誰(shuí)能撿起“憲政籠子”里丟出來(lái)的鑰匙?

　　地產(chǎn)大佬任志強(qiáng)號(hào)稱任大炮。在地產(chǎn)領(lǐng)域不管你喜歡還是不喜歡他，他的話基本都應(yīng)驗(yàn)了。他對(duì)房?jī)r(jià)的判斷顯然比害人無(wú)數(shù)的牛刀更符合實(shí)際情況。最近任大炮開始對(duì)政治領(lǐng)域接連開火放嘴炮了。雖說(shuō)任大炮是個(gè)商人，可是他的悟性顯然超過(guò)了絕大多數(shù)研究政治、醉心普世價(jià)值的所謂學(xué)者教授。其對(duì)最近比較火爆的一個(gè)詞“憲政”的解釋，就比那些所謂的學(xué)者教授要高明得多。

　　任志強(qiáng)說(shuō)：“許多人在爭(zhēng)論什么是憲政，要不要憲政，憲政姓資還是姓社?其實(shí)憲政很簡(jiǎn)單，就是把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，把鑰匙交給國(guó)民。”。這個(gè)解釋堪稱經(jīng)典，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地把握住了“憲政”的本質(zhì)。比那些洋洋灑灑，長(zhǎng)篇大論的所謂學(xué)術(shù)文章強(qiáng)多了。而且比較符合大眾的思維。他讓“憲政”一詞飛入尋常百姓家，不再是一個(gè)“象牙塔”中的高深名詞。如果有一天中國(guó)真的實(shí)現(xiàn)了“憲政”，則任志強(qiáng)絕對(duì)是一個(gè)不能忘記的大功臣。我們從他這句話中，就可以看出他任大炮果然人才難得、名不虛傳!

　　“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”肇始于美國(guó)總統(tǒng)小布什的講話。小布什說(shuō)：“人類千萬(wàn)年的歷史上最可珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客的天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子。我現(xiàn)在就是站在籠子里對(duì)你們說(shuō)話。”小布什同志的講話同樣堪稱經(jīng)典。我們完全有理由將小布什的講話當(dāng)做政治格言來(lái)銘記。這不，我們的習(xí)總書記也說(shuō)要將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里嘛。這就是格言的力量。而任志強(qiáng)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，把鑰匙交給國(guó)民”的說(shuō)法，也完全有理由變成一個(gè)政治格言。雖說(shuō)不是完全原創(chuàng)，但是也有不朽的創(chuàng)新。他的“鑰匙”說(shuō)法，更是讓我們心潮澎湃、浮想聯(lián)翩。

　　試想把鑰匙交給國(guó)民，不就是交給我們百姓嘛。我們拿到了鑰匙，那么，那些權(quán)力者豈不是都要聽我們百姓的話了嘛。如此一來(lái)，那些野蠻拆遷了、那些城管打人了、那些巧取豪奪了、那些貪污腐敗了、那些刑訊逼供了、那些將我們貶為屁民的狗官了，豈不是統(tǒng)統(tǒng)要消失了呢!如此一來(lái)，我們中國(guó)不就變成人間天堂了嗎?這樣的國(guó)家還能不崛起嗎?中國(guó)夢(mèng)還能不實(shí)現(xiàn)嗎?所以說(shuō)，憲政夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。所以說(shuō)，“沒(méi)有憲政夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是白日夢(mèng)”(一個(gè)郭姓女人的文章標(biāo)題)。

　　鄙人的住所曾經(jīng)被盜過(guò)幾次，原因都是鑰匙插在門上忘了拔;被人順手牽羊了。此后對(duì)鑰匙總是非常關(guān)注，經(jīng)常出門先摸鑰匙，摸到鑰匙再鎖門。鎖門后再將鑰匙放好，放好鑰匙后再離開。形成習(xí)慣后，就沒(méi)有再被盜過(guò)了。直到現(xiàn)在，依然對(duì)鑰匙有下意識(shí)的關(guān)心。生怕鑰匙丟了或者忘拔了。而且經(jīng)常把鑰匙拿在手中把玩，手中沒(méi)有鑰匙時(shí)，總是感覺(jué)空落落的;應(yīng)該是習(xí)慣成自然吧。任志強(qiáng)口中的鑰匙說(shuō)法，讓我感覺(jué)很形象。我對(duì)他口中的鑰匙，也有一種很想抓在手中把玩一下的沖動(dòng)。

