性，新時代更是把文化與意識形態(tài)提升到極其重要的高度

作為黨的第一代中央領導集體的核心，毛澤東在領導黨和人民進行社會主義革命與建設具體實踐的過程中，不斷深化了對文化建設重要性的認識，并開啟了社會主義文化建設的偉大歷史征程。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”這是一個令人振奮的偉大目標，由此可見，他認為文化革命、文化建設對建設一個新社會、新國家和實現(xiàn)民族復興是極其重要的，同時文化建設也是新中國建設的重要支撐之一。在《論聯(lián)合政府》中，他進一步用“中心環(huán)節(jié)”一詞對黨的思想教育工作加以強調，要求全黨必須高度重視并大力抓好以思想教育為核心的文化革命、意識形態(tài)革命，推動黨對文化建設與意識形態(tài)建設的重視達到一個新高度。

新中國成立后，為了全面抵御以美國為首的西方國家對社會主義國家實施的和平演變，毛澤東更是團結帶領全黨同志深刻認識文化建設與意識形態(tài)建設的重要性。隨著意識形態(tài)斗爭的深入，毛澤東將宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作和國家政權安危更加密切地聯(lián)系在一起。在通讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》修訂第三版下冊時，他便指出：“首先制造輿論，奪取政權，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”強調了宣傳思想文化工作和意識形態(tài)工作在黨的各項工作中的重要位置，在黨領導革命和建設中的重要作用。他從政權更迭、安危的高度告誡全黨，只有高度重視并做好黨的宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作，才能鞏固意識形態(tài)安全、國家安全，才能保證黨不變質、紅色江山不變色，警醒全黨、全軍、全國各族人民要認識到意識形態(tài)安全在國家安全的重要位置。

在新時代偉大斗爭的實踐中，意識形態(tài)環(huán)境更加復雜，習近平更加深刻地認識到文化建設與意識形態(tài)建設的重要性，用“極端重要”來定位意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作。他不僅強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”而且進一步對社會主義文化強國建設作出重要部署，強調這是在新時代新征程上我們能夠完成且必須完成的時代重任。同時，直面國際國內的眾多挑戰(zhàn)，他發(fā)表了一系列關于宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重要講話，多次作出關于宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重要指示、批示，糾正了黨的十八大以前黨內黨外的一些錯誤思想、認識和做法，重新喚起了全黨各級領導干部對宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重視，將黨對宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作的重視提升到了改革開放以來前所未有的高度。2014年2月，中央網(wǎng)絡安全和信息化領導小組正式成立，習近平任組長，這標志著黨中央對意識形態(tài)工作的這個新領域、新戰(zhàn)場的高度重視。這也在警醒全黨，互聯(lián)網(wǎng)是以美國為首的西方帝國主義國家對社會主義國家實施和平演變戰(zhàn)略、進行意識形態(tài)滲透的主渠道、主戰(zhàn)場，是新時代意識形態(tài)斗爭的主陣地、最前沿，我們必須從國家政權安全、政治安全的高度來重視網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭，堅決有力應對西方通過互聯(lián)網(wǎng)對中國進行的文化滲透和意識形態(tài)滲透，堅決抵御住西方和平演變攻勢，把文化安全、意識形態(tài)安全作為國家安全的重要內容，把宣傳思想文化工作、意識形態(tài)工作作為黨的重要工作，全黨齊心協(xié)力來抓好意識形態(tài)工作，維護好國家文化安全與意識形態(tài)安全。

習近平不僅強調國家文化安全與意識形態(tài)安全的重要性，提升了全黨對文化建設與意識形態(tài)工作的重視，而且針對黨員干部的錯誤認識和錯誤思想一次次敲響警鐘。他明確指出：“各種敵對勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度。這是我國政權安全面臨的現(xiàn)實危險。”這是他給全黨的警示。在他的高度重視與一再強調下，黨的意識形態(tài)工作不斷取得突破，扭轉了黨的十八大以前意識形態(tài)領域一度存在的亂象叢生的危險態(tài)勢。他在黨的二十大報告中明確指出“意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變”，這是對黨的十八大以來意識形態(tài)領域取得的偉大成就的充分肯定。而黨之所以能夠取得這樣的偉大成就，最主要原因就是習近平堅持、繼承并發(fā)展、創(chuàng)新了毛澤東意識形態(tài)思想、毛澤東文化思想，推動全黨深刻認識到意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作的極端重要性，多措并舉推動黨的意識形態(tài)工作和宣傳思想文化工作在新時代取得了歷史性成就。

