【核心提示】學(xué)界在評(píng)價(jià)西方馬克思主義時(shí)，有一種“西馬混馬論”范式。該范式認(rèn)為，對(duì)西方馬克思主義不能籠統(tǒng)定性、不能從大致情形上描述，必須針對(duì)不同人物、不同派別在不同時(shí)期的不同觀點(diǎn)進(jìn)行具體分析。

　　學(xué)界在評(píng)價(jià)西方馬克思主義時(shí)，有一種“西馬混馬論”范式。該范式認(rèn)為，對(duì)西方馬克思主義不能籠統(tǒng)定性、不能從大致情形上描述，必須針對(duì)不同人物、不同派別在不同時(shí)期的不同觀點(diǎn)進(jìn)行具體分析。持這種觀點(diǎn)的人很多，具體論證的方式也各有不同，有人認(rèn)為西方馬克思主義不是一個(gè)嚴(yán)格科學(xué)的概念，而是一個(gè)大雜燴的用法，內(nèi)容龐雜不說(shuō)，還沒(méi)有統(tǒng)一的理論體系，表現(xiàn)形式多種多樣、理論觀點(diǎn)五花八門、組成成員魚(yú)龍混雜，有共黨成員，也有非共成員，有“左”派學(xué)者，更有極右分子，甚至還有一些從來(lái)不贊成馬克思主義、極力反對(duì)馬克思主義的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家。因此，不能把西方馬克思主義作為一個(gè)馬克思主義學(xué)派來(lái)看，而只能說(shuō)是在馬克思主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種含混性的西方思潮。

　　也有人不這樣看。他們認(rèn)為不能將西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義作簡(jiǎn)單的機(jī)械類比，更不能武斷地予以否定，而應(yīng)該從其特定時(shí)代和特定歷史環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行深入具體的研究，這樣才能從其失誤中吸取教訓(xùn)，從其獨(dú)創(chuàng)性思想中獲得啟迪。換言之，西方馬克思主義有屬于非馬克思主義的東西，但是在整體上并不反對(duì)馬克思主義，它有很多屬于馬克思主義也能認(rèn)同的東西，但是也有很多東西超越了馬克思主義的范圍。可見(jiàn)，“西方馬克思主義是一個(gè)含糊的、可疑的概念”，如從集合體或者復(fù)合體的意義上予以籠統(tǒng)指認(rèn)，它不是一個(gè)統(tǒng)一的思想體系，對(duì)之應(yīng)該具體分析;它也不是一個(gè)穩(wěn)定的學(xué)派，對(duì)之不宜籠統(tǒng)定性。

　　甚至還有人認(rèn)為西方馬克思主義是借鑒國(guó)外學(xué)者安德森帶有嚴(yán)重托洛茨基主義傾向的一個(gè)用法，這種借用并不切當(dāng)，因?yàn)樗鼰o(wú)法反映國(guó)外馬克思主義發(fā)展的整體現(xiàn)狀，不能包羅西方馬克思主義的全部?jī)?nèi)容，特別不能包括西方馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代走向，而且極易抹殺馬克思主義者與反馬克思主義者之間的理論界限和階級(jí)屬性，主張用“國(guó)外馬克思主義”取而代之。

　　其實(shí)，西方馬克思主義概念在歷史上有褒有貶，內(nèi)涵外延，差異很大，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)之毀譽(yù)參半，其意識(shí)形態(tài)性和地域性極強(qiáng)，這都不利于對(duì)它進(jìn)行科學(xué)定性和價(jià)值指認(rèn)。西方馬克思主義這一概念包含眾多的理論派別，歷史跨度大且內(nèi)容很龐雜，在政治上、哲學(xué)上以及其他各個(gè)方面，存在著重大分歧和嚴(yán)重爭(zhēng)論，難以統(tǒng)一在一種思潮和系列之中;很多派別和人物的思想，前期與后期有著重大的變化，難以集結(jié)在一面旗幟之下?？梢?jiàn)，對(duì)于這種理論的復(fù)雜現(xiàn)象和根本旨趣的雜亂無(wú)序，不宜籠統(tǒng)地歸于一種思潮并加以統(tǒng)一定性，而應(yīng)就不同方面、不同時(shí)期、不同階段、不同問(wèn)題，對(duì)各個(gè)派別、各個(gè)人物及其各個(gè)理論的性質(zhì)、歸屬和功過(guò)是非問(wèn)題，分別進(jìn)行具體分析和細(xì)致評(píng)價(jià)。

　　馬克思主義至少包括兩個(gè)層次，即根本點(diǎn)與非根本點(diǎn)，我們要注重把握精髓、根本點(diǎn)或基本點(diǎn)，而不要過(guò)分拘泥于那些具體結(jié)論和個(gè)別論斷。把握馬克思主義的表層含義和具體細(xì)節(jié)(包括具體論斷或個(gè)別觀點(diǎn))，當(dāng)然必不可少，但是更要注重把握其深層思想或根本指向，這是馬克思主義的思想精髓，對(duì)我們今天的實(shí)踐仍然具有不可替代的指導(dǎo)意義。不能把是否固守馬克思主義經(jīng)典作家的某些詞句、具體結(jié)論乃至個(gè)別原理，當(dāng)作是否堅(jiān)持馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@些具體論述多半屬于途徑、手段、方法之列，尚屬馬克思主義的表層或者細(xì)節(jié)，并不是馬克思主義的“硬核”或者根本。

　　鑒此可知，西方馬克思主義到底是堅(jiān)持還是背離了馬克思主義，判斷標(biāo)準(zhǔn)也要看西方馬克思主義是遵循還是違背了馬克思主義的基本精神，是堅(jiān)持了馬克思主義最核心的內(nèi)容和基本立場(chǎng)還是堅(jiān)持了馬克思主義的一些淺層次東西。只要堅(jiān)持了馬克思主義的最基本“硬核”，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義的基因。我們強(qiáng)調(diào)的是要忠于馬克思主義，而不強(qiáng)調(diào)處處忠于馬克思個(gè)人的某些詞句。因此，有人認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，許多西方馬克思主義者恰恰做不到，所以將之視作發(fā)展了的馬克思主義或者當(dāng)代西方的馬克思主義，是站不住腳的。

　　(作者系河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

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