　　現(xiàn)在我們假設(shè)“權(quán)力者”已經(jīng)被關(guān)進(jìn)籠子里了，并且把鑰匙交給了國(guó)民。那么這種情況下，官僚已經(jīng)比較聽話了;他們?cè)僖膊桓蚁褚郧澳菢语w揚(yáng)跋扈了。這時(shí)，鑰匙的問(wèn)題就變成了最大的政治問(wèn)題。誰(shuí)能搶到鑰匙，官僚就會(huì)聽誰(shuí)的話。誰(shuí)手中沒(méi)有鑰匙，官僚照樣可以不睬你。鑰匙是什么呢?有人說(shuō)是選票?？墒牵?qǐng)問(wèn)你能用手中的那單個(gè)的一張選票當(dāng)鑰匙打開權(quán)力之門，讓官僚體系聽你話嗎?顯然你我都不能，只有無(wú)數(shù)個(gè)你我加起來(lái)才有可能。但請(qǐng)注意，僅僅是有可能，而不是絕對(duì)可以打開權(quán)力之門。否則，印度、菲律賓等國(guó)的亂象就不會(huì)出現(xiàn)了。

　　你我手中的選票是什么呢?如果有一把金屬鑰匙可以打開權(quán)力之門，讓官僚聽話;那么，你我手中的那一張選票最多相當(dāng)于鑰匙上的一個(gè)金屬原子。請(qǐng)問(wèn)，你能用一個(gè)金屬原子打開一把鎖嗎?再高超的開鎖高手，也最起碼要有幾公分長(zhǎng)的鋼絲、鐵片吧。所以，開鎖的事情，基本與你我這樣的個(gè)體小民百姓無(wú)緣。我們個(gè)體小民百姓，最多就是當(dāng)個(gè)拉拉隊(duì)，跟著別人起起哄的份。

　　可是，若你我小民百姓手中的那單個(gè)的一張張選票不是鑰匙;那么，究竟什么才是鑰匙呢?如果我們想知道鑰匙是什么，則只要看看官僚們怕什么就知道了。官僚們怕的東西，一定就是那把能夠打開權(quán)力之門的鑰匙。

　　官僚們怕什么呢?官僚們最怕的當(dāng)然是丟掉烏紗帽了。所以，能夠?qū)е滤麄儊G掉烏紗帽的東西，則一定是鑰匙。那么，關(guān)進(jìn)籠子里的官僚們究竟怕什么呢?是的，他們怕“成群的選票”，而且只有這些“成群的選票”大到能夠?qū)е缕鋪G掉烏紗帽，才能引起他們的恐懼。否則，十個(gè)八個(gè)、一百、一千，甚至一萬(wàn)個(gè)選票，若不能導(dǎo)致官僚們丟掉烏紗帽，則就算不得什么鑰匙。我們把這種能夠?qū)е鹿倭艂儊G掉烏紗帽的“成群的選票”稱之為“集群選票”。這個(gè)“集群選票”就是鑰匙!

　　可是，官僚們除了怕能夠?qū)е缕鋪G掉烏紗帽的“集群選票”，還怕其他的東西嗎?我們經(jīng)過(guò)仔細(xì)審視后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)官僚們不僅僅害怕能夠?qū)е缕鋪G掉烏紗帽的“集群選票”;而且還害怕能夠使得一盤散沙的選票組成“集群選票”的東西。什么東西能夠?qū)е乱话闵⑸车倪x票聚集起來(lái)，組成“集群選票”呢?鄙人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，苦心孤詣的不懈努力，得以窺視天機(jī)。據(jù)此創(chuàng)立了一種自稱為“新中學(xué)”的學(xué)術(shù)體系。并且在該學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，共發(fā)現(xiàn)了五種能夠促成“選票聚集”的東西。既然，誰(shuí)能導(dǎo)致官僚們丟掉烏紗帽，官僚們就怕誰(shuí)。而這五個(gè)東西最終都能導(dǎo)致官僚們丟掉烏紗帽，所以當(dāng)然是官僚們所懼怕的事物了。而既然這些東西能夠使官僚們懼怕，則這些東西也就都是“能夠打開權(quán)力之門”的鑰匙了。那么，這五種東西是什么呢?

