在2015年12月召開的全國黨校工作會議上，習(xí)近平同志就加強黨的理論教育作出系統(tǒng)論述。會議提出要研究回答好如何看待馬克思主義的真理性、如何看待西方所謂“普世價值”、如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念、如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭等“十三個如何”的問題。這些問題既涉及基本原理，又涉及現(xiàn)實生活，是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題。為貫徹落實會議精神，本報將陸續(xù)推出系列專版，圍繞“十三個如何”進行專題研討。今天刊發(fā)的4篇文章，圍繞“如何看待馬克思主義的真理性”這一主題，結(jié)合時代發(fā)展趨勢、我們黨的創(chuàng)新理念和思維方式以及國際社會的最新思想動態(tài)等進行探析。——編者(人民日報)

　　《人民日報》 2016年02月26日 07版

以人為本 實事求是 與時俱進 新發(fā)展理念彰顯馬克思主義真理性

　　鄧純東

　　發(fā)展是馬克思主義政黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。能否在馬克思主義指導(dǎo)下確立系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展理念，是檢驗馬克思主義真理性和馬克思主義政黨執(zhí)政能力的“試金石”。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是我們黨將馬克思主義基本原理同我國具體實際和時代特征相結(jié)合的理念結(jié)晶，彰顯了馬克思主義的真理性，彰顯了我們黨執(zhí)政興國的高超智慧與能力。

　　彰顯馬克思主義以人為本的根本立場

　　人民是歷史的創(chuàng)造者，民心向背是政黨政權(quán)前途命運的決定因素，這是為馬克思主義所揭示并為歷史發(fā)展所證明的客觀規(guī)律。堅持以人為本，是馬克思主義的基本立場。以人為本，就是始終站在人民大眾的立場上，堅持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們黨開展一切工作的出發(fā)點和落腳點。落實到發(fā)展問題上，就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民利益放在最高位置，尊重人民主體地位，發(fā)揚人民首創(chuàng)精神，想群眾之所想、急群眾之所急、謀群眾之所需，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　面對“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢和人民群眾的新期待、新需求，我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。這些新發(fā)展理念是一個有機聯(lián)系的整體，集中體現(xiàn)了我們黨以人為本的根本立場。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，人民群眾既是主體，又是受益者;共享發(fā)展，則鮮明體現(xiàn)了新發(fā)展理念的根本價值取向，就是讓發(fā)展成果最大限度地惠及全體人民。因此，新發(fā)展理念一經(jīng)提出，就得到廣大人民群眾的衷心擁護和大力支持，必將通過人民群眾的偉大實踐創(chuàng)造新的人間奇跡。

　　彰顯馬克思主義實事求是的本質(zhì)要求

　　實事求是是馬克思主義的本質(zhì)要求。實事求是，就是從客觀存在的事物出發(fā)，通過觀察和研究、學(xué)習(xí)和總結(jié)、概括和抽象，認(rèn)識把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。堅持實事求是，是馬克思主義真理性的一個重要體現(xiàn)。在發(fā)展的問題上堅持實事求是，需要我們從我國現(xiàn)實國情和發(fā)展的階段性特征出發(fā)，著力把握推進經(jīng)濟社會發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。

　　社會主義社會的發(fā)展，受經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律、社會規(guī)律支配和制約?？茖W(xué)把握和自覺遵循這些客觀規(guī)律對發(fā)展提出的要求，就能贏得發(fā)展的主動權(quán)，順利實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。在全面深化改革的重大歷史關(guān)頭，我們黨提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的真諦，即發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。

　　新發(fā)展理念遵循經(jīng)濟規(guī)律，按照科學(xué)發(fā)展的基本要求，順應(yīng)我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟大循環(huán)的趨勢，按照適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)的總要求，堅持以創(chuàng)新、開放的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動，努力以最小投入獲得最大產(chǎn)出，不斷提高經(jīng)濟效益和勞動生產(chǎn)率，滿足全體社會成員的物質(zhì)和文化需要。

　　新發(fā)展理念遵循自然規(guī)律，按照可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強調(diào)自覺遵守自然資源和環(huán)境容量對發(fā)展的剛性約束，絕不使發(fā)展逾越生態(tài)紅線、打破生態(tài)平衡;強調(diào)在維護綠水青山中打造金山銀山，實現(xiàn)綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。

