黎陽為文人“公知”素描
文人“公知”是一群什么東西？
黎 陽
一．何謂文人“公知”？
二．最敵視中國的中國人
三．文人“公知”的生存之根不在國家民族而在“惟有讀書高”的貴族特權(quán)體制
四．靠軟暴力“空手套白狼”的千年特種貴族
五．文人“公知”的貴族特權(quán)地位高于一切
六．文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大，容不得救國愛國
七．文人“公知”的特權(quán)利益需要用內(nèi)亂恢復軍閥混戰(zhàn)局面消滅普及了文化的一代中國人
八．文人“公知”必須對中國社會的長期停滯不前落后挨打淪為半殖民地半封建社會負責
九．對軟暴力沒有抵抗力反擊力是國家機器的死穴命門
十．千年毒瘤不根除永為大患
一．何謂文人“公知”？
有個學了文科又學理工的人告訴我他兩樣都學了之后的感受：學理工的和學文的好像來自兩個世界，思維方式和行為特征都完全不同。理工科琢磨創(chuàng)造財富，文科琢磨分配財富；理工科重“干”，文科重“談”；理工科講究“實”，文科講究“虛”；理工科靠事實服人，文科靠言詞服人；理工科的是非有客觀標準，同一個東西不管叫什么都一樣，叫“食鹽”也好叫“氯化鈉”也好，意思都沒區(qū)別。文科的是非沒有客觀標準，同一個東西換個名稱意思就不一樣，就可以算解決了問題：叫“婊子”不行就叫“性工作者”；叫“資本家”不行就叫“民營企業(yè)家”；叫“窮人”不行就叫“待富人”……對文科而言，“用言詞讓人相信”就是標準，“把對自己有利的東西說成正確，沒有就憑空捏造”，“能忽悠住人”就是標準——“需要即正確，利益即真理”。出了問題，學理工的一般急著找原因——解決問題所必需的客觀原因；學文的一般急著找解釋——對自己有利又能忽悠住人的主觀解釋。
乍一看，這種感受不無道理，但仔細分析就能明白真實情況沒那么簡單絕對——學工的未必搞工，學文的未必搞文。同樣，搞文的也未必是學文的出身，學工的也可能改行搞文。所以每個人的品性跟所學專業(yè)并沒有絕對的關(guān)系。
馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”要改變客觀世界就必須遵循客觀規(guī)律。理工科是跟客觀世界打交道的科學，是非標準不能不符合客觀規(guī)律。脫離“改變世界”的解釋世界只需要跟主觀世界打交道，可以隨心所欲。與“改變世界”無關(guān)的文科只需要滿足主觀世界的變化規(guī)律，是非標準離不開主觀需要和主觀意愿。
任何人，不管學沒學專業(yè)、不管學文還是學工，只要從事“改變世界”的事業(yè)（如生產(chǎn)、科研、作戰(zhàn)、救國、強國），就不能不遵循客觀規(guī)律，不能不從“符合客觀規(guī)律”的角度待人做事、判斷是非。
任何人，不管學沒學專業(yè)、不管學文還是學工，只要從事的行當不是為了“改變世界”而僅僅為了靠“解釋世界”謀生，就不需要也不可能以客觀規(guī)律為是非標準，而只能以主觀夸張的結(jié)果為是非標準。
社會絕大多數(shù)人的生存不能靠壓榨掠奪其他人來實現(xiàn)，而只能靠向自然索取、靠“勞動改變世界”創(chuàng)造財富來實現(xiàn)。這屬于跟客觀世界打交道，必須遵循客觀規(guī)律，是非標準必須客觀。這就是說，“絕大多數(shù)人的生存”是受客觀規(guī)律支配的改變客觀世界的事業(yè)。任何人只要把自己與“絕大多數(shù)人的生存”聯(lián)系在一起，就等于“從事改變客觀世界的事業(yè)”，其是非標準就不能不客觀；與是否學文沒關(guān)系。
毛澤東說：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”——“和工農(nóng)民眾相結(jié)合”即自己與“絕大多數(shù)人的生存”聯(lián)系在一起，即從事改變世界的事業(yè)，因此是非標準不能不客觀，不能不實事求是。
如果搞文而不為改變世界、不在乎絕大多數(shù)人的生存，那就只需要主觀忽悠，就不可能有客觀是非標準，“把對自己有利的東西說成正確，沒有就憑空捏造”、“能忽悠住人”就是是非標準，用魯迅的話說就是“沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器”——換句話說就是流氓。
中國自古以來搞文的都是學文的，因此在老百姓眼里學文的即文人，而且是文人就都一個毛?。嚎床黄鹄习傩?，自以為比老百姓高貴。但是也有不同于此類具有民本觀念致力于經(jīng)時濟世的文人，尤其是自出現(xiàn)毛澤東、魯迅和許多文化人出身的共產(chǎn)黨人之后，單純用“文人”一詞泛指一切學文、搞文的人就更不正確了，就必須把這兩種人截然分開。毛澤東、魯迅和共產(chǎn)黨人與曲道詭行之文人最大最根本的區(qū)別就在于對老百姓的態(tài)度。毛澤東、魯迅和共產(chǎn)黨人是把自己與“絕大多數(shù)人的生存”聯(lián)系在一起的：第一，他們從不單純學文搞文而是從事“改變世界”，第二，他們從來不允許瞧不起老百姓。而曲道詭行的文人從來自命不凡鄙視老百姓。自命不凡的一大特點就是到處指手劃腳教訓人，自命什么都懂，是“公共知識分子”。于是老百姓對這種學文搞文的人有了一個約定俗成的稱呼：文人“公知”。
（有的文人“公知”聲稱：我也是為了“改變世界”，為了老百姓謀福利——雖然說得慷慨激昂滿像那么回事，可惜一轉(zhuǎn)身就露出了狐貍尾巴——鄙視老百姓。這是一切文人“公知”無法克服的致命死穴。《共產(chǎn)黨宣言》對此早有辛辣諷刺：“為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”——什么是“舊的封建紋章”？鄙視老百姓。這就決定文人“公知”對老百姓永遠不可能有凝聚，永遠休想讓老百姓跟他們走。）
二．最敵視中國的中國人
中國文人“公知”的最大特色是什么？
據(jù)何新博客，原美國海軍情報中心主任說，收買中國文人十分容易，只要幫他們在海外知名刊物上發(fā)表文章、多給點稿費就成。
美國人以為這筆買賣挺合算，其實還是虧了：即使一個子兒也不給，中國文人“公知”也照樣會投懷送抱里應(yīng)外合為搞垮中國不遺余力——如今人所共知：中國的文人“公知”最敵視中國，不但從不為中國著想、從不站在中國一邊、從來時時處處事事對中國竭盡冷嘲熱諷挖苦貶損之能事，而且從來積極吃里爬外幫中國的敵手支招幫腔冒壞水出餿主意坑中國，唯恐中國不上當、唯恐中國不吃虧——從國家主權(quán)到民族安全，從臺灣、西藏、新疆、釣魚島、南海到高鐵、航空、航天、國防、愛國主義……中國的文人“公知”沒有一樣不跟中國利益針鋒相對：“中國在釣魚島可以對日本妥協(xié)”，“對日關(guān)系新思維”；“南海九段線非法”，“把南海問題交給一個有公信力國際裁判機構(gòu)做出最后的判斷”，“接受南海仲裁”，“到法庭上解決問題，別將國內(nèi)的強權(quán)萬能、目無法庭帶到國際舞臺，國際法院不吃那一套”；“東?？捎蓢H法院裁決”；“即使菲海軍旗艦向我艦開炮也可不回擊”；“處理西藏問題中國不妨換個思路”；“不是所有暴力行為（烏魯木齊暴力事件）都一定是分裂，也可能是因為地方政府不當行為所激發(fā)，容不得任何理性聲音是我族近代以來之大患”；“救美國就是救中國”；“告別革命不如告別大一統(tǒng)”，“只有消除大一統(tǒng)思想才能消除對毛的崇拜”；“中國不該造太空戰(zhàn)機應(yīng)省錢發(fā)展經(jīng)濟”，“中國造大飛機沒有市場優(yōu)勢”，“不要用我交的稅造航空母艦”；“順利實現(xiàn)和平崛起銷毀核武對華有十大好處”，“祈禱天宮一號發(fā)射失敗”；“外資能否進入是鐵路改革的指標”，“請停下你飛奔的腳步，狂飆突進的中國高鐵亟須反思”，“他媽的奇跡”；“涉國家核心安全的國企也可民營化”；“愛國是一個邪惡的字眼”，“愛國賊”，“銜石成癡絕，滄波萬里愁——為汪精衛(wèi)辯護”，“方正為日本開拓團立碑”，“我們不需要《懲治漢奸言論法》”，“假如日本統(tǒng)治中國中華民族將更壯大”，“三百年殖民地”；“帶路黨”，“人權(quán)高于主權(quán)”，“感謝美軍飛行員”，“當兵要當美國兵”；“獵鷹計劃”，“中國鷹派軍人遭到網(wǎng)民群毆式圍攻”，“一大批公共知識份子討伐羅援”、“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”、“今日對羅援和戴旭的揭露就是清除民族主義病灶的最好時機”……
電影《我的戰(zhàn)爭》反映了抗美援朝時志愿軍攻占漢城這一歷史事實，立刻讓中國文人“公知”暴跳如雷歇斯底里大發(fā)作，將其類比為“日本軍隊攻占南京”，破口大罵“蠢貨”、“惡心”、“外交白癡”、“無知無恥”，“毫無判斷力，毫無底線”，“著實讓人羞愧”，“這會釀成嚴重外交事件，也嚴重損害中國形象”，“不停播，民間也應(yīng)該抵制絕不觀看”……
日本軍隊攻占南京的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，志愿軍攻占漢城的抗美援朝是侵略戰(zhàn)爭嗎？“日本軍隊攻占南京”后發(fā)生了南京大屠殺，志愿軍攻占漢城后發(fā)生過“漢城大屠殺”嗎？把“志愿軍攻占漢城”與“日本軍隊攻占南京”相提并論等量齊觀，就是誣蔑中國抗美援朝戰(zhàn)爭是“侵略”——要知道，法律上“侵略”是一個非常嚴重的罪名。一個國家一旦被定性“侵略”，就要受到嚴厲懲處，可以被制裁、被封鎖、被占領(lǐng)、被肢解、被消滅。中國文人“公知”用“日軍占領(lǐng)南京”類比“志愿軍攻占漢城”，就是蓄意誣蔑中國抗美援朝是“侵略”，蓄意把“侵略”的罪名強加給中國。這證明他們巴不得中國被制裁、被占領(lǐng)、被肢解、被消滅，鐵了心要與中國為敵，用心極其歹毒。
連一部電影的一個情節(jié)都要如此不懷好意大做文章，可見中國文人“公知”對中國的敵視何等無孔不入，何等刻骨瘋狂。
三．文人“公知”的生存之根不在國家民族
而在“惟有讀書高”的貴族特權(quán)體制
為什么？為什么身為中國人的中國文人“公知”卻對中國如此仇恨？
道理說復雜很復雜，說簡單很簡單——中國文人“公知”的根不在中國。
什么是“根”？賴以生存之本——樹被砍掉枝葉還可能活，被砍掉根則斷活不成。如果樹有靈，則絕不會允許根被傷，更不會自傷其根。同樣，如果中國文人“公知”的根在中國、沒了中國就活不成，那他們豈能允許中國受到傷害？豈能對中國如此窮兇極惡？