　　一曰：媒體。

　　媒體顯然能夠煽動(dòng)起小民百姓們的熱情或怒火，這種熱情或怒火就是粘合那一盤散沙般的個(gè)體選票的粘合劑。只要媒體們都說(shuō)某個(gè)人是壞蛋，則小民百姓就一定認(rèn)為這個(gè)人是壞蛋。只要媒體說(shuō)某個(gè)人是好蛋，則小民百姓一定認(rèn)為這個(gè)人是好蛋。只要媒體認(rèn)為某個(gè)事情應(yīng)該這樣做，小民百姓一定也會(huì)認(rèn)為事情應(yīng)該這么做。因?yàn)椋襟w可以持續(xù)不斷地重復(fù)，直至重復(fù)到你相信為止。而且，小民百姓幾乎全部都是懶得獨(dú)立思考、輕易將自己的評(píng)判權(quán)上交媒體的主兒。

　　我們小民百姓對(duì)某個(gè)事情的看法多數(shù)情況下其實(shí)是媒體誘導(dǎo)下的看法。媒體們將有傾向性的“事實(shí)”和符合媒體立場(chǎng)的思維、邏輯都灌輸給我們;然后將能夠從這種帶傾向、有角度的事實(shí)和那些有問(wèn)題的思維邏輯之下，必然得出的結(jié)論隱藏起來(lái)。讓我們小民百姓自己得出媒體期望的答案。這樣的答案，我們小民百姓感覺(jué)是我們自己獨(dú)立思考得出來(lái)的，而實(shí)際上都是人家媒體讓我們思考出來(lái)的。事實(shí)上，我們幾乎沒(méi)有哪個(gè)人能夠完全逃脫媒體的影響。正是在媒體們的影響之下，小民百姓手中那本來(lái)不值一文的選票粘合在了一起，組成了官僚們害怕的“集群選票”。所以，媒體顯然是官僚們懼怕的東西。所以，媒體也可以稱為“鑰匙”!

　　二曰：金錢。

　　金錢幾乎能夠驅(qū)動(dòng)任何人為其提供者服務(wù)。我們生在人世間，又有哪個(gè)不是在為獲取金錢而辛苦勞作呢?金錢能夠驅(qū)使我們?yōu)槠鋭诼到K生，就當(dāng)然能夠驅(qū)使我們?yōu)槠渫镀薄Ｋ自捳f(shuō)，有錢能使鬼推磨。有錢當(dāng)然能夠聚集選票了。金錢本身就擁有粘合選票的能力。更何況，金錢可以指揮媒體，讓媒體幫助粘合選票。有人說(shuō)獨(dú)立媒體不會(huì)被金錢操控。依我說(shuō)，那還不如說(shuō)“媒體人”都同“用特殊材料做成的共產(chǎn)黨人”一樣偉大光榮正確呢。有這樣的媒體人嗎?就算有這樣的媒體人，可是有這樣的媒體嗎?從哪里能夠找一個(gè)不需要金錢支持的獨(dú)立媒體呢?其實(shí)，所謂“獨(dú)立媒體”本身就是一個(gè)偽概念。我們承認(rèn)有媒體能夠獨(dú)立于政府，但是請(qǐng)問(wèn)有獨(dú)立于“金錢”的媒體嗎?有本事的、不服氣的，就找一個(gè)給我看看。如果不能獨(dú)立于金錢，請(qǐng)問(wèn)你憑什么大言不慚地號(hào)稱獨(dú)立?誰(shuí)給錢，就聽誰(shuí)的話;誰(shuí)能夠幫助自己扳倒同業(yè)對(duì)手就聽誰(shuí)的話，這樣的媒體也敢號(hào)稱獨(dú)立嗎?在政治中，有“錢能使鬼推磨”中的最主要的“鬼”，就是那些“媒體”。越是號(hào)稱獨(dú)立媒體，則就越可能是骯臟的惡鬼!

