對胡德平修正黨的最高綱領(lǐng)為實現(xiàn)共和體制思潮的批判。

　　原來胡德平把黨的最高綱領(lǐng)修正為實現(xiàn)共和體制了

　　評胡德平“依法治國要堅持毛澤東思想反對其晚年錯誤”

　　陳朝文

　　共產(chǎn)黨組織的名稱，就是她一生奮斗的最終目的，一生的歷史使命，存在價值，就是她的姓，——通過一代一代地不懈斗爭實現(xiàn)共產(chǎn)主義;所有共產(chǎn)黨員都舉著自己的右手向黨旗宣誓過，“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，黨要為最終建立起鞏固的共產(chǎn)主義社會奮斗到底!

　　但有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，卻要修正共產(chǎn)黨奮斗的最終目的，姓名。黨的高級干部胡德平就是這一修正主義思潮的代表人物，他的“依法治國要堅持毛澤東思想反對其晚年錯誤”一文，就是這一修正主義思潮的代表作，并以此顛倒黑白，攻擊毛澤東的正確路線。現(xiàn)在，黨的一項重要任務(wù)，就是捍衛(wèi)自己的最高綱領(lǐng)，自己的歷史使命，存在價值。

　　一、把黨的最高綱領(lǐng)修正為實現(xiàn)共和體制的自供狀

　　該文認為，社會主義革命的最終目的，共產(chǎn)黨的歷史使命、價值，就是建立共和國體制;作者就是按這一基本觀點來立論，來論述，來評價歷史人物的。

　　文章開篇作他就寫道，“我對我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立一個什么樣的共和國的歷史命題產(chǎn)生了一些思考”，這就點明了文章的主題：黨的歷史使命就是建立一個什么樣的共和國。

　　他把中國奪取國家政權(quán)后，建立起人民共和國體制，別有用心地拔高為，是關(guān)于國家理論“對規(guī)律的成熟把握和實際運用”;“既有廣大人民群眾的擁護，又有堅實的理論基礎(chǔ)，如果行之以漸，我們共和國的建設(shè)一定會日漸成熟”。他耍政治流氓手段，把毛澤東人民共和國的理論和建國思想，吹捧為“可以說是他思想的頂峰，也是無人異議的光輝思想”;“對國際共產(chǎn)主義運動做出了杰出的貢獻”后，來攻擊毛澤東出爾反爾。

　　該文引經(jīng)據(jù)典馬克思恩格斯關(guān)于民主共和的大量論述，毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》關(guān)于人民共和的論述，目的是將其歪曲成自己把共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)修正為實現(xiàn)人民共和體制的根據(jù)。把恩格斯“共和國是無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式，……但是，共和國像其他任何政體一樣，是由它的內(nèi)容決定的。”歪曲成就是成熟的社會主義，就是社會主義事業(yè)的最終目的。

　　該文為什么大加贊賞，那個認為上個世紀五十年代中期，中國的階級斗爭就基本結(jié)束，黨就應(yīng)該把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的《決議》，“實現(xiàn)中國當(dāng)代歷史上的偉大轉(zhuǎn)折”，“其歷史功績應(yīng)充分肯定”?就是因為他認為，黨的最高綱領(lǐng)“共和體制”已經(jīng)實現(xiàn)了。

　　該文為什么大力推崇法治，認為國家就是要往法治的軌道上走?因為他認為黨的最終目的“共和體制”，已經(jīng)實現(xiàn)了，共和體制就只有完善法治問題了。

　　該文就是按實現(xiàn)共和體制是黨的最高綱領(lǐng)這個標(biāo)準(zhǔn)把毛澤東晚年錯誤成左的。

　　二、什么是共產(chǎn)主義?