那么中國文人“公知”的根在哪里？
答曰：中國文人“公知”沒有根——更確切地說，中國文人“公知”的根不在中國，而在“毀滅中國”。
中國文人“公知”不靠為國家和社會服務(wù)而生存。不靠為國家和社會服務(wù)而生存，就不需要也不會在乎國家和社會的死活。
作為群體，中國文人“公知”自古以來的生存存在一直沒變：不創(chuàng)造財富，也不為創(chuàng)造財富服務(wù)；在社會經(jīng)濟體系中沒有確切的不可或缺的位置，沒有確切的不可或缺的作用。
從孔老二開始，中國文人“公知”的鐵律就是鄙夷、排斥一切創(chuàng)造財富的勞動勞務(wù)服務(wù)：做工掉份、務(wù)農(nóng)掉份、當兵掉份、科研掉份、經(jīng)商掉份……一切與社會等價交換服務(wù)的謀生之道都掉份：“等價交換”褻瀆了“萬般皆下品，唯有讀書高”；出賣勞動服務(wù)換取錢財是“為利”，挑戰(zhàn)了“君子喻于義，小人喻于利”……是可忍，孰不可忍？結(jié)論：“焉用稼”，什么實事也不干。
別看中國文人“公知”如今整天大喊大叫“市場經(jīng)濟”、“市場競爭”，實際上最沒本事靠市場生存的就是他們——沒有哪個市場盛得下這幫大爺：不屑勞動、不屑生產(chǎn)、不屑做工，不屑務(wù)農(nóng)、不敢打仗、不屑經(jīng)商、不屑科研，好吃懶做、好逸惡勞、怕苦怕累怕死、四體不勤、五谷不分、肩不能擔擔、手不能提籃、百無一用是書生……什么實事都干不了什么真才實學都沒有還特別挑剔講究：“食不厭精、膾不厭細”，“割不正不食”，“出有車、食有魚”……眼高手低胃口大，脾氣更大：“自由”、“獨立”、“人格”、“傲骨”、“骨氣”、“清高”、“浩然之氣”、“眾皆醉兮我獨醒”、“雖千萬人吾往矣”、“社會的批評者”、“激濁揚清、匡正時弊”、“時時保持獨立的質(zhì)疑精神和批判精神”、“士可殺不可辱”、“刑不上大夫禮不下庶人”……渾身是刺，地上的老虎屁股摸不得，天上的文曲星惹不得，一言不合就唇槍舌劍上綱上線祖宗八代地沒完沒了，連“年相若也，道相似也”的貴族士大夫之間都文人相輕一個不尿一個：“位卑則足羞，官盛則近諛”，更不用說對普通老百姓了：下里巴人蕓蕓眾生凡夫俗子販夫走卒引車賣漿者流無知卑俗恥與為伍不屑一顧……（不過所有這些傲慢傲骨牛皮烘烘全是“耗子扛槍——窩里橫”，只敢沖著中國人抖威風，碰上外敵外侮馬上卑躬屈膝半點牛不起來）。臭架子十足好為人師到處指手劃腳指揮一切，卻又絕對不負任何責任——借“7．23動車事故”煽動反高鐵輿論狂潮逼高鐵下馬，“下崗三千萬”，“國有資產(chǎn)流失”，“腐敗無害”，“利用腐敗”，“改革代價”等等等等，造成了多大的破壞？負責了嗎？如果真的按他們的鼓吹搞什么“南海仲裁”、“銷毀核武”、“向美國買安全”、“顏色革命”、“休克療法”……將會導致多嚴重的后果？他們會負責嗎？不負責任不算，還整天文過飾非、無事生非、投機取巧、滿嘴假話、指鹿為馬、權(quán)術(shù)陰謀、兩面三刀、懶、饞、貪、猾、刁、懦、狂、傲、陰、偽、毒、賴……你愿意這樣的人成為自己的上司、下屬、同僚或客戶嗎？你愿意跟這樣的人長期共處持久合作命運與共嗎？你愿意這樣的人掌管和支配自己的命運、國家的命運、民族的命運嗎？這樣的人能靠市場生存嗎？哪個市場肯年復一年、日復一日、沒完沒了地高價收購他們無窮無盡的廢紙廢話、招搖撞騙？
不參與經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，不為經(jīng)濟運轉(zhuǎn)服務(wù)，就沒有來自經(jīng)濟體系的穩(wěn)定收入——只進不出，坐享其成，只要別人伺候，絕不服務(wù)于人，在社會經(jīng)濟體系中沒有確切位置，不參與社會財富的生產(chǎn)、流通、管理的任何環(huán)節(jié)，在社會經(jīng)濟的運作中不發(fā)揮任何作用，對社會財富的創(chuàng)造沒有任何貢獻——這意味著不可能從社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)本身獲得正當穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。既然如此，那文人“公知”吃什么？靠什么生存？
答案只有一個字：搶——物質(zhì)不滅。不創(chuàng)造財富，不屙金尿銀，不能不食人間煙火，天上又不會掉餡餅，不搶怎么活？土匪流氓詐騙團伙不務(wù)正業(yè)不事生產(chǎn)不創(chuàng)造財富，要生存就只有搶。文人“公知”不務(wù)正業(yè)不事生產(chǎn)不創(chuàng)造財富，要生存同樣也只有搶。在“搶”這一點上，文人“公知”與土匪流氓詐騙團伙沒有任何本質(zhì)區(qū)別——都是損人利己，都是不勞而獲，都是巧取豪奪把別人的勞動成果據(jù)為己有，都對社會的進步只有阻礙作用而沒有推動作用，都是社會的負擔，都是吸血鬼寄生蟲：“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”。
土匪流氓的搶劫很直觀——赤裸裸明火執(zhí)仗直截了當用硬刀子硬暴力非法搶劫。文人“公知”的搶劫則很隱蔽——把自己變成高人一等的貴族，用貴族特權(quán)這軟刀子軟暴力“合法”掠奪。
中國文人“公知”的種種行為特征只有用“貴族”才能解釋：只有貴族才會如此待人接物——滿腦子“上智下愚”，“上尊下卑”，“優(yōu)勝劣汰”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“傲氣性格”，“讓最優(yōu)秀的人來治國”，不勞而獲、只要別人伺候自己，絕不為別人服務(wù)，覺得別人伺候自己、迎合自己、順從自己天經(jīng)地義理所應(yīng)當，對別人只知道挑剔不知道尊重，只知道要別人為自己著想、不知道要為別人著想，更不用說平起平坐了。在貴族眼里，不存在“服務(wù)”，只有“役使”；不存在“等價交換”，只有“恩賜”或“貢奉”；不存在“合作”，只有“支配”，否則就是對自己“高人一等”特權(quán)地位的侮辱和褻瀆。對貴族而言，“高人一等”比什么都重要，沒了“高人一等”就沒了特權(quán)，就沒了一切。難怪貴族把“禮數(shù)”、“待遇”、“面子”、“排場”、“架子”等等涉及炫耀身份地位的一切看得比天大（也難怪中國人“面子文化”那么發(fā)達——文人“公知”的杰作）。由此可見中國文人“公知”跟貴族是一路貨。
文人“公知”毫不掩飾他們就是要當貴族——“如果非要定義‘民國范兒’的話，我想，或許可以用‘貴族精神’來指稱”。陳有西說：“律師氣質(zhì)中，最需要的正是中國傳統(tǒng)知識階層的‘士大夫情結(jié)’”。資中筠說：“在我們國家的傳統(tǒng)文化中的‘士大夫’就是貴族”，“現(xiàn)在的中國社會缺乏真正的貴族”，“我們的社會應(yīng)當吸收西方文化中的公民意識和科學精神，來培養(yǎng)出真正的貴族，這也是對傳統(tǒng)士大夫文化的一種繼承”——這些說白了就是赤裸裸公然伸手要貴族地位。“存在決定意識”，貴族的存在決定貴族的意識，沒有貴族的存在，哪兒來貴族的意識情結(jié)？叫嚷培養(yǎng)“貴族意識”、“士大夫情節(jié)”，明擺著就是要貴族士大夫的特權(quán)，更大更多的貴族士大夫的特權(quán)，只是玩弄文字游戲拐個彎子換個說法而已。有此孜孜不倦的“貴族夢”，自然就有種種沐猴而冠的“貴族鬧劇”：“當代君子”、“中國紳士”、“東方淑女”、“無冕皇帝”、“杰出學者”、“著名精英”、“大牌律師”、“文明代表”、“人類良心”、“文明之所以是文明，就一小撮精英”……（再說一遍：這些貴族架子從來只敢在中國人面前擺）
不過文人“公知”這類貴族跟與傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典貴族表面上有所不同：經(jīng)典貴族是“顯貴”，文人“公知”是“隱貴”（或曰“陰詭”）；經(jīng)典貴族的貴族地位來自槍桿子硬暴力，文人“公知”的貴族地位來自“惟有讀書高”的筆桿子軟暴力；經(jīng)典貴族的貴族地位至少一開始是干出來、拼出來的，要出生入死玩命，文人“公知”的貴族地位永遠是騙出來的、吹出來的，不會有任何生命危險；經(jīng)典貴族的貴族地位通過承襲制度讓子孫后代公然沾光，文人“公知”的貴族地位通過復雜的關(guān)系網(wǎng)以及精心設(shè)計的各種規(guī)則和潛規(guī)則讓子孫后代暗中沾光；經(jīng)典貴族一般一代不如一代，文人“公知”一般時間越久越盤根錯節(jié)勢力越膨脹。
人們往往只看得見經(jīng)典貴族這種公開的貴族，看不見文人“公知”這號不叫貴族的貴族（或曰“軟貴族”、“隱形貴族”、“蒙騙貴族”、“文痞貴族”）。盡管二者有種種不同，但貴族的本質(zhì)相同：不勞而獲，靠高人一等的特權(quán)吃飯，鐵飯碗，一勞永逸，旱澇保收，對社會只有索取而沒有任何對等交換作為回報。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典貴族至少一開始得做點實事，而文人“公知”這類“軟貴族”作為整體半點實事都不做，對社會的貢獻為零——幾千年來中國文人“公知”對中國社會做出過什么貢獻？“文人治國”？幾千年里治一朝垮一朝，一個都不例外；周期性動亂、周期性人口大滅殺一直都逃不掉。“推動社會發(fā)展”？中國社會長期停滯不前、落后挨打，淪為殖民地半殖民地半封建社會。“凝聚百姓組織社會”？中國人一盤散沙內(nèi)斗不休。“興辦教育”？90%以上的人口成了文盲。“發(fā)展文化文明”？中國古代“四大發(fā)明”不是文人“公知”發(fā)明的；意味著“中國”這個詞的瓷器不是文人“公知”發(fā)明的；聞名天下的中國絲綢、茶葉不是文人“公知”發(fā)明的；孫子兵法、中醫(yī)中藥、針灸、武術(shù)、算盤不是文人“公知”發(fā)明的；北京城、故宮、長城、十三陵、都江堰、鄭國渠、靈渠、大運河、趙州橋、兵馬俑、鄭和寶船等不是文人“公知”設(shè)計建造的；大禹不是文人“公知”，魯班不是文人“公知”，鄭和不是文人“公知”，李春不是文人“公知”，李冰父子不是文人“公知”；黃道婆不是文人“公知”；蔡倫不是文人“公知”；畢升不是文人“公知”，祖沖之不是文人“公知”，李時珍不是文人“公知”……中華文明在世界文明中占得住腳的東西沒一樣出自于文人“公知”之手。文人“公知”說：“從文化上看，最好的是民國時期”。實際呢？民國時期的中國仍然90%以上的人口是文盲，文化仍然是極少數(shù)人的奢侈品。不僅如此，面對日本侵略居然亡國論盛行、“絕對不抵抗”、“以文明對野蠻”、“寄希望于國際仲裁”、“曲線救國”、“漢奸人數(shù)比日本侵略軍人數(shù)還多”——“文化最好的時期”就好出了這成果？文人“公知”、“民國范兒”對社會的貢獻就這松樣？文人“公知”使中國避免被侵略了嗎？中國沒有亡國沒有投降堅持抗戰(zhàn)勝利靠的是文人“公知”嗎？中國扭轉(zhuǎn)落后挨打的局面轉(zhuǎn)弱為強跨入現(xiàn)代化軌道靠的是文人“公知”嗎？……用這些歷史性大是大非一衡量馬上就能明白：作為整體，中國文人“公知”沒有任何為社會服務(wù)的品質(zhì)，成事不足、敗事有余，從來是社會的負擔，從來在政治上、經(jīng)濟上、文化上阻礙中國社會前進而沒有絲毫進步作用。道理簡單得很：文人“公知”生存靠的是貴族特權(quán)而不是服務(wù)社會。只要有貴族特權(quán)地位，什么貢獻也沒有照樣滋潤。既然如此，那他們整天關(guān)心的當然只能是自己的貴族特權(quán)而不是為社會做事，當然對社會毫無貢獻——何謂“對社會的貢獻”？改變客觀世界的成就。而文人“公知”呢？學的是主觀夸張的專業(yè)、干的是主觀夸張的勾當（說白了就是“忽悠專業(yè)畢業(yè)、專事忽悠的人”）。這樣的人跟改變客觀世界毫無關(guān)系，要說“成就”，那只能是“忽悠了多少人”、“忽悠得有多慘”，豈能有“改變世界的成就”？指望文人“公知”有“對社會的貢獻”，豈非緣木求魚？