　　所以，金錢不但能夠直接通過(guò)賄選的方式粘合選票，組成“集群選票”。而且能夠操縱媒體，神不知鬼不覺(jué)地讓媒體這個(gè)“鬼”幫忙粘合選票。所以，官僚們怕金錢，因?yàn)榻疱X也能夠?qū)е缕鋪G掉烏紗帽。這樣，金錢也可以稱之為“鑰匙”。

　　三曰：強(qiáng)力

　　我們每個(gè)人都害怕比我們力量強(qiáng)大的人。因?yàn)槟切┍任覀儚?qiáng)大的人能夠給我們帶來(lái)傷害。趨利避害是我們每個(gè)人的本能，在強(qiáng)者面前，弱者會(huì)自然而然地順從他們。因?yàn)?，若不順從就?huì)嘗到“雞蛋碰石頭”、“胳膊擰大腿“的滋味。如果有人能夠威脅到我們，而我們卻沒(méi)有反抗的途徑或者反抗的“成本比較大”或者反抗的“成功可能性”比較低。這種情況下，只要這種威脅針對(duì)的不是我們自身的核心利益;則我們中的多數(shù)人都會(huì)選擇忍氣吞聲。所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空”。

　　如果有強(qiáng)力者威脅我們的選票投向，而又沒(méi)有人可以反抗，則強(qiáng)力就會(huì)粘合選票。將一盤散沙的單個(gè)選票粘合為“集群選票”。如果有混混或者黑社會(huì)被某些政客或者有錢人請(qǐng)來(lái)做選舉的樁腳，強(qiáng)制大家投票選舉某人或不選舉某人。請(qǐng)問(wèn)大家又有幾個(gè)肯為了一張選票而置自己和家人的安危于不顧呢?怕是認(rèn)死理且硬骨頭的人不占多數(shù)吧。就算這些黑樁腳嫌打擊面大、操作成本高而不愿威脅小民百姓;可是他們總能威脅那幾個(gè)冒冒失失出來(lái)當(dāng)“候選人”的人吧。你想選舉某個(gè)人，但是恐怕最可能出現(xiàn)的情況是他不堪壓力而臨陣脫逃，并最終放了你的鴿子。

　　如果有人用這種被強(qiáng)力粘合起來(lái)的“集群選票”威脅官僚們，官僚們害怕嗎?官僚們當(dāng)然害怕了。只要是“集群選票”官僚們都害怕嘛。因?yàn)?，?qiáng)力粘合起來(lái)的“集群選票”照樣可以搞掉他們的烏紗帽。所以，“強(qiáng)力”也可以稱之為鑰匙。

　　四曰：反抗力。

　　我們每個(gè)人除了天生殘疾之人外，其實(shí)都是有力量的。我們都是人，就身體和智力而言，我們和強(qiáng)者之間的差別其實(shí)并不大。我們前面說(shuō)只要強(qiáng)者不危害我們的核心利益，則我們都懼怕強(qiáng)者。都會(huì)順著、讓著強(qiáng)者?？墒?，一旦強(qiáng)者們將事情做絕，威脅到了我們的核心利益。則我們每一個(gè)有血性的人都會(huì)奮起反抗。所謂“民不畏死，奈何以死懼之”說(shuō)得就是這個(gè)理。毛同志說(shuō)“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，強(qiáng)者搞壓迫，弱者就會(huì)搞反抗。當(dāng)然，這種反抗可以分為“無(wú)聲反抗”和“有聲反抗”兩種。壓迫小的時(shí)候，是無(wú)聲反抗。被壓迫者力量弱的時(shí)候也是無(wú)聲反抗。反之，則就是是有聲反抗。強(qiáng)者的壓迫一旦越界，則就會(huì)引起弱者的反抗。強(qiáng)者的力量一旦減弱，或者強(qiáng)者的力量一旦增強(qiáng)，則弱者也會(huì)反抗。

