中央黨校旗下《學(xué)習(xí)時報》今天（5月4日）刊文，聚焦“當(dāng)代中國青年的訴求變遷”。文章認為，縱觀中國數(shù)千年歷史，從來沒有哪一代人像當(dāng)代中國青年一樣，成長在如此復(fù)雜多變的社會思潮之中。改革開放以來，中國思想文化界和大眾文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“去政治化”的話語現(xiàn)象，思想宣傳工作要具有感染青年的魅力，就不能把意識形態(tài)弄得很暴露，政治態(tài)度搞得很生硬。我們目前搞“看不見”的意識形態(tài)工作本領(lǐng)還遠遠不夠。本文作者廉思是《蟻族》一書的主編廉思。

廉思

以下為原文（原標(biāo)題：當(dāng)代中國青年的訴求變遷）

接受文化變更的速度加快

     縱觀中國數(shù)千年歷史，從來沒有哪一代人像當(dāng)代中國青年一樣，成長在如此復(fù)雜多變的社會思潮之中。隨著人類社會靠代際經(jīng)驗傳承塑造價值的模式發(fā)生深刻改變，觀念的代際更迭將加速，文化的更新速度將前所未有地提升。在人類歷史上的長久歲月中，各個社會主流文化的更替速度極為緩慢，人們終其一生，或許都生活在一種文化影響之下。而在當(dāng)下，文化變更的波長迅速縮短，再沒有任何一種文化能夠覆蓋人們的一生，乃至無法完全覆蓋青年成長的短短數(shù)年。

      改革開放以來，中國思想文化界和大眾文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“去政治化”的話語現(xiàn)象。在這一文化的影響下，當(dāng)代中國青年，其政治理念已經(jīng)在悄然改變。這其實不是脫離政治，而是一種新的政治態(tài)度。青年的政治態(tài)度，更加世俗也更加理性。利益問題取代政治理想，生活瑣事取代宏大敘事，成為影響青年政治判斷的重要影響因素。

更關(guān)注與自己相關(guān)的話題

     在我們所做的多個群體調(diào)研中，青年群體普遍對社會話題的關(guān)注多于政治話題。而在所有話題的關(guān)注中，與其自身利益相關(guān)的話題受關(guān)注度最高。例如，企業(yè)青年是城市青年的主體組成部分，2014年我們進行的北京市企業(yè)青年調(diào)研顯示，在目前的時政熱點中，該群體關(guān)注度排在前列的，除了全民關(guān)注的反腐問題外，其余分別是“房產(chǎn)稅加快立法”“醫(yī)療體系改革”“單獨二胎政策”等，與個人的關(guān)系十分緊密。

     這樣的變化也反映在國家對青年的影響力上。當(dāng)前青年對“神舟十號”上天的關(guān)注度遠沒有當(dāng)初“神舟五號”上天時那么強烈，由此而生的民族自豪感與自信心也沒有之前熱烈。近年來，類似神舟上天這樣的國家發(fā)展重大成就事件，對青年愛國情感的激勵效果存在邊際效應(yīng)遞減趨勢。有的青年說“無非就是一次航天發(fā)射，沒有必要對其感到驕傲與自豪”，還有的青年認為“自身的生活還沒看到希望，干嗎要關(guān)注這些東西”。可見，國家要想把握青年并使之獲得認同感，單純依靠宏大事件的激勵已遠遠不夠了，我們不僅要給青年以國家的希望，更要給他們以個人發(fā)展的希望。

權(quán)利訴求

     與此同時，不同青年群體間的權(quán)利訴求差異在日益加大。中國社科院發(fā)布的《2013年中國政治參與報告》顯示，公民認為對個人發(fā)展最重要的權(quán)利由高到低的排序是經(jīng)濟權(quán)利、法律權(quán)利、社會權(quán)利、政治權(quán)利和文化權(quán)利。也就是說，這一序列中，越是靠前的權(quán)利，對于個人發(fā)展越具有基礎(chǔ)意義。根據(jù)我們對不同青年群體的調(diào)研顯示，這些權(quán)利訴求涌現(xiàn)的規(guī)律，與其排序也明顯相關(guān)。即當(dāng)序列中的基礎(chǔ)權(quán)利得到滿足后，更高階的權(quán)利訴求往往會顯現(xiàn)出來。

    例如，“新生代農(nóng)民工”以經(jīng)濟訴求為主，更關(guān)注保障生計，而受過大學(xué)教育的“蟻族”和“城市白領(lǐng)”則以居留發(fā)展訴求為主，更關(guān)注社會參與。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有71.9%的白領(lǐng)表示愿意參加志愿活動，有50.1%表示愿意參與到社會管理工作之中，而當(dāng)“對自己身邊的事務(wù)有不滿意的地方”時更有超過半數(shù)的白領(lǐng)表示自己會“站出來，向有關(guān)部門反映”。同時在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，“蟻族”群體對社會事務(wù)有著細致的觀察與深入的思考，公民參與意識較強?？梢姡S著經(jīng)濟訴求得到滿足，青年群體的社會訴求和政治訴求將會提升。

    而由自身權(quán)利訴求出發(fā)，引發(fā)的對政治判斷的情緒性反饋，是影響青年政治認同的重要原因。例如，根據(jù)我們對全國5400名高校青年教師的調(diào)查顯示，該群體對當(dāng)前晉升制度、薪酬體系、科研管理、績效考核等高校管理制度普遍評價較低。64.9%的受訪者認為現(xiàn)行科研項目經(jīng)費管理體制比較刻板，缺乏靈活性。68.4%的受訪者認為高校職稱晉升制度多以年齡劃線，“論資排輩”現(xiàn)象嚴重，缺少激勵作用。73.5%的受訪者認為高校薪酬體系設(shè)計不合理，不能體現(xiàn)工資收入與個人能力相掛鉤。高校青年教師不像公務(wù)員那樣有機會接觸到國家根本政治制度，這些日常工作中與之直接發(fā)生利益關(guān)系的具體制度是他們獲得對國家認識的主要渠道。對管理體制不滿意，將會導(dǎo)致他們對國家政治信任感的流失。