　　共產(chǎn)黨姓共產(chǎn)，就要搞清楚共產(chǎn)主義的概念、定義、內(nèi)涵。

　　產(chǎn)就是財產(chǎn)。從本質(zhì)來說，財產(chǎn)，就是人們生存、生活、勞動、活動有用的物質(zhì)資料。群居的人類社會決定，物質(zhì)資料即財產(chǎn)，總是有一定的占有方式;萬事萬物基本規(guī)律決定，人類社會財產(chǎn)占有方式是變化的，不是一成不變的。原始共產(chǎn)主義社會，只有物質(zhì)資料概念，沒有財產(chǎn)這個概念;財產(chǎn)，是物質(zhì)資料私有制特有的名詞、概念。共產(chǎn)，就是物質(zhì)資料由成員共同占有，而不是私人占有。這里的主義，就是一定的社會政治經(jīng)濟制度體系;共產(chǎn)主義，就是財產(chǎn)由成員共同占有制度的社會。

　　共產(chǎn)，有完全共產(chǎn)和不完全共產(chǎn)即部分財產(chǎn)共產(chǎn)之分。社會財產(chǎn)，大致可以分為生產(chǎn)資料財產(chǎn)、新創(chuàng)造出來等待分配的財產(chǎn)、生活消費資料財產(chǎn)三大類。生產(chǎn)資料財產(chǎn)，可以是部分個人私有，部分小范圍共有，部分社會成員共有;新創(chuàng)造出來等待分配的財產(chǎn)，可以是創(chuàng)造者個人所有，也可以是社會成員共同所有;分配給個人的生活消費資料財產(chǎn)歸個人所有，是人類社會一般的規(guī)定，即不變的規(guī)定。

　　三、怎樣最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?

　　財產(chǎn)私有制造成人類社會出現(xiàn)一系列嚴重問題后，人們就開始思考、醞釀、行動，變革財產(chǎn)私有制為公有制，向共產(chǎn)主義社會過渡。這不是“折騰”，而是遵循萬事萬物的發(fā)展變化規(guī)律，順應(yīng)社會健康發(fā)展要求的進步行動。變革的主要方式，只能是社會革命。因為財產(chǎn)是人生存、生活最重要的東西，人主要考慮的是自己眼前的物質(zhì)利益，對人類未來怎么生存、生活，不是很關(guān)心，誰都不愿意把自己占有的財產(chǎn)，變?yōu)榇蠹夜餐加械呢敭a(chǎn)，只能用革命手段，強制、強迫、高壓剝削階級，交出自己占有的生產(chǎn)資料財產(chǎn)，變?yōu)楣灿?，不能再剝削他人，不如此，就不能變革財產(chǎn)私有制為公有制，就實現(xiàn)不了共產(chǎn)主義。

　　這是一個殘酷、痛苦、激烈、漫長的革命進程。

　　進程的第一階段：拼命斗爭奪取國家政權(quán)

　　有了國家政權(quán)權(quán)威，國家專政機器威力，才能強制沒收，強迫、高壓剝削階級交出他們私有的剝削性生產(chǎn)資料財產(chǎn)，開始向生產(chǎn)資料共產(chǎn)過渡。一方要奪取政權(quán)，一方要保住政權(quán)，剝削階級與反剝削階級展開殊死的暴力斗爭，異常殘酷，慘烈。

　　進程的第二階段：建立生產(chǎn)資料公有制為主的過渡社會

　　沒收全部自然資源、剝削性的生產(chǎn)資料為社會主義事業(yè)的國家所有，建立起國有國營經(jīng)濟體制;動員、引導(dǎo)個體所有制走集體生產(chǎn)、經(jīng)營的道路，組織、發(fā)展勞動者集體所有制經(jīng)濟。建立起共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會政治體制。這就是初級的、過渡性的社會主義。

　　進程的第三階段：向不完全的共產(chǎn)主義過渡

　　向絕大部分生產(chǎn)資料共產(chǎn)的不完全共產(chǎn)主義過渡，也就是建立起成熟的、完善的社會主義社會。把國有生產(chǎn)資料過渡到社會成員共同所有，把國有國營經(jīng)濟體制過渡到生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有經(jīng)濟體制;適應(yīng)、習(xí)慣、完善、成熟并意識觀念了生產(chǎn)資料社會所有的生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有經(jīng)濟體制;社會生產(chǎn)經(jīng)濟始終協(xié)調(diào)、平衡、健康，有活力;人人基本生活無后顧之憂。