　　有壓迫就會(huì)有反抗，同時(shí)有壓迫就會(huì)有怒火。這種怒火就是粘合選票的粘合劑。媒體挑逗出的怒火，同這種壓迫產(chǎn)生的怒火是同一種怒火。都是讓弱者感覺(jué)到壓迫感，從而產(chǎn)生憤怒的情緒。當(dāng)壓迫普遍出現(xiàn)時(shí)，怒火也會(huì)普遍出現(xiàn)。這樣，“集群選票”也就出現(xiàn)了。官僚們怕這種壓迫的怒火產(chǎn)生的“集群選票”嗎?當(dāng)然怕，而且怕的要死!這種反抗力照樣能夠讓官僚們丟掉烏紗帽，所以“反抗力”也可以稱之為“鑰匙”。

　　五曰：社會(huì)失序。

　　世間萬(wàn)物都有保持原有秩序的傾向，這種傾向就如同物理學(xué)的慣性一樣無(wú)處不在。前面四個(gè)能夠粘合選票的力量，全部都離不開一定的社會(huì)秩序。沒(méi)有一定社會(huì)秩序的保障，他們也會(huì)軟弱無(wú)力。同時(shí)，一定的社會(huì)秩序也是上到達(dá)官貴人、下到小民百姓、中到門閥豪強(qiáng)等所有人都無(wú)法離開的東西。社會(huì)秩序就如同空氣和水一樣，我們一刻也無(wú)法離開。

　　一旦社會(huì)失序，就會(huì)百弊叢生。失序的社會(huì)中，強(qiáng)梁者攔途橫擊、呼嘯山林，予奪予取隨心所欲;羸弱者東躲西藏、疲于奔命，朝不保夕身心俱疲?？謶?、憤怒、仇恨、絕望等極端情緒會(huì)在人群中大面積爆發(fā)。如果有選票，則選票一定會(huì)以極快的速度粘合起來(lái)，變成“集群選票”。官僚們當(dāng)然會(huì)害怕了。其實(shí)任何社會(huì)的統(tǒng)治者，都無(wú)法容忍社會(huì)失序的長(zhǎng)久存在。不管這個(gè)社會(huì)有沒(méi)有選票，所有的社會(huì)管理者都會(huì)用強(qiáng)力來(lái)消除令人難以忍受的社會(huì)失序現(xiàn)象。

　　如此，能夠?qū)е律鐣?huì)失序的力量，也就變成了能夠促使官僚們丟掉烏紗帽的力量了。我們?nèi)粲心芰o某個(gè)官僚的治下制造社會(huì)動(dòng)亂，則該官僚一定會(huì)對(duì)我們忌憚萬(wàn)分。我們的話，官僚們也就不敢不聽了。如此，則能夠造成社會(huì)失序的力量，也擁有稱為“鑰匙”的資質(zhì)了。

　　以上五種社會(huì)力量都能夠?qū)е?ldquo;集群選票”的出現(xiàn);并且五種社會(huì)力量之間是相互促進(jìn)相互制約的關(guān)系。除這五種社會(huì)力量之外，再也找不到能夠促使那些 “一盤散沙般的選票”粘合起來(lái)的力量了。誰(shuí)要是能夠找到這五種力量之外的，且能夠促使選票粘合起來(lái)的力量。則我立即拜其為師，并將自己的所有文章都作廢掉(這里所說(shuō)的媒體是一種廣義的媒體，包含了所有能夠影響人類思維的東西，如宗教、如教育等)。社會(huì)很復(fù)雜，但是社會(huì)又很簡(jiǎn)單。社會(huì)就是這五種力量激蕩的演繹場(chǎng)。五種社會(huì)力量此消彼長(zhǎng)，相互制約相互促進(jìn);構(gòu)成了亙古不變的社會(huì)政治游戲。不管有沒(méi)有選票，這五種社會(huì)力量都時(shí)時(shí)刻刻地激蕩在所有的人類社會(huì)中;并構(gòu)成所有人類社會(huì)的全部政治內(nèi)容。我把自己的這種學(xué)說(shuō)稱之為“新中學(xué)”。這是儒釋道合流的“舊中學(xué)”涅槃后的浴火重生。

　　好了，“新中學(xué)”的廣告后，精彩的內(nèi)容要出場(chǎng)了!