不具備靠為社會服務(wù)而生存的任何品質(zhì)，不敢、不屑也沒能力學土匪流氓詐騙集團直接掠奪——這就決定文人“公知”唯一能追求的“正道”只能是當貴族。只有成為貴族才能一勞永逸捧上鐵飯碗，才能啥也不干光憑特權(quán)地位吃飯。當不上貴族、得不到高人一等的貴族特權(quán)，文人“公知”就不能生存——當上了貴族就是“范進中舉”，當不上就是“孔乙己”。
四．靠軟暴力“空手套白狼”的千年特種貴族
中國文人“公知”靠什么實現(xiàn)貴族夢？權(quán)力——沒有權(quán)力，一張爛嘴天花亂墜能讓誰買賬？
中國文人“公知”靠什么獲得權(quán)力？軟暴力——話語權(quán)和信息權(quán)。
人的行為受思想支配。思想受話語和信息支配。人的行為屬于硬暴力，思想屬于軟暴力，支配思想的話語和信息則是支配軟暴力的超級軟暴力。人類社會歸根到底是硬暴力要受軟暴力的支配——筆桿子，槍桿子，奪取政權(quán)靠這兩桿子，維護政權(quán)也靠這兩桿子。槍桿子是硬暴力，筆桿子是軟暴力。“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。”同樣，凡是要維持一個政權(quán)，也總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。不掌握軟暴力就休想掌握硬暴力硬權(quán)力。掌握了軟暴力，掌握硬暴力硬權(quán)力就只是時間問題。
在文盲遍地、通信原始的時代和無條件盲目“尊重知識分子”的地方，文人“公知”輕而易舉就能壟斷話語權(quán)和信息權(quán)，輕而易舉就能控制軟暴力。有了軟暴力就有了本錢，就可以將本求利——以手中的軟暴力為砝碼跟硬暴力做交易：用我的軟暴力支持你的硬暴力、助你獲得政權(quán)、維持政權(quán)，條件是你必須給我高人一等的貴族特權(quán)地位：第一，硬權(quán)力得交給我：學而優(yōu)則仕——政權(quán)是你的，但構(gòu)成政權(quán)的官員必須是我文人“公知”。第二，軟權(quán)力得交給我：由文人“公知”代表“道統(tǒng)”——政權(quán)是你的，但決定政權(quán)合法性的真理解釋權(quán)必須是文人“公知”的：過去是“尊孔”，如今是“普世價值”、“民主自由”。
只要成交，文人“公知”就不但有了鐵飯碗，而且將擁有一切——“馬上得天下，馬上不能治天下”，硬權(quán)力軟權(quán)力全要由文人“公知”具體控制，隨著時間的推移、開國一代的自然死亡，全部硬權(quán)力軟權(quán)力遲早都得落入文人“公知”之手——你的政權(quán)由我來掌管，管著管著就成了我的了。你的錢財由我來管理，理著理著就全進了我的腰包了。你打江山我來坐，你掙錢財我來用。不管你如何流血流汗出生入死，一切成果到頭來都是我的——文人“公知”就這樣不冒險不犯難、不費吹灰之力、不動聲色就實現(xiàn)了“空手套白狼”，坐享其成白撈整個世界。這才是文人“公知”的生存之道、獲得特權(quán)當貴族的獨門訣竅。
如果不成交呢？文人“公知”就讓你吃足他們軟暴力的苦頭——制造出傾向性輿論狂潮把你無孔不入妖魔化，讓你臭不可聞，打天下平添障礙，坐天下危機四伏。在群雄爭霸時代，這足以迅速左右力量的對比，讓你奪取天下的美夢落空。如果是天下已定的時代呢？那也足以讓你世世代代挨罵，死了都休得安生——秦始皇焚書坑儒，曹操殺孔融楊修，二者都被文人“公知”大肆妖魔化，罵了上千年還沒完沒了。這是文人“公知”樹立的歷史反面例子，為的就是殺雞嚇猴。
如果成交呢？文人“公知”就用軟暴力化腐朽為神奇，把你神圣化，助你打天下傳檄而定，坐天下一呼群應(yīng)——宋太祖趙匡胤很清楚自己陳橋兵變黃袍加身建立的王朝合法性站不住腳，比以往任何朝代都更需要依賴文人“公知”的軟暴力來維持權(quán)力，于是特別優(yōu)待文人“公知”：重文輕武、鼓勵腐敗、高官厚祿、不殺文人……結(jié)果：極度腐敗、對外屢戰(zhàn)屢敗的“大送王朝”在文人“公知”筆下成了“如夢如幻的大宋王朝”，“外國婦女前來借種：宋朝無比誘惑力”，“宋朝小資的幸福日子”，“大宋對外戰(zhàn)爭常勝是歷史謠言么？”“原來宋朝并不跟我們想象的那樣差”……（不過問題還有另一面：文人“公知”乘機狠敲了一筆竹杠——用程朱理學規(guī)定“道統(tǒng)”高于皇權(quán)，從此反客為主騎到了皇帝頭上。由此而來的幾個歷史后果：第一，宋后漢人建立的宋明兩朝里，政權(quán)的實際主宰是文人“公知”，皇帝除了開國皇帝外實際都被文人“公知”牽著鼻子走、像猴一樣被耍得團團轉(zhuǎn)，實際成了為文人“公知”的打工仔還不自知。第二，科舉制從此成為仕途的唯一正道，漢唐之風不再，偃武修文盛行。第三，“婦女裹小腳”、“女子無才便是德”、“三從四德”之類中國歷史上最惡劣的陋習伴隨著文人“公知”的“道統(tǒng)”大規(guī)模泛濫成災。第四，“自宋以來，我們終于只有天靈蓋而已”。）
文人“公知”這一套說白了其實是用暴力搶劫敲詐。這跟土匪流氓打家劫舍沒什么本質(zhì)區(qū)別，只不過一個是用硬暴力：不就范就用硬暴力收拾你；一個是用軟暴力：不就范就用軟暴力收拾你——當然，換了個好聽點的詞匯，名曰“批評”：“真知識分子應(yīng)該敢于批評人民”，“知識分子一定是批判的”，“現(xiàn)代意義上的知識分子一定是批評的，如果他不批評他就不要做知識分子”，“知識分子的定義就是一群永遠在批判現(xiàn)實的人”，“進行批評是知識分子的義務(wù)”，“知識分子就是以批評為己任”，“知識分子最重要的價值就是批判”，“知識份子最大的貢獻是保持異議”，“知識分子應(yīng)該代表社會的良知，通過批評社會而傳播著自己心底的理想與原則”，“知識分子的一個基本職能就是批判現(xiàn)實，通過批判現(xiàn)實推動社會的進步”，“知識分子是文化的創(chuàng)造者與傳播者，是社會的批評者”，“知識分子對于他們時代和環(huán)境所公認的觀念和假設(shè)，經(jīng)常詳加審查，是精神太平生活中的搗亂分子”，“知識分子傾向批判社會，與政治權(quán)威具有先天性的緊張關(guān)系”……三百六十行，有“罵人”（盡管改頭換面叫“批評”）這一行嗎？誰整天高價買“批評”？美其名曰“批評”，實際是用軟暴力敲詐勒索。（難怪文人“公知”那么喜歡“批評”，一天到晚“批評”不離口——三句話不離老本行。）
另一個不同是作案對象；土匪流氓專找沒有硬權(quán)力的人下手，目的是搶劫財物，雙方的關(guān)系是簡單的獵殺與獵物；文人“公知”專找有硬權(quán)力的人下手，目的是空手套白狼，雙方的關(guān)系是既狼狽為奸又勾心斗角的強盜分贓。
對話語權(quán)、信息權(quán)和歷史評述權(quán)的壟斷使文人“公知”團伙擁有舉足輕重的軟暴力。這使一切為一己之私打天下的權(quán)勢者無法拒絕跟文人“公知”做權(quán)力交易——如此龐大的軟暴力如果被對手收編了去用來妖魔化自己就麻煩了，打天下就沒戲了。這幫對外高度一致的有文化的潑皮無賴惹不起，沾上了能跟你世世代代死纏爛打沒完沒了，比“沒毛大蟲牛二”難纏多了；另一方面，既然反正是為私打天下，那只要自己能當老大，坐地分贓、讓文人“公知”分得一杯羹總比什么也撈不著強。結(jié)論：成交。
五．文人“公知”的貴族特權(quán)地位高于一切
“存在決定意識”。生存存在決定生存意識。文人“公知”的生存存在是什么？以軟暴力為本、跟硬暴力做權(quán)力交易獲得貴族特權(quán)鐵飯碗，不勞而獲旱澇保收。這樣的生存方式只跟權(quán)力有關(guān)——更確切地說，只跟肯給予文人“公知”貴族特權(quán)地位的權(quán)力有關(guān)，跟其他一切都無關(guān)。換句話說，文人“公知”的生存只需要權(quán)力和權(quán)力交易帶來貴族特權(quán)地位，不需要在社會經(jīng)濟體系中有任何位置、不需要在經(jīng)濟體系的運轉(zhuǎn)中發(fā)揮任何作用、不必為社會做任何貢獻，跟經(jīng)濟運轉(zhuǎn)、國家生存、民族興亡、人民死活都沒什么關(guān)系。
文人“公知”的這種生存存在決定的生存意識是什么？
第一，文人“公知”的貴族特權(quán)地位高于一切
高人一等的貴族特權(quán)地位是文人“公知”的生存之本。沒有貴族特權(quán)地位，不事生產(chǎn)、不服務(wù)社會、沒有任何建設(shè)性的文人“公知”不可能生存。這就決定文人“公知”必須把自己的貴族特權(quán)地位看得高于一切，必須堅決永遠“以文人‘公知’貴族特權(quán)地位為綱”，必須毫不猶豫地為確保自己的貴族特權(quán)地位犧牲一切、毀滅一切。
