誰(shuí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在嗎？還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)嗎？無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)消失了嗎？

在今天，存在淡化、忽視、貶低工人階級(jí)地位和作用的傾向。有些人甚至認(rèn)為馬克思主義理論把工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)力量是站不住腳的、不靠譜的，他們看不到工人階級(jí)的作用，不理解到底什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，更不理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)憑什么能夠承擔(dān)歷史使命。需要重視的是，我們面臨著如何在新時(shí)期重新理解“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的問(wèn)題？

一

馬克思主義理論中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟是指誰(shuí)？這是一個(gè)令很多人困惑不解的問(wèn)題，也是最容易讓人詬病的問(wèn)題。有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)認(rèn)定，馬克思主義創(chuàng)造了一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的神話”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是思想抽象的范疇，不是實(shí)在的，不具有現(xiàn)實(shí)性，純粹是馬克思主義者出于人道主義、感情因素構(gòu)造出來(lái)的。也有觀點(diǎn)則認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可能在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代出現(xiàn)過(guò)，但現(xiàn)在它已經(jīng)消失了，中產(chǎn)階級(jí)的崛起宣告了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩極分化的時(shí)代一去不復(fù)返了。正本清源，我們先來(lái)看看馬克思主義經(jīng)典作家描述的無(wú)產(chǎn)階級(jí)到底是什么樣的：

“一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”：馬克思用“徹底的鎖鏈”說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最受壓迫、受歧視、受奴役的處于苦難中的人們，他們?cè)馐芷毡榈睦щy，受到絕對(duì)的不合理公正的對(duì)待，物質(zhì)需要得不到滿足，精神生活沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。這是馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察的結(jié)果，正是這個(gè)描述，使今天的很多人一想到無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就想到那些身處社會(huì)最底層、遭受苦難最深重的人。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋找今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，除了那些少數(shù)生活在貧困線以下的、干最臟最累的活的人之外，確實(shí)是很難找到的。必須認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該是相對(duì)的概念，它的形象不能因此而固定下來(lái)，會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而改變。

“由于社會(huì)的急劇解體、特別是由于中間等級(jí)的解體而產(chǎn)生的群眾”：有些人總習(xí)慣地說(shuō)，自己沒(méi)有房，沒(méi)有車，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他有車又有房，就不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了？不是說(shuō)只要是貧民就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也不是說(shuō)因?yàn)閬?lái)了一場(chǎng)爆炸，把家園給毀了，就變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)了，更不是說(shuō)炒股票炒得一無(wú)所有了，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。如果這樣說(shuō)，古代的奴隸，懶惰的貧民，更像是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是自然形成的，它是歷史的產(chǎn)物，是在工業(yè)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)才開(kāi)始形成的，是失去土地等生產(chǎn)資料而不得不去為別人工作的群眾，是社會(huì)急劇解體產(chǎn)生的，不是各個(gè)時(shí)代天然就有的，他們本來(lái)有自己的一畝三分地，有自己的牛羊工具，現(xiàn)在它失去了，只能成為雇傭勞動(dòng)者，靠別人給的工資來(lái)生活。

“一個(gè)并非市民社會(huì)階級(jí)的市民社會(huì)階級(jí)”：這是馬克思最拗口的一個(gè)界定。市民社會(huì)與政治國(guó)家對(duì)應(yīng)，是人與人物質(zhì)關(guān)系的總和，資本主義生產(chǎn)方式的確立使市民社會(huì)從國(guó)家中解放出來(lái)。每個(gè)人不僅作為國(guó)家的公民，還作為市民社會(huì)的成員，他們是利己的主體，有自己的財(cái)產(chǎn)，有自己的小算盤，通過(guò)商品交換實(shí)現(xiàn)自己的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在市民社會(huì)中，必然是市民社會(huì)階級(jí)。但它又難以獲得它想要的小日子，享受不到市民社會(huì)的財(cái)富，過(guò)不上稱心如意的生活，它成為市民社會(huì)的邊緣人，給市民社會(huì)建造高樓大廈自己卻不能享用，所以它又并非市民社會(huì)階級(jí)。他們對(duì)市民社會(huì)充滿失望，更能看清楚市民社會(huì)的問(wèn)題，因而能夠激發(fā)出階級(jí)的意識(shí)、革命的意識(shí)、解放的意識(shí)。

