公知袁立竟然跪舔近代來華外國傳教士為哪般？

張懷醉

一、袁立推墻宣傳的隱蔽方式

在與推墻公知戰(zhàn)斗的時間里，關注@袁立 的時候并不多，而且關注她的愛國網(wǎng)友也不多，甚至許多人并不認為她是公知。但是，與@袁立 “交往”時間久了，就漸漸感覺出不對勁來。

原來，她并不像其他的公知大V如賀衛(wèi)方、茅于軾、陳有西、袁騰飛等鋒芒畢露。@袁立 的城府并不很深，但是，她有一套從美國學來的價值觀傳播方式。這種傳播方式就是，不用枯燥直白的道德說教、意識形態(tài)的粗暴灌輸，而是通過藝術、宗教傳播等形式加上語言技巧潛移默化、潤物細無聲地宣揚。相對于其他公知大V的腦殘式地洗白、赤裸裸地吹捧美國價值觀，袁立的方式更加隱蔽，也更加蠱惑人民群眾。

袁立還有一大優(yōu)勢，就是她曾經(jīng)是戲子，她利用自己的顏值和影視作品形象，吸引了一大批的年輕粉絲。

@袁立 與梁宏達還不同，梁宏達也是先通過各種電視節(jié)目贏得一群粉絲，知名度上去了之后，他才突然露出公知真面目。網(wǎng)絡大V張鶴慈雖然不是戲子，但也是這個路數(shù)。但@袁立 一直深藏不露，相當有耐心。為了警惕她，我們就來一起揪出她的狐貍尾巴。

最早關注她的時候，是她曾經(jīng)穿著漁網(wǎng)服走紅地毯，愛國網(wǎng)友“尊稱”袁立為“五花肉”。

這當然不是愛國網(wǎng)友素質低，大庭廣眾之下，這樣暴露的穿著，不論是誰，都會有所評論的。自己敢穿出去，就不要想著不讓人家評論。

當時的事情是，袁立在微博上評論中國人到外國旅游，蹲在地上吃泡方便面，嘲笑中國人沒素質、沒教養(yǎng)。

在袁立看來，中國人在外國人面前吃不慣黃油面包生菜，就已經(jīng)是素質低了。其次，你還沒錢。你有錢，還省錢吃泡面?最后，你還蹲在地上吃方便面，素質低之又低。這就是周立波式的傲慢與偏見——我們喝咖啡的都是高素質，你們吃大蒜的都是低素質。

袁立也不否認自己有某些上海人固有的這個毛病。

可是，@袁立 這個上海大城市人也沒有表現(xiàn)出高素質來。

我說，五花肉，你那屁股能找著它應在的位置嗎?你這是在哪里坐著呢?從這“中國政府網(wǎng)”、“新華網(wǎng)”的背景上看，你還不如蹲著吃泡面素質呢。

今天，促使我憤然寫這篇文章的是，母公知袁立竟然公開指責嘲諷香港愛國藝人古天樂低調捐建49所希望小學。

港獨藝人如何鬧，如何進入內(nèi)地賺人民幣，回去接著搞港獨，你絕對不會看到袁立的聲討。因為她要隱藏，不能暴露自己。但是，只要港人愛國，做些對國家有利的事情，她馬上跳出來。

袁立的意思是，受捐的人不僅需要錢物，還需要愛。她所謂的“愛”是什么?是基督教的上帝之 “愛”!萬變不離其宗，袁立所做的任何事，都是為宣揚她所信奉的基督教。

二、袁立打著宣揚基督教的名義，在中國宣揚西方價值觀

袁立膽敢如此“教訓”古天樂，是她長期把自己打扮成慈善事業(yè)的代言人形成的自信。

袁立長期通過“關注”塵肺病人群，獲得了許多群眾的好感。并且，最近業(yè)務干大了。

袁立真要做慈善公益事業(yè)，也是一件功德無量的事。但是，問題在于她的目的很不單純。她學會了她所崇拜的美歐帝國主義的那一套，打著“援助”亞非拉落后國家的旗號，附帶政治條件，行掠奪剝削之實。袁立借著慈善公益的名義，傳播基督教。圣經(jīng)上的耶穌就是這么傳教的，近代外國傳教士也是這么到中國來傳教的。

信仰基督教，包括傳播基督教，中國憲法與法律都是允許的。但是，基督教的信仰與傳播也不是信馬由韁的，必須遵守法律法規(guī)。中國憲法與法律在此有規(guī)定。最重要的一條就是，宗教傳播活動必須在宗教場所內(nèi)，或自己家庭內(nèi)進行。

看她微博，袁立此次好像到了云南瀘水縣苗族、傈僳族聚居地。目的當然不能明說了，要找個由頭，不然怎么能叫深藏不露呢?袁立看似游玩，實則踏尋傳教士先人的足跡，繼續(xù)在中國傳播基督教，“拯救”少數(shù)民族人民。

在袁立眼里，近代中國，這些外國傳教士就這么高尚，病死、老死都要“用生命愛中國”。這些傳教士既然如此高尚，為何不在自己的國家向統(tǒng)治者官員軍人們傳教，讓他們也“用生命愛中國”。

