任何接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的人，無(wú)論上沒(méi)上過(guò)學(xué)，如果有人指著他的鼻子說(shuō)，你真是一個(gè)不講道德的人，我想被指責(zé)的人一定會(huì)生氣，作為中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不講道德或者說(shuō)沒(méi)有道德，這種指責(zé)是一個(gè)很嚴(yán)重的侮辱，除非是真正抓到了違背道德的現(xiàn)行事實(shí)，否則的話，就會(huì)被視為罵人。

然而，我卻敢說(shuō)莫言是一個(gè)從小不講道德的人，而且這種判斷是基于莫言自己講的話得出來(lái)的結(jié)論，請(qǐng)看：

莫言在2016年一部有關(guān)于他的紀(jì)錄片名字叫《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中，說(shuō)過(guò)這樣一句話

又加之，我們都熟悉莫言曾經(jīng)多次說(shuō)他小時(shí)候吃不飽，包括他說(shuō)自己烤死老鼠吃，還有駭人聽(tīng)聞的吃煤炭的事情，

因此，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，莫言是一個(gè)從小就不講道德的人。無(wú)論是他的擁躉也好，還是西方諾獎(jiǎng)的粉絲也好，你們相信文字的力量，我以上的文字足夠有邏輯，也足夠有力量，所以，請(qǐng)你們大聲說(shuō)出事實(shí)，莫言是一個(gè)從小就不講道德的人。

其實(shí)我挺反感這幾十年文人的那種語(yǔ)不驚人死不休的毛病，好像一個(gè)個(gè)都不會(huì)好好說(shuō)話了，要么故作高深，要么語(yǔ)出驚人，要么粗俗不堪，要么晦澀難懂，就不能像一個(gè)正常人一樣正常的說(shuō)話么?

我相信這篇文章要是莫言看到也會(huì)心里不舒服，畢竟是一個(gè)中國(guó)人，說(shuō)不講道德和沒(méi)有教養(yǎng)的意思是差不多的，這又說(shuō)明中國(guó)人對(duì)于后代的道德教育，無(wú)關(guān)溫飽，是作為一個(gè)人基本的認(rèn)知和規(guī)范，中國(guó)父母對(duì)于兒女的任何教育，都不可能脫離中國(guó)道德范疇之外，否則就是沒(méi)有教養(yǎng)。

一個(gè)父母再窮，也不會(huì)教育孩子去沒(méi)大沒(méi)小，去偷去搶，中國(guó)孩子從一出生下來(lái)，就會(huì)被父母教育尊老愛(ài)幼，如若不然，那孩子從小就打爹罵娘，家里再窮，也會(huì)教育孩子懂得謙讓和愛(ài)護(hù)別人，如若不然，那孩子只顧搶著讓自己吃飽，那就先把爹媽和其他兄弟姐妹餓死了，再大一點(diǎn)，中國(guó)人教育孩子一定是要讀圣賢書(shū)，做仁德事，就不說(shuō)中國(guó)這個(gè)幾千年來(lái)都把傳統(tǒng)道德思維當(dāng)作安身立命原則去教育子女的國(guó)度，我想就算是拼命要去道德化社會(huì)的西方，普通人從小教育子女也不會(huì)就告訴他要學(xué)好殺人放火坑蒙拐騙，也同樣是教育要做一個(gè)好人，這就是道德教育，否則的話長(zhǎng)大不是就先拿父母練刀了嗎?(只是在西方后天強(qiáng)調(diào)去道德化的社會(huì)中，這樣的事情也就越來(lái)越多了，在中國(guó)歷史上，這種事情鮮有發(fā)生)

所以，不管什么人不管什么家庭不管貧富貴賤，教育孩子一定是脫離不了道德教育，這就是人的唯一屬性是社會(huì)性所決定的，我就不相信誰(shuí)家孩子不懂事的時(shí)候在生氣時(shí)打父母嘴巴子，父母會(huì)對(duì)孩子說(shuō)，你打得好打得對(duì)，這樣你長(zhǎng)大才能有出息!(不過(guò)介于現(xiàn)在西方叢林思維的泛濫，或許也不絕對(duì)是這樣了吧，歷史就是這樣拐了一個(gè)彎，因?yàn)榭吹竭^(guò)一些視頻三歲大的孩子裝模作樣訓(xùn)斥父母跟訓(xùn)孫子似的，父母還在一旁得意洋洋，仿佛覺(jué)得自家孩子是不世出天才一般)

