核心要點(diǎn)：

■跨千秋歷史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點(diǎn)燃希望之火、在艱難時(shí)刻勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

■在國(guó)家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時(shí)，個(gè)人站在何種立場(chǎng)選擇何去何從，最能彰顯人的價(jià)值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險(xiǎn)，能為人之不能為，當(dāng)人之不敢當(dāng)。

■在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在國(guó)家由大向強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)之重前所未有，遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多也前所未有，時(shí)代呼喚著更多更強(qiáng)的英雄人物脫穎而出，以非凡膽識(shí)和卓絕擔(dān)當(dāng)，模范踐行中國(guó)精神，鑄起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱。

■正如毛澤東同志所說(shuō)，“群眾是真正的英雄”。習(xí)近平總書(shū)記既盛贊抗戰(zhàn)英雄的歷史貢獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的勝利。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅(jiān)持群眾路線，弘揚(yáng)英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。

■我們崇尚的英雄既可以是個(gè)人，也可以是群體，既可以有名，也可以無(wú)名。在中國(guó)革命史上，有姓名的英雄不到200萬(wàn)，絕大多數(shù)都是無(wú)名英雄。由此看來(lái)，崇尚英雄與個(gè)人崇拜不僅不同，而且根本對(duì)立，只有剔除個(gè)人崇拜，才能更好維護(hù)英雄形象，真正捍衛(wèi)英雄。

英 雄是先進(jìn)價(jià)值觀的載體，是國(guó)家民族的脊梁。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān) 愛(ài)英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！”然而，一段時(shí)間以來(lái)，一些人蓄意詆毀革命英雄，污蔑狼牙山五 壯士是土匪，斷言黃繼光堵槍眼不符合常識(shí)，譏諷邱少云是“單面燒烤”，胡說(shuō)雷鋒日記全是造假，企圖“證偽”英雄事跡、敗壞英雄形象、詆毀英雄人格、顛覆英 雄意義。這些論調(diào)往往與為漢奸、叛徒翻案呼應(yīng)，不僅扭曲了歷史，而且造成價(jià)值觀混亂，消解民族復(fù)興的精神根基，我們必須堅(jiān)決反對(duì)，必須捍衛(wèi)英雄，捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀。

一、英雄是民族和國(guó)家的脊梁

山因脊而雄，屋因梁而固，民族和國(guó)家因英雄而卓然挺立?？缜餁v史洪流，觀天地英雄正氣，但凡英雄，既以英雄壯舉在黑暗歲月點(diǎn)燃希望之火、在艱難時(shí)刻勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、在危急關(guān)頭成為中流砥柱，更以英雄精神引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量。

英 雄是進(jìn)步價(jià)值觀的杰出代表。聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。在國(guó)家面臨危難、民族遇到挑戰(zhàn)、他人需要幫扶之時(shí)，個(gè)人站在何種立場(chǎng)選擇何去何從，最能彰顯 人的價(jià)值、境界。英雄的超常之處就在于，總是能夠戰(zhàn)勝小我、不畏艱險(xiǎn)，能為人之不能為，當(dāng)人之不敢當(dāng)。從女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海的上古傳說(shuō)，到蘇武牧羊、岳飛 精忠報(bào)國(guó)、文天祥丹心照汗青，到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大捷，英雄往往為正義、自由、尊嚴(yán)而奮斗，成為先進(jìn)價(jià)值觀的模范踐行者和守護(hù)者，彰顯忠、 義、勇的價(jià)值追求；楊靖宇、左權(quán)、彭雪楓等抗日英烈和狼牙山五壯士等英雄群體，更展示出為了人民利益不惜犧牲一切的崇高境界。我們崇尚英雄，就是守護(hù)和捍 衛(wèi)我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。

英雄是時(shí)代的精神坐標(biāo)。時(shí)代的航船破浪前行，精神坐標(biāo)始終引領(lǐng)航向。每個(gè)時(shí)代都造就自己的英雄，英雄之崇高，正 在于他們是時(shí)代的精神高地。在英雄身上，凝聚著矢志不渝的忠誠(chéng)、威武不屈的氣節(jié)、敢打敢拼的血性、愈挫愈奮的堅(jiān)韌、舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)、默默奉獻(xiàn)的堅(jiān)守、無(wú)私 無(wú)畏的追求。這些精神是人類向上向善的動(dòng)力，是文明發(fā)展不可或缺的基因。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一部英雄人物競(jìng)相涌現(xiàn)、英雄精神空前光大的壯麗史詩(shī)。面 對(duì)血與火、生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，抗戰(zhàn)英雄不畏強(qiáng)暴、舍生取義、血戰(zhàn)到底，用鮮血和生命為鑄就偉大的抗戰(zhàn)精神作出了重大貢獻(xiàn)，激勵(lì)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉 大勝利。