二、毛澤東堅持黨對文化建設的領導和以馬克思主義為指導，新時代文化建設更是將此作為最重要原則

中國共產(chǎn)黨作為新中國的最高政治領導力量，是中國社會主義事業(yè)的領導核心，也是中國社會主義文化建設事業(yè)的領導核心。無論是革命文化還是社會主義先進文化建設進程中，黨始終堅持黨對文化建設的領導和馬克思主義對文化建設的指導，這是黨領導文化建設的重要原則之一，也是毛澤東文化思想的重要內容之一。毛澤東對做好黨的文化建設發(fā)表了一系列重要講話、文章，帶頭批判非馬克思主義、反馬克思主義的錯誤言論、思潮、思想，逐步形成、完善了毛澤東文化思想，成為新中國文化建設的重要指導思想。1957年2月27日，他在最高國務會議上的講話中明確指出了辨別“香花”和“毒草”的標準，并強調這些標準中“最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條”，為加強黨對文化建設的領導指明了正確方向和科學路徑，引導黨的文化建設、意識形態(tài)工作沿著社會主義的方向健康快速發(fā)展。在他多次強調和指導下，全黨更加重視對文化建設、意識形態(tài)工作的領導，著重在文化領域中開展思想改造工作，文化領域的知識分子在思想上不斷向社會主義靠攏，開始主動接受、認可黨的領導。文化領域的整體氛圍越來越積極、健康向上，也促進了一些帶有資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級思想的人開始向無產(chǎn)階級思想轉變，越來越多的知識分子向馬克思主義靠攏，積極主動投身到社會主義文化建設中去。

毛澤東不僅高度重視黨對文化建設的領導，而且通過具體舉措確立了馬克思主義在新中國文化領域的指導地位。其中一項有力舉措就是他親自主持編輯了《毛澤東選集》，帶動全黨和全國人民共同學習，極大地推動了馬克思主義中國化、大眾化，這不僅是黨堅持馬克思主義在文化領域指導地位的重要實踐，也是他堅持以馬克思主義指導文化建設的重要體現(xiàn)。同時，他也領導開展了針對文化等領域中出現(xiàn)的非馬克思主義、反馬克思主義的錯誤思想、觀點的批判，通過批判、斗爭和正確引導，馬克思主義文化觀得以確立，實現(xiàn)了文化領域的撥亂反正，在破舊立新、除舊布新中帶領新中國文化事業(yè)朝著正確方向前進，帶領全國各族人民共同邁進了一個蓬勃發(fā)展的時代。

新時代以來，習近平更是旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位，堅持黨的文化領導權，這也是新時代推進社會主義文化強國建設、推進建設中華民族現(xiàn)代文明的最重要原則。他堅持、繼承了毛澤東提出的“政治家辦報”這一做法，并明確要求，要“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不僅能夠鞏固馬克思主義在文化領域的指導地位，更能夠加強黨對文化建設的全面領導，鞏固黨的文化領導權。為加強黨對文化建設的全面領導，他在文藝工作座談會上指出：“黨的領導是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。”并在隨后不久又一次強調要“加強和改進黨對文藝工作的領導”。作為改革開放以來黨在文藝工作上的一個關鍵轉折點，習近平在文藝工作座談會上的講話推動了黨對文化領域的一些錯誤思想和錯誤現(xiàn)象進行整改糾錯，大大鞏固、加強了黨對文化建設的領導。習近平文化思想指出了黨掌握文化領導權是推進新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)的關鍵，并強調了堅持黨對新時代文化建設、意識形態(tài)工作的領導的重要性，引導越來越多人自覺堅持黨對文化建設的全面領導。

