馬克思及馬克思主義文藝觀并沒有過時(shí)

張慧瑜

今年5月5日是馬克思誕辰200周年。雖然馬克思的著作中直接談?wù)撐乃嚴(yán)碚摰钠坎⒉皇呛芏?，但是在馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時(shí)，依然會(huì)借助19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品作為例證，幫助人們把握隱藏在現(xiàn)代化大生產(chǎn)背后的秘密。馬克思主義文藝?yán)碚撍枷胍渤蔀?9世紀(jì)以來理解和思考社會(huì)文化現(xiàn)象的理論方法。

在20世紀(jì)，蘇聯(lián)、中國等社會(huì)主義國家將馬克思主義的理論構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)，也隨之產(chǎn)生了馬克思主義文藝觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義新文藝，這就是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)、以人民為表現(xiàn)主體的文藝觀。這種文藝觀在人類歷史上首次把工農(nóng)大眾等放置在文化舞臺(tái)的核心，塑造了一系列大公無私、邊革命邊生產(chǎn)的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士形象。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)東歐劇變，馬克思主義文藝觀及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式遇到困境。產(chǎn)生于20世紀(jì)之初、在二戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，成為全球流行的文化范式。其實(shí)，從馬克思主義的唯物史觀來看，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文藝也是一種對(duì)資本主義尤其是發(fā)達(dá)資本主義的強(qiáng)烈批判。

2008年全球金融危機(jī)以來，90年代席卷世界的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程出現(xiàn)逆流。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂寫就《21世紀(jì)資本論》一書，再度用翔實(shí)、有說服力的數(shù)字論證出一個(gè)馬克思早就揭示的基本事實(shí)：資本主義導(dǎo)致財(cái)富分配不平等，在全球化時(shí)代，發(fā)達(dá)國家內(nèi)部和第一世界與第三世界的貧富懸殊越來越大，資本對(duì)勞動(dòng)力的剝奪是資本主義無法克服的痼疾。在這種背景下，曾經(jīng)在冷戰(zhàn)時(shí)代被西方妖魔化、在后冷戰(zhàn)時(shí)代被拋棄的馬克思主義重新在西方“熱”起來，馬克思的《資本論》在德國等西方國家重新成為暢銷書?？梢哉f，馬克思再度因?yàn)橘Y本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)而歸來。

在這種大背景下，馬克思主義文藝?yán)碚撛俣瘸蔀槿藗兎治龊屠斫馕C(jī)時(shí)代文藝現(xiàn)象的理論工具。分析對(duì)比當(dāng)前的一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、呈現(xiàn)社會(huì)分化的文藝作品，我們更能有所體悟和思索。

好萊塢科幻片開始講述雙重空間的故事，如《機(jī)器人瓦力》(2008年)、《阿童木》(2009年)、《逆世界》(2012年)、《極樂空間》(2013年)等影片，都呈現(xiàn)了一個(gè)骯臟、陰暗、垃圾遍地的地球空間和高度發(fā)達(dá)的、現(xiàn)代化的、鳥語花香的外層空間的故事，這種社會(huì)空間的截然對(duì)立暴露出發(fā)展不平衡的問題。

2013年韓國上映的講述恐怖襲擊的電影《恐怖直播》采用手提攝影營造緊張氣氛。工作失意、與妻子離婚的男主播意外地與漢江大橋爆炸案的恐怖分子電話連線，于是，一場與恐怖分子的現(xiàn)場直播成為最引人關(guān)注的媒體事件。這個(gè)以為拿到獨(dú)家新聞即將升職的主持人尹榮華，在與揚(yáng)言要繼續(xù)制造爆炸案的恐怖分子周旋的過程中，逐漸從不顧民眾死活的總統(tǒng)、飛揚(yáng)跋扈的警察局長、只關(guān)心收視率的媒體上司等人塑造的世界中清醒過來……

除了用科幻片、喜劇片、懸疑片的方式來反思后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)問題之外，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也開始回歸，如英國導(dǎo)演肯·洛奇執(zhí)導(dǎo)的《我是布萊克》(2016年)以底層勞動(dòng)者申請(qǐng)社會(huì)救濟(jì)金為核心，展示發(fā)達(dá)國家內(nèi)部普通工人、外來移民等社會(huì)底層人的生存境遇。從這些文藝作品中可以看出，馬克思及馬克思主義文藝觀并沒有過時(shí)，作為一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻洞察，只要資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不改變，對(duì)這種不平等的生產(chǎn)關(guān)系的批判就不會(huì)終止，這也是文化藝術(shù)所應(yīng)該發(fā)揮的社會(huì)職能。

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