　　新發(fā)展理念遵循社會規(guī)律，按照包容性發(fā)展的基本要求，以促進共同富裕為目標(biāo)，致力于讓大家共同享有自己創(chuàng)造的福利，實現(xiàn)共同建設(shè)、共享發(fā)展。只有這樣，社會才能永葆和諧穩(wěn)定，內(nèi)需潛能才能充分釋放，發(fā)展動力才能更加充沛，發(fā)展勢頭才能更加強勁。

　　彰顯馬克思主義與時俱進的理論品格

　　真理是絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一，需要根據(jù)時代的變化和實踐的推進不斷創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義正是因為具有與時俱進的理論品格，才成為我們始終堅持和遵循的真理;馬克思主義的真理性，也正是在人民群眾與時俱進的創(chuàng)新實踐中、在不斷豐富和完善自身中得以體現(xiàn)和證明的。新發(fā)展理念是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，彰顯了馬克思主義與時俱進的理論品格。

　　創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是馬克思主義基本原理在中國的具體運用，堅持了馬克思主義一以貫之的立場、觀點和方法;同時，新發(fā)展理念是針對我國面臨的新發(fā)展形勢、為解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的突出問題而提出的，具有鮮明的時代特征。創(chuàng)新發(fā)展理念科學(xué)把握創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的時代潮流，將創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，擺在國家發(fā)展全局的核心位置，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)動力保障;協(xié)調(diào)發(fā)展理念針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的突出問題，強調(diào)不斷增強發(fā)展整體性，為我國經(jīng)濟社會健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ);綠色發(fā)展理念積極回應(yīng)人們從“求溫飽”到“求環(huán)保”的新期待，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的有機結(jié)合，推進人與自然和諧共生，為中華民族永續(xù)發(fā)展提供保障;開放發(fā)展理念順應(yīng)經(jīng)濟全球化的時代潮流和我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的新形勢，強調(diào)豐富對外開放內(nèi)涵、提高對外開放水平，為我國進一步發(fā)展提供外部動力和良好國際環(huán)境支持;共享發(fā)展理念堅持全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，進一步豐富了馬克思主義以人為本、共同富裕的內(nèi)涵?？傊?，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是我們黨根據(jù)時代變化和發(fā)展新形勢提出的創(chuàng)新理念，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品格，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的真理性。

　　（作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心）

馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言并未失效 “兩個必然”仍然是時代發(fā)展大趨勢 楊河

　　資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出的科學(xué)預(yù)言。160多年來，社會主義運動經(jīng)歷了從理論到實踐、從一國勝利到多國勝利的輝煌，也陷入過蘇東劇變的低潮;西方資本主義經(jīng)歷了多次重大危機，但在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域仍然保持著強勢地位。今天，我們應(yīng)如何看待“兩個必然”?這不僅攸關(guān)馬克思主義的真理性，而且攸關(guān)我們能否堅定道路自信、理論自信、制度自信，是新的時代條件下必須解答好的重大理論和現(xiàn)實問題。

　　金融資本的全面壟斷加速了資本主義衰落

　　金融資本是在資本主義向帝國主義階段過渡中形成的一種資本形態(tài)。二戰(zhàn)以后，資本主義由國家壟斷加速向國際金融資本壟斷過渡。這在提高生產(chǎn)社會化程度的同時，也在更大范圍實現(xiàn)了生產(chǎn)資料私人占有，進一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾。

　　有關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，美國金融行業(yè)在2004年所“創(chuàng)造”的利潤占到了美國所有國內(nèi)企業(yè)利潤的40%左右，40年間這一比重提高了19倍，取代實體經(jīng)濟成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。其結(jié)果是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟增長乏力甚至衰退，這深刻體現(xiàn)了當(dāng)代資本主義的腐朽性和寄生性。與此同時，在新自由主義的資本效率優(yōu)先政策主導(dǎo)下，美國社會的兩極分化進一步加劇。在20世紀(jì)70年代之后的30年中，美國普通勞動者家庭的收入沒有明顯增加，而占人口0.1%的富有者收入增長了4倍，最富有的5%左右的美國人擁有全國70%左右的財富，這一時期被稱為兩百多年來“最糟糕的時期”。

