編者按：

    關于中國的馬克思主義這一命題，可以從多個視角來分析，但是，如果我們深入到現(xiàn)實進程之中去，那么呈現(xiàn)在我們面前的，往往是一個個具體的、實際的問題。馬克思主義能在中國生根壯大，最根本最深厚的根基在于實踐，最強大最直接的動力在于直面和應對各種問題。

一、關注實際：馬克思主義的本質(zhì)特征

　　“要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”——習近平，2015年1月23日 

    如果從本質(zhì)特征來看，馬克思主義哲學的出發(fā)點和立足點就決定了馬克思主義對于實際問題的關注程度。它始終以實踐為根本出發(fā)點和立足點，“它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西”，使哲學從抽象的概念世界轉(zhuǎn)向關注人的現(xiàn)實生活，回應人類實踐活動中面對的現(xiàn)實問題。由此引發(fā)了一場全方位的哲學革命，使哲學擁有了廣泛而堅實的社會基礎，煥發(fā)了強勁的生命力。

1、認識來源于實踐，“實踐”與問題相依相存

    問題是開啟思想之門的鑰匙，是認識產(chǎn)生的邏輯起點。一方面，問題具有客觀性、先在性，因為問題的存在，認識才有原由、有內(nèi)容、有價值；另一方面，問題具有聚焦性、方向性的特點，只有抓住了問題，認識才不會是籠統(tǒng)的、零碎的、雜亂的。正是在這個意義上，愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”馬克思更是鮮明地指出：“問題是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是代表時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”問題是理想與現(xiàn)實之間的差距：變化發(fā)展著的實踐不斷給人們提出新的目標、新的認識課題和新的發(fā)展要求，這些都推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。認識的目的在于改造世界。而所謂改造世界，通俗地說，就是解決問題，或者說，世界的改造是通過解決一個個問題去實現(xiàn)的。認識的真理性也取決于回應問題的程度。 [詳細]

2、辯證法不崇拜任何東西，它是批判的和革命的

    “辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解”。唯物辯證法認為，“事物是普遍聯(lián)系的”，但要在錯綜復雜的事物之間抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系，就必須從問題出發(fā)，否則我們所看到的事物之間的聯(lián)系便是表面的、簡單的、偶然的。

    毛澤東對中國工人階級與農(nóng)民階級的天然聯(lián)系有過很多深入分析，他在新民主主義革命時期，是立足于中華民族面臨帝國主義和封建主義雙重壓迫剝削這一大問題，在社會主義建設時期，又是立足于中國要通過工業(yè)化改變農(nóng)業(yè)國的落后面貌這一大問題，從而得出必須堅持和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的結(jié)論。鄧小平分析和處理中國與世界各國的關系，就是立足于解決社會主義生產(chǎn)力落后這一根本問題，從而提出“和平與發(fā)展是時代主題”的科學論斷，制定“韜光養(yǎng)晦”等外交策略。

    離開問題分析事物及其聯(lián)系，是形式主義的做法，不能夠深入事物本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系。我們所從事的事業(yè)是前無古人的，馬克思主義經(jīng)典著作中沒有現(xiàn)成答案，始終是問題導向在開路，是辯證法在開路。[詳細]

3、從“為了誰”、“依靠誰”，推斷出“我是誰”

    人們辦任何事情，都有自己的利益立場，或曰價值取向，如馬克思所說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與利益有關。”而判斷一個人或一個組織的價值取向，往往只要看他對待問題的態(tài)度、解決問題的立場即可，也就是說，從“為了誰”、“依靠誰”，可以推斷出“我是誰”，我站在誰的價值立場上。而馬克思主義在中國，就是始終堅持問題導向的過程，就是堅持為最廣大人民群眾解決“最關心、最直接、最現(xiàn)實”的利益問題的過程。從新民主主義革命時期，到社會主義建設時期，再到改革開放時期，馬克思主義中國化就是在解決問題的過程中不斷推進，不斷贏得人民群眾的廣泛認同的。立足于最廣大人民群眾的根本利益，從而贏得最廣大人民群眾的擁護，是馬克思主義在中國發(fā)展過程中取之不盡、用之不竭的力量源泉。[詳細]

二、解決問題：馬克思主義的發(fā)展秘訣

　　我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。對待矛盾的正確態(tài)度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。——習近平，2015年1月23日