在黨的二十大報告中，習近平對文化建設、意識形態(tài)工作強調要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制”，黨的二十屆三中全會不僅強調要完善意識形態(tài)工作責任制，而且從多個方面進行了部署，這都是關于堅持黨對文化建設、意識形態(tài)工作的領導的重要舉措，對當前的文化建設具有重大指導意義。因此，習近平關于黨的文化領導權的重要論述，不僅是對毛澤東相關重要論述的堅持、繼承，更是對其的進一步發(fā)展、創(chuàng)新。在習近平的多次強調和重視下，黨始終堅持對文化建設的全面領導，并大力加強黨對宣傳思想文化工作和意識形態(tài)工作的全面領導，確保新時代文化建設始終沿著正確方向推進，提升了全黨和全國各族人民的政治自覺、思想自覺和行動自覺。

三、毛澤東堅持批判地繼承傳統(tǒng)文化，強調要“古為今用”，新時代更是提出“兩創(chuàng)”理念和“第二個結合”重大論斷

關于傳統(tǒng)文化的重要論述是毛澤東文化思想的重要組成部分，也是毛澤東文化思想生成的重要基礎。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和研究伴隨了毛澤東的一生，他善于在批判中繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，率先思考并推進了以馬克思主義指導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的偉大進程。毛澤東強調：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。”這就是告誡大家，作為馬克思主義者，我們既不應該不作任何批判地兼容并包，也決不能割裂甚至拋棄歷史。我們應該從馬克思主義的立場、觀點和方法出發(fā)，把中國傳統(tǒng)文化中帶有封建腐朽性的部分和包含著革命與民主思想的先進文化進行區(qū)分、揚棄，有選擇性地堅持、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在取其精華、去其糟粕中發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些論述中蘊含著他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和傳承發(fā)展的重視，也包含著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學方法，這不僅體現(xiàn)了其高度的歷史自信和文化自信，更體現(xiàn)了其高度的民族自信和價值自信，為全黨、全國人民做出了表率。

在新中國的文化建設中，毛澤東更加重視“古為今用”。1960年12月24日，他在同古巴代表團談話中提到：“對中國的文化遺產(chǎn)，應當充分地利用，批判地利用。”1964年9月27日，他在就中央音樂學院學生陳蓮來信所反映的問題給中共中央書記處陸定一的批示中寫著“古為今用，洋為中用”，明確了這一重要原則。這些重要論述和重要批示既要求我們要充分地保護、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要求我們要批判地吸收、借鑒中國傳統(tǒng)文化，還指導我們從馬克思主義的立場、觀點和方法出發(fā)去科學對待中國傳統(tǒng)文化，親自去做剖析、批判、選擇、利用等工作。這種從馬克思主義的高度出發(fā)來解讀中國傳統(tǒng)文化的科學方法對堅持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合有著重要指導意義，也奠定了習近平在新時代提出“第二個結合”重要論斷的歷史邏輯和思想基礎。

黨的十八大以來，習近平不僅提出“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，而且明確指出“要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這是對毛澤東文化思想的堅持與繼承，同時也是創(chuàng)新性的發(fā)展。在此基礎上，他提出“第二個結合”的重要論斷，即“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。這將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合提高到了與馬克思主義同中國具體實際相結合同等的高度，從而將黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到一個前所未有的高度。十八屆中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究進行第十二次集體學習時，習近平主持并發(fā)表講話時首次提出，要堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。雖然習近平提出“兩創(chuàng)”是從中華傳統(tǒng)美德開始，但其對象范圍隨后便逐漸擴大到傳統(tǒng)文化、中華文化、中華文明等多個方面。他指出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”并且，他還對“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的科學內涵進行了闡釋。這里所說的“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系”中就包括運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改造。所謂改造，不是將“錯的”改成“對的”，而是將“好的”改為“有用的”，也就是將馬克思主義作為改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、使之適應于社會主義社會現(xiàn)實需要的有力武器和工具，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取對社會主義建設有用、可用的精華部分，并從馬克思主義的立場、觀點和方法出發(fā)對其加以改造，使之服務于新時代的社會主義建設。絕不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當作一個筐，什么垃圾、糟粕、毒素的落后文化甚至反動文化都往里裝，否則會在文化建設、意識形態(tài)建設中犯嚴重錯誤。習近平“第二個結合”重要思想與“兩創(chuàng)”理念不僅是對毛澤東文化思想在新時代的堅持和發(fā)展，也是重大理論創(chuàng)新，更是沿著正確道路以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的必然要求和重要戰(zhàn)略。