　　上層建筑向完全的、成熟的人民代表大會政治體制過渡，即過渡到完全的人民代表大會政治體制，人民自己當(dāng)家作主管理社會，完全成為社會的主人。

　　進程的第四階段：向完全共產(chǎn)主義過渡

　　經(jīng)過不完全共產(chǎn)主義即社會主義階段的長期協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，社會物質(zhì)資料極大豐富，人人基本生活完全保證，大家覺得生產(chǎn)歸生產(chǎn)者個人所有制，即重新建立的個人所有制沒有什么意義了，就把新創(chuàng)造出來等待分配的財產(chǎn)改變?yōu)樯鐣加?。生產(chǎn)資料財產(chǎn)是共產(chǎn)制占有，新產(chǎn)品財產(chǎn)也是共產(chǎn)制占有，就是完全的共產(chǎn)主義社會。

　　四、弄巧成拙反而暴露自己是冥頑不化的走資派

　　毛澤東入木三分地看清楚了，二十世紀初，中國社會是半殖民地半封建的性質(zhì);但人類社會開始進入社會主義革命時代，中國革命就屬于世界社會主義事業(yè)的一部分。這兩個因素決定，中國奪權(quán)革命，只能是新民主主義革命，而不是確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的舊民主主義革命。建立的只能是人民共和國。完成這一革命任務(wù)后，及時由新民主主義向社會主義過渡。

　　認真讀了《論聯(lián)合政府》、《新民主主義論》的人，都清楚，這就是文章的基本觀點、主題——新民主主義革命，只能是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、前途是社會主義的革命。

　　但建國后，有的黨員干部卻以國家經(jīng)濟落后為理由，主張停止社會主義革命，繼續(xù)依靠資本主義發(fā)展經(jīng)濟。劉少奇就提出了“鞏固新民主主義秩序”，“剝削有功”，“剝削越多越好”的觀點，主張。毛澤東認為，這是理論思想上糊涂的錯誤，違背新民主主義革命性質(zhì)、目的。經(jīng)過黨組織的教育、批評、幫助，絕大多數(shù)同志都接受了批評，幫助，放棄了自己的錯誤觀點、主張，積極組織、投身社會主義革命。中國的社會主義事業(yè)，在短短的二十年時間里，就取得巨大的發(fā)展，進步，建立起初級社會主義。

　　六十多年后的今天，他耍政治流氓手段：把毛澤東的新民主主義革命建立起人民共和國的論斷，歪曲成就是成熟的社會主義，就是共產(chǎn)黨革命的最終目的后，而大肆吹捧;然后以此為根據(jù)，攻擊、數(shù)落毛澤東背叛了自己的人民共和國的論斷。

　　因為毛澤東遵循新民主主義革命的性質(zhì)、前途，建立起人民共和國后，接著進行社會主義革命，拆除剝削經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立起初級社會主義，并向完善社會主義過渡，對背叛社會主義、復(fù)辟資本主義的勢力，毫不留情地堅決斗爭，就遭到他的流氓攻擊。這就暴露出他完完全全站在資本主義資產(chǎn)階級立場上，是冥頑不化的走資派。

　　五、弄巧成拙反而暴露自己為復(fù)辟資本主義企圖取消人民民主專政

　　文章別有用心地引用，毛澤東對建立初級社會主義階段無產(chǎn)階級專政主要對象的論述：“人民民主專政是針對那些被推翻的封建地主階級、官僚資產(chǎn)階級、帝國主義在中國的代理人和國民黨政府中的反動派”。目的是借毛澤東的口來攻擊毛澤東搞專政，隨心所欲，沒有邊際，擴大化。但這正好暴露出他為復(fù)辟資本主義企圖取消人民民主專政。

