回顧歷史，中共一大的13位代表，為了信仰，在上海的石庫門內(nèi)圍桌而議，但在歷經(jīng)血與火的考驗后，卻走上了不同的道路。有的一生革命，矢志不渝，成為新中國的締造者；有的血灑疆場，為革命獻出寶貴的生命；有的卻背棄信仰，叛變投敵，成為民族的罪人。

從南湖到遵義，從瑞金到北京，從陜北窯洞的“興國之光”到中華民族偉大復興的中國夢，95年來，中國共產(chǎn)黨人櫛風沐雨、披荊斬棘，始終高舉信仰的旗幟，引領(lǐng)著中國不斷前進?；仡^看那奮進的路，有旭日初升的希冀，更有血雨腥風的坎坷，這不僅考驗著一個政黨的生命力，也考驗著每一個共產(chǎn)黨員的信仰和信念。

歷史在經(jīng)過時間的沉淀后才能看得更加清晰?；仡櫄v史，中共一大的13位代表，為了信仰，在上海的石庫門內(nèi)圍桌而議，但在歷經(jīng)血與火的考驗后，卻走上了不同的道路。有的一生革命，矢志不渝，成為新中國的締造者；有的血灑疆場，為革命獻出寶貴的生命；有的卻背棄信仰，叛變投敵，成為民族的罪人。

1為革命流盡最后一滴血——何叔衡、鄧恩銘、陳潭秋、王盡美

堅守信仰，投身革命，靠的不是一時的激情，而是長時間的堅守，是即使奉獻生命也在所不惜的信念。何叔衡是黨的一大代表中最年長者，參會時已經(jīng)45歲。他出生于一個富裕家庭，并且是前清的秀才，但他沒有選擇追名逐利的官場，而是選擇了馬克思主義作為人生的信仰。他積極與有志青年交往，廣泛傳播馬克思主義。毛澤東曾評價說：“叔翁辦事，可當大局。”出席一大后，他協(xié)助毛澤東開展湖南的建黨工作。

1931年，他輾轉(zhuǎn)進入瑞金，擔任中華蘇維埃中央臨時政府執(zhí)行委員、工農(nóng)檢查部部長、臨時法庭主席等職。因不贊成肅反政策，被撤銷全部職務(wù)。雖然受到錯誤批判，但是他仍然堅持對黨的信仰，在極端困難的情況下，默默地為黨工作。紅軍長征時，年近六旬的何叔衡留在蘇區(qū)，這意味著極大的艱苦和危險，但是他沒有絲毫的怨艾。

1935年初，中央蘇區(qū)陷落，組織上護送何叔衡和瞿秋白等往閩西突圍，到達上杭縣時被保安團包圍，為了不拖累戰(zhàn)友，何叔衡縱身跳下懸崖，負傷未死，后被反動團丁發(fā)現(xiàn)，在搏斗中壯烈犧牲。何叔衡在新民學會時就以性情剛毅著稱，臨難不茍正是他這種品格的表現(xiàn)。

鄧恩銘是山東黨組織的創(chuàng)始人?？恐叛龅牧α?，他以青春的激情參加了黨的一大，誓為共產(chǎn)主義奮斗終生。但是在當時，革命是危險的代名詞，他的家人發(fā)現(xiàn)他參加革命活動，極力阻撓，來信催逼他回家結(jié)婚，想以此來拖住他。鄧恩銘拒絕了。他在給父母的信中寫道：“……兒主張既定，決不更改。”表達了他在革命道路上義無反顧的崇高精神。

1928年秋，因叛徒告密，他在濟南被捕。在獄中，他領(lǐng)導難友們同敵人進行斗爭，并兩次組織越獄，使部分同志沖出監(jiān)獄脫險，而他卻因受刑過重，行動困難，未能越獄脫險。在獄中，他寫下《訣別》一詩：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”之后他慷慨走上刑場，以滿腔赤誠實踐了為黨獻身的誓言。