四、毛澤東強調要堅持“雙百”方針、“二為”方向相統(tǒng)一，新時代又提出要堅持以人民為中心并實現(xiàn)三者相統(tǒng)一

新中國成立后，在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的團結帶領下，社會主義文化事業(yè)開始蓬勃發(fā)展。但是，由于存在教條主義和官僚主義等問題，文化領域的少數(shù)同志無法正確區(qū)分政治原則問題、思想認識問題與學術觀點問題、科學技術問題。這些錯誤認識在科學文化領域產(chǎn)生了惡劣影響，阻礙了國家文化建設的順利推進。針對文化領域的這些問題，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化工作方針，并指出黨的文化工作必須堅持“為人民服務、為社會主義服務”的工作方向，同時他強調要堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針和“為人民服務、為社會主義服務”方向的統(tǒng)一，這是黨領導文化工作的基本遵循，是我國文化建設始終堅持的重要原則。

在領導人民建設社會主義文化的道路上，毛澤東始終將社會主義文化與人民群眾緊密聯(lián)系在一起，明確要求黨的文藝工作要服務于人民、要服務于社會主義事業(yè)，加強對文化、文藝工作者的思想改造，指明了新中國文化建設必須堅持為人民服務、為社會主義服務的工作方向，極大地推進了中國社會主義文化建設事業(yè)。在“雙百”方針和“二為”方向的指引下，文化界和文藝界的知識分子們開始主動走近人民群眾的生活，起到了很好的表率作用。文化領域推出大量宣傳社會主義勞動模范、描繪歌頌社會主義的優(yōu)秀作品，使新中國的社會文化面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，為新中國文化建設事業(yè)作出了巨大貢獻。這也說明了“雙百”方針和“二為”方向相結合的文化建設原則能夠保障我國文化建設始終沿著社會主義的正確方向推進，也能夠有力地鞏固和加強馬克思主義在思想文化領域的指導地位。

新時代中國的文化建設進入新的發(fā)展階段，習近平不僅明確堅持“雙百”方針和“二為”方向，而且堅持二者的統(tǒng)一，推動新時代文化事業(yè)繁榮發(fā)展，實現(xiàn)了歷史性巨變。在2014年文藝工作座談會上，他同時對“雙百”方針和“二為”方向進行了強調，指出“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針”，“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵”，在中國共產(chǎn)黨文藝發(fā)展史上和文化建設史上具有劃時代意義。在堅持“雙百”方針和“二為”方向相統(tǒng)一的基礎上，習近平又創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東文化人民性立場的思想。他提出要堅持以人民為中心的工作導向、創(chuàng)作導向，強調文藝、文化工作必須以人民為中心，同時進一步指出了文藝、文化工作如何能夠做到以人民為中心，用以人民為中心將“雙百”方針、“二為”方向統(tǒng)一起來，明確了新時代文化建設的重要遵循。他強調：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍。”不僅多次強調“二為”方向、“雙百”方針以及以人民為中心的創(chuàng)作導向，而且多次將三者密切聯(lián)系起來加以強調，引導我們深刻認識到，只有同時堅持、貫徹“二為”方向、“雙百”方針和以人民為中心的創(chuàng)作導向，才能真正做好新時代文化工作，推動社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展，更好地推進新時代社會主義文化強國建設。