　　自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義中國化的過程就是一個以問題為導向的實踐過程。馬克思主義在中國的過程不是在書齋里按照學科分類進行“純學術(shù)”研究的過程，而是不斷解決實際問題的過程。

1、什么是中國的民主革命、怎樣進行民主革命

    早在大革命時期，毛澤東就在《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》中提出了中國革命不容忽視的兩個重要問題。一是分清敵友，二是農(nóng)民問題的重要性。“四一二”反革命政變后，中國共產(chǎn)黨人清醒地認識到武裝斗爭的重要性，在這個過程中，毛澤東另辟新路，及時組織和領導了秋收起義，把隊伍帶到井岡山，創(chuàng)建了黨領導的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了中國革命的正確道路，從武裝斗爭、土地革命、農(nóng)村根據(jù)地的政權(quán)建設和黨的建設四位一體地深入探討了中國革命道路這個主題。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東深先后撰寫和發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》三篇巨著，從論述中國革命的三大法寶，到第一次明確提出“新民主主義革命”概念，再到系統(tǒng)地闡述新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。至此，完整的新民主主義理論已經(jīng)形成，它標志著馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想，有了進一步的發(fā)展。

    縱觀革命史可以發(fā)現(xiàn)，遵義會議和延安整風是回答這一偉大命題的生動實踐。其中，遵義會議在事實上確立了毛澤東同志的領導地位，在極端危急的情況下，挽救了黨、挽救了紅軍，挽救了中國革命。而延安整風又聯(lián)系個人的思想、工作實際，開展批評和自我批評，以肅清“左”傾教條主義的流毒，真正達到在馬克思主義基礎上的思想一致。[詳細]

2、新民主主義革命如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命、怎樣進行社會主義革命

    民主革命勝利后，當我們開始進行建設時，首先遇到的一個問題就是，像中國這樣一個貧窮落后的大國，能不能跨越資本主義，向社會主義過渡。在這個問題上，國內(nèi)外都有人表示過懷疑。盡管馬克思曾預言，東方經(jīng)濟落后的國家有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從亞細亞生產(chǎn)方式即前資本主義，直接走向社會主義，但在此之前畢竟還沒有先例。毛澤東從理論和實踐兩個方面對此作出了回答。在理論上毛澤東提出了關于從新民主主義向社會主義過渡的理論，這個理論是毛澤東的新民主主義論的組成部分和在新時期的重大發(fā)展。由于中國的民主革命是無產(chǎn)階級領導的，因此，在民主革命同社會主義革命之間不存在一道鴻溝；又由于中國原來的經(jīng)濟落后，基礎薄弱，民主革命勝利后，不能立即向社會主義轉(zhuǎn)變，而是需要一個過渡時期，來恢復生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，待條件成熟后再轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。這個過渡時期毛澤東又稱之為新民主主義時期。這就是毛澤東關于從新民主主義向社會主義過渡理論的基本內(nèi)容。

    從新民主主義向社會主義過渡，關鍵是要解決好社會主義改造。創(chuàng)造性地解決我國社會主義改造的問題，是毛澤東在新時期的一個突出貢獻。毛澤東認為，蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗雖部分地可作參考，但并不完全適用。毛澤東關于我國社會主義改造的基本思路是：第一，通過組織起來，把小生產(chǎn)者引上一條“由具有社會主義萌芽、到具有更多社會主義因素、到完全的社會主義合作化的發(fā)展道路”，而不采取蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的形式；第二，通過贖買的方式，把資本主義工商業(yè)逐步改造成為社會主義企業(yè)。這一思路是完全適合中國國情的。毛澤東關于中國社會主義改造的理論和他領導下的實踐，在國際共產(chǎn)主義運動中寫下了新的光輝一頁。[詳細]

3、什么是社會主義、怎樣建設社會主義

    自“反右”運動以來，“左”的陰云一直籠罩著中國大地，1976年，面對經(jīng)歷了十年浩劫的中國，原本對于社會主義的理解顯然遭到了大多數(shù)中國人的質(zhì)疑。正是在這種大背景下，中國共產(chǎn)黨人面臨著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的嶄新問題，而鄧小平理論正是對這一問題的有力回應。