　　在金融資本的滲透和支配下，西方民主制度被金錢所“綁架”，掌握大量金錢的財團壟斷了后臺政治，使得本來就有局限性的資產(chǎn)階級民主陷入更深的困境。2008年從美國起源而后席卷全球的國際金融危機，就是金融資本全面壟斷的結(jié)果。這是自20世紀(jì)30年代大蕭條以來西方資本主義社會遭遇的最為嚴(yán)重的經(jīng)濟災(zāi)難，它再次暴露了資本主義制度不可克服的矛盾，宣告了以推行私有化、市場化、自由化為核心內(nèi)容的新自由主義神話的破滅，加速了資本主義的衰落。

　　中國特色社會主義的成功顯示了社會主義優(yōu)越性

　　發(fā)展才是硬道理。能不能創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產(chǎn)率，是社會主義制度是否具有優(yōu)越性的重要標(biāo)志。上世紀(jì)90年代蘇東劇變的一個重要原因，就是沒有解決好制約發(fā)展的體制機制問題，沒有把經(jīng)濟建設(shè)搞上去。

　　總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)實國情相結(jié)合，站在時代前沿，堅定不移地實行改革開放，沖破僵化封閉模式的束縛，創(chuàng)造性地建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會快速發(fā)展、綜合國力大幅提升、人民生活水平顯著提高，在同資本主義的競爭中贏得了比較優(yōu)勢，使社會主義在占世界人口近20%的中國呈現(xiàn)蓬勃生機。英國廣播公司網(wǎng)站曾刊文說，中國過去30年的經(jīng)濟騰飛，是自英國工業(yè)革命在18世紀(jì)末開始后世界見證過的最令人驚奇的經(jīng)濟變革，世界正越來越多地被中國改變。

　　在堅定“三個自信”中不斷推進中國特色社會主義事業(yè)

　　社會主義取代資本主義是總的歷史趨勢。實現(xiàn)這個目標(biāo)，是一個長期的歷史過程。在這個過程中，社會主義將與資本主義在對立中共存、在相互借鑒中發(fā)展。

　　經(jīng)過500多年的發(fā)展，資本主義已進入“晚期”。由于具有不可克服的內(nèi)在矛盾，它逐步喪失了存在的歷史必然性，正在走向終結(jié)。但是，這并不意味著它沒有任何新的發(fā)展可能性了。馬克思對“兩個必然”的重要說明是：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”國際金融危機加劇了資本主義的頹勢，但由于先行完成工業(yè)化和在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先等原因，以美國為首的西方資本主義國家仍將在較長時期保持強勢地位，在經(jīng)濟全球化和國際關(guān)系中起著一定的主導(dǎo)作用;與此同時，它們不會改變以軍事威脅、和平演變等方式對社會主義國家實行滲透、遏制和顛覆的政策。對此，我們絲毫不能掉以輕心。

　　中國特色社會主義的興起，體現(xiàn)了社會主義在曲折中向前發(fā)展的旺盛生命力。但是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展中國特色社會主義是一項長期艱巨的歷史任務(wù)，還必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動力轉(zhuǎn)換等新情況新問題，這是我國經(jīng)濟向形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進的必經(jīng)過程。能否進一步推動經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展、保持和擴大對資本主義的比較優(yōu)勢，對我們是一個新的巨大挑戰(zhàn)。

　　人民是歷史的創(chuàng)造者，朝氣蓬勃的社會主義是人民群眾自己的事業(yè)，歷史趨勢歸根結(jié)底是人民群眾的實踐活動造就的。只要我們科學(xué)認(rèn)識和把握“兩個必然”的歷史大趨勢，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，緊緊依靠人民群眾，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，就能克服前進道路上的種種困難，經(jīng)受住種種考驗，持續(xù)發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，逐步改變國際競爭的力量對比格局、深刻影響世界歷史發(fā)展進程，在趕上時代、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的同時引領(lǐng)時代發(fā)展。

　　（作者為教育部中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

世界上贊成馬克思主義的人正在多起來 西方“馬克思熱”及其啟示 崔麗華

　　多年來，在西方資本主義國家，馬克思主義一直被其主流思想輿論視為“異端”“另類”，一度局限于非主流學(xué)術(shù)圈和左翼團體內(nèi)討論。然而，2008年爆發(fā)的國際金融危機再次向世人展示了資本主義自身無法克服的矛盾和弊端，再次印證了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述。西方社會對馬克思主義的態(tài)度正在發(fā)生變化，馬克思、馬克思主義再次引起人們的關(guān)注和重視。這對于我們正確看待馬克思主義的真理性不無啟示意義。