實(shí)際上，中國(guó)幾千年來(lái)的歷代先賢也好文人也罷，沒(méi)有一個(gè)去否認(rèn)過(guò)道德對(duì)于人長(zhǎng)成的重要性的，也就是說(shuō)，先有道德，方能為人，可是到了近代以來(lái)，中國(guó)從公知的祖師爺胡適公開(kāi)說(shuō)什么，“越提倡道德越骯臟”開(kāi)始，就不斷的在其后以各種角度去否定道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)不可或缺的積極意義，尤其是近幾十年l從西方蔓延來(lái)的去道德化的叫囂就在中國(guó)不斷涌現(xiàn)，其實(shí)胡適之所以會(huì)以那種極端言論去道德化，因?yàn)樗乃降聫膩?lái)就不咋地，所以這是來(lái)自于西方的把所有人都變黑了就顯不出自己黑了的“自我保護(hù)”手段而已。

莫言有沒(méi)有胡適那種心態(tài)，我不知道，但是，在紀(jì)錄片中，莫言說(shuō)想寫一寫自己的母親，要給母親樹(shù)碑立傳，

而他的哥哥在紀(jì)錄片中出現(xiàn)說(shuō)，莫言所寫書(shū)中與他們的母親“毫不沾邊”

而且莫言也說(shuō)到了他描寫他的母親的那本書(shū)，遭遇了“蕩婦”爭(zhēng)議，所以，這里有沒(méi)有因?yàn)槟缘?lsquo;道德愧疚“而導(dǎo)致他說(shuō)出”人不吃飽不想道德“這句話不得而知了，但起碼他說(shuō)出這句話是在吃得很飽的狀態(tài)后說(shuō)出來(lái)的。

在這部有關(guān)莫言的紀(jì)錄片中，其實(shí)還說(shuō)有一個(gè)地方不經(jīng)意的展示了莫言所面臨的一個(gè)道德困境，這要不是我這種喜歡琢磨的人，很可能會(huì)忽略掉了，與很多中國(guó)人想象不太一致的地方是，或許很多人認(rèn)為莫言的書(shū)在西方一片叫好聲，但其實(shí)，西方有大批人對(duì)于莫言的書(shū)會(huì)獲得諾獎(jiǎng)十分不滿意，當(dāng)然，這批人中大多數(shù)是西方政客或者是平民，不太讀書(shū)的那種，他們對(duì)于莫言強(qiáng)烈不滿的原因無(wú)關(guān)書(shū)的內(nèi)容，只是僅僅從莫言的身份而言，認(rèn)為西方根本就不應(yīng)該給莫言這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，因?yàn)槟约仍?jīng)是解放軍一員，又是黨員干部，怎么能把鼎鼎大名的諾獎(jiǎng)給這樣的人呢?

這里，就可以思考，那些大量不懂”文學(xué)價(jià)值“的西方人，為什么反對(duì)把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)給一個(gè)中國(guó)的共產(chǎn)黨的干部?而那些懂得”文學(xué)價(jià)值“的西方評(píng)委們，為何又執(zhí)意把這個(gè)獎(jiǎng)給莫言，西方那些不懂”文學(xué)價(jià)值’的人他們的反華反共心理是誰(shuí)塑造的?莫言的書(shū)是加重了西方那些人反共反華的心態(tài)還是讓他們減輕了這種心理呢?那些懂“文學(xué)價(jià)值”的人最看好莫言書(shū)的文學(xué)價(jià)值到底在哪里?!

所以啊，整個(gè)那些文人也好讀書(shū)人也罷，有一個(gè)算一個(gè)，誰(shuí)也別揣著明白裝糊涂，都是心知肚明，別胡攪蠻纏搞些其他亂七八糟啰里啰唆的，莫言的書(shū)的最大‘文學(xué)價(jià)值'就在于，為西方丑化中華民族丑化新中國(guó)提供了一個(gè)難得的有出處的言之有據(jù)的心理把柄。

莫言出了書(shū)，吃飽了，他的抹不去的政治身份做出這樣的“文學(xué)作品”，是否符合政治道德，我想他自己也是心知肚明的，所以，為了吃飽而不講什么勞什子道德，那就是最好的自我辯護(hù)，就包括什么“文學(xué)不是歌功頌德”都只是這種自我辯護(hù)的下腳料而已，只不過(guò)，這種辯護(hù)的可恥之處在于，他為了給自己辯護(hù)，拉上的是整個(gè)中華民族的道德觀，是罔顧歷史的道德傳承。

最后，我想再證明一點(diǎn)，我的觀點(diǎn)與莫言是“不謀而合’的，因?yàn)樗约壕驼f(shuō)過(guò)，要把自己當(dāng)作罪人來(lái)寫，這種心態(tài)，也不知道他是不是吃飽后的‘道德修復(fù)”，但是，我看到的是莫言的虛偽，因?yàn)橹昂芏嗳藢?duì)于莫言的批判，沒(méi)有見(jiàn)他站出來(lái)誠(chéng)懇的說(shuō)一句，“你說(shuō)得對(duì)，我就是一個(gè)罪人”，而今天我這篇文章，能不能獲得莫言的這種“誠(chéng)懇”呢?!

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