明白這就能明白為什么文人“公知”永遠在那么積極、那么不知疲倦、那么不厭其煩地自吹自擂自我標榜——“社會精英”、“優(yōu)等優(yōu)秀”、“社會良心”、“社會楷模”、“社會中堅”、“民族脊梁”、“國家棟梁”、“意見領(lǐng)袖”、“良知代言人”，“社會和時代的眼睛”、“家國情懷”、“以天下為己任”、“憂國憂民”、“人類希望”、“文明的守護者”、“歷史的創(chuàng)造者”；“有理想、有激情、有耐心，想干大事”，“有思想、有知識、有責任心、能被委以重任”。“有科學批判精神、能理性思考問題、有能力引領(lǐng)社會往正確方向前進”，“知書達禮，能承擔起傳承人類文明傳統(tǒng)重任”……神氣活現(xiàn)神乎其神，神得仿佛離了文人“公知”地球就不轉(zhuǎn)，至少轉(zhuǎn)得不自然；神得仿佛一切成功必因“重視知識分子”，一切失敗必因“輕視知識分子”，一切罪惡中最大最可惡的罪必定“迫害知識分子罪”（沒有“迫害工人罪”，沒有“迫害農(nóng)民罪”，沒有“迫害軍人罪”，沒有“迫害工程技術(shù)人員罪”，卻獨獨弄出了個“迫害知識分子罪”。這說白了就是：迫害誰都可以，唯獨不能碰文人“公知”。文人“公知”就這樣為自己創(chuàng)造了一個貴族特權(quán)——治外法權(quán)，現(xiàn)代版的“刑不上大夫”）。
所有這些“扣著屁眼上樓——自抬自”都是“皇帝的新衣”——空洞抽象華麗詞藻的大會戰(zhàn)，聽上去天花亂墜，實際上一無所有。而誰敢說沒有，誰就是“愚昧無知野蠻低劣反智反文明”。如此這般只為一條：自我神化——文人“公知”要確立自己高人一等的貴族特權(quán)地位，所以要把自己造成神。要把自己變成活神仙，所以要拼命忽悠，“把對自己有利的東西說成正確，沒有就憑空捏造”。要強迫人們接受自己的忽悠，所以要疲勞轟炸、無止無休無孔不入地反復重復自吹自擂，迫使人們的神經(jīng)潛移默化從疲勞到麻木、從麻木到習慣，最終不知不覺把文人“公知”那些空空洞洞華麗抽象的肥皂泡當真；要用軟暴力大棒橫掃一切抵制懷疑。
除了文人“公知”，世界上沒有哪個行業(yè)哪個階級的人整天如此賣力地自吹自擂——人們見過多少工人、農(nóng)民、軍人、科學家、工程技術(shù)人員一天到晚沒完沒了到處喋喋不休說自己多么重要、多么離不開？這不光是因為厚顏無恥，更是因為文人“公知”心虛：自己的存在價值是吹出來的，高人一等貴族地位的道義根據(jù)是吹出來的，要維持就得不斷地吹。
第二，文人“公知”的軟暴力高于一切。
文人“公知”的貴族特權(quán)地位歸根結(jié)底來自軟暴力。要確保這貴族特權(quán)地位就必須確保自己的軟暴力——土匪流氓靠槍桿子刀把子等硬暴力逼人就范；文人“公知”靠話語權(quán)和信息權(quán)等軟暴力迫人屈服。土匪流氓能存活只會感謝自己的硬暴力，決不會說那是受害者的恩賜——要不是怕被老子白刀子進去紅刀子出來，誰肯甘心給錢？文人“公知”能存活也只會感謝自己的軟暴力，決不會說那是受害者的善意——要不是怕被老子妖魔化，誰會乖乖聽話？
沒有軟暴力，文人“公知”就如虎狼被拔了爪牙、土匪被繳了械，就沒了敲詐勒索的工具，就一文不值，就無法生存。大觀園賈寶玉的命根是脖子上的石頭，文人“公知”的命根是話語權(quán)和信息權(quán)等軟暴力。文人“公知”言必稱“言論自由”、“批評自由”、“知識分子最重要的價值就是批判”等等，完全是保住軟暴力這吃飯的家伙、打家劫舍的武器的需要。
第三，只認特權(quán)體制，不認國家民族
文人“公知”的生存之根在特權(quán)體制而不在國家民族——只要是文人“公知”高人一等的特權(quán)體制，再爛再窮再四分五裂戰(zhàn)火遍地的地方（如民國）也能讓文人“公知”活得有滋有味；不是這體制，再富再強再和平再繁榮和諧的地方也無法讓文人“公知”生存。對文人“公知”來說，國家和民族毫無意義，“文人‘公知’高人一等的貴族特權(quán)體制”才是一切。這就決定文人“公知”拼死追求的是特權(quán)體制，誰給自己高人一等的特權(quán)體制就追誰，不管是誰、在哪里，國不國無所謂，民族不民族也無所謂。
孔老二鬧“克己復禮”。所謂“禮”，就是貴族特權(quán)體制——嚴格按地位高低尊卑排出順序，像舞臺設(shè)計一樣把主角配角跑龍?zhí)椎?、位置、燈光、一言一行一舉一動都規(guī)定得死死的。只要“復禮”了，貴族特權(quán)體制就落實了。“周游列國”證明孔老二認“禮”不認國，只要“克己復禮”，不管哪國都行；中原沒人買賬就奔海外——“道不行，乘桴浮于海”。這大概是“只認特權(quán)體制不認國家民族”的原始版權(quán)。
過去的文人“公知”鬧“尊孔”。所謂“尊孔”實際就是尊自己——“尊孔”了，就“學而優(yōu)則仕”了，就“萬般皆下品、唯有讀書高”了，就“勞心者治人、勞力者治于人”了，就“惟上智下愚不移”了。軟權(quán)力硬權(quán)力都有了，文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)地位就有保障了。只要“尊孔”，誰統(tǒng)治中國都無所謂，都能解釋為“天意”。“只認特權(quán)體制不認國家民族”的傳統(tǒng)就這樣被文人“公知”發(fā)揚光大了幾千年。
如今的文人“公知”鬧“普世價值”。所謂“普世價值”就是賦予文人“公知”實際上高人一等的貴族特權(quán)——“言論自由”了，文人“公知”的軟暴力就橫行無忌了，就可以按照自己的需要隨心所欲制造傾向性輿論狂潮了，就可以確保文人“公知”在“一人一票”、“民主選舉”的名義下肆意玩弄選舉掌握硬權(quán)力了。軟權(quán)力硬權(quán)力都有了，文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)地位就有保障了。只要“普世價值”，誰統(tǒng)治中國都無所謂，中國國不國都無所謂，都能解釋為“民意”。“只認特權(quán)體制不認國家民族”的老傳統(tǒng)就這樣推陳出新。
文人“公知”的生存方式?jīng)Q定他們只需要貴族特權(quán)體制，不需要國家；只在乎貴族特權(quán)體制，不在乎國家。對他們來說，體制唯一，國家可有可無，國家生存服從體制需要——這國家那國家，實行確保文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)體制的國家才是好國家。如不實行確保文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)體制，國家再強大再繁榮也不可容忍，也要不得，也應(yīng)該被顛覆、被犧牲、被消滅、被肢解、被出賣、被贈送。（文人“公知”為此而發(fā)明創(chuàng)造出了種種“根據(jù)”：“人權(quán)高于主權(quán)”，“愛國是一個邪惡的字眼”，“愛國不等于愛政府”，“國家不可愛，何必要愛國”，“文懷沙：假如日本當年真的統(tǒng)治了中國，最終的結(jié)果也不過使中國的民族從56個變?yōu)?/font>57個”……文人“公知”說中國人“自古以來沒有國家概念”，“只認朝廷不認國家”，這其實是他們的自我寫照，是他們“只認特權(quán)體制不認國家民族”利益需要的產(chǎn)物。）
對靠改變世界創(chuàng)造財富而生存的絕大多數(shù)人來說，國家是生產(chǎn)資料的實際載體，是創(chuàng)造財富的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家受損即創(chuàng)造財富的物質(zhì)基礎(chǔ)受損；國家滅亡即創(chuàng)造財富的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失，就無法繼續(xù)創(chuàng)造財富，就無法繼續(xù)謀生。生存之道與國家密切相關(guān)，這就決定靠改變世界創(chuàng)造財富而生存的絕大多數(shù)人必然認同愛國，必然認同“國家第一、體制第二、體制服從國家”：黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓；這體制那體制，能救國強國就是好體制，哪種體制能救國強國就贊成哪種體制：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“先進的人們，為了使國家復興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理”。大前提只有一個：救國強國。只要能救國強國，不管什么體制都不拘一試；只要被證明不能救國強國，不管什么體制都予以拋棄，沒有前提，沒有“必須確保文人‘公知’高人一等的貴族特權(quán)”之類禁區(qū)：封建主義不靈就嘗試洋務(wù)運動，洋務(wù)運動不靈就嘗試西方民主主義，西方民主主義不靈就嘗試馬列主義，生搬硬套外國馬列主義不靈就誕生了毛澤東思想……結(jié)論：“只有社會主義能夠救中國”——“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”“一切別的東西都試過了，都失敗了。曾經(jīng)留戀過別的東西的人們，有些人倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋。”
國家是硬件，體制是軟件。對文人“公知”來說，硬件可變，軟件不可變，硬件要適應(yīng)軟件，國家要適應(yīng)體制，腳要適應(yīng)鞋——體制不可犧牲，國家可犧牲。不能確保文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)體制，就改變國家乃至犧牲國家，削足適履。對靠改變世界創(chuàng)造財富而生存的絕大多數(shù)人來說，硬件不可變，軟件可變，軟件要適應(yīng)硬件，體制要適應(yīng)國家，鞋要適應(yīng)腳——國家不可犧牲，體制可犧牲。不能救國強國，就改變體制乃至犧牲體制，修改鞋以適應(yīng)腳。
這就決定文人“公知”與絕大多數(shù)人的是非判斷標準截然不同：一個以“文人‘公知’的貴族特權(quán)地位”為是非判斷標準：有利于文人“公知”貴族特權(quán)地位的就是“好”，不好也“好”，不利于貴族特權(quán)地位的就是“壞”，不壞也“壞”；一個以“救國強國”為是非判斷標準——有利于救國強國的就是好，“不好”也好；有損于救國強國的就是壞，“不壞”也壞。
既然是非標準截然不同，那對事物的評價當然針鋒相對。
六．文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大，容不得救國愛國
