炎黃春秋編輯部的改組，標(biāo)志著甚囂塵上三十多年的歷史虛無(wú)主義思潮，遭受了一次重要的挫折。對(duì)以杜導(dǎo)正、李銳、何方所組成的“歷史虛無(wú)主義三人團(tuán)”為核心的炎黃春秋集團(tuán)而言，也許用“作法自斃”四個(gè)字來(lái)形容比較貼切——他們以閹割歷史開(kāi)始，以自己被閹割結(jié)束，實(shí)在是自作自受，用不著怨天尤人。

不過(guò)，舊炎黃春秋編輯部的瓦解，充其量只能說(shuō)是一次戰(zhàn)役性的勝利。比如我軍解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期在孟良崮殲滅蔣軍74師，這是一個(gè)非常輝煌、至今仍被軍迷津津樂(lè)道的勝利，但并沒(méi)有改變蔣軍處于戰(zhàn)略進(jìn)攻，我軍處于戰(zhàn)略防御的基本態(tài)勢(shì)。

所以，改組炎黃春秋編輯部，與其說(shuō)是斗爭(zhēng)的結(jié)束，不如說(shuō)是斗爭(zhēng)的開(kāi)始，戰(zhàn)斗正未有窮期，反擊歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，可能要與改革開(kāi)放相始終。

歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)只有一個(gè)，那就是否定中國(guó)革命史，包括社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，但癥候卻有很多，類(lèi)似《炎黃春秋》那樣，用歷史碎片遮蔽、否定歷史的大是大非是一種，刻意與毛澤東主席“切割”，回避他、避免提到他，仿佛在黨史、軍史上不存在這么一個(gè)人，是另外一種。

記得我曾參加一場(chǎng)看片會(huì)，電影主題曲的MV描述的是有關(guān)新中國(guó)海軍的題材，但出現(xiàn)的第一個(gè)政治人物卻是孫中山，從頭到尾沒(méi)出現(xiàn)過(guò)毛澤東主席，給人的印象是：新中國(guó)海軍史從孫中山開(kāi)始，沒(méi)有毛澤東主席什么事。這當(dāng)然是荒誕不經(jīng)的，甚至帶有某種亂認(rèn)祖宗的意味。我不認(rèn)為這是制作者有意要追求的效果，但卻是刻意回避毛澤東主席的必然結(jié)果。

為什么要與毛澤東主席切割？難道他不是黨、人民軍隊(duì)和人民共和國(guó)的締造者嗎？不錯(cuò)，今天的政策和毛澤東時(shí)代有很大不同，但是，難道僅僅是因?yàn)檎咿D(zhuǎn)向就可以不認(rèn)黨、人民軍隊(duì)和人民共和國(guó)的締造者嗎？政策可以選擇，黨、人民軍隊(duì)和人民共和國(guó)的締造者也可以選擇嗎？

無(wú)論從中國(guó)歷史上看還是從世界范圍內(nèi)看，與開(kāi)國(guó)者切割都是不同尋常的。以中國(guó)的西漢為例，劉邦在經(jīng)歷白登之圍后，對(duì)匈奴改取和親政策。這一政策執(zhí)行了70多年，到漢武帝時(shí)由于國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)匈奴一變而為征伐政策，甚至派出強(qiáng)大的騎兵軍團(tuán)遠(yuǎn)征漠北。雖然政策發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)換，但漢武帝并沒(méi)有因此宣布劉邦“犯了錯(cuò)誤”，也沒(méi)有因此不再尊重漢高祖。以美國(guó)為例，開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓是奴隸主，而統(tǒng)一美國(guó)的林肯總統(tǒng)是主張廢奴的，但林肯并沒(méi)有因此就取消華盛頓的國(guó)父稱(chēng)號(hào)，更沒(méi)有說(shuō)華盛頓“犯了錯(cuò)誤”。

無(wú)論是中國(guó)古代還是現(xiàn)代美國(guó)，他們都選擇了替開(kāi)國(guó)者辯護(hù)，而不是切割。為什么？因?yàn)榍懈钪粫?huì)使自己受傷，卻不能讓自己免于受到攻擊。

從心理學(xué)的角度看，切割是一種弱者的心態(tài)，是在乞求對(duì)手寬恕，是“被告在為自己撇清”。與黨、國(guó)家和軍隊(duì)的締造者切割，等于是公開(kāi)宣布自己是有前科的，這在政治上極其愚蠢，相當(dāng)于太阿倒持，授人以柄。