　　西方主流媒體和民眾對馬克思主義的關(guān)注度在上升。英國的主流媒體《衛(wèi)報》《泰晤士報》等，在國際金融危機爆發(fā)后紛紛以“馬克思”為題大做文章?，F(xiàn)在，包括曾經(jīng)長期批評馬克思及其思想的媒體，如英國《金融時報》、美國《時代周刊》等，其頭條文章中也頻繁出現(xiàn)馬克思的名字和論述。馬克思的著作又開始熱銷：登錄全球銷售量最大的網(wǎng)上書店亞馬遜，在圖書檢索中輸入“卡爾·馬克思”，相關(guān)書目信息多達上萬條。經(jīng)歷了國際金融危機的嚴(yán)酷洗禮，在頑固堅持新自由主義的美國，人們在華爾街舉起標(biāo)語：“馬克思說對了!”美國“占領(lǐng)華爾街”運動爆發(fā)后，在德國街頭不少民眾打出了“我們是那99%的大眾”“讀讀馬克思吧!”等標(biāo)語。在西方國家的大學(xué)里，關(guān)于馬克思主義理論的課程很受歡迎。

　　一些西方學(xué)者紛紛為馬克思主義正名或主張“回到馬克思”。針對西方傳統(tǒng)上關(guān)于馬克思主義的“十項控訴”，英國學(xué)者特里·伊格爾頓在2011年出版的《馬克思為什么是對的》一書中一一作了回應(yīng)，并對各種附加在馬克思主義上的錯誤認(rèn)識進行了有力批判。德國學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點”》一文中說：國際金融危機爆發(fā)時，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)了”，人們在危機中找到了馬克思主義，它“有助于分析當(dāng)下的金融和經(jīng)濟危機、現(xiàn)實積累與金融市場的關(guān)系以及勞動和性別關(guān)系的變化”“可以增進對資本主義運作方式的理解，能消除自我蒙昧，并助力政治實踐”。美國學(xué)者大衛(wèi)·哈維根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，在《資本主義的17個矛盾及其終結(jié)》一書中認(rèn)為，在資本主義社會中，使用價值與交換價值之間存在矛盾，尤其在房地產(chǎn)領(lǐng)域投機嚴(yán)重，很多人被剝奪了家園。哈維指出，由于資本總是尋找各種新領(lǐng)域，隨后涌入逐利，交換價值逐漸限制和主導(dǎo)了越來越多的必需品。此外，還有很多西方理論家和學(xué)者主張“回到馬克思”，對馬克思的剩余價值學(xué)說、階級和階級斗爭理論、國家學(xué)說等給予重視。

　　以馬克思主義為研究對象的西方學(xué)術(shù)組織社會影響越來越大。在這些組織中，比較有代表性的是德國的“馬克思夜校”、美國的“讀《資本論》小組”等。“馬克思夜校”是德國的馬克思主義學(xué)習(xí)班，定期邀請一些社會學(xué)家等相關(guān)人士講授馬克思主義理論。近些年，“馬克思夜校”的開課地點不斷增多。“讀《資本論》小組”是大衛(wèi)·哈維組織的。他無論到哪所大學(xué)任教，都會開設(shè)《資本論》課程。《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》一書，就是根據(jù)他的講課稿修訂而成的。這個小組還利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體宣傳和介紹馬克思的《資本論》。此外，位于德國特里爾的馬克思故居博物館近年來也頗受人們關(guān)注。博物館工作人員介紹，在該館留言簿上，2012年的兩個月內(nèi)就有來自超過50個國家和地區(qū)的訪客留言。

　　上世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變的陰云尚未散盡，一些人對馬克思主義、社會主義的真理性及其前途命運感到困惑與悲觀。在這一緊要歷史關(guān)頭，鄧小平同志鮮明指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。”國際金融危機爆發(fā)后在西方興起的“馬克思熱”，從一個側(cè)面佐證了鄧小平同志的遠見卓識，也佐證了馬克思主義在當(dāng)代世界的真理性。