　　人類社會是出現(xiàn)剝削、階級后，才出現(xiàn)國家，才出現(xiàn)一些人對另一些人的專政。因為人被分裂為不同的階級，就是被分裂為不同的利益集團。利益，是人生存、生活在社會最重要的東西。社會把同樣的人分裂為不同經(jīng)濟利益、政治利益的集團，就是一些人侵占了另一些人的利益，就形成不同利益集團即不同階級的對立、斗爭。利益受損的弱勢群體階級，必然要反抗，要斗爭，要反這種社會制度。擁有社會最大利益占統(tǒng)治地位的階級，就用國家機器對付利益受損階級的反抗、斗爭，實行專政。這就是專政的實質(zhì)——統(tǒng)治階級對反抗現(xiàn)行社會制度、社會關(guān)系的人實行專政。

　　人民民主專政，主體是占社會統(tǒng)治地位的、要實現(xiàn)社會主義的無產(chǎn)階級即勞動人民;專政的對象，是一切反抗、破壞社會主義的人和勢力，也就是常說的反動派。這個專政，要到社會上再沒有人反對、破壞社會主義，即再沒有人復(fù)辟資本主義了才結(jié)束。也就是說，要到社會主義完善、成熟、鞏固了，社會再不會出現(xiàn)剝削，人民完全當(dāng)家作主社會生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治，成了社會的真正主人才結(jié)束。從初級過渡到完善、成熟、鞏固社會主義，是一個相當(dāng)長的歷史階段，這個階段必須堅持人民民主專政，否則，社會主義就會被資產(chǎn)階級所顛覆，成千成萬革命者拋頭顱灑熱血開創(chuàng)起來的社會主義事業(yè)，就毀于一旦，前功盡棄。

　　蘇東社會主義一夜被顛覆，完全復(fù)辟了資本主義，東方大國現(xiàn)在是以私有資本經(jīng)濟為主，事實證明，初級社會主義時期，反對、破壞、顛覆社會主義大有人在，勢力還相當(dāng)大。毛澤東堅持人民民主專政，打擊反對、破壞社會主義，復(fù)辟資本主義的頑固分子是完全正確。

　　他污蔑、攻擊毛澤東堅持人民民主專政，是要取消這個專政，保護反社會主義派，免遭人民民主專政的打擊，肆無忌憚完全復(fù)辟資本主義，把中國變成第二個蘇聯(lián)。

　　六、弄巧成拙反而暴露出自己的決不給人民真正民主的假民主

　　民主，顧名思義，從制度、社會關(guān)系來說，就是人民當(dāng)家作主。從權(quán)利來說，就是人民有不違背社會明文規(guī)定的言行民主權(quán)利，更重要的是有批評、監(jiān)督政府、官員的民主權(quán)利。民主又有完全和不完全之分：社會生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治的所有重大問題，都是由人民民主集中制在決定，在拍板，就是完全的人民民主，即真正的民主;人民只有批評、監(jiān)督政府、官員的民主權(quán)利，只有部分重大問題的決定權(quán)，就是不完全的民主。

　　他口是心非，口號上贊成人民民主，但實際上只給人民雞毛蒜皮的所謂民主權(quán)利，并不給人民實質(zhì)的、當(dāng)家作主的民主權(quán)利，完全是對人民的欺騙。

　　他認為，人民有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，宗教信仰自由權(quán)，言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由權(quán)，就是真正民主，就是民主的社會。其實，這些民主，就是資產(chǎn)階級給公民的雞毛蒜皮的民主，安撫民心，不要仇富仇官老爺，繼續(xù)這種社會制度的民主。盡管資本主義民主比封建專制進步了，但和真正的人民自己當(dāng)家作主的民主卻有天壤之別。

　　七、弄巧成拙反而暴露了自己對社會主義制度無知

　　工人農(nóng)民都知道，沒有剝削，沒有階級，人民是社會當(dāng)家的主人，沒有貧富兩極分化，沒有社會貧困問題，社會夜不閉戶路不拾遺，社會犯罪極少，沒有嚴重犯罪的社會，才是真正社會主義制度的社會。

　　但他卻說，人民共和，就是社會主義的最終目的達到，就是真正的社會主義制度社會，以后就從此就必須把工作重點轉(zhuǎn)移現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)上來。真不知他幾十年的書讀到哪里去了，把馬恩列的書讀到哪里去了。