　　“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，把鑰匙交給國(guó)民”后，鑰匙丟在了地上。誰(shuí)能拿起地上的鑰匙，則誰(shuí)就掌握了官僚們的烏紗帽。鑰匙是什么呢?鑰匙就是“集群選票”，誰(shuí)能夠獲得“集群選票”，誰(shuí)就是社會(huì)的真正主人。小民百姓手中的選票能夠組成“集群選票”不假，但是小民百姓自身沒(méi)有能力組織成為“集群選票”也更真切。只有掌握前述五種社會(huì)力量的人，才能夠制造出“集群選票”。至于你我小民百姓手中的選票，那僅僅是給別人做嫁衣的鑰匙原子，說(shuō)百無(wú)一用也不為過(guò)。人家官僚們怕的根本不是你手中的選票，而是能夠促使你的選票粘合起來(lái)的五種社會(huì)力量。誰(shuí)擁有了五種力量，誰(shuí)才是真正擁有了那把鑰匙。掌握五種力量，并能夠用它們來(lái)制造“集群選票”的人，才是“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的最終受益者。

　　媒體、金錢、強(qiáng)力、反抗力、社會(huì)失序，五種力量都出場(chǎng)了;“新中學(xué)”將這五種社會(huì)力量稱為“社會(huì)五權(quán)”?，F(xiàn)在政府的權(quán)力已經(jīng)被關(guān)進(jìn)籠子里了，鑰匙就擺在大家面前，誰(shuí)能拿得起鑰匙則誰(shuí)就是社會(huì)的主人。這時(shí)，秦漢時(shí)代“秦失其鹿，群雄共逐之”的現(xiàn)象又出現(xiàn)了。政權(quán)被丟在了地上，化身為遍地的選票。能夠競(jìng)逐到“集群選票”的人，就是“獲鹿者”;就是超越政府權(quán)力的無(wú)冕之王。誰(shuí)能夠有資格成為“獲鹿者”呢?讓我們?cè)僮屑?xì)品味一下“秦失其鹿，群雄共逐之”這句古語(yǔ)吧。

　　呵呵。為什么是“群雄共逐之”而不是“群氓共逐之”呢?誰(shuí)是“群雄”，誰(shuí)是“群氓”呢?就秦漢帝國(guó)時(shí)代來(lái)說(shuō)，群雄就是軍閥豪強(qiáng)，群氓就是小民百姓。群雄共逐之，就是軍閥豪強(qiáng)共逐之。小民百姓這些群氓們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代能做什么呢?了解歷史后我們知道，群氓在那個(gè)時(shí)代只有被屠戮和當(dāng)炮灰的份。最后塵埃落定，獲鹿者變成了社會(huì)的新主人，群氓還是群氓。小民百姓還是小民百姓。跟著人家玩了一場(chǎng)刺激而血腥的社會(huì)游戲，然后重回群氓的社會(huì)地位。

　　憲政時(shí)代來(lái)了，血腥的游戲消失了。但是“逐鹿者”依然一成不變，依然是那些群雄(又稱為豪強(qiáng))。誰(shuí)是新時(shí)代的群雄呢?哦，原來(lái)是那些“擁有或能夠控制”前述五種力量的人。只有那些“擁有或者控制”五種社會(huì)力量的人，才有資格制造“集群選票”并參與政權(quán)的爭(zhēng)奪。我們小民百姓這些群氓們能夠在這個(gè)時(shí)代做什么呢?能夠參與群雄的游戲嗎?當(dāng)然，也不能說(shuō)完全不能參與，但是參與的身份依然同古代一樣，還是群氓的身份。古代的群氓在“逐鹿游戲”中，只能被屠戮和當(dāng)炮灰?，F(xiàn)代的群氓，在新時(shí)代的“逐鹿游戲”中，處境稍稍好點(diǎn)，但是也只有被欺騙和被當(dāng)猴子耍的份。人家群雄們各自操控一幫媒體，各自抓著一把鈔票，各自指揮著一票流氓，各自威脅著制造社會(huì)動(dòng)亂;讓群氓們隨人家的指揮棒而起舞。其實(shí)說(shuō)群氓是猴子，怕也是高抬了。猴子能夠在雜耍中獲得足夠的食物賞賜，你我這些群氓們沒(méi)可就完全沒(méi)有這個(gè)待遇了。