文人“公知”為什么對“民國”贊不絕口？因為他們在“民國”享有高人一等的貴族特權(quán)——“在民國年間，大學教授是一個非常體面的職業(yè)。大學教授們的工資水平遠高于社會的平均工資，過著非常優(yōu)越的物質(zhì)生活。北洋政府的那些軍閥們，雖然外表看起來頗為粗野魯莽，彼此之間總是打來殺去的，但對知識分子倒是十分的客氣。哪怕在財政上捉襟見肘，也從來不曾虧欠這些專家學者們的薪水。而這些教授們的職位通常又很穩(wěn)當，既不像商人那樣可能因為投資失敗而破產(chǎn)，也不像官員那樣隨時可能因為政權(quán)更迭而被無故罷免，還居住在治安相對良好的大城市里，不像鄉(xiāng)下地主們那樣要擔心農(nóng)民抗租、土匪劫掠、軍閥勒索，堪稱是鐵飯碗中的鐵飯碗。教授的大洋一般來說每個月都能按時發(fā)放”。“知識分子說話好使”，“知識分子的力量大，《大公報》一篇社論就是能左右國內(nèi)輿論”……
注意：只有擁有軟暴力的文人“公知”才能享受這種貴族特權(quán)待遇。普通老百姓沒門，理工專業(yè)的也不行：“在民國前期，北洋軍閥統(tǒng)治時代的中國各所大學里，文科生和理科生的比例極度不平衡——學習文法藝術(shù)的文科生獨占鰲頭，竟然達到了學生總數(shù)的90%以上！”“除了醫(yī)學和外語之外，如果你還要想學一點實用的先進技術(shù)，就只能到國外去留學了。而且在學成之后，也很難歸國找到專業(yè)對口的工作，只能留在海外謀生——舊中國的工業(yè)實在是太落后，海歸的工程師和科學家除非是自己辦廠創(chuàng)業(yè)，否則簡直是毫無用武之地。”“在民國前期的大學里，理科的情況真是叫做一個悲?。?jù)說就連學家政的女孩子都要比學工程技術(shù)的人更多！哪怕是在日后以‘理科第一’而聞名全國的清華大學，當時的教學內(nèi)容居然也還是以政法、文學和神學為主，每年的理科畢業(yè)生從來都不曾超過100人！”“抗戰(zhàn)前夕，國難當頭的時候，全中國還是有70%的大學生在讀文科。而剩下的30%大學生當中，大部分讀的又是醫(yī)科或商科。真正在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中最能夠發(fā)揮用途，指導工人搞兵工廠、維修廠和建設(shè)戰(zhàn)備公路的專業(yè)工程師，卻是打著燈籠都找不到幾個……”
為什么彼此打來殺去的軍閥對文人“公知”如此優(yōu)待”？硬暴力與軟暴力的交易。筆桿子，槍桿子，奪取政權(quán)靠這兩桿子。要打天下就必須既有硬暴力又有軟暴力，既抓槍桿子又抓筆桿子，兩手都要抓、兩手都要硬。越是天下大亂軍閥混戰(zhàn)群雄爭霸，越需要實現(xiàn)硬暴力與軟暴力的權(quán)力交易，需要盡快收編文人“公知”，至少整體上輕易得罪不得——惹翻了這幫軟暴力大爺招來筆桿子的妖魔化圍剿足以打破軍閥之間的力量平衡，使自己一敗涂地。軍閥并非只養(yǎng)軍，而是既養(yǎng)槍桿子又養(yǎng)筆桿子——對文人“公知”的“客氣”實則養(yǎng)筆桿子。這是文人“公知”靠軟暴力威懾訛詐的產(chǎn)物，是軟暴力與硬暴力之間強盜分贓的交易，并非軍閥們發(fā)善心——他們可曾給沒有軟暴力的普通人如此特權(quán)待遇？
“存在決定意識”。如何評價民國完全取決于從誰的利益角度出發(fā)看問題：
——從文人“公知”的利益角度看，民國好，好得不得了——文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)體制暢通無阻無人挑戰(zhàn)，文人“公知”的日子優(yōu)哉游哉滋潤美妙之極。
——從救國強國、絕大多數(shù)人生存的角度看，民國糟，糟得一塌糊涂——在主權(quán)淪喪、積貧積弱、歲月動蕩、災禍不斷、餓殍遍地、軍閥混戰(zhàn)、列強橫行、遍地文盲、民族工業(yè)一片空白的危難情況下，本來就少得可憐的一點資源不用于搞建設(shè)、搞工業(yè)化、掃盲、培養(yǎng)理工人才，卻用于養(yǎng)一幫只會風花雪月的筆桿子，讓文人“公知”們心安理得地揮霍著僅有的一點兒教育經(jīng)費，悠然自得地研究著歷史、哲學、書畫藝術(shù)之類缺乏實際意義的“傳統(tǒng)國學”或翻譯一些西方文學名著……
抗日戰(zhàn)爭給中國人狠狠上了一課：要抵抗侵略救國救民，只能靠實實在在干實事的人，不能靠只會舞文弄墨、專長搬嘴弄舌的文人“公知”之類“民國范兒”——“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能靠物質(zhì)來摧毀”。“一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了”，“我們何曾用論語感化過德國兵，用易經(jīng)咒翻過潛水艇呢？”“文學文學，是最不中用的，沒有力量的人講的；有實力的人并不開口，就殺人”。“在自然界里也這樣，鷹的捕雀，不聲不響的是鷹，吱吱叫喊的是雀；貓的捕鼠，不聲不響的是貓，吱吱叫喊的是老鼠；結(jié)果，還是只會開口的被不開口的吃掉。文學家弄得好，做幾篇文章，也許能夠稱譽于當時，或者得到多少年的虛名罷，——譬如一個烈士的追悼會開過之后，烈士的事情早已不提了，大家倒傳誦著誰的挽聯(lián)做得好：這實在是一件很穩(wěn)當?shù)馁I賣”。“老鼠雖然吱吱地叫，盡管叫出很好的文學，而貓兒吃起它來，還是不客氣。”
歷史的教訓：維持文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)地位要付代價，代價就是中國落后挨打，代價就是南京大屠殺——已經(jīng)落后那么多還不急起直追，大戰(zhàn)在即還不全力以赴爭分奪秒加強國家物質(zhì)實力，卻把本來就少得可憐的那點資源浪費在只會風花雪月的文人“公知”身上，這豈不是存心坐等挨打？憑這就可以說，南京大屠殺是維持文人“公知”高人一等貴族特權(quán)地位的代價；文人“公知”、“民國范兒”們的享受是以南京大屠殺死難者的生命來買單的。
明白這歷史的教訓，就不難理解毛澤東當年的所做所為了。
如果以“救國強國”為是非判斷標準，那該不該在1949年成立新中國后像民國的各路軍閥那樣，維持文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)地位，把本來就少得可憐的那點資源浪費在只會風花雪月的文人“公知”身上？
絕對不該。百年挨打的教訓，尤其是抗日戰(zhàn)爭的教訓證明，救國強國當務(wù)之急是徹底扭轉(zhuǎn)被動挨打的局面。徹底扭轉(zhuǎn)被動挨打局面的當務(wù)之急是加強國家物質(zhì)實力、盡快工業(yè)化。這指望不上外援，只能主要靠中國人自己。然而1949年中國的狀況是什么？農(nóng)業(yè)古國。落后于人幾百年。工業(yè)毫無基礎(chǔ)。剛剛經(jīng)歷八年抗戰(zhàn)加三年國內(nèi)解放戰(zhàn)爭的破壞，實實在在滿目瘡痍遍體鱗傷，一窮二白窘困之極。而中國要搞工業(yè)化卻必須幾乎從零開始打一切基礎(chǔ)：大規(guī)模掃盲，大規(guī)模普及中小學教育、大規(guī)模培養(yǎng)理工科技人才，大規(guī)模建設(shè)最基礎(chǔ)的設(shè)施。與此同時，還必須應(yīng)對國內(nèi)外敵人的破壞、大規(guī)模救助大量在貧困死亡線上掙扎的無業(yè)人口……戰(zhàn)爭還沒結(jié)束，百廢待興，急需做的事那么多，而可供支配的資源那么少，豈能不好鋼用在刀刃上、先生產(chǎn)后生活、集中力量先辦大事急事、優(yōu)先培養(yǎng)工業(yè)化最急需的理工科技人才？那么困難條件下要完成那么困難的事業(yè)，豈能不靠動員團結(jié)全國老百姓一起艱苦奮斗、上下一心同甘共苦平等一致、“十分困難時，飯勻著吃，房子擠著住”？在這種情況下怎么可能把普通老百姓的活命糧、工業(yè)化必須的緊缺資源扣下來，以保障只會整天耍筆桿子風花雪月發(fā)空論泛酸玩小資情調(diào)的文人“公知”吃特等飯、坐特等車、高高在上、悠然自得賣弄他們的“民國范兒”？只要出發(fā)點是救國強國，那就絕不可能如此，不管誰決策都一樣。
既然毛澤東的出發(fā)點是救國強國，既然要救國強國就不可能像民國軍閥那樣，犧牲其他，傾舉國之力來確保文人“公知”的貴族特權(quán)待遇，那結(jié)果自然就是要動文人“公知”們的奶酪——文人“公知”的工資在北洋軍閥時代可達普通職工的50倍以上，1953年工資改革后改為最高10倍——仍然比普通職工的工資高得多，只是高得不再像以前那么懸殊而已。
這就讓文人“公知”們抓狂了——“百歲學者”周有光義憤填膺破口大罵：“民國年代腦力勞動者的待遇都高于今天……工資改革的第二天，人人眼睛朝下，見面不打招呼了！晴天霹靂，中產(chǎn)階級貧窮化！……從一開始就不承認中產(chǎn)階級，把中產(chǎn)階級歸入資產(chǎn)階級。后來還掀起‘反右’運動，更加深入地、全面地否認中產(chǎn)階級……”
還不僅于此。
——新中國大規(guī)模工業(yè)化，“向科學進軍”，教育重點向理工科傾斜，科學家工程師成了青少年學生們“追”的“星”。
——毛澤東在中國大陸掃除了文盲，普及了教育，老百姓再用不著看封信寫封信都求爺爺告奶奶了。魯迅說：“如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他（文人）也跟著不尊嚴了”——老百姓自己能讀書看報，有了自己的文字信息來源渠道，自然也就有了自己的判斷，不再迷信文人“公知”們“秀才不出門，便知天下事”，“星宿下凡”之類神話。
——毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨取得全國勝利靠的是人民群眾而不是跟文人“公知”的權(quán)力交易。既然沒有權(quán)力交易，自然不會給文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)：硬權(quán)力——“學而優(yōu)則仕”；軟權(quán)力——“真理解釋權(quán)”。硬權(quán)力軟權(quán)力全沒了，文人“公知”幾千年來歷朝歷代的優(yōu)渥之根——高人一等的貴族特權(quán)地位也就沒了。