一大代表基本都是知識分子，其中卻有一人曾經(jīng)持槍作過戰(zhàn)，火線負過傷，他就是來自武漢的代表陳潭秋。陳潭秋才華橫溢，本可成為杰出的記者，卻受馬克思主義的影響而加入革命隊伍。他發(fā)動與領(lǐng)導了著名的京漢鐵路“二七”大罷工，并因此受到通緝。

1939年9月，陳潭秋從蘇聯(lián)回國，擔任中共中央駐新疆代表和八路軍駐新疆辦事處負責人。他同新疆軍閥盛世才進行了靈活巧妙的斗爭。當盛世才公開走上反蘇反共道路后，黨中央同意在新疆工作的共產(chǎn)黨員全部撤離，陳潭秋把自己列入最后一批，并表示：“只要還有一個同志，我就不能走。”

1942年9月，他被盛世才逮捕，在獄中堅貞不屈，被折磨致死。而在兩年后召開中共七大時，由于消息阻塞，代表們?nèi)赃x他為中央委員，名列第11位。

還有王盡美，為了黨組織的發(fā)展和工人運動的開展，他忘我工作。1925年春節(jié)前夕，因疲勞過度，吐血暈倒，住院治療。時值工人運動蓬勃發(fā)展之際，他毅然出院，抱病赴青島投入戰(zhàn)斗。他掌握著黨的經(jīng)費，卻公私分明，沒有用一毫一厘為自己治病。

當病情稍有好轉(zhuǎn)時，便回到貧寒的家中，一面工作，一面養(yǎng)病，最終因長期積勞成疾，在青島逝世，年僅27歲。病重期間，他請青島黨組織負責人筆錄了他的遺囑：“全體同志要好好工作，為無產(chǎn)階級和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實現(xiàn)而奮斗到底。”

他們是信仰的堅守者。為了信仰，在面對血與火、生與死的考驗時，沒有絲毫的猶豫，而是選擇為革命流盡最后一滴血。

2背棄信仰，脫黨叛變——陳公博、周佛海、張國燾

中國人最痛恨的就是背叛。最先叛黨的是陳公博。陳公博參會時還帶著自己的新婚妻子，把參會當作度蜜月。后因會場遭到法租界巡捕的騷擾，最后一天在南湖召開的會議他竟然沒有參加，自行脫會?；氐綇V州后，趕上廣東軍閥陳炯明叛變，中國共產(chǎn)黨決定聯(lián)孫反陳，但陳公博卻拒不執(zhí)行，并明確宣布：不再履行黨的任務(wù)。

脫黨后，陳公博在他的碩士論文《共產(chǎn)主義運動在中國》中寫下了一段頗有預見的話：“如果在中國的壓迫不停止，那么大概在不久的將來，一個中國的新制度就要麻煩歷史學家在世界歷史上增加一頁，來敘述蘇維埃主義的進一步勝利。”陳公博做出了正確的預見，但是卻為了高官厚祿而逆著他自己預見的歷史發(fā)展趨勢而行，導致了其最后可恥的下場。脫黨之后，陳公博投靠了汪精衛(wèi)，加入國民黨并當選國民黨中央執(zhí)委。但是其本性難改，把個人利益凌駕于國家和民族利益之上，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他隨汪精衛(wèi)叛國投敵，成為民族的罪人。

同樣被釘在歷史的恥辱柱上的還有周佛海，他是唯一從境外趕回來參會的一大代表。1924年9月，周佛海寫信給中共要求脫黨。從此，周佛海走向了反共反人民的道路，成為蔣介石的心腹干將，叫嚷著“攻擊共產(chǎn)黨，是我的責任，是我的義務(wù)”。抗戰(zhàn)期間，他又鼓吹“戰(zhàn)必敗，和未必大亂”的投降主義言論，并隨汪精衛(wèi)叛變投敵。