從實(shí)際政治效果的角度看，與毛澤東主席切割，會(huì)讓對(duì)領(lǐng)袖和人民共和國(guó)有感情的愛(ài)國(guó)群眾心灰意冷。政治，尤其是現(xiàn)代政治，從來(lái)都是一種感情。

而對(duì)希望中華人民共和國(guó)改旗易幟的某些人和西方勢(shì)力來(lái)說(shuō)，他們要的是中共下臺(tái)。因此他們瘋狂的造謠、污蔑、反對(duì)毛澤東主席;因?yàn)樗麄冋嬲靼?，毛澤東主席才是中共、人民共和國(guó)的脊梁與支柱，顛覆了毛澤東主席，也就顛覆了中共，顛覆了人民共和國(guó)。所以，與毛澤東主席的切割等于向他們敞開(kāi)了一個(gè)沒(méi)有縫合的傷口，反而便于他們隨時(shí)攻擊，動(dòng)輒擺出一副教師爺?shù)拿婵字肛?zé)“改革倒退”、“文革卷土重來(lái)”、“文革余孽”。

與毛澤東主席切割，也為炎黃春秋式的歷史虛無(wú)主義泛濫預(yù)留了廣闊空間，尤其是對(duì)那些政治傾向不明顯的中間派群眾和80后、90后青年來(lái)說(shuō)，一個(gè)符合邏輯的思考就是“為什么不提呢？一定是有問(wèn)題。”結(jié)果就更容易相信歷史虛無(wú)主義者編造的種種謠言。

與毛澤東主席切割，使聳立在天安門(mén)廣場(chǎng)的毛主席紀(jì)念堂看上去成了中國(guó)最奇怪的政治建筑：它是中國(guó)最神圣的政治建筑嗎？如果是，為什么黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從來(lái)不去(僅僅每隔10年敷衍一次)？如果不是，為什么建在中國(guó)最神圣的政治中心？為什么每天總是有成千上萬(wàn)的人民自發(fā)前去緬懷？

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪，到印度會(huì)被安排給甘地墓獻(xiàn)花，到南非會(huì)給曼德拉獻(xiàn)花，到美國(guó)會(huì)去瞻仰林肯紀(jì)念堂……這類(lèi)活動(dòng)傳遞的信息是：國(guó)父?jìng)ゴ?，所以?guó)家偉大。但我似乎從來(lái)沒(méi)有看到中國(guó)安排來(lái)訪的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人瞻仰毛主席紀(jì)念堂，似乎人民共和國(guó)的締造者是不值得尊敬的(那我們的人民共和國(guó)又如何值得尊敬呢？)——但如果他真的不值得尊敬的話(huà)，為什么在他逝世四十年之后，每天仍有成千上萬(wàn)的人民自發(fā)到毛主席紀(jì)念堂緬懷祭奠？為什么在他誕辰和忌日，成千上萬(wàn)的人民自發(fā)以各種形式思念呼喚毛主席呢？

與毛澤東主席切割還使得這些年宣傳的所謂傳統(tǒng)文化復(fù)興顯得虛偽可笑，難道中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了不尊重祖先的內(nèi)容嗎？“國(guó)之大事，在祀與戎”，這可是兩千五百多年前的《左傳》就確定的原則!

每年國(guó)慶前在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行向人民英雄紀(jì)念碑獻(xiàn)花的儀式，想表達(dá)的感情主要應(yīng)該有兩種：一是感恩，再一個(gè)是自豪。但由于與毛澤東主席切割，這種感恩是不完整的，甚至是虛偽的，這種自豪是大打折扣的，甚至是灰不溜秋的。

舉行這種儀式政治上的效果，大概是想增進(jìn)全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，但對(duì)毛主席紀(jì)念堂“過(guò)門(mén)不入”與幾十年來(lái)廣場(chǎng)上從不間斷的瞻仰人流，形成了令人瞠目結(jié)舌的反差。儀式?jīng)]有增進(jìn)團(tuán)結(jié)，反而展示了分裂。

不改變與毛澤東主席“切割”的態(tài)度，就永遠(yuǎn)不能戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義，因?yàn)檫@種切割本身就是一種歷史虛無(wú)主義！

2016年8月7日星期日

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：