五、毛澤東非常重視斗爭精神在文化領域意識形態(tài)斗爭中的作用，新時代更是提出“三個務必”，其中“敢于斗爭、善于斗爭”是最重要的落腳點和根本保障

文化具有鮮明的意識形態(tài)屬性，無原則地一團和氣、無底線地妥協(xié)退讓是搞不好社會主義文化建設的。敢于斗爭、善于斗爭作為黨的鮮明品格，不僅在意識形態(tài)領域具有引領作用，在黨的文化建設中也發(fā)揮著重要作用。黨在斗爭中誕生，并在斗爭中發(fā)展、壯大，在文化建設方面同樣是通過不斷斗爭取得歷史性成就的。毛澤東更是非常重視斗爭精神在文化領域的意識形態(tài)斗爭中的作用。社會主義革命和建設時期，他非常重視加強對民族資產(chǎn)階級、知識分子的思想改造，進一步加強黨對意識形態(tài)建設的領導，鞏固了黨的文化領導權;他帶頭批評某些文藝工作者、領導干部的錯誤認識、混亂思想，引導文化界對落后、反動的錯誤思想要敢于斗爭、善于斗爭，在立破并舉中建立、弘揚社會主義文化、社會主義意識形態(tài)。特別是在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中，他從科學理論的高度出發(fā)為如何正確看待和處理這些問題作出了正確的指導。針對當時的各種錯誤思潮，他強調，凡是錯誤思想“都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫”。正是在他的強調、重視、帶頭之下，黨帶領人民積極發(fā)揮斗爭精神，在敢于斗爭、善于斗爭中肅清了黨內存在的一些錯誤觀念、思想，在文化領域團結帶領人民使局面煥然一新，奠定了我國社會主義文化建設的思想基礎。

新時代，習近平更是多次強調要“敢于亮劍、敢于斗爭”“敢于斗爭、善于斗爭”，明確提出“三個務必”，“敢于斗爭、善于斗爭”是其最重要的落腳點和根本保障。習近平關于“敢于斗爭、善于斗爭”的重要論述，與毛澤東關于斗爭精神、斗爭本領的重要論述是一脈相承的。勇于直面“黨內和社會上不少人對黨和國家前途憂心忡忡”的嚴峻現(xiàn)實，他指導針對政治、文化、意識形態(tài)等領域的錯誤立場、思想、觀念堅決糾偏糾錯。他明確要求：“對改革發(fā)展穩(wěn)定、意識形態(tài)領域、黨風廉政等方面存在的突出矛盾問題，也要敢于斗爭、善于斗爭，不能有畏難情緒，不能遇到矛盾繞道走，不能搞擊鼓傳花。”在他堅決糾偏糾錯的示范帶動下，黨同痼疾頑癥展開了堅決斗爭，將抵御西方和平演變攻勢和解決內部矛盾、實現(xiàn)團結奮斗科學統(tǒng)一起來，號召全黨同志既大力弘揚斗爭精神又不斷增強斗爭本領，在敢于斗爭、善于斗爭中團結帶領全國人民建設新時代中國特色社會主義文化，鞏固黨和人民團結奮斗的思想文化基礎。

在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，習近平更加重視“敢于斗爭、善于斗爭”在文化建設中乃至以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的新征程上的極端重要性。2023年2月7日，他強調指出，推進中國式現(xiàn)代化“必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。同時，針對黨員的斗爭能力問題，他進一步強調，要“注重在嚴峻復雜斗爭中考察識別干部，為敢于善于斗爭、敢于擔當作為、敢抓善管不怕得罪人的干部撐腰鼓勁，看準的就要大膽使用”。這就是要求全黨各級干部在新時代更需做到敢于斗爭、善于斗爭，共同營造更多人敢于亮劍、敢于斗爭、善于斗爭的良好政治生態(tài)。面對新時代的各種新問題新挑戰(zhàn)，習近平帶領全黨、全軍和全國各族人民以越是艱險越向前的大無畏氣概抵御風險沖擊，努力做到敢于斗爭、善于斗爭的有機統(tǒng)一，這不僅是對毛澤東關于斗爭的重要論述的堅持和繼承，更是對其的創(chuàng)新性發(fā)展。

六、毛澤東提出“洋為中用”的基本原則，新時代更是提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張，并推動中華文化更好走向世界

對于外來文化，毛澤東早在延安時期就確立了“洋為中用”的基本原則。新中國成立后，他更是號召大家要學習外國的先進技術、經(jīng)驗、文化等：“我們這個民族，從來就是接受外國的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化的。”帶領全黨、全國主動學習外國的先進技術、先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化。他還提出了向外國學習的具體方法：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。”在提出要批判地、有選擇地學習外來文化的基礎上，他堅決反對“全盤西化”，強調：“中國人還是要以自己的東西為主。”這就是告誡我們，必須堅決抵制“全盤西化”的現(xiàn)象。中國學習借鑒其他國家、民族的文化，是要創(chuàng)造自己的新文化，決不是成為西方的翻版。