“一個(gè)表明一切等級(jí)解體的等級(jí)”：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)等級(jí)，是社會(huì)中的一個(gè)等級(jí)。但它作為一個(gè)等級(jí)，不是要制造出新的等級(jí)，讓自己成為高等級(jí)的階級(jí)，讓自己成為新的私有者、新的特權(quán)者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)或無(wú)階級(jí)差別的社會(huì)，要宣告一切等級(jí)的解體，讓人與人之間的關(guān)系之間不再有等級(jí)制。所以，它不要求享有任何特殊的權(quán)利，它不要求擁有特殊的公正，它要求人的權(quán)利，一種普遍的公正，要求所有人的權(quán)利的平等，一種符合所有人利益的公正。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的界定，既有經(jīng)驗(yàn)的觀察，又有哲學(xué)的抽象，既有對(duì)其客觀生存狀況的描述，又有對(duì)其主體自覺(jué)意識(shí)的要求。要成為這個(gè)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并不是那么容易的事，無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是生活條件艱難的階級(jí)，又是具有革命激情、可以依靠革命實(shí)現(xiàn)自我解放的階級(jí)。

二

從馬克思主義經(jīng)典作家的文本中得到啟示，在今天來(lái)把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)，可以從以下幾個(gè)要素來(lái)看：第一，是否擁有生產(chǎn)資料？無(wú)產(chǎn)階級(jí)之“產(chǎn)”，不是財(cái)產(chǎn)之“產(chǎn)”，而是生產(chǎn)資料之“產(chǎn)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是沒(méi)有自己獨(dú)立的生產(chǎn)資料，判斷無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是看他是否無(wú)房無(wú)車，而是看他是否有獨(dú)立的生產(chǎn)資料，是否生產(chǎn)屬于自己的產(chǎn)品，而不是為他人而生產(chǎn)。

第二，是否從事雇傭勞動(dòng)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在于資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系之中，它是雇傭勞動(dòng)的從事者，與作為資本代言人的資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)應(yīng)而存在。有人用中產(chǎn)階級(jí)來(lái)否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其實(shí)是混淆了兩者，中產(chǎn)階級(jí)涉及到是有多少財(cái)富的問(wèn)題，它對(duì)應(yīng)的是富豪、窮人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)應(yīng)的是資產(chǎn)階級(jí)，涉及到依靠什么獲得收入的問(wèn)題，即主要靠勞動(dòng)而不是靠土地、資本來(lái)獲取財(cái)富，當(dāng)然有時(shí)也通過(guò)購(gòu)買股票，通過(guò)臨時(shí)轉(zhuǎn)租房子偶然獲得資本的收益。

第三，是否處于相對(duì)貧困狀態(tài)？今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不可與馬克思時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同日而語(yǔ)了，不能只說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活得如何悲慘，如何貧困。生活條件的改善是正常不過(guò)的事情，不能說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消亡。貧困不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，只要兩極分化、貧富差距的擴(kuò)大還是事實(shí)，只要不公平還是被公認(rèn)的社會(huì)狀況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在就還是客觀的。相對(duì)于依靠資本和權(quán)力獲得財(cái)產(chǎn)的人，依靠勞動(dòng)獲得收入的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，如何擺脫相對(duì)貧困的狀態(tài)，還是當(dāng)今社會(huì)的難題。

第四，是否共享政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利？無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消失表現(xiàn)在階級(jí)差別的消失，表現(xiàn)在社會(huì)成員共同分享政治權(quán)力，共同支配生產(chǎn)資料，決定生產(chǎn)過(guò)程，分配勞動(dòng)產(chǎn)品。正如恩格斯所說(shuō)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是取得公共權(quán)力，把社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)，使生產(chǎn)資料擺脫資本屬性，獲得社會(huì)性。如果社會(huì)還是少數(shù)人任性用權(quán)，占有著社會(huì)的大部分財(cái)富，而大多數(shù)人還要拼死拼活的勞作，這樣的社會(huì)就還是存在著階級(jí)差別的社會(huì)，就還是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在的社會(huì)。

三

古往今來(lái)的哲學(xué)家，往往堅(jiān)持的史觀是英雄史觀，所選擇的言說(shuō)對(duì)象是王侯將相，政治領(lǐng)袖，天才人物，英雄好漢，他們不相信推動(dòng)歷史進(jìn)程的會(huì)是默默無(wú)聞、辛勤勞動(dòng)的工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民群眾。馬克思主義扭轉(zhuǎn)了航向，不再聚焦于“哲學(xué)王”“君主”“圣賢”“精英”等少數(shù)人物，選擇了對(duì)很多人來(lái)說(shuō)名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，站在他們的立場(chǎng)上，充分信任他們的力量，就憑這一點(diǎn)，馬克思主義就實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)理論領(lǐng)域的根本變革。