    可以預(yù)見，青年群體的權(quán)利訴求復(fù)雜化的趨勢將日益明顯。尤其是在經(jīng)濟訴求之外，有社會訴求和政治訴求的青年群體，比如“城市白領(lǐng)”正在不斷壯大。從2002年到2014年，我國城鎮(zhèn)就業(yè)人員總量由25159萬人增加到39310萬人，而全國鄉(xiāng)村就業(yè)人員總量由48121萬人減少到37943萬人。這意味著，青年整體的政治權(quán)利訴求將日益提升。尤其是對于訴求表達更為激進的青年群體，其權(quán)利訴求上升的速度和政治參與制度化的速度之間的差距，將相當(dāng)程度上決定未來中國的政治穩(wěn)定。因此，能否將青年的權(quán)利訴求納入到有序的政治參與中，有效回應(yīng)青年訴求，是未來中國政治發(fā)展的重要課題。

     放眼世界，今天的青年成長在日益同步的全球化背景下，構(gòu)成其認同基礎(chǔ)的，不再僅僅是家族傳統(tǒng)、地區(qū)習(xí)俗、民族特征，現(xiàn)代傳播營造的軟環(huán)境和工業(yè)生產(chǎn)打造的硬環(huán)境正迅速成為引導(dǎo)全世界青年的決定性力量。工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)以相似的生活工作環(huán)境和方式取代傳統(tǒng)的就地取材各具特色，現(xiàn)代傳播則用生活化的意識形態(tài)取代傳統(tǒng)的宏大政治。借此，這兩股新力量消弭了地理空間的差異，同時建立了新的社會空間格局，其界限標(biāo)準(zhǔn)是依附于身份的工作生活方式、價值理念和權(quán)利訴求。在這一新的空間中，人們舊有的身份將逐漸淡化，新身份將逐漸凸顯，人們的認同、標(biāo)簽、歸屬感，都將隨之改變。對于既有的意識形態(tài)建構(gòu)者，這將是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。

價值觀念體會和表達

    青年的價值觀念是一個時代最活躍的意識形態(tài)現(xiàn)象，在青年群體中，有時雖然聽不到他們對意識形態(tài)的辨析，但是在他們對日常生活的思考中，我們能感知到他們特殊、具體而生動的價值理想和生活準(zhǔn)則，這些是最真實且最有活力的意識形態(tài)，而做好青年群體的思想工作，實現(xiàn)主流意識形態(tài)和青年價值觀的溝通對話，無疑是所有群體中最具挑戰(zhàn)性的。

     當(dāng)前我國的主流意識形態(tài)表述是一種典型的理性結(jié)構(gòu)，其思想內(nèi)容是以概念、判斷和推論等理性形式表達的，而且這種表述都是經(jīng)過深入思考而具有明確的政治目標(biāo)、價值原則和實踐要求的。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)和手機通信迅速普及后，社會傳播不僅獲得了迅速發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，而且也展開了信息傳遞的影像化、符號化的感性傳播方式，人類社會由此進入一個視覺文化時代。廣大社會成員，尤其是青年人的意識活動主要是處于感性層面的心理活動，使得只有那些能夠形象化和感性化的影視信息才能產(chǎn)生喜聞樂見的效應(yīng)，包含于其中的價值理念、行為規(guī)則和理想目標(biāo)才能得到理解和認同。因此，主流意識形態(tài)要想真正成為青年信息傳遞和意識形態(tài)溝通的主要內(nèi)容，成為在社會生活中真實而普遍發(fā)揮作用的信息權(quán)力，就必須實現(xiàn)主流意識形態(tài)的文字內(nèi)容視覺化、理性概念感性化的轉(zhuǎn)變。

     我們的思想宣傳工作要具有感染青年的魅力，就不能把意識形態(tài)弄得很暴露，政治態(tài)度搞得很生硬。觀念、主題、態(tài)度要深深隱藏在素材、情節(jié)和細節(jié)之中，一看都是人同此心、心同此理。在宣傳思想工作中，我們并不缺乏正確的主題，也不缺少核心價值，而是缺少一種表達的本領(lǐng)和傳播的能力。西方也講意識形態(tài)，只是他們很善于表達。有些美國電影制作龐大、情節(jié)跌宕起伏、催人淚下、引人深思，看了之后，熱血沸騰、夜不能寐，最后覺得美國真好，變成一種自覺的選擇。實際上，這叫“看不見”的意識形態(tài)工作。

     我們目前搞“看不見”的意識形態(tài)工作本領(lǐng)還遠遠不夠，這就需要創(chuàng)意，需要精致的構(gòu)思設(shè)計和巧妙的表達傳播。

     總之，我們做青年工作，一定要學(xué)會用科學(xué)的力量、真理的力量、思想的力量來說服人，而不是拿大話、空話、套話來壓人。我們應(yīng)當(dāng)利用知識優(yōu)勢和思想優(yōu)勢，用鮮活的故事和樸實的話語打動青年，把主旋律像小說一樣隱藏在故事和人物之中，把抽象的意識形態(tài)觀念蘊含在生動活潑的表現(xiàn)形式之中，才能使主流意識形態(tài)超越理性概念與感性意識的間隔，實現(xiàn)主流意識形態(tài)同青年價值觀的溝通對話，在最大程度上爭取共識。

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