——文人“公知”不能容忍“救國強國高于文人‘公知’特權(quán)”，1957年赤膊上陣大舉奪權(quán)，自以為可以“到處點火可以煽動工農(nóng)，學生的大字報便于接管學校，大鳴大放，一觸即發(fā)，天下頃刻大亂，共產(chǎn)黨馬上完蛋”。結(jié)果事與愿違，遭到堅持“救國強國高于一切”的共產(chǎn)黨的反擊，不但一敗涂地，而且原形畢露——老百姓看透了：原來文人“公知”沒什么了不起，除了虛張聲勢搬嘴弄舌之外什么事也干不了，并非“天上的文曲星惹不得，地上的老虎屁股摸不得”，更不是離不開。沒了他們地球照樣轉(zhuǎn)，老百姓日子照樣過，新中國照樣前進。
如果以“救國強國”為是非判斷標準，那上述這些，從大方向上說一樣也沒做錯。但如果以“文人‘公知’的貴族特權(quán)地位高于一切”為是非判斷標準，那所有這些件件罪大惡極。
文人“公知”對毛澤東恨之入骨、無孔不入妖魔化，說到底是沖著“救國強國”來的——只要救國強國就不能不那樣做，而那樣做就不能不傷及文人“公知”的特權(quán)。不管當年誰當頭，不管是毛澤東還是李澤東，只要出發(fā)點是救國強國，就會這樣做，就會得罪文人“公知”：
——要救國強國，就必然挑戰(zhàn)“文人‘公知’的貴族特權(quán)地位高于一切”的根本原則。
——救國強國屬于“改變世界”。要救國強國就必然確立“以改變世界的實際成果為衡量是非的標準”，就必然打破靠主觀夸張維持的“文人‘公知’是高人一等的‘精英’”之類神話，就摧毀了文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)的倫理基礎(chǔ)，就威脅了文人“公知”的特權(quán)地位。
——人要圖強健體就容不得寄生蟲，國家要富強就容不得寄生蟲階級。不勞而獲的寄生蟲最不愿意被寄生的人圖強健體。不勞而獲的文人“公知”最不愿意被寄生的國家富強。
由此可見文人“公知”的特權(quán)利益與救國強國水火不相容。
這一規(guī)律被文人“公知”的“民國范兒”、“民國熱”、“民國粉”等鬧劇揭示得淋漓盡致——當年的民國和軍閥還可以說是沒看到、沒想到日本大舉侵略中國的戰(zhàn)爭真的會來、會來得那么快，所以才敢悍然在國弱民貧民生一片凋零的情況下把本來就少得可憐的一點資源拿來養(yǎng)只會風花雪月的文人“公知”而不用于加速國防工業(yè)建設(shè)。而今天的文人“公知”已經(jīng)明明知道后來的歷史發(fā)展進程，知道當時離日本侵華戰(zhàn)爭已經(jīng)沒幾年了，知道當時中國最急需做的是集中一切資源發(fā)展工業(yè)和國防而決不應(yīng)該把有限的資源浪費在對抵抗侵略毫無用處的文人“公知”身上，知道實力差距巨大落后挨打?qū)е碌哪暇┐笸罋⒑鸵幌盗型罋⒌膽K狀——明明知道這一切還大贊“民國范兒”、大捧不計后果給文人“公知”特權(quán)地位特殊待遇的民國和軍閥，這就公然宣示了一個極其鮮明而堅定的政治立場：文人“公知”的特權(quán)地位必須高于一切，即使中國面臨挨打被侵略、面臨南京大屠殺，也必須把國家資源用于確保文人“公知”的養(yǎng)尊處優(yōu)而不準用于救國強國。文人“公知”就這樣向中國人劃下了道兒：為了確保文人“公知”的貴族特權(quán)地位，不允許救國強國，必須使中國處于落后分裂挨打。
（文人“公知”不用語言直接這么說，而用行動間接這么說——不說“不許救國強國”、“不許犧牲文人‘公知’的特權(quán)待遇而把資源用于增強國家物質(zhì)力量、即使遭受侵略、遭受南京大屠殺也不得例外”，卻大肆贊揚這樣做了的民國和軍閥、大罵沒有這樣做的毛澤東，這就等效這么說了。“能做不能說”——不說“不許愛國”，實際誰愛國就打擊誰；不說“給我特權(quán)”，實際誰給特權(quán)就吹捧誰；不說“使中國分裂落后挨打”，實際誰做的事有利于中國分裂落后挨打就贊揚誰、誰做的事有利于中國擺脫分裂落后挨打就誹謗誰……既用行動告訴你要你怎么做，又不留把柄不擔責任——陰險、狡猾、歹毒、懦弱、無賴的本性淋漓盡致。）
七．文人“公知”的特權(quán)利益
需要用內(nèi)亂恢復軍閥混戰(zhàn)局面消滅普及了文化的一代中國人
文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大，但毛澤東領(lǐng)導的中國革命已經(jīng)使中國擺脫了內(nèi)戰(zhàn)分裂走上了統(tǒng)一強大之路。怎么辦？容易——制造動亂。制造出動亂，就能讓歷史倒退，就能讓中國四分五裂，就能重現(xiàn)軍閥割據(jù)，就能重現(xiàn)各路槍桿子硬暴力紛紛拉攏收買筆桿子軟暴力的權(quán)力交易，就興“此處不留爺，自有留爺處”，就興“朝秦暮楚”，就興“海闊從魚躍，天空任鳥飛”，就能再現(xiàn)外國列強紛紛在中國尋找代理的高潮，就能讓文人“公知”處于賣方市場炙手可熱，重現(xiàn)“吃特等飯、坐特等車、當民國范兒”的“民國夢”，就能保障文人“公知”的貴族特權(quán)利益。
制造出動亂內(nèi)戰(zhàn)，就能大規(guī)模死人。中國越亂，死人越多，人們越朝不保夕，越無力保障教育，下一代文盲越多。制造出大規(guī)模動亂內(nèi)戰(zhàn)，就能消滅毛澤東掃除文盲、普及教育的成果、消滅這一代有文化的中國人、恢復文盲遍地的狀態(tài)，就能徹底消滅魯迅說的“如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他（文人）也跟著不尊嚴了”的狀況，就能重建老百姓對文人“公知”的盲目依賴和迷信，就能恢復文人“公知”昔日“秀才不出門，便知天下事”，“天上的文曲星惹不得”的神話，就能使文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)地位徹底高枕無憂。
既然文人“公知”的貴族特權(quán)地位高于一切，既然文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大、容不得救國愛國，既然中國動亂對確保文人“公知”的貴族特權(quán)利益有這么多這么大好處，那文人“公知”就沒什么理由不在中國制造動亂。
明白了這點，馬上就能明白文人“公知”的一切言行無不圍繞著一個核心——“制造動亂”：
——“逢中必反、逢洋必捧”——讓中國人憎恨中國和中國人。憎恨中國和中國人，就不會在乎中國分裂，不會在乎大量死人，也就不會反對中國動亂。
——妖魔化毛澤東、妖魔化共產(chǎn)黨、妖魔化中國革命、妖魔化革命烈士、煽動歷史虛無主義，鼓吹“革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”、“憲政民主”、“多黨制”、“自由選舉”、“吐盡狼奶、開口奶”——否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，讓中國人覺得在中國制造動亂是正義行為，支持動亂。
——否定中國歷史，否定中國一切成就，“祈禱天宮一號發(fā)射失敗”，大罵“愛國賊”，對一切對建設(shè)國家、保衛(wèi)國家有功、為國爭光、得民心的杰出中國人冷嘲熱諷挖苦打擊、煽動地域歧視——摧毀中國人的自信、凝聚，消除動亂阻力。
——“顏色革命”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“帶路黨”、“死磕律師”、“三百年殖民地”、“用文明史來代替階級斗爭史”、“殖民史是文明輸入史”——直接煽動動亂。
——“法指揮槍”，“法律人應(yīng)享有至高無上的權(quán)力”，“獵鷹計劃”，“中國鷹派軍人遭到網(wǎng)民群毆式圍攻”、“軍隊國家化”——公然篡奪兵權(quán)，為制造政變制造動亂直接抓硬暴力。
——縱容包庇臺獨、藏獨、疆獨，對外處處犧牲中國國家利益，“救美國就是救中國”——勾結(jié)利用國內(nèi)外一切反華勢力里應(yīng)外合搞垮中國。
——“改革代價”、“下崗三千萬”、“你就不配活著！”制造貧富懸殊、房地產(chǎn)狂熱、毀田蓋房、“突破十八億畝紅線”，金融狂熱、有毒有害食品、強行推廣轉(zhuǎn)基因主糧——利用手中的決策權(quán)、行政權(quán)斷中國人長遠生計，制造社會對立、制造不滿，激化矛盾，蓄意逼人動亂。
——鼓吹“人不為己天誅地滅”，“腐敗有利”、“利用腐敗”、“寬容腐敗”，鼓勵損人利己、追求奢侈、勾心斗角、自私自利、投機取巧——制造動亂的連環(huán)套：先教唆犯罪再打擊犯罪，先引誘腐敗再追究腐敗，先制造道德敗壞再遣責道德敗壞，先制造令中國人憎惡的社會丑惡再聲討丑惡，并把人們的憎惡引向制造動亂——“頂層設(shè)計”制造“官逼民反”、“逼上梁山”。
——“軍閥戰(zhàn)爭相當文明”，“毒氣彈打得也不是你死我活”，“戰(zhàn)爭力度不大”，“老百姓搬板凳出來坐著，像看足球一樣地看”；“即使沒有政府，也能運轉(zhuǎn)良好”，“有沒有政府，其實沒有太大關(guān)系”；“民國是個亂世，但這個亂世有自由，因此教育和文化都很有起色”，“讀書人精神和肉體，無比舒泰，創(chuàng)造力陡然增加”，“不僅讓文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起來”；“軍閥、流氓、土匪、商人、掮客、買辦，無論人壞人好，都很有性格”，“活得人模人樣的”，“不能一言蔽之說民國沒有搞好就否定它”；“中國早晚還是要走民主共和的路”，“民國的課題是今天我們的課題”，“我們還得重新翻這一頁”，“唯一正確的途徑是慢慢把民國辦好”（人大張鳴）——誘導中國人用“文人‘公知’的特權(quán)地位高于一切”為判斷是非的標準，拒絕“救國強國壓倒一切”的是非標準，從而以為軍閥混戰(zhàn)天下大亂不但不可怕，而且還很浪漫很好玩，值得一試，至少不拼死反對。
——“認為無政府就是天天打仗、就是混亂的觀點，忽略了這種無政府包含著相當?shù)慕?jīng)濟自由的事實。”“經(jīng)濟自由，哪怕是產(chǎn)生于各武裝勢力忙于爭權(quán)奪利而無暇顧及民間的隙縫，也可以有效地推動經(jīng)濟發(fā)展。”“政府不干什么比干什么更重要。”（《南方周末》）——精心誤導，讓人以為亂世無政府是好事，從而不反對動亂。
……
（諸如此類浩如煙海，無法在此一一列舉。讀者完全可以自己舉一反三發(fā)現(xiàn)更多實例。）
所有這些哪一樣不符合“在中國制造動亂”、“用內(nèi)亂恢復軍閥混戰(zhàn)局面，消滅普及了文化的一代中國人”這個總方向？哪一樣不證明“文人‘公知’的特權(quán)利益容不得中國強大”？一人兩人、一事兩事、一次兩次可以說偶然，但這么多文人“公知”這么長時間這么多事全都指向同一個方向，那就絕非偶然了。事實、邏輯、大數(shù)據(jù)——鐵證如山，絕非言詞所能否認。