馬克思主義為什么會(huì)相信無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠承擔(dān)人的解放的使命呢？因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)具備四個(gè)方面的特征：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命激情最徹底。因?yàn)樗潜淮魃蠌氐椎逆i鏈的階級(jí)，它一無(wú)所有，才能無(wú)所畏懼，才能夠鼓起勇氣宣布“我算不了什么，但我必須主宰一切”。有句俗語(yǔ)叫，光腳的不怕穿鞋的，沒(méi)有鞋的人，更能夠豁出去，更有革命的激情。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放對(duì)象最廣泛。黨章中指出，黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。為什么？原因就在于，黨擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)特殊利益的重任，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊利益與人類的普遍利益是相一致的。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的最底層，它只有讓所有的階級(jí)都獲得解放，只有解放了社會(huì)各階層，才能夠讓自己獲得解放。而且，它本身就包括社會(huì)的大多數(shù)人，就包括在歷史上一直沒(méi)有獲得解放的大多數(shù)人，它的解放將是歷史進(jìn)程的質(zhì)的飛躍。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放領(lǐng)域最全面。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只要求政治解放是不夠的，必須要求一切領(lǐng)域的解放。它只擺脫經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的奴役是不夠的，必須擺脫一切領(lǐng)域的奴役。它只獲得某種政治權(quán)利是不夠的，它必須要求人的一切權(quán)利。它只有要求所有領(lǐng)域的解放才能獲得真正的解放，只有通過(guò)人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)最自覺(jué)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的產(chǎn)物，它也能夠根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，會(huì)漸漸看清楚自身的狀況，會(huì)認(rèn)識(shí)到政治領(lǐng)域給他的公平、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)只是形式上的，它會(huì)猜透自身存在的秘密，會(huì)認(rèn)識(shí)到只有消滅生產(chǎn)資料私有制才是本階級(jí)的根本利益，只有否定私有財(cái)產(chǎn)才會(huì)有人的真正解放。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“無(wú)”因此也包含“有”，但不再是個(gè)別人的占有，而是所有人的共有。“無(wú)”因此不是沒(méi)有的意思，而是一種更高的生活境界，更高層次的追求。這種無(wú)是超越“有”之后的無(wú)，他不是一無(wú)所有，而是無(wú)有無(wú)不有。因此，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅是歷史的產(chǎn)物，還是未來(lái)的產(chǎn)物，不僅是人真正為人的必經(jīng)階段，也是作為類存在的人的總體發(fā)展方向。

四

很多人可能會(huì)疑惑，出身底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)憑什么能夠承擔(dān)歷史使命，能夠完成人的解放的重任？無(wú)產(chǎn)階級(jí)在今天難道不是已經(jīng)被資本主義同化了嗎，它哪里還有一種追求解放的激情？對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命的預(yù)言，是否是馬克思主義最大的敗筆，是否是最不可思議的預(yù)測(cè)？

我們對(duì)工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)寄予了厚望，不吝惜用最美好的詞匯來(lái)形容它，因?yàn)槲覀冎?，再偉大的思想，如果沒(méi)有激發(fā)出來(lái)大多數(shù)社會(huì)成員的力量，就注定不可能化為實(shí)踐。推動(dòng)人類歷史進(jìn)程的，一定是占社會(huì)大多數(shù)的、從事勞動(dòng)的工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾。人民群眾意識(shí)的覺(jué)醒、力量的彰顯，是人類社會(huì)不斷走向公平、走向進(jìn)步的重要推動(dòng)力。

有人說(shuō)，馬克思主義過(guò)于浪漫，過(guò)于理想，過(guò)于烏托邦。實(shí)際上，遠(yuǎn)不是如此，馬克思主義清楚得很，再玄妙的哲學(xué)、思想、理論都必須面對(duì)冷冰冰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再高明的公平正義理論，光靠呼吁、靠吶喊、靠渴求是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有激發(fā)起民眾的覺(jué)醒，只有動(dòng)員了大多數(shù)民眾的階級(jí)力量，才能夠滿足其更多的吁求，推進(jìn)社會(huì)公平的進(jìn)程。

馬克思主義喚醒了大多數(shù)人的政治意識(shí)，讓勞動(dòng)階級(jí)追求到了更多的權(quán)利，獲得了更多的利益，大大推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。其實(shí)，更多人成為所謂的中產(chǎn)階級(jí)，成為有產(chǎn)者，這與民眾不斷抗?fàn)帯⑴?zhēng)取是分不開(kāi)的。“中產(chǎn)階級(jí)”的涌現(xiàn)因此不是說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的失效，恰恰說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)力量表征了出來(lái)。

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