    鄧小平理論不僅是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更是對中國特色社會主義理論體系的奠基、開創(chuàng)和指導。鄧小平理論關于社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義改革開放論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義民主政治建設論、社會主義精神文明建設論、社會主義國防和軍隊建設論、社會主義“一國兩制”論等一系列重要思想理論觀點，揭示了中國特色社會主義發(fā)展的基本規(guī)律，成為中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容，搭建了中國特色社會主義理論體系的基本框架。同時，它更深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，把對中國特色社會主義的認識提高到新的水平。

    從我國的基本國情出發(fā)，鄧小平同志明確指出我國已是社會主義，但還處于不發(fā)達、不完善、不成熟的階段，即社會主義初級階段，并強調(diào)一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。社會主義初級階段理論是鄧小平對中國國情正確認識的科學結(jié)論，奠定了中國特色社會主義理論體系的立論基礎。立足于社會主義初級階段這個基本國情，我們黨制定了社會主義初級階段的基本路線，提出了以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟，作出了改革開放的重大決策，使社會主義現(xiàn)代化建設走上了康莊大道。[詳細]

4、建設什么樣的黨、怎樣建設黨

    進入新世紀，無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨許多新情況、新問題，我們黨經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，黨員隊伍、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的任務，也都發(fā)生了重大變化——“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題擺在了全黨面前。中國共產(chǎn)黨是中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的領導核心。

    “三個代表”重要思想正是立足于國內(nèi)外形勢的新變化，為解決新世紀黨的建設而提出的重大戰(zhàn)略性綱領。這個綱領充分揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本規(guī)律，闡明了新時期加強和改進黨的建設的基本要求，解決了黨在執(zhí)政和改革開放條件下保持先進性，鞏固黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，檢驗黨的建設的科學標準，堅持黨的最高綱領和黨在社會主義初級階段基本綱領的統(tǒng)一等一系列重大問題，是我們黨從新的歷史高度認識自己、完善自己、全面加強自身建設的一種馬克思主義的新覺醒，表明我們黨在解決新世紀“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨“的問題上，形成了系統(tǒng)的思想和明確的思路，標志著黨的建設由此進入一個新的發(fā)展階段。[詳細]

5、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

    中國特色社會主義理論體系把發(fā)展放在極為重要的位置上，強調(diào)發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務。十六大以后，我們黨提出了科學發(fā)展觀，進一步豐富了發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新了發(fā)展理念、提高了發(fā)展質(zhì)量。在“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問題上，科學發(fā)展觀堅持以人為本，強調(diào)實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀；在“怎樣發(fā)展”的問題上，科學發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，做到充分調(diào)動各方面積極性，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了發(fā)展的方法論，成為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果。

    科學發(fā)展觀堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，始終站在人民大眾的立場，運用矛盾的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點來觀察、思考和統(tǒng)籌當代中國的發(fā)展，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。同時，它提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動力進行了深刻而系統(tǒng)的闡述，極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀，實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一，是對國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的科學總結(jié)。[詳細]

三、“四個全面”：馬克思主義的嶄新成果

    黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并推動形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的重大戰(zhàn)略布局。這一重大戰(zhàn)略布局既有戰(zhàn)略目標，又有戰(zhàn)略舉措，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。這一重大戰(zhàn)略布局是我們黨總結(jié)我國改革開放歷史經(jīng)驗，深入分析我國處于重要戰(zhàn)略機遇期、發(fā)展進入新階段的新情況和深層次問題而提出的，具有根本性、全局性，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大而深遠的意義。

    “四個全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成果，它第一次把全面小康放在中國夢的大格局中審視，把全面小康目標升華成民族復興的重要里程碑，將全面建成小康社會定位為“實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步”；第一次將全面深化改革的總目標確定為“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；第一次將全面依法治國，論述為全面深化改革的“姊妹篇”，形成“鳥之兩翼、車之雙輪”；第一次為全面從嚴治黨標定路徑，要求“增強從嚴治黨的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性、實效性”，鍛造我們事業(yè)更加堅強的領導核心。“四個全面”戰(zhàn)略布局是我們黨治國理政方略與時俱進的新創(chuàng)造、馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的新飛躍，它使得我們黨和國家各項工作的關鍵環(huán)節(jié)更加清晰、內(nèi)在邏輯更加嚴密，使得以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體治國理政的總體框架更加完整、日臻成熟。這一馬克思主義中國化的最新理論成果，將在我國今后更加壯闊的改革開放大業(yè)中逐漸展現(xiàn)其導航和引領作用。

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