　　八、弄巧成拙反而暴露了自己對社會主義事業(yè)進程、規(guī)律無知

　　前面已經(jīng)論述從私產(chǎn)主義變革到共產(chǎn)主義進程有四個相連的階段。除了從不完全共產(chǎn)主義發(fā)展完全共產(chǎn)主義階段，就是社會主義事業(yè)的進程、三個階段，即奪取國家政權(quán)階段;建立初級社會主義階段;從初級向完善、成熟社會主義過渡階段。

　　不少普通老百姓現(xiàn)在都看到了社會主義事業(yè)的大體進程是三個階段，最后一個即過渡階段需要的時間很長，可能在百年以上。但鼎鼎有名的他卻不懂，認為戰(zhàn)爭革命奪取了國家政權(quán)，建立起人民共和國，就是社會主義事業(yè)的整個進程，事業(yè)就結(jié)束，階段斗爭就結(jié)束，共產(chǎn)黨的革命任務(wù)就完成?？赡苁撬耆驹诠倭胖髁x階級、傳統(tǒng)社會的立場上，來看社會主義事業(yè)的任務(wù)、進程、階段。

　　九、弄巧成拙反而暴露了自己對馬列國家學(xué)說無知

　　實事求是地說，毛澤東并沒有系統(tǒng)論述國家問題的專題論著，他一再申明，馬恩列是老祖宗，自己是他們的學(xué)生。他一生致力于以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國社會的實際，領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮社會主義事業(yè)，觀察、分析大變革的社會階級、階層，矛盾，斗爭形勢，創(chuàng)造性地發(fā)展社會主義事業(yè)，發(fā)展社會主義理論。要說他對國家問題的基本觀點，只能是“階級、國家、政黨，像人一樣都要死亡”論，矢志不渝堅持社會主義事業(yè)，使它們自行消亡。

　　但該文卻說，毛澤東的“《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章，反映了他關(guān)于國家學(xué)說中完整的從出生到死亡的觀點”。

　　這是別有用心的歪曲，胡扯。前一篇，是論述剛建立起來的雛形社會主義，發(fā)展，前進的一個重要方面：建立發(fā)展人民的民主;對反社會主義的反動派實行專政。這完全是在論述這次社會大變革事業(yè)后兩個階段，如何借用傳統(tǒng)的國家形式，發(fā)展社會主義事業(yè);就不是系統(tǒng)論述國家問題的文章。后一篇，就更不是論述國家問題的文章，而是分析、論述初級階段社會主義社會的各種矛盾、性質(zhì)、性質(zhì)轉(zhuǎn)化及怎樣正確處理。

　　毛澤東多次讀列寧的《國家與革命》，對馬列國家學(xué)說基本觀點熟記于胸：國家是強力組織，是占社會統(tǒng)治地位的階級的專政工具;它也是發(fā)生發(fā)展消亡的一個過程;它是自行消亡的——社會消滅了剝削，就消滅了階級：沒有剝削、階級的社會，是人民自己當(dāng)家作主管理社會;沒有剝削、階級的社會，犯罪極少，幾乎沒有嚴重犯罪，社會治安秩序夜不閉戶路不拾遺，就完全不需要強力組織的國家來管理。這樣的社會，就不再需要國家了，國家半失業(yè)、完全失業(yè)而被自行消亡。

　　該文卑鄙無恥地把毛澤東的這兩篇文章，歪曲成他“國家學(xué)說中完整的從出生到死亡的觀點”的目的，是以此攻擊毛澤東出爾反爾，“他的晚年錯誤，在國家學(xué)說上表現(xiàn)的尤為對立，并且還給某些錯誤認識以似是而非的理論根據(jù)”。但正暴露出他對國家學(xué)說無知，

　　該文說，建立人民共和國體制，是關(guān)于國家理論“對規(guī)律的成熟把握和實際運用”，就是他對國家學(xué)說無知的具體表現(xiàn)——什么是國家學(xué)說都不懂。

　　2015年2月28日

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