英雄是民族復(fù)興的先鋒。中華民族5000多年文明史，英雄輩出，英雄精神綿延光大，支撐著中華民族歷經(jīng)劫波卻始終屹立。近代以來(lái)， 為了民族獨(dú)立和人民解放，為了中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)英雄前仆后繼，血薦軒轅。新民主主義革命以來(lái)，無(wú)數(shù)烈士和英雄以其錚錚鐵骨鑄就了新中國(guó)大廈。在社 會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期，更多的英雄引領(lǐng)人民創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)震撼”。中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史進(jìn)程，處處浸染著英雄的鮮血 榮光。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在國(guó)家由大向強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)之重前所未有，遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多也前所未有，時(shí)代呼喚著更多更強(qiáng)的英雄 人物脫穎而出，以非凡膽識(shí)和卓絕擔(dān)當(dāng)，模范踐行中國(guó)精神，鑄起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱。

二、牢固樹(shù)立馬克思主義英雄觀

英 雄觀是對(duì)英雄的根本看法和態(tài)度，是價(jià)值觀在英雄問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，對(duì)人們的精神追求、價(jià)值選擇產(chǎn)生著重要影響。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué) 習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄”等重要論述，賦予馬克思主義英雄觀以新的時(shí)代內(nèi)涵，為與時(shí)下泛濫的錯(cuò)誤英雄觀劃清界限提供了強(qiáng)大思想武器。

崇尚英雄不是 英雄史觀。有人認(rèn)為，崇尚英雄是英雄史觀。這種說(shuō)法毫無(wú)道理。馬克思主義的英雄觀與唯心主義的英雄史觀有原則區(qū)別：其一，對(duì)英雄的理解不同。英雄史觀所說(shuō) 的“英雄”是少數(shù)精英人物、帝王將相，而我們所崇尚的英雄是人民群眾中的杰出分子，與人民群眾不是對(duì)立的關(guān)系，而是水乳交融的關(guān)系，他們不是“孤膽英 雄”，不是高踞于群眾之上的“救世主”，而是來(lái)自于人民群眾，為了人民群眾，也離不開(kāi)人民群眾。其二，對(duì)誰(shuí)是創(chuàng)造歷史的決定力量的認(rèn)識(shí)不同。英雄史觀從社 會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把個(gè)別杰出人物夸大為歷史的主宰，否認(rèn)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用。比如，德國(guó)哲學(xué)家尼采強(qiáng)調(diào)，“超人”是歷史的主宰者，群眾則是 “奴隸”和“畜群”，是“超人”實(shí)現(xiàn)其意志的工具。唯物史觀也承認(rèn)偉大人物在歷史發(fā)展中的作用，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人 物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”，（《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第502頁(yè)）正所謂時(shí)勢(shì)造英雄。然而，離開(kāi)了一定的社會(huì)歷史條件， 離開(kāi)了一定的群眾基礎(chǔ)，是難以造就偉大人物的。唯物史觀認(rèn)為是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，離開(kāi)了人民群 眾，英雄難以真正發(fā)揮作用。正如毛澤東同志所說(shuō)，“群眾是真正的英雄”。習(xí)近平總書(shū)記既盛贊抗戰(zhàn)英雄的歷史貢獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的勝利。今天 我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀，而是堅(jiān)持群眾路線，弘揚(yáng)英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑。

崇尚英雄不是個(gè)人崇拜。有人認(rèn)為崇尚英雄是個(gè)人崇 拜。這里有認(rèn)識(shí)問(wèn)題，但更多地是故意為之，以混淆視聽(tīng)。崇尚英雄與個(gè)人崇拜真的可以劃等號(hào)嗎？有一點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人并不這樣認(rèn)為。所謂個(gè)人崇拜，就是 無(wú)限夸大個(gè)人的作用，把個(gè)人加以神化，把個(gè)人凌駕于群眾、階級(jí)、政黨之上，盲目崇拜。個(gè)人崇拜是唯心史觀的產(chǎn)物，是神秘主義、蒙昧主義的表現(xiàn)。我們崇尚英 雄既不是要夸大個(gè)人在歷史上的作用，也不是要把某個(gè)人推向神壇，成為群眾頂禮膜拜的對(duì)象。崇尚英雄是為了給人民群眾樹(shù)立一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著、可以學(xué)習(xí)、可 以模仿的榜樣，而一個(gè)被神化的人則是不可學(xué)習(xí)、不可模仿的。我們崇尚的英雄既可以是個(gè)人，也可以是群體，既可以有名，也可以無(wú)名。在中國(guó)革命史上，有姓名 的英雄不到200萬(wàn)，絕大多數(shù)都是無(wú)名英雄。由此看來(lái)，崇尚英雄與個(gè)人崇拜不僅不同，而且根本對(duì)立，只有剔除個(gè)人崇拜，才能更好維護(hù)英雄形象，真正捍衛(wèi)英 雄。

