9月9日，是一代偉人與世長(zhǎng)辭的紀(jì)念日，從1976的9月9日到2013年的9月9日，已經(jīng)三十七年過(guò)去了。漫長(zhǎng)的三十七年間，天地翻復(fù)、人間巨變，昔日的少年童顏如今也已白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣。但是，毛主席仍然活在我們中間。

　　這里的“我們”不是一小撮人，也不是單說(shuō)是哪個(gè)派別，這里的“我們”指的當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)和現(xiàn)如今的時(shí)代。不管喜歡還是厭惡，也不管崇敬還是鄙視，一代偉人毛澤東在今天中國(guó)人的思想靈魂中都是活生生的。

　　首先，他的政治影響直到現(xiàn)在

　　毛澤東首先是政治上的巨人，這一點(diǎn)，任何人都無(wú)法否認(rèn)，不管是他的群眾還是他的敵人，都不能不承認(rèn)和不得不承認(rèn)他塑造了一個(gè)時(shí)代，塑造了現(xiàn)代中國(guó)的歷史。但是，僅僅這一點(diǎn)還不足以詮釋毛澤東，因?yàn)槟茏龅竭@一點(diǎn)的古今中外的政治巨人不在少數(shù)，毛澤東所能做到而其它絕大多數(shù)政治家所做不到的，是他不但決定著他所在的那個(gè)時(shí)代，而且還影響著他以后的時(shí)代。直到今天，毛澤東巨大的政治影響在中國(guó)仍然無(wú)處不在，任何人談?wù)摦?dāng)今中國(guó)的政治都離不開(kāi)毛澤東，無(wú)論擁毛也好，反毛也好，今天中國(guó)的任何一種政治勢(shì)力都無(wú)法回避，毛澤東仍然是當(dāng)代中國(guó)政治領(lǐng)域內(nèi)的深層次焦點(diǎn)。

　　其次，他的文化光芒照耀至今

　　毛澤東是一個(gè)土生土長(zhǎng)、地地道道的中國(guó)人，他的價(jià)值理念與思想文化都是基于本土的民族文化而發(fā)展起來(lái)的，一切外來(lái)的東西在毛澤東的文化體系內(nèi)只有改造利用而沒(méi)有照搬皈依，他歷來(lái)對(duì)自己的國(guó)家、民族和歷史充滿(mǎn)了自豪與自信。站在民族歷史文化的之肩上，毛澤東推陳出新，創(chuàng)造性地給中國(guó)的傳統(tǒng)文化與民族精神注入了一系列新的活力，比如自力更生，比如愚公移山，比如實(shí)事求是，比如為人民服務(wù)等，這些新的邏輯概念與思想體系經(jīng)過(guò)歷史的陶冶錘煉，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是一種政治態(tài)度，更上升成為一種人文精神而融入到了民族和歷史的血脈當(dāng)中，在一定程度上使中華文化邁上了一個(gè)新的高度，至于他所創(chuàng)造的一系列名言警句，直至今天中國(guó)人都還朗朗上口。中國(guó)歷代君王都講求“文治武功”，但有的君王有“文治”而乏“武功”，有的則是迷戀“武功”而缺少“文治”，毛澤東雖然不是帝王，但他無(wú)論在“文治”還是“武功”方面，皆可比肩于中國(guó)歷史上的任何一個(gè)，在他身上所煥發(fā)出的文化光芒并沒(méi)有因?yàn)樗谷艘咽哦吨T流水，直到今天還熠熠生輝。

　　最后，他的歷史魅力經(jīng)久不衰

　　毛澤東無(wú)疑是中國(guó)乃至人類(lèi)歷史上最偉大的革命者。古往今來(lái)的革命者千千萬(wàn)萬(wàn)，各領(lǐng)風(fēng)騷，有的能力突出，有的業(yè)績(jī)驕人，有的歷程輝煌，但如此三者盡皆具備者卻極其罕見(jiàn)，而毛澤東恰恰就是這樣的一個(gè)人。他的軍事政治能力，他所走過(guò)的漫長(zhǎng)而輝煌的歷程，他率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，綜合起來(lái)，中國(guó)歷史上無(wú)處其右者。所以，就個(gè)人的歷史地位而言，毛澤東無(wú)疑達(dá)到了歷史的新高度。這樣一個(gè)出身平民，沒(méi)有任何背景的人，得以屹立在中國(guó)歷史的最高峰之間，其歷史魅力不但過(guò)去深厚，現(xiàn)在深厚，就是幾百年后也注定將經(jīng)久不衰。