新時代，習近平堅持、繼承毛澤東“洋為中用”的基本原則的同時，進一步將其發(fā)展、創(chuàng)新，強調各國文化應當交流互鑒，共同進步。他不僅強調“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”，而且指出，要正確進行文明學習借鑒，“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分”。這就是強調要堅持“洋為中用”基本原則的原因，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，并在堅守中華文化立場的基礎上積極推動中華文化更好走向世界，在推陳出新中推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為人類文明發(fā)展做出更多更大的貢獻。同時，習近平也堅持毛澤東關于反對“全盤西化”的思想，他指出：“過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化或者其他什么化。”這就是警示我們，西方文化、西方道路與中國文化、中國道路有著本質區(qū)別。他還強調“我們千萬不能‘邯鄲學步，失其故行’”，并進一步指出，我們的“‘中國模式’是中國人民在自己的奮斗實踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路”。這也就說明了我們反對全盤西化的最根本原因，即由中西方社會制度、發(fā)展道路的本質差異所造成的意識形態(tài)、思想文化等方面的重大差異。隨著中西方意識形態(tài)沖突加劇，西方不斷加大對中國進行意識形態(tài)滲透、和平演變的力度、強度，其鼓吹的文化全球化的本質就是文化西方化、文化美國化。因此，我們必須清醒意識到西方國家已經(jīng)把對社會主義國家進行意識形態(tài)滲透、和平演變作為與中國較量的重要手段，要站在文化安全、意識形態(tài)安全甚至國家安全的高度重視意識形態(tài)斗爭，抓好新時代的意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作。

習近平更是提出了“推動中外文明交流互鑒”的重大主張。2023年3月15日，他在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中進一步強調：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”這就是說，我們在推進中國式現(xiàn)代化的進程中不僅要在中外文明交流中相互理解、尊重、包容，更要主動學習、借鑒外來優(yōu)秀文化，從而進一步推動社會主義文化的繁榮，并積極推動中華文化更好走向世界，努力為世界文明的大發(fā)展大繁榮作出貢獻。對于如何交流互鑒，他還強調：“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”這是從對人類前途命運負責的高度出發(fā)，致力于推動構建人類命運共同體，胸懷天下地理解、尊重、容納不同文明的價值認同與價值實現(xiàn)，并將文明交流互鑒的一切有益成果應用于實踐中去。因此，習近平關于文明交流互鑒的重要思想不僅是對毛澤東“洋為中用”基本原則的創(chuàng)新發(fā)展，也是對人類文明發(fā)展的基本規(guī)律的深刻揭示，更是大黨大國的天下情懷和責任擔當?shù)闹匾w現(xiàn)。

結語

從毛澤東到習近平，黨的領袖帶領全黨、全軍和全國各族人民接力奮斗，為新中國文化建設作出了重大貢獻、積累了寶貴經(jīng)驗。習近平文化思想是對毛澤東文化思想的堅持、繼承，并結合新時代新形勢加以發(fā)展、創(chuàng)新，六個主要方面密切聯(lián)系、相輔相成、相互促進、深度融合為一個有機整體，譜寫了馬克思主義文化建設理論中國化時代化新篇章。在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的新征程上，文化建設將占據(jù)更加重要的位置，科學認識、準確把握習近平文化思想對毛澤東文化思想的堅持、繼承特別是發(fā)展、創(chuàng)新，會讓我們更加科學有力地學習貫徹習近平文化思想，使之體現(xiàn)出更加強大的真理力量、實踐力量，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮和人類文明更好更快地發(fā)展作出更多更大的貢獻。

作者簡介：朱繼東，法學博士，中國社會科學院大學馬克思主義學院長聘教授、博士生導師，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員;許莫晗，東北大學馬克思主義學院博士研究生

文章來源：《湖南科技大學學報(社會科學版)》2024年第5期

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