從當(dāng)前有關(guān)共產(chǎn)主義的論戰(zhàn)形勢(shì)可以清楚地看出，學(xué)理式的論證，道德教化式的說教效果有限。共產(chǎn)主義從來就不只存在于精神層面，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治斗 爭(zhēng)。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員竟然對(duì)本黨的根本宗旨和性質(zhì)進(jìn)行冷嘲熱諷和惡毒攻擊，共產(chǎn)黨面臨的挑戰(zhàn)確實(shí)不可謂不嚴(yán)峻。新興的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶懷疑、痛恨共產(chǎn)主義是完全 不足為奇的，甚至是順理成章的。問題的嚴(yán)重性在于他們其中的不少人已經(jīng)進(jìn)入黨內(nèi)或原本就在黨內(nèi)滋生，進(jìn)而改變共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性，把這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)演 變成資產(chǎn)階級(jí)的精英俱樂部。

　　事實(shí)證明，在社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)專政條件下完全可能出現(xiàn)新的資產(chǎn)階級(jí)。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義這個(gè)致力于消滅剝 削的制度剛剛從持續(xù)了幾千年的剝削制度中掙扎出來，還帶有難以洗凈的舊制度的殘余。而且，社會(huì)主義處在資本主義的汪洋大海之中，不可避免地會(huì)受到外部因素 的影響和滲透。不僅如此，在這種內(nèi)外環(huán)境中，一部分掌握權(quán)利的無產(chǎn)階級(jí)分子向自己的對(duì)立面異化和蛻變也是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。所以，社會(huì)主義這個(gè)共產(chǎn)主義的初級(jí) 階段是斗爭(zhēng)特別尖銳復(fù)雜的階段，共產(chǎn)黨絕不能因執(zhí)政而喪失革命性。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能自然地消除這個(gè)問題，有時(shí)甚至相反。當(dāng)前，中國社會(huì)階 級(jí)成分復(fù)雜化，階級(jí)差別擴(kuò)大化，階級(jí)矛盾尖銳化的問題十分突出，社會(huì)的兩極分化到了非常嚴(yán)重的程度。這就給共產(chǎn)黨提出了“你代表誰？”的問題。在這個(gè)問題 上要特別注意吸取蘇聯(lián)搞全民黨的教訓(xùn)，防止喪失階級(jí)的純潔性和方向的明確性。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體是絕不會(huì)接受共產(chǎn)主義的。共產(chǎn)黨如果不拋棄共產(chǎn)主義目標(biāo) 和改變共產(chǎn)主義性質(zhì)，就只能更堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)一邊，并使之發(fā)展壯大。而如果共產(chǎn)黨改變自己的階級(jí)屬性，拋棄原來的奮斗目標(biāo)，就必然失去最大多數(shù)人的支 持，蘇共的覆轍將會(huì)重演。這就要求純潔黨的隊(duì)伍，確保無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾在人大中的主體地位，從而保證國家政權(quán)始終掌握在無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾手 中。

　　階級(jí)關(guān)系源自生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生俱來的特點(diǎn)和揮之不去的陰影就是制造階級(jí)對(duì)立，擴(kuò)大社會(huì)矛盾。所以，要鞏固和擴(kuò)大黨的 階級(jí)基礎(chǔ)，縮小社會(huì)兩極分化必然要求建立和加強(qiáng)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系。共產(chǎn)主義在生產(chǎn)關(guān)系上的最核心、最基本的特征就是公有制。當(dāng)然，在社會(huì)主義階段，公有 制不可能純而又純，有時(shí)甚至可能還需要促進(jìn)其他所有制形式的一定程度的發(fā)展擴(kuò)大。但是，現(xiàn)在的問題是，私有制成分發(fā)展造成的社會(huì)矛盾已經(jīng)到了嚴(yán)重威脅社會(huì) 穩(wěn)定和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的程度。這個(gè)問題只利用稅收等技術(shù)手段去調(diào)節(jié)二次分配已經(jīng)無濟(jì)于事，所以必須擴(kuò)大生產(chǎn)關(guān)系中的社會(huì)主義因素，主要就是鞏固和增強(qiáng)公有 制在所有制中的主體地位，提高按勞分配在分配方式中的主體地位，防止國有企業(yè)喪失全民所有制性質(zhì)進(jìn)而成為新興資本家的搖籃，加強(qiáng)普通職工對(duì)企業(yè)的監(jiān)督權(quán)和 管理權(quán)。

　　所以，共產(chǎn)主義決不僅僅是精神層面的東西，而是具體的階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度并與人的物質(zhì)生活直接相關(guān)。僅僅在精神層面 提倡共產(chǎn)主義充其量只能提高社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)或?qū)⒐伯a(chǎn)主義宗教化，這對(duì)于解決長(zhǎng)期以來普遍存在的只摸石頭而不知走向哪里的困惑和現(xiàn)實(shí)尖銳的社會(huì)問題起不到多 大作用，而不解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，人民憑什么相信共產(chǎn)主義？長(zhǎng)期以來，許多人對(duì)共產(chǎn)主義生疏、淡忘了，誤解、歪曲或根本不了解的情況普遍存在。所以，有必要 在談?wù)摴伯a(chǎn)主義時(shí)明確共產(chǎn)主義的基本內(nèi)涵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》說得很清楚：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”在這個(gè)基礎(chǔ)上消滅階級(jí) 剝削，階級(jí)壓迫，階級(jí)差別，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。

　　共產(chǎn)主義是前進(jìn)的方向更是斗爭(zhēng)的過程。絕不是要等到物質(zhì)極大豐富之后才去 建設(shè)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的方向和原則貫穿無產(chǎn)階級(jí)革命的始終，而馬克思列寧主義則為共產(chǎn)主義實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。用共產(chǎn)主義的終極狀態(tài)否定其現(xiàn)實(shí)意義，否 定“共產(chǎn)主義接班人”概念的合理性，不是無知就是別有用心。從某些網(wǎng)絡(luò)名人和暴發(fā)戶有立場(chǎng)無學(xué)問，有觀點(diǎn)無邏輯，只習(xí)慣于碎片化的網(wǎng)絡(luò)敘事方式這種特點(diǎn) 看，二者兼而有之，前者成分更大。堅(jiān)持共產(chǎn)主義不能只停留在精神層面，但思想斗爭(zhēng)是不可避免的，共產(chǎn)主義思想必須占領(lǐng)思想輿論陣地。共產(chǎn)主義者不怕爭(zhēng)論， 而且充分尊重和支持言論自由?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀要求必然賦予共產(chǎn)主義更大的話語權(quán)。

　　（作者單位：現(xiàn)代國際關(guān)系研究院）

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