不禁感嘆，同樣信奉基督教的同一國家的人，帝國主義政府軍隊與傳教士的做人差距，咋就那么大呢?帝國主義視中國人的生命如草芥糞土，大肆屠殺中國人民，踐踏中國主權，割去中國領土、大肆掠奪中國資源，向中國傾銷商品、走私鴉片。

而這些外國的傳教士真的像袁立說的那樣高尚、用生命愛中國人嗎?他們只不過是帝國主義的幫兇走狗，他們侵占了中國的土地，也搶掠中國的財寶資源。歷史上發(fā)生的教案所揭露的中國人民同外國傳教士之間的沖突不可勝數(shù)。

袁立卻歪曲歷史，美化外國侵略者。竟恬不知恥地宣稱：“他們是上帝派給傈僳族、苗族人的老師。”中國的少數(shù)民族有自己的中國傳統(tǒng)文化，還輪不到你洋鬼子指手畫腳。

袁立越說越來勁!外國傳教士能“任何不能為中國舍身的意念，都會令我萬分沮喪”?近代中國遭受了外國資本主義——帝國主義的侵略，人民被屠殺，財富資源被掠奪，也沒見幾個外國傳教士挺身而出!不能說一個沒有舍身的，絕大部分都在助紂為虐吧。

崇拜外國傳教士，繼續(xù)傳教之路，這確實是袁立的真實想法。

這些傳教士，長期對中國少數(shù)民族的灌輸，終于有了成績?；浇桃苍谏贁?shù)民族地區(qū)傳播開來。這些少數(shù)民族的文化也開始“現(xiàn)代轉型”了，已經(jīng)不再是原汁原味地純正少數(shù)民族文化了。

能夠像80年前外國傳教士那樣傳教，是袁立的夢想。如今，能與少數(shù)民族教徒齊唱“贊美詩”，就讓袁立幸福得一塌糊涂了。

根本上說，袁立不是一個純正的基督徒，基督教也是她的利用工具。她最推崇的還是美歐的民主憲政價值觀。她基本上從不露骨地、赤裸裸地說美國民主憲政制度怎么好，中國如何專制獨裁，中國必須實行美國的民主憲政制度云云。她只要潛移默化地引導民眾自己尋找美國價值觀。

三、袁立極力抹黑中國、崇媚美歐，蠱惑民眾崇洋媚外

為了宣揚美國價值觀，袁立不惜無恥地吹捧美國、歐洲，并極其含蓄地抹黑中國，而且無論是對美歐的崇媚，還是對中國的詆毀，都是如此的隱諱，以至于不仔細品味都感受不出。但她這種潛移默化的引導，精神毒害作用卻非常大。

袁立暗示：美國人真有愛心!中國人真狠心!中國父母竟然遺棄患病子女!

袁立告訴你：中國多殘忍，直播剝狗視頻!一個中國人這么做不人性、殘忍，到袁立那里，置身學府里的人，無論老師或學生，都很殘忍。

袁立還表演出無意對比外國語與國的環(huán)境差距。

英國的優(yōu)雅環(huán)境再配上錢鐘書、王爾德這樣的文化人，袁立著實營造出外國人文、自然環(huán)境都很高雅的風情。

再看看中國，垃圾遍地，還是在風景優(yōu)美的云南。幸虧袁立名氣大，中國的政府部門不得不回應，盡快處理。說中國的問題，還不忘夸一下外國主子的環(huán)境優(yōu)美。

那外國呢，就是下面這樣。

中國又不好了!

不用說了，中國很落后，這是袁立要表現(xiàn)得第一個意思，第二個，就是中國政府沒有盡到責任。心酸是“哀其不幸”，省略號后面就是“怒其不爭”。

人家外國可不這樣。

明著表現(xiàn)人的氣質，暗地里在贊美外國真好!這是典型的好萊塢表現(xiàn)手法呀!

中國不但陸地環(huán)境差，空中環(huán)境也差。你看霧霾!噴霧霾問題是公知的標配。

可同時，法國巴黎也霧霾，這回袁立不在拿中國與外國對比了。

中國好不容易有個好景色，袁立又不忘順帶夸一下外國好景。

四、袁立跪舔的司徒雷登及燕京大學的真相

在袁立眼里，正是因為中國落后，西南少數(shù)民族更落后，所以才需要外國傳教士帶著福音來解救中國人民，尤其是少數(shù)民族。

袁立說到少數(shù)民族，還竟然拿“似乎有”的“一個說法”，挑撥民族矛盾。把傈僳族的落后歸咎于漢族的“強大”，欺壓他們，把他們趕出平原，趕到山上。拿著莫須有的罪名宣傳，只不過袁立沒有秦檜的實權，否則，漢族都要被“莫須有”了。

在民眾與政府之間，極為含蓄隱晦地貶低政府，抬高民眾;在少數(shù)民族與漢族之間，抬高少數(shù)民族，貶斥漢族;在中國與外國之間，抹黑中國，抬高外國;在少數(shù)民族文化與外國文化之間，貶低少數(shù)民族文化，抬高西方資本主義文化。

這不，外國傳教士之前，袁立把傈僳族描述成了巫術邪靈、抽鴉片。你以為基督教就不是巫術邪靈了嗎?就文化本身而言，后來的人為是從宗教原始宗教發(fā)展來的，都存在巫術成分。耶穌動輒一揮手治好幾百個麻風病人，幾十個盲人突然眼睛就恢復光明了，不是巫術嗎?