　　一個(gè)更加令人難以忍受的“冰冷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”還在后面呢。在新時(shí)代的中國(guó)，誰(shuí)能夠掌握五種社會(huì)權(quán)力呢?誰(shuí)有資格成為“逐鹿的群雄”呢?我無(wú)法把他們的名字都羅列出來(lái)，但是兩個(gè)絕對(duì)有“群雄資格”之人的名字，我必須說(shuō)出來(lái)。他們就是任志強(qiáng)和潘石屹。任潘二人都有錢，這是大家公認(rèn)的。任潘二人又都同媒體的關(guān)系良好，這也是有目共睹的。五種社會(huì)權(quán)力，他們擁有兩個(gè)(至于他們跟第三個(gè)社會(huì)權(quán)利的代表——黑道有沒(méi)聯(lián)系，請(qǐng)找他們求證)。請(qǐng)問(wèn)，誰(shuí)能說(shuō)他們沒(méi)有成為群雄的資格呢?最少，他們二人比你我這樣的群氓更有資格吧!

　　哦。原來(lái)如此。

　　任總你好壞哦!想拿鑰匙就自己拿嘛，為什么還悄悄地把我們小民百姓當(dāng)搶使呢?你忽悠政府鉆進(jìn)籠子里，把自己鎖起來(lái)，并把鑰匙丟出來(lái)。然后再忽悠我們小民百姓幫你撿鑰匙、抬轎子。你可真會(huì)“欺上”、“瞞下”哦!可是，事已至此，我們?nèi)好兌紱](méi)有辦法了，但請(qǐng)你任總拿到鑰匙后對(duì)我們小民百姓好一點(diǎn)，房?jī)r(jià)降點(diǎn)，最好降到胸罩的價(jià)位?？丛谖覀儙湍阈量嗵мI子的份上，就求求你了!

　　一個(gè)更加令人難以忍受的“冰冷現(xiàn)實(shí)”又出來(lái)了。歐美列強(qiáng)也擁有強(qiáng)大的媒體和用不完的金錢，那豈不是歐美列強(qiáng)找個(gè)代理人，也能夠撿到鑰匙?萬(wàn)一任志強(qiáng)的實(shí)力沒(méi)有人家列強(qiáng)的代理人強(qiáng)大，豈不是你任總把我們整個(gè)中國(guó)都坑了呢?你忽悠政府丟出鑰匙，自己又沒(méi)有能力撿起來(lái)，卻讓外國(guó)人把鑰匙搶了去;難道還有比這更悲催的事情嗎?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?估計(jì)這要問(wèn)問(wèn)我們的潘總了。但愿潘總能夠幫助任總獲勝。你們兩個(gè)群雄唱一出紅白二人轉(zhuǎn)，一起對(duì)抗那些外國(guó)實(shí)勢(shì)力的代理人。你們作為我們社會(huì)的精英，一定要幫我們看守好政權(quán)哦。

　　可是，萬(wàn)一中國(guó)的政權(quán)被外國(guó)人拿去了。我們?nèi)好冊(cè)撛趺崔k呢?哦，有人說(shuō)，外國(guó)人統(tǒng)治和本國(guó)人統(tǒng)治是沒(méi)區(qū)別的。被誰(shuí)奴役不是奴役啊。好像又很有道理哦。我忍不住要說(shuō)“涔你一口，什么東西啊”!我們茅于軾老先生都會(huì)高聲說(shuō)“你當(dāng)我們白癡啊”。是不是啊，茅老?

　　可是，難道我們必須忍受專制的禍害嗎?呵呵，不用的。因?yàn)槲覀?ldquo;新中學(xué)”已經(jīng)找到了系統(tǒng)的解決方法了。秦國(guó)找到解決周天子問(wèn)題的替代方案后，憑制度優(yōu)勢(shì)成為強(qiáng)國(guó)，最終并一統(tǒng)天下。我們“新中學(xué)”也是沖著一統(tǒng)寰球去的。你信嗎?不急，還是讓歷史來(lái)證明吧。