崇尚英雄是崇尚英雄精神。我們崇尚的英雄之所以可以是群體，也可以無(wú)名，正是因?yàn)槲覀兂缟械氖撬麄兊氖论E、他們的精神，是他們的忠誠(chéng)、 斗志、勇氣、堅(jiān)韌和無(wú)私。每個(gè)人，每一名普通群眾，只要能發(fā)揚(yáng)、展現(xiàn)英雄精神，就能在平凡中見(jiàn)偉大，就值得世人崇敬。當(dāng)前，一股英雄過(guò)時(shí)論、英雄無(wú)用論的 思潮公然肆虐。它們斷言，“一個(gè)需要英雄的國(guó)家才是不幸的”，“時(shí)代不需要英雄”，并公開(kāi)鼓吹“告別英雄”、“去英雄化”。這是對(duì)英雄的嚴(yán)重污蔑，對(duì)英雄 觀的赤裸裸的踐踏。英雄無(wú)名不是英雄無(wú)用。“你的名字無(wú)人知曉，你的功績(jī)永世留存”。俄羅斯莫斯科紅場(chǎng)無(wú)名烈士墓上的這句著名碑文，經(jīng)典地刻畫(huà)了無(wú)名英雄 的功勛。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘天地英雄氣，千秋尚凜然。’一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英 雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。”我們學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)英雄，就是要學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)他們的精神，就是為凝聚共識(shí)、鼓舞士氣、 激發(fā)力量，就是要把英雄精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、增強(qiáng)捍衛(wèi)英雄的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

偉大的事業(yè)需要偉大的精神。新形勢(shì)下捍衛(wèi)英雄，是扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的需要，是塑造中國(guó)心、民族魂的需要，是夯實(shí)民族復(fù)興精神根基的需要。捍衛(wèi)英雄，實(shí)質(zhì)是捍衛(wèi)民族的血脈基因，捍衛(wèi)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

堅(jiān) 決抵制和清除“解構(gòu)英雄”濁流。捍衛(wèi)英雄，必須清除“解構(gòu)英雄”的濁流。當(dāng)前，有各種各樣的“解構(gòu)英雄”的言行，其解構(gòu)的對(duì)象主要集中在革命英雄這個(gè)群體 上。一些言論早已超越了學(xué)術(shù)研究和言論自由的界限，具有明顯的政治傾向，其本質(zhì)是通過(guò)否定革命英雄來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)，其目的是通過(guò)“毀人之史” 來(lái)抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，借此消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，顛覆社會(huì)主義制度。歷史教訓(xùn)表明，“解構(gòu)英雄”是敵對(duì)勢(shì)力搞“和平演變”、“顏色革命”的慣用手法。上世紀(jì)八九十年代，惡搞英雄的亂潮在蘇聯(lián)各種媒體上恣意橫行，女英雄卓婭被描繪成精神病人，舍身堵槍眼的馬特洛索夫被說(shuō)成少年犯。隨著一個(gè)個(gè)英雄形象被解構(gòu)，民眾的精神支柱坍塌，主流價(jià)值觀被動(dòng)搖，社會(huì)凝聚力被侵蝕，最終的結(jié)局就是亡黨亡國(guó)?？磥?lái)，毀一個(gè)英雄，就是毀一段歷史、毀一種信仰。對(duì)此，我們必須頭腦清醒、主動(dòng)作為。

始 終堅(jiān)持正確歷史觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上，讓歷史說(shuō) 話，用史實(shí)發(fā)言。他認(rèn)為，歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富，忘記歷史就意味著背叛。只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。歷史是寫(xiě)在人們心中的，歷 史不容抹殺，也是抹殺不了的。這些論述是我們認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)英雄的根本遵循。按照這些論述，我們就既不能抹殺英雄的功績(jī)，也不能貶低英雄、英雄精神在今天 的作用；遵循這些方法，我們既不能把英雄神化，也不能抓住一點(diǎn)、不及其余，抹黑英雄、貶損英雄。這就要求我們大力加強(qiáng)唯物史觀和馬克思主義歷史觀教育，增 強(qiáng)英雄教育的時(shí)代性和感召力，用真實(shí)打動(dòng)人，用真情感染人，用真理說(shuō)服人，讓英雄可親可敬可信可學(xué)，讓人們切實(shí)受到英雄精神的激勵(lì)和啟迪，以收正本清源、 固本培元之效。

自覺(jué)傳承革命英雄的血脈和英雄精神。捍衛(wèi)英雄，最重要的是傳承英雄血脈，弘揚(yáng)英雄精神，推進(jìn)英雄事業(yè)。今天，我們做英雄的傳 人，不是要像戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，以英雄氣概砥礪血性膽識(shí)，以必勝信念堅(jiān)定奮斗意 志，接力推進(jìn)先烈們?yōu)橹床I(xiàn)身的偉大事業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的英雄。捍衛(wèi)英雄，是健康社會(huì)的輿論底線、道德底線和法律底線。我們應(yīng)當(dāng)以英雄的戰(zhàn)斗精神，同褻瀆 英雄的各種錯(cuò)誤言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，必要時(shí)運(yùn)用法律武器依法懲處造謠惑眾者，有力有效維護(hù)英雄形象。英雄精神光大之日，必然是社會(huì)正能量充盈豐沛、民族精神雄 健高揚(yáng)之時(shí)！

（作者單位：軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究中心）

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