　　現(xiàn)在，有關(guān)毛澤東的爭(zhēng)論仍然如火如荼，崇敬者依然視其如神靈，貶斥者以“還原為人”的招牌對(duì)其進(jìn)行無(wú)情的鞭笞。其實(shí)，毛澤東當(dāng)然是一個(gè)具體的人，但這個(gè)人又絕不是一般的人，而是一個(gè)必須放在政治、文化與歷史最高層次上加以考察的人。對(duì)于這樣的一個(gè)人，第一，必須超越個(gè)人恩怨。一些人不能因?yàn)樽约涸诿珴蓶|時(shí)代受了一點(diǎn)苦難就把情緒發(fā)泄到毛澤東頭上，失去了應(yīng)有的政治理性;第二，必須超越集團(tuán)得失。作為一個(gè)革命者，毛澤東無(wú)疑是階級(jí)斗爭(zhēng)大師，他把階級(jí)斗爭(zhēng)推向了中國(guó)歷史的深處，這必然讓相當(dāng)一部分政治和社會(huì)集團(tuán)遭殃，這些集團(tuán)中的人以及他們的繼承者如果據(jù)此得失而評(píng)判，那就難免以偏概全，攻其一點(diǎn)而不及其余。正確的態(tài)度是必須本著基本的民族理性，從整個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)考察研究，否則便不能得出正確的結(jié)論。譬如說(shuō)，大陸在1964年爆炸了原子彈，就此臺(tái)灣人民是應(yīng)該歡呼呢，還是認(rèn)為遭遇厄運(yùn)?正確的態(tài)度顯然是前者;第三，必須超越一時(shí)的功過(guò)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，;歷史上從未出現(xiàn)只有功績(jī)而無(wú)過(guò)錯(cuò)之人。毛澤東也不例外，他有功有過(guò)，但糾纏與功過(guò)大小孰是孰非不能缺少應(yīng)有的歷史高度，衡量偉大人物的功過(guò)，關(guān)鍵在于二者在歷史上產(chǎn)生的影響：是“功在當(dāng)代過(guò)在千秋”還是“過(guò)在當(dāng)代功在千秋”，以此觀之，毛澤東顯然屬于后者。正如黃克誠(chéng)所說(shuō)的那樣，毛澤東的錯(cuò)誤不管多大，后人可以糾正，但毛澤東的功勞卻是無(wú)人可以替代的。這才是應(yīng)有的歷史理性。

　　記得有人說(shuō)過(guò)，“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他仍然活著”。如果把當(dāng)代的中國(guó)人進(jìn)行這樣的分類(lèi)，毛澤東顯然屬于雖然死了卻仍然活著的人，有的人仍然因?yàn)樗妒芄奈瑁械娜巳匀灰驗(yàn)樗憫?zhàn)心驚，這不恰恰說(shuō)明他還活著嗎?他仍然活在我們的中間!對(duì)于這一點(diǎn)，擁毛派所起的作用其實(shí)并不很大，真正起大作用的倒是反毛派，特別是其中極端的反毛派，這些人越是將毛澤東罵得一錢(qián)不值，越能激發(fā)后來(lái)者一窺究竟，努力去探尋毛澤東到底是何種樣的人。毛澤東后出生的青年人會(huì)因此認(rèn)真思考，近代以來(lái)的中國(guó)為什么洪秀全失敗了，孫中山失敗了，蔣介石失敗了，而毛澤東卻取得了空前偉大的勝利。這樣一來(lái)，毛澤東就不僅要活在當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)社會(huì)中間了，而且還將長(zhǎng)期閃耀在中華民族的歷史長(zhǎng)河中。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：