——不要以為文人“公知”恨的只是毛澤東，自己只要“跟毛澤東切割”就沒事了。文人“公知”恨毛澤東并非因為八字不合命相克，并非單純的個人原因，而是恨毛澤東代表的一切救國愛國力量。文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大，容不得救國愛國，容不得中國統(tǒng)一強盛，容不得中國擺脫軍閥割據(jù)，也就容不得任何認同救國愛國強國的中國人。任何人，只要不希望中國垮，只要不跟救國愛國強國切割，那就絕不為文人“公知”所容。
——不要以為自己不過普通百姓，跟文人“公知”素不相識，只要不招不惹不摻和就可以安安穩(wěn)穩(wěn)過日子。對文人“公知”來說，這一代的中國老百姓知道得太多了——知書識字有文化，自己能聽說讀寫，自己有信息來源，自己能思索判斷——自己能干這些，那就求不著文人“公知”，就不可能像目不識丁、念封信都得求人的老土那樣把文人“公知”當“文曲星”五體投地頂禮膜拜，就不可能那么虔誠地認同人家有高人一等的特權(quán)。不僅如此。這一代的中國老百姓還知道“不勞動者不得食”、“人人平等”、“勞動光榮”、“人民創(chuàng)造歷史”、“卑賤者最聰明、高貴者最愚蠢”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“理論聯(lián)系實際”、“愛國強國”、“有國才有家”；更不可容忍的是，大多數(shù)人都知道文人“公知”沒什么了不起，對中國擺脫挨打分裂、由弱變強沒做過任何貢獻，沒他們天塌不下來……既然這一代中國老百姓知道了這么多不該知道的事，那就必須死——要確保文人“公知”高人一等的特權(quán)地位，怎么可能容許這種有害的知情人存在？當然留不得，當然要消滅。怎么消滅？制造動亂內(nèi)戰(zhàn)，借刀殺人——文人“公知”自己是不直接動手的，但這招比自己直接動手厲害得多，徹底得多，不但能殺光一代人，而且能“血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣的”，而且能確保以后的老百姓多是文盲——歷史上中國盛世時期識字的老百姓想必少不了，但為什么解放前90%以上的老百姓是文盲？戰(zhàn)亂之中朝不保夕，人命危淺，哪顧得上教育？后代自然變成了文盲——解放前那90%以上的文盲祖上肯定有識字的，幾經(jīng)戰(zhàn)亂后代成了文盲。“遍地文盲”對老百姓是壞事，但對確保文人“公知”的貴族特權(quán)地位是好事，大好事。就憑這，文人“公知”有什么理由不制造動亂內(nèi)戰(zhàn)？——別忘了：文人“公知”的貴族特權(quán)地位高于一切。
電信詐騙犯想盡一切辦法、用一切理由、一切好話、一切許諾、一切主觀夸張讓受害者做他們希望做的事還以為是在為受害者自己的利益，直到不可挽回的事情發(fā)生——失去財富。
文人“公知”想盡一切辦法、用一切理由、一切好話、一切許諾、一切主觀夸張讓受害者做他們希望做的事還以為是在為受害者自己的利益，直到不可挽回的事情發(fā)生——失去國家。
不管是電信詐騙犯還是文人“公知”，在不可挽回的事情發(fā)生之前都顯得絕對理性，絕對信誓旦旦，絕對振振有詞，絕對合情合理。而一旦目的達到則絕對無影無蹤，絕對不負責任。
電信詐騙是戰(zhàn)術(shù)級詐騙，受害者是單個人；煽動動亂是戰(zhàn)略級詐騙，受害者是整個國家民族。
能說電信詐騙犯的電信詐騙只是“言論自由”而不是犯罪嗎？能說文人“公知”的動亂煽動只是“言論自由”而不是犯罪嗎？能說電信詐騙犯的電信詐騙在沒有得逞之前不算犯罪嗎？能說文人“公知”的動亂煽動在沒有得逞之前不算犯罪嗎？
電信詐騙犯是戰(zhàn)術(shù)刑事犯罪小團伙。文人“公知”是戰(zhàn)略刑事犯罪大團伙，刑事犯罪階級，犯的是動亂滅國罪——明明有前蘇聯(lián)、南斯拉夫、伊拉克、阿富汗、利比亞、敘利亞的教訓，明明看到自己那套“普世價值”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“顏色革命”、“XXX之春”會帶來什么樣的后果，還找出各種借口死乞白賴軟硬兼施硬要中國照樣往深淵里跳——這不是蓄意動亂滅國又是什么？這不是動亂滅國罪又是什么？
“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”——“公知”不認亡國恨，專逼人唱后庭花。
八．文人“公知” 必須對
中國社會的長期停滯不前落后挨打淪為半殖民地半封建社會負責
文人“公知”容不得中國強大、逼中國開歷史倒車并非今日才有，而是一貫如此，幾千年如一日。
文人“公知”過去以孔孟之道為維持自己高人一等貴族特權(quán)地位的軟暴力理論根據(jù)。要維持文人“公知”高人一等的神話就要維持孔孟之道的絕對權(quán)威。為了維持孔孟之道的絕對權(quán)威，所以不能容忍任何對孔孟之道的挑戰(zhàn)，所以閉關(guān)鎖國與世隔絕，盲目排斥一切外來的先進東西，明知落后于人仍然頑固不化無動于衷，堅決拒絕一切西方的先進東西，比誰都國粹，直到被打得七零八落再也撐不下去徹底破產(chǎn)，才不得不放棄以孔孟之道為軟暴力的理論根據(jù)。
孔孟之道破產(chǎn)之后，文人“公知”便以西方的“普世價值”為維持自己高人一等貴族特權(quán)地位的軟暴力理論根據(jù)。要維持文人“公知”高人一等的神話就要維持西方“普世價值”的絕對權(quán)威。為了維持西方“普世價值”的絕對權(quán)威，所以不能容忍任何對西方“普世價值”的挑戰(zhàn)，所以無條件倒向西方，無條件對外開放，從一個極端跳到另一個極端，盲目排斥一切中國的東西，盲目崇洋，“月亮也是西方的圓”，比誰都“開放”，比誰都“開明”，動不動就罵“愛國賊”，不管中國如何被侵略被欺負仍然癡迷不改。
“閉關(guān)鎖國”和“崇洋媚外”，“無條件肯定中國的一切”和“無條件否定中國的一切”表面上極端對立水火不相容，實際是一枚硬幣的兩個面，都是“文人‘公知’貴族特權(quán)地位高于一切”這同一原則在不同歷史時期、不同條件下的產(chǎn)物。形式不同，萬變不離其宗：維護文人“公知”的貴族特權(quán)地位。（只要利益需要，文人“公知”可以迅速從一個極端跳到另一個極端。別看如今整天大罵“愛國賊”，一旦“賣國”成了成過街老鼠，文人“公知”可以比誰都慷慨激昂高喊愛國、大義滅親、揭發(fā)批判身邊的XXX“賣國”、“里通外國”——“好像唱戲一樣，有些演員演反派人物很像，演正派人物老是不大像，裝腔作勢，不大自然”。）
從確保文人“公知”貴族特權(quán)地位的角度看，閉關(guān)鎖國的狀況最理想——所有硬權(quán)力軟權(quán)力全是文人“公知”的；半殖民地的狀況次之——大權(quán)力是西方列強的，但許多具體小權(quán)力還是文人“公知”的；全殖民地更次之——大權(quán)力小權(quán)力全是宗主國的，文人“公知”只能見縫插針聽吆喝分點殘湯剩飯，但總比連口湯也喝不上強。最不能容忍的是中國獨立自主奮發(fā)圖強——救國強國高于一切，沒文人“公知”什么事，文人“公知”的特權(quán)地位毫無保障。
這樣的利害關(guān)系決定文人“公知”第一選擇是閉關(guān)鎖國固步自封，寧可中國落后挨打也絕不改變。第二選擇是當半殖民地，寧可中國天下大亂軍閥割據(jù)也絕不允許奮發(fā)圖強。第三選擇是當全殖民地，寧可當奴隸總管亡國奴也絕不愛國救國——這并非簡單被收買。即使洋人一個子兒也不給，文人“公知”照樣會主動投靠積極效勞，比“自干五”還“自干五”。條件只有一個：由文人“公知”給洋大人當奴隸總管，擁有高于普通老百姓一等、壓榨老百姓的特權(quán)。雙方都有利益需要——洋大人靠文人“公知”統(tǒng)治中國，文人“公知”靠洋大人確保貴族特權(quán)地位。內(nèi)外勾結(jié)，各取所需，各得其所，皆大歡喜，實現(xiàn)“雙贏”。
這就是為什么文人“公知”會成為“最敵視中國的中國人”——其生存之根不在中國，而在“毀滅中國”。
為什么當年六國貴族明知學商鞅變法才能強國、否則國必亡卻仍然堅決反對變法？因為變法意味著喪失自己的貴族特權(quán)地位，而失去貴族特權(quán)地位這些貴族就不能生存。不變法，亡國是將來的事；變法，自己完蛋是眼前的事。
文人“公知”的情況類似：救國強國就要失去自己的貴族特權(quán)地位，沒有貴族特權(quán)地位自己就無法生存。不救國強國，亡國是將來的事、別人的事（至少自以為如此）；救國強國，完蛋是自己的事、眼前的事。結(jié)論：寧可國家滅亡，也絕不允許救國強國。為文人“公知”的貴族特權(quán)，不惜制造動亂開歷史的倒車——毛澤東為迅速增加國家實力不能像民國那樣繼續(xù)給文人“公知”超高優(yōu)厚待遇，馬上遭到文人“公知”的極端仇視、拼命詆毀、大贊“民國范兒”，可見文人“公知”寧可中國落后挨打遭受南京大屠殺也不肯犧牲自己的特權(quán)——今天的文人“公知”能這樣干，過去的文人“公知”當然也能這樣干。憑這就可以明白當年的商鞅為什么會被殺，中國社會為什么會長期停滯不前——歷史上不知出現(xiàn)過多少類似的破口大罵、拼死詆毀、反攻倒算。能以史為鑒看今天，同樣可以舉一反三從今天明白過去。
中國幾千年來朝代換了又換，當權(quán)者變了又變，唯一沒變的是文人“公知”的貴族特權(quán)體制——由文人“公知”掌握軟權(quán)力和硬權(quán)力；是“文人‘公知’貴族特權(quán)地位高于一切”，是“文人‘公知’貴族特權(quán)地位容不得中國強大”。因此文人“公知”是中國社會幾千年來長期停滯不前、喪失發(fā)展到資本主義的歷史機遇、落后挨打、淪為半殖民地半封建社會的罪魁禍首，必須對此負責。這一歷史大輪廓并不迷離，這一歷史責任必須追究清算。
九．對軟暴力沒有抵抗力反擊力是國家機器的死穴命門
“槍桿子里面出政權(quán)”。沒有槍桿子就沒有政權(quán)。任何政權(quán)要維持統(tǒng)治就必須確保對槍桿子即對硬暴力的控制。“對硬暴力的控制”歸根到底要靠對軟暴力的控制來實現(xiàn)——一個政權(quán)如果連自覺自愿的擁護者都找不出來，連最要害部門的人都只能靠硬暴力才能維持控制，那這個政權(quán)的日子也就快到頭了。要維持政權(quán)的統(tǒng)治就必須控制硬暴力?？刂屏塑洷┝涂刂屏擞脖┝?。喪失了對軟暴力的控制就必將喪失對硬暴力的控制，喪失對硬暴力的控制就必將喪失政權(quán)的統(tǒng)治。說到底，喪失了對軟暴力的控制就意味著喪失政權(quán)。