同樣淪為叛徒的還有張國燾。他是五四學生運動的領(lǐng)袖、北京共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)始人、鄂豫皖根據(jù)地和紅四方面軍的重要領(lǐng)導人。他對傳播馬克思主義、建立中國共產(chǎn)黨、開展工人運動，創(chuàng)立革命根據(jù)地和人民軍隊，不可謂沒有功勞，但他沒有正確對待自己的功績與黨的利益的關(guān)系。

在長征途中，張國燾自恃人多槍好馬壯，伸手向黨要權(quán)，并發(fā)展到對抗中央路線，直至最后分裂黨，給黨和紅軍造成了不可估量的損失。1938年初，張國燾利用到黃帝陵祭祖的機會，叛黨投敵，投到戴笠門下，成立專門對付共產(chǎn)黨人的特種問題研究室，成了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人的幫兇。

歷史不會寬容叛徒。日本投降后，陳公博逃亡日本，試圖在當?shù)仉[姓埋名，但作為戰(zhàn)敗國的日本，連自己本國的戰(zhàn)犯都無法保護，更別提保護陳公博了。1946年4月，陳公博以通謀敵國罪被判處死刑，結(jié)束了其罪惡的一生。周佛海同樣以“通謀敵國、圖謀反抗本國”罪判處死刑，后被蔣介石特赦為無期徒刑。

1948年，他死于南京老虎橋監(jiān)獄。張國燾在被軍統(tǒng)榨干利用價值后，遭到拋棄。新中國建立前后，黨召他回國，但他拒不認錯，之后輾轉(zhuǎn)臺北、香港、美國，生活難以為繼，最后在加拿大的一個免費養(yǎng)老院了其殘生。

3一度叛黨，迷途知返——劉仁靜、包惠僧

背叛黨的還有劉仁靜和包惠僧。劉仁靜是中共一大代表中年齡最小的，當時只有19歲。他熟讀馬克思主義經(jīng)典，號稱“小馬克思”。但他對馬克思主義的理解僅限于書本。之后他遇到托洛茨基，很快為托洛茨基所謂的理論修養(yǎng)和人格魅力折服，進而成為中國最堅定的托派分子。1929年，他被開除出黨。1948年，他又投靠國民黨宣傳部副部長陶希圣，成為國民黨的御用槍手，在其授意下發(fā)表包括《評毛澤東的〈目前形勢和我們的任務(wù)〉》等反共文章，向共產(chǎn)黨開炮。

1938年，毛澤東在抗日軍政大學做《論持久戰(zhàn)》報告。

包惠僧實際上是替陳獨秀參加一大會議的。他年輕時是一名記者，對社會的腐朽丑惡深惡痛絕，后由于認識了陳獨秀，轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義。但在面對大革命失敗的考驗時放棄了信仰，八一南昌起義后，包惠僧與中共脫離組織關(guān)系，接受了國民黨的高官厚祿，一度升任國民政府人口局局長。

劉仁靜和包惠僧雖然叛黨，但他們最后都迷途知返。1949年，國民黨敗退臺灣，劉仁靜離開國民黨留在了上海。新中國成立后，劉仁靜在北京師范大學和人民出版社工作，后任國務(wù)院參事，他也是最后一個離世的一大代表。包惠僧則于1949年11月從澳門回到北京，歷任中華人民共和國內(nèi)務(wù)部研究員、參事和國務(wù)院參事。

4脫黨而不放棄信仰——李達、李漢俊

李達是上海黨組織的實際負責人，為聯(lián)絡(luò)各地黨組織、組織全國性政黨做出了特別的貢獻。在一大上，他被選為中央宣傳委員。1923年，他因與陳獨秀意見不合，又不滿張國燾的行徑，憤然宣布脫黨，犯下他一生“最大的錯誤”。

雖然脫黨，但他一直沒有放棄信仰，專門從事理論研究和教育工作，后來成為卓有建樹的馬克思主義理論家。1937年出版的《社會學大綱》，被毛澤東譽為“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”。1949年12月，由劉少奇介紹，李達重新加入了中國共產(chǎn)黨。