　　“新中學(xué)”的內(nèi)容是什么呢?其實(shí)，說(shuō)新不新。完全是新瓶裝老酒。而且，這個(gè)老酒是一種老得掉渣渣的酒?？吹角笆龅哪俏鍌€(gè)社會(huì)力量了嗎?他們之間是什么關(guān)系呢?聽說(shuō)過(guò)“陰陽(yáng)五行“嗎?對(duì)了，它們就是“五行”在人類社會(huì)中的變身。

　　你們知道五行是“木火土金水”，而不是“金木水火土”嗎?你知道五行的本質(zhì)是生、長(zhǎng)、化、收、藏嗎?你知道萬(wàn)事萬(wàn)物都必須遵循誕生、成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、衰老、消亡五個(gè)過(guò)程嗎?你知道“五行者，本乎天地間而不窮者也;北方陰極而生寒，南方陽(yáng)極而生熱，熱生火;東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木;西方陰止，以收而生燥，燥生金;中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土。其相生也，所以相維;其相克者，所以相制。”“火為太陽(yáng)，性炎上;水為太陰，性潤(rùn)下;木為少陽(yáng)，性騰上而無(wú)所止;金為少陰，性沉下而有所止;土無(wú)常性，視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)所得，勿令太過(guò)與弗及。”嗎?這是一個(gè)熟悉而又陌生的龐大文明的巨大身軀。他已經(jīng)真實(shí)地復(fù)活了!

　　我們“新中學(xué)”將那些搬弄社會(huì)五權(quán)，企圖偷竊政權(quán)神器的人，稱之為五鬼。弄權(quán)的五鬼啊，當(dāng)仙佛重生時(shí)，看你還往哪里逃!

　　憲政后，政府被鎖在了籠子里。鑰匙化身為遍地的選票。搬弄五權(quán)的五鬼們?cè)僖矝](méi)有人能夠制約了。五鬼豪強(qiáng)們將會(huì)呼風(fēng)喚雨，并毫無(wú)顧忌地里通外國(guó)、吃里扒外了。這些豪強(qiáng)們，將會(huì)同民國(guó)時(shí)代的軍閥豪強(qiáng)一樣，為了自身的生存而接受歐美列強(qiáng)的扶持，并向其輸送利益，出賣民族的未來(lái)。直至毀滅中國(guó)這個(gè)人類的希望之國(guó)，最終他們損害的是整個(gè)人類的明天。

　　如果我們突然發(fā)現(xiàn)“憲政的籠子”并不好玩，弄不好就會(huì)被列強(qiáng)偷竊了政權(quán)。而現(xiàn)在政府的弊端又那么多;那么，我們的出路在哪里呢?其實(shí)出路就在“新中學(xué)”里。如果你悟性足夠高，我列一些東西你就知道答案了。政權(quán)——社會(huì)五權(quán)——民心。政權(quán)——治權(quán)——監(jiān)督權(quán)。民“主”監(jiān)督，黨“主”秉政;共同促進(jìn)與制約政府的治權(quán)。

　　群雄逐鹿般爭(zhēng)搶政權(quán)的游戲，太過(guò)刺激和危險(xiǎn)了。一皇端坐與群狼竟諑相較，孰重孰輕，你我可要擦亮眼睛看仔細(xì)了哦。你我小民百姓中，愿意為群雄豪強(qiáng)們火中取栗，幫助他們竊得政權(quán)的人，可要注意一下嚴(yán)重的后果哦。

　　如果你的家鄉(xiāng)有富甲一方的地產(chǎn)商，如果你的家鄉(xiāng)有橫行鄉(xiāng)里的黑社會(huì);如果你的家鄉(xiāng)有鵝城的黃四郎。那么，憲政后得到你家鄉(xiāng)政權(quán)的人，必將是這些讓你恐懼的豪強(qiáng)們!媒體是人家的，政府是人家的，議員是人家的、法官是人家的、黑社會(huì)是人家的，鈔票也是人家的。更悲催的是連上訪都將無(wú)處可去了，畢竟官員是選舉出來(lái)的，上級(jí)沒(méi)有權(quán)利罷免人家。 “叫天天不應(yīng)，叫地地不靈”的滋味，也許你將會(huì)很快地體會(huì)到了。

　　誰(shuí)將得到“憲政籠子”里丟出的鑰匙，你可要看清楚了!

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