威脅政權(quán)生存的軟暴力有許多種，但最大最直接的只有一種：大規(guī)模軟暴力——選擇性輿論狂潮。“言論”是軟暴力。“輿論”是成規(guī)模的軟暴力。“選擇性輿論狂潮”是大規(guī)模軟暴力。“言論自由”是雙向的，“輿論潮流”是單向的，“選擇性輿論狂潮”是高度集中、專門定向、精確瞄準的。“言論自由”雖然是軟暴力，卻分散孤立，可以爭辯，也就是說，可以相互抵消。“輿論潮流”是某種特定的語言信息軟暴力的集合與凝聚。在“輿論潮流”面前，反對意見基本被壓制，發(fā)不出聲音。“選擇性輿論狂潮”則是特定軟暴力的大規(guī)模精心合成、迭加、放大和精確制導——或者說，是軟暴力的大規(guī)模同步聚焦，壓倒一切，不容置疑，不容爭辯，不由分說，不分青紅皂白，不允許任何不同意見，不需要任何證據(jù)，未審即判，要的就是對上層建筑造成破壞性共振，不擇手段毀滅對手。正常的“輿論潮流”還有可能是自發(fā)形成的，“選擇性輿論狂潮”則完全是少數(shù)人蓄意制造的大規(guī)模毀滅性的軟暴力
對軟暴力沒有抵抗力和反擊力，就必然讓文人“公知”憑軟暴力優(yōu)勢控制輿論和信息源，隨心所欲制造傾向性輿論狂潮操縱公眾思維，把人們的思維玩弄于股掌之上，決定讓人們知道什么、不知道什么、怎么想、不怎么想，無中生有、顛倒黑白、指鹿為馬，把信息封鎖、信息壓制與信息欺騙、信息誤導結(jié)合到一起，全方位無限制地對人們實施信息覆蓋、信息疲勞轟炸和強制性信息灌輸，實行無限制的信息戰(zhàn)超限戰(zhàn)——想讓你知道的東西鋪天蓋地叫你躲都沒地方躲，不知不覺耳濡目染潛移默化信以為真；不想讓你知道的東西一方面嚴密封鎖真相，一方面用無數(shù)真假難辨的假信息、垃圾信息把你層層迭迭包圍得水泄不通，對你沒日沒夜地疲勞轟炸，利用“三人成虎”、“眾口爍金”、“假做真時真亦假” 、“久入鮑魚之肆而不覺其臭” 、“謊言重復千遍就成真理”等主觀思維規(guī)律使你筋疲力盡、神經(jīng)因疲勞而麻木，因麻木而產(chǎn)生條件反射，不知不覺忘了尋找真信息，甚至根本想不到還會有真信息，甚至拿到真信息都不肯相信，由此制造出大規(guī)模的盲目、懷疑、狂熱、驚恐、輕率、慌亂、喪失自信、喪失判斷、喪失原則、無所適從、不知所措、人云亦云、隨波逐流，直至精神崩潰，最終不由自主被文人“公知”牽著鼻子走，直至政權(quán)崩潰——一如前蘇聯(lián)解體。
傾向性輿論狂潮是專門摧毀國家機器的“磁暴武器”、“電磁脈沖武器”——電子指揮體系再精密，也經(jīng)不起磁暴武器或電磁脈沖武器制造的電磁風暴的轟擊。政權(quán)指揮體系再嚴密，也經(jīng)不起軟暴力通過“輿論脈沖炸彈”、“信息脈沖炸彈”制造的“輿論風暴”、“信息風暴”的轟擊。對軟暴力沒有抵抗力反擊力是國家機器的死穴命門。
十．千年毒瘤不根除永為大患
文人“公知”的特權(quán)貴族體制是為害中國千年的毒瘤，是中國社會長期停滯不前、落后挨打、未能發(fā)展到資本主義卻淪為殖民地半殖民地半封建社會的總根源，是中國社會周期性動亂、周期性人口大滅殺的總根源。導致今日中國社會危機的一切——貧富極端分化、社會矛盾不斷激化、腐敗泛濫、腐化盛行、道德淪喪、假冒偽劣橫行、污染劇烈、房地產(chǎn)投機狂熱、金融虛擬經(jīng)濟摧毀實體經(jīng)濟、靠正當?shù)膭?chuàng)造財富的勞動難以體面生存、民族分裂勢力猖獗……歸根結(jié)底全部源于這千年毒瘤的“頂層設(shè)計”——文人“公知”的貴族特權(quán)利益容不得中國強大，容不得救國強國愛國。為了確保文人“公知”的貴族特權(quán)利益，必須開歷史的倒車，必須制造內(nèi)亂使中國退回到四分五裂、軍閥割據(jù)、文盲遍地、落后挨打、受列強支配的半殖民地半封建狀態(tài)。這不過是千年歷史的繼續(xù)——用“中國社會長期停滯不前”確保文人“公知”高人一等的貴族特權(quán)體制。這千年毒瘤不根除，中國社會周期性動亂、周期性“先發(fā)展再倒退、先盛再衰、宏觀總效果是長期停滯不前”的歷史就會繼續(xù)重復。
如何根除這千年毒瘤？
切實可行的詳細做法現(xiàn)在還不知道，但基本原則決不可少這三條：
1．干掉文人“公知”橫行霸道的看家本領(lǐng)殺手锏——軟暴力
首先必須明確“言論自由”不是“廣告自由”。言論是雙向的，廣告是單向的。文人“公知”用軟暴力把自己需要的觀點和信息強行灌輸給別人不屬于言論而屬于廣告——嚴格講連廣告都不是，而是戰(zhàn)爭宣傳。如此軟暴力不受“言論自由”的保護。
如果文人“公知”用“電磁脈沖炸彈”——傾向性輿論狂潮直接煽動政變動亂，則必須毫不猶豫亮劍，毫不猶豫刺刀見紅。
如果文人“公知”用溫文爾雅的軟暴力“溫水煮青蛙”——間接煽動政變動亂，則可用軟暴力對付軟暴力：用硬監(jiān)獄對付硬暴力的硬犯罪，用軟監(jiān)獄對付軟暴力的軟犯罪。如：
——暫?；蛴谰玫蹁N“公共信息發(fā)布許可證”——公眾面前只有聽和讀的份，休想再用軟暴力害人。
——暫停或永久吊銷“公共文字工作許可證”——禁止獲得體力勞動報酬之外的任何收入。
——征收“安全特別附加稅”——你用軟暴力對國家安全社會安全造成了潛在的危害。國家為防范這危害不得不動用額外的人力物力。這些額外開支讓全體人民承擔不公平。應(yīng)該是誰造成的誰兜著。因此這些額外的人力物力應(yīng)以“安全特別附加稅”的形式由當事的文人“公知”及其雇主或后臺承擔，數(shù)額及期限視具體情況而定。（同理，凡因利用網(wǎng)絡(luò)歪曲事實散布流言蜚語激化矛盾引起群體事件打砸搶燒造成的損失，必須由一切相關(guān)的始作俑者賠償。）
——如何防止不公？通過仲裁委員會仲裁。仲裁委員會應(yīng)由退休的工、農(nóng)、兵、工程技術(shù)人員、科學家組成，不固定，隨機選。原則是：“只有靠改變客觀世界創(chuàng)造財富為生的人才有資格判斷涉及絕大多數(shù)人切身利益的主觀言論的是非”。
2．干掉文人“公知”的貴族特權(quán)——硬特權(quán)：學而優(yōu)則仕；軟特權(quán)：真理解釋權(quán)
（1）．破“學而優(yōu)則仕”，立“干而優(yōu)則仕”，如：
——反對文憑主義，取消學位至上。黨政干部（包括國家領(lǐng)導人）學歷要求為高中畢業(yè)即可。
——提拔干部首先看“干過什么，干成過什么”，合格了才輪到看“學過什么、學了多少”。不滿足“親身參與改變世界的實踐并取得切實成果”的條件，不論學歷如何概不考慮。
——嚴格控制壓縮黨政干部中純文科出身的人的比例。
（2）．破文人“公知”壟斷真理解釋權(quán)。
破除文人“公知”的“專家說了算”。社會科學領(lǐng)域的事嚴禁僅僅憑“專家建議”、“專家意見”、“專家結(jié)論”就決策。
實踐是檢驗真理的唯一標準。只有靠改變客觀世界創(chuàng)造財富為生的人才真正知道什么是實踐。不創(chuàng)造財富、不參與實踐、只有讀書經(jīng)歷的文人“公知”沒有資格代表實踐，沒有資格解釋真理。只要文人“公知”折騰“真理判斷標準”，那就是篡奪硬權(quán)力的信號和標志——文人“公知”必定誘使社會滑向“以文人‘公知’的特權(quán)地位為判斷是非的標準”（當然會巧妙地改頭換面，如“對知識分子的態(tài)度考驗社會的良心”，“知識分子代表社會發(fā)展方向”，“迫害知識分子造成大災難”之類）。文人“公知”用軟暴力篡奪硬權(quán)力永遠從爭奪“真理解釋權(quán)”開始。因此永遠不能允許文人“公知”以任何方式篡奪真理解釋權(quán)。
3．徹底改革文科教育體系
以律師為例：
律師一律從退休的工、農(nóng)、兵、工程技術(shù)人員、科學工作者里培養(yǎng)。律師辯護一律免費，生活費用來自退休金加崗位補貼。律師為公有制，但不占國家編制預算。律師執(zhí)照本省有效，不能全國通用。
沒有生存的后顧之憂，有了公有制身份地位，律師才能做到、人們也才可能相信律師立身為公、秉公依法、為法律把關(guān)，才可能真正杜絕“把法律當商品買賣”，“有錢有法，無錢無法”的絕癥。
如今中國人口平均壽命高于75歲。假定60歲退休，能學5年干10年就挺不錯，就不虧。每年上千萬人退休，淘汰率再高，夠格的人數(shù)也應(yīng)能滿足社會需求。
如此安排對個人奮斗成名成家成大牌律師發(fā)大財沒好處，但對真正“依法治國”、對國家對人民有好處。如何選擇，取決于以何為標準：以文人“公知”的特權(quán)利益為標準，還是以真正“依法治國”、對國家人民有利為標準。
經(jīng)濟、管理、金融、哲學等行業(yè)也應(yīng)照此辦理——這些領(lǐng)域全部開放，人人都可以學，不受限制，但沒有學位，沒有工資，專職人員一律從退休的工、農(nóng)、兵、工程技術(shù)人員、科學工作者里培養(yǎng)。社會科學是實踐的科學，只有有改變世界的實踐經(jīng)驗的人才學得了，才用得上。中學畢業(yè)直接學根本學不懂，學了也不會用，畢業(yè)后為了生存只能要么改行要么投機，教的學的都是瞎折騰。真正有實踐經(jīng)驗的能學懂卻沒機會，一退休經(jīng)驗就全扔了。這樣的人從“改變世界創(chuàng)造財富”的角度看言也許是老了，可以退休了；但從“把畢生的實踐經(jīng)驗總結(jié)成理論用以指導社會管理”的角度看才正值當年——只要不甘心從此被當牲口養(yǎng)，人一退休總得有事可做，總得改行，即使不學人文也會學其他本來不會的東西。既然如此，那為什么不能從這些人里培養(yǎng)人文專家呢？這不單是為了解決“發(fā)揮余熱”，“人盡其才、物盡其用”，滿足退休后仍有志有所作為的人的生活需要這類可有可無的小問題，而是為了一勞永逸徹底解決文科理科隔裂對立、人文學科脫實際、杜絕文人“公知”利用人文科學作為軟暴力基地橫行霸道的戰(zhàn)略性大問題。不這樣就不能徹底消除文人“公知”的貴族特權(quán)，不能根除這危害中國千年的毒瘤，不能消除國家機器的死穴命門。
能否如此，取決于人們吃文人“公知”貴族特權(quán)體制的苦頭有多大——大家都吃夠苦頭了，看法就一致了。實際將會如何？目前除大聲疾呼之外只能拭目以待。
2016年10月8日
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