美國歐洲等傳教士性侵兒童、信徒的事件層出不窮。既有天主教牧師，又有基督教牧師。

宗教根本上都是反科學的東西，袁立還硬要分出個先進落后來。這要為她推崇的基督教教化少數(shù)民族群眾服務。

上圖就是袁立的理想。如果是中國黨和政府教授他們漢字文化，公知一定會叫囂：不要破壞少數(shù)民族的原生態(tài)文化，不要用漢文化同化少數(shù)民族，滅絕少數(shù)民族文化。但他們自己卻在干這樣的事。

又是中國落后!而且袁立的潛臺詞是，這是黨和政府的錯!

外國主子很民主，很有擔當!你看梅姨!

中國就不行了!中國政府就這樣?

但是并非所有的中國的袁立都貶斥，周有光這位被暗中推墻的媒體與公知吹捧為“漢語拼音之父”。早就有文章扒出了他的老底。他只不過是半路加入，漢語拼音創(chuàng)造的委員會中的一員。推墻資本媒體與公知捧周有光，還是因為周有光長期的反對共產(chǎn)黨、仇視社會主義。袁立也跟著吹捧他。

袁立捧他捧得很有藝術。捧得是講英語的周有光好謙卑。什么時候都不忘跪舔外國的東西。

袁立不僅吹捧著名推墻公知前輩，對于抗戰(zhàn)老兵也總是贊賞有加。這給人一種印象，好像袁立很愛國的樣子。

袁立贊揚抗戰(zhàn)老兵，那都是醉翁之意不在酒?？纯纯箲?zhàn)老兵在干什么，撿垃圾!中國黨和政府怎么能讓抗戰(zhàn)老兵撿垃圾呢?抗戰(zhàn)老兵為了中國的獨立和解放，用生命跟侵略者拼，你們就是這樣對待抗戰(zhàn)老兵的嗎?袁立很會引導粉絲們將不滿情緒傾瀉于黨和政府頭上。

你中國黨和政府不管抗戰(zhàn)老兵的生活，我袁立得管呀!不說了，捐款!底下，網(wǎng)友粉絲們又被袁立的善舉感動得一塌糊涂。

然而，這就慢慢切換畫風了。感謝的老兵是“飛虎隊”飛行員。飛虎隊那是什么呀?美國援華軍人呀!袁立這就又開始跪舔上外國了。

“中國上空的美國飛虎隊”，這才是袁立的點睛之筆。沒有美國的援助，你中國抗日能勝利?

以往的中學語文課本里曾經(jīng)收錄了毛澤東東芝的一篇文章《別了，司徒雷登》，寫的是，美國出錢出槍甚至直接派兵幫助蔣介石國民黨獨裁政府打內(nèi)戰(zhàn)，企圖消滅中國共產(chǎn)黨。但是，美國這個政策失敗了，美國的駐中國大使司徒雷登只好灰溜溜地夾起皮包走人。毛主席的這篇文章讓人讀起來揚眉吐氣、蕩氣回腸。

但是，袁立也會要告別司徒雷登。袁立把美國干涉中國內(nèi)政的縮影——司徒雷登的帝國主義政策的執(zhí)行全都忽略了。她突出的是，司徒雷登創(chuàng)辦的燕京大學。

不可否認，燕京大學為中國培養(yǎng)了在許多人才，傳播了知識。但你要知道，燕京大學是個教會學校。在那里面上學，也培養(yǎng)了不少崇媚美國文化、美國價值觀的公知吧。不管怎樣，只要是外國的，袁立都要吹捧。

著名宗教學家顧長聲先生寫了一本書《傳教士與近代中國》詳細地記述了司徒雷登創(chuàng)辦燕京大學的隱秘內(nèi)幕。

陳旭麓先生在序言里說道：

這揭露了外國傳教士的邪惡本質。

這個被袁立感謝的司徒雷登是什么樣的人呢?顧長聲先生考察：

而燕京大學創(chuàng)建的目的，司徒雷登說得很明白：

這種赤裸裸的目的跟袁立的傳教愿望是一樣一樣的。

搞文化殖民主義是外國傳教士的最主要的目的。這都是為帝國主義殖民侵略戰(zhàn)爭服務的，麻痹中國人民的精神鴉片。這些外國傳教士的傳教活動已經(jīng)超越了宗教本來的意義，而具有了更多的政治性。

我奉勸袁立：信仰基督教，為中國憲法與法律所允許。但你的宗教活動必須要遵守中國憲法和法律;你的傳教動機也應該奉行基督教傳教的初衷，而不是借著傳教的名義，搞一些不可告人的勾當。