　　（作者為中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授）

底線思維的現(xiàn)實威力 宋建麗

　　唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。當(dāng)今時代，國際形勢風(fēng)云變幻、國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，唯物辯證法大有用武之地。面對新形勢新任務(wù)，習(xí)近平同志一再強調(diào)底線思維，就是唯物辯證法的科學(xué)運用與創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)實生活中，底線思維在微觀、中觀、宏觀諸層面得到廣泛運用，揭示了事物發(fā)展的諸多辯證關(guān)系，為我們觀察和分析問題提供了一雙“慧眼”、一件“利器”。

　　立與廢的辯證關(guān)系。古語云，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。立與廢是事物發(fā)展兩種性質(zhì)截然不同的結(jié)果，是一對矛盾。善于運用底線思維，就能把握立與廢的辯證關(guān)系，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握工作和生活的主動權(quán)。底線思維在這里主要體現(xiàn)為凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果。具體來說，就是對“廢”的各種可能性進行預(yù)判，找準(zhǔn)問題實質(zhì)，預(yù)見可能風(fēng)險，主動化解問題和矛盾，從而變消極為積極、變被動為主動、化危機為生機，促使事物向好的方向發(fā)展轉(zhuǎn)化，達到“立”的最好結(jié)果。在日常生活中，矛盾無時不有、無處不在，事物發(fā)展的結(jié)果總是具有多種可能性。因此，底線思維可以在生活的各個層面得到運用。善于運用底線思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，充分發(fā)揮主觀能動性，就能提高科學(xué)預(yù)見性，降低損失、避免災(zāi)禍;相反，高枕無憂、渾渾噩噩，在遇到問題和矛盾時就會手忙腳亂、難以應(yīng)對，最終喪失機遇甚至招致禍端。人們常說的“人無遠慮，必有近憂”“居安思危，有備無患”，其實都包含著要善于運用底線思維的道理。

　　最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。確立最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)，是我們黨在宏觀層面即制定路線、方針、政策時堅持的科學(xué)方法論。最低綱領(lǐng)，即黨和國家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實任務(wù);最高綱領(lǐng)，即黨和國家的長遠奮斗目標(biāo)和歷史使命。最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的關(guān)系，體現(xiàn)了過程與目標(biāo)、現(xiàn)實與理想的關(guān)系。把握好這一辯證關(guān)系，需要善于運用底線思維。具體來說，就是以黨和國家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實任務(wù)為基點和底線，通過循序漸進的過程、持續(xù)不懈的努力，最終實現(xiàn)黨和國家的長遠奮斗目標(biāo)和歷史使命。黨的十八屆五中全會提出共享發(fā)展的理念，并強調(diào)堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機會公平，保障基本民生，實現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會。這是科學(xué)運用底線思維的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。共享發(fā)展的長遠目標(biāo)是共同富裕。實現(xiàn)這一目標(biāo)不可能一蹴而就，需要我們從保障基本民生入手，為人民群眾提供義務(wù)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本保障，滿足人們基本的生存和發(fā)展需要，同時對特困人群進行特殊扶持和救助，守住基本生活底線。在此基礎(chǔ)上，堅持共建共享、漸進共享，最終實現(xiàn)共同富裕。

　　人類共同利益與國家核心利益的辯證關(guān)系。從哲學(xué)上說，人類共同利益與國家核心利益的關(guān)系，就是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。把握這一辯證關(guān)系，底線思維同樣不可或缺。當(dāng)今時代，世界已在某種意義上成為“雞犬之聲相聞”的“地球村”，各國存在諸多共同利益、面臨諸多亟待解決的共同問題?；谶@一認(rèn)識，習(xí)近平主席提出打造人類命運共同體的倡議，旨在促進合作共贏，與其他國家一道實現(xiàn)與維護人類共同利益。這體現(xiàn)了我們黨和國家尊重普遍性與共性、善于“求同”的遠見卓識。與此同時，我們也強調(diào)，中國與其他國家的合作是有底線的，那就是堅決維護我國的核心利益。在民族國家作為主流政治實體的當(dāng)代世界，如果離開這一個性訴求，人類共同利益就會失去根基。正因如此，我們在涉及國家核心利益的問題上，始終注重劃出紅線、亮明底線，把堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益作為外交工作的基本出發(fā)點和落腳點。這也是底線思維在外交這一宏觀層面的科學(xué)運用。