李漢俊是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期最有影響的政治家、思想家之一，他積極宣傳馬克思主義和十月革命，被譽為馬克思主義的播火者。李漢俊還是一大的籌備者之一，上海一大會址便是他兄長的住所。共產(chǎn)國際代表馬林曾稱贊“李漢俊是中共黨內(nèi)最有理論修養(yǎng)者”。但是由于與陳獨秀和張國燾發(fā)生矛盾，李漢俊漸漸脫離了黨。

1925年，李漢俊徹底脫黨，并于1926年加入中國國民黨，歷任國民黨湖北省黨部執(zhí)行委員、省政府委員兼教育廳廳長、省黨部青年部長。李漢俊雖然脫離了黨組織，但并沒有放棄馬克思主義信仰。大革命失敗后，他利用“合法”職位，掩護了一批尚未暴露的共產(chǎn)黨員、共青團員和進步人士，為革命做了大量工作。

1927年12月17日下午，李漢俊被桂系軍閥胡宗鐸抓走，在未審訊的情況下，當晚被槍決。1952年，毛澤東為其家屬簽署了《革命犧牲工作人員家屬光榮紀念證》，上面寫著：“李漢俊同志在大革命中光榮犧牲，豐功偉績永垂不朽。”

5矢志不渝，一生堅守——毛澤東、董必武

在一大代表中，除了四位先烈外，還有兩個人為信仰堅守，奮斗終生。這兩個人就是毛澤東和董必武。毛澤東從青年時代起便志存高遠，以“改造中國和世界”為己任，發(fā)起成立新民學會，探索救國救民真理。

在黨的一大時，他擔任書記員。一大后，他致力于湖南黨組織的建設(shè)和工人運動，尤其是直接領(lǐng)導了安源和長沙的工人罷工，取得了勝利。大革命失敗后，他提出“槍桿子里面出政權(quán)”，領(lǐng)導了秋收起義，創(chuàng)建了工農(nóng)革命軍，開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地，由此開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

1941年，129師領(lǐng)導在太行山區(qū)涉縣，右起：蔡樹藩、劉伯承、鄧小平、李達。

毛澤東還系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導革命過程中的經(jīng)驗教訓，以實事求是的態(tài)度，將馬克思主義同中國革命具體實踐相結(jié)合，成功創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的一次飛躍，指導中國革命不斷取得勝利，最終帶領(lǐng)全國人民推翻了三座大山，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。毛澤東也成為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體的主要代表，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。

董必武是中共“五老”之一，中學讀書時受革命團體日知會的影響，擁護孫中山的三民主義綱領(lǐng)，加入同盟會，參加過辛亥革命和護法運動。在十月革命影響下，他開始接受馬克思主義。他對比俄中兩國革命成敗的經(jīng)驗，認識到“中國的獨立，走孫中山的道路是行不通的，必須走列寧的道路”。從此，董必武將馬克思主義作為畢生的信仰。

1934年，年近半百的他參加了兩萬五千里長征，歷盡千難萬險，一直保持著高度的革命樂觀主義精神。在抗日戰(zhàn)爭時期，董必武作為中共代表團的成員，長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)工作。1945年4月，董必武作為中國共產(chǎn)黨和解放區(qū)軍民的代表，出席聯(lián)合國大會。在極其復雜的革命斗爭中，在一些重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他始終信仰堅定，正確掌握并堅決執(zhí)行黨的綱領(lǐng)和政策，表現(xiàn)出了一個無產(chǎn)階級革命家高度的黨性。

正確的道路從來不怕遙遠。95年的歷史已經(jīng)作出證明，鐵一般的信仰以及由此產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，始終是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷奪取革命、建設(shè)和改革勝利的強大力量源泉。正如習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”

信仰永恒，無論時光如何流逝，時空如何變遷，只要始終高擎信仰的火炬，未來的路就一定光明燦爛。

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