全黨應(yīng)該高度重視《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和研究

郝貴生

5月16日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了中共中央《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》中指出，要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。把馬克思主義理論作為必修課，組織廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，推進(jìn)經(jīng)典著作編譯、導(dǎo)讀工作，加強(qiáng)教育教學(xué)。筆者非常贊同黨中央的這一觀點(diǎn)和要求。在當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)下，全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、研究提到極其重要的議事日程上來(lái)。而馬克思主義經(jīng)典著作中尤其要學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》。首要原因是由《共產(chǎn)黨宣言》自身的內(nèi)容和鮮明特點(diǎn)所決定的。

第一，《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作。

馬克思恩格斯一生撰寫(xiě)了大量著作，但公開(kāi)出版問(wèn)世的第一部全面闡發(fā)馬克思主義基本原理的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)際就是共產(chǎn)主義宣言。馬克思恩格斯在這部著作中，以唯物史觀為指導(dǎo)，具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，深入、系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理即階級(jí)斗爭(zhēng)原理、社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)絕大多數(shù)原理、兩個(gè)必然原理、共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個(gè)決裂原理、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原理、人的自由全面發(fā)展原理、無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)原理等等。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”(《列寧選集》第2卷，1995年版，第416頁(yè))同時(shí)這部著作是馬克思恩格斯全部著作中的奠基性著作。馬克思恩格斯以后撰寫(xiě)的全部著作都是《共產(chǎn)黨宣言》的深化展開(kāi)，或者是就某一方面的深入展開(kāi)。如馬克思感到他在寫(xiě)《宣言》時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識(shí)還較為欠缺，于是19世紀(jì)50年代后，他幾乎把全部精力用來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，陸續(xù)寫(xiě)出三卷本《資本論》，實(shí)質(zhì)就是對(duì)《宣言》中資本主義基本矛盾、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化。70年代的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是對(duì)《宣言》中國(guó)家問(wèn)題和共產(chǎn)主義發(fā)展階段問(wèn)題的深入展開(kāi)。恩格斯70年代撰寫(xiě)的他的最大部頭著作《反杜林論》實(shí)質(zhì)是對(duì)《宣言》中馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容及其相互內(nèi)在關(guān)系的系統(tǒng)闡發(fā)。80年代的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》著作則是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀基本原理的形成過(guò)程和內(nèi)容進(jìn)一步闡發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)列寧和毛澤東繼承和發(fā)展馬克思主義思想也起到?jīng)Q定性的作用。甚至也完全可以說(shuō)，列寧的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》、《帝國(guó)主義論》以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一系列著作，毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》以及他晚年的一系列關(guān)于鞏固社會(huì)主義制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的著作也都是《共產(chǎn)黨宣言》的深化、展開(kāi)、豐富、發(fā)展。

第二，《共產(chǎn)黨宣言》是運(yùn)用科學(xué)分析方法認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問(wèn)題特別是資本主義社會(huì)的基本著作。

馬克思主義以前的思想發(fā)展史上有許許多多的研究社會(huì)歷史問(wèn)題的文章和著作，特別是文藝復(fù)興以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建制度和宗教神學(xué)方面確實(shí)寫(xiě)出了大量膾炙人口的人文方面的著作和文章。但由于他們的歷史觀都是唯心主義的，因此在研究和敘述方法方面都不同程度充斥著唯心主義和形而上學(xué)的思維方法。雖然其中包括部分合理和精華內(nèi)容，但總體上不是科學(xué)的結(jié)論。如英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義，他們?cè)趯?duì)待資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度方面，一個(gè)是絕對(duì)的肯定，說(shuō)資本主義制度好上加好;一個(gè)是絕對(duì)的否定，說(shuō)資本主義制度壞上加壞。馬克思主義運(yùn)用他們所創(chuàng)立的嶄新的世界觀、歷史觀，從人類是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從社會(huì)基本矛盾出發(fā)，把資本主義放在人類發(fā)展的過(guò)程中，放在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，放在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展中，用唯物辯證的方法科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義。既看到資本主義社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性及其巨大的歷史功績(jī)，也看到資本主義代替封建制度不是用無(wú)階級(jí)社會(huì)取代有階級(jí)社會(huì)，而是用新的階級(jí)社會(huì)取代另一種階級(jí)社會(huì)，只不過(guò)階級(jí)關(guān)系更加簡(jiǎn)單化了。同時(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)的社會(huì)性與私人占有性的不可調(diào)和的矛盾，其突出表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的逐步尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。因此，整個(gè)《宣言》都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維方法。馬克思恩格斯合寫(xiě)的《1872年德文版序言》中說(shuō);“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第248頁(yè))其根本原因就是《宣言》所依據(jù)的唯物辯證法和唯物史觀理論是正確的，對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程中掌握的的事實(shí)材料是正確的，邏輯的分析、綜合、歸納、演繹的推理過(guò)程是正確的。所以毛澤東在《實(shí)踐論》說(shuō)，馬克思主義之所以是真理，一個(gè)極其重要的原因，就是他們創(chuàng)立這種學(xué)說(shuō)時(shí)是“科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)”。(《毛澤東選集》第1卷，第293頁(yè))。今天距離《宣言》寫(xiě)作時(shí)間已經(jīng)過(guò)去近170年了，整個(gè)國(guó)際形勢(shì)特別是資本主義發(fā)展?fàn)顩r較比當(dāng)時(shí)更是發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們完全可以理直氣壯地說(shuō)，《宣言》的一般原理仍然是正確的。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯深入調(diào)查研究與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅有其產(chǎn)生的客觀歷史條件(資本主義發(fā)展?fàn)顩r和階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化以及德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的巨大成就)，而且有其極其重要的主觀條件。馬克思恩格斯不僅批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的優(yōu)秀成果，最重要的物質(zhì)原因就是馬克思恩格斯自覺(jué)深入到實(shí)踐中特別是工人農(nóng)民反對(duì)封建專制和資本主義剝削制度的政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中。馬克思1842年到1843年在《萊茵報(bào)》期間對(duì)關(guān)于林木盜竊法所寫(xiě)的一系列文章中，表明馬克思已經(jīng)徹底從小資產(chǎn)階級(jí)的家庭和立場(chǎng)中轉(zhuǎn)變到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。恩格斯1842年11月到1844年8月21個(gè)月時(shí)間投身到英國(guó)工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的憲章運(yùn)動(dòng)中，也完成了其從資產(chǎn)階級(jí)的家庭、立場(chǎng)徹底轉(zhuǎn)變到無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和世界觀方面來(lái)。到《宣言》寫(xiě)作期間，馬克思、恩格斯一直深入到工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，調(diào)查研究和掌握英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)以及整個(gè)歐洲資本主義發(fā)展現(xiàn)狀和階級(jí)矛盾尖銳化的具體表現(xiàn)和大量事實(shí)，并堅(jiān)持站在他們所創(chuàng)立的唯物辯證法和唯物史觀的高度上，對(duì)其進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作過(guò)程。這期間的每一年甚至每個(gè)月的認(rèn)識(shí)都在發(fā)生變化、深入。1847年底開(kāi)始寫(xiě)作的《共產(chǎn)黨宣言》正是馬克思恩格斯深入工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，堅(jiān)定地站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，在占有大量豐富的、合乎實(shí)際的感性材料基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程。沒(méi)有這種實(shí)踐，沒(méi)有與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合和世界觀的根本轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就不可能有《宣言》的誕生。

第四，《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)科學(xué)的綱領(lǐng)性文件。

《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)作的直接原因就是馬克思恩格斯應(yīng)歐洲工人階級(jí)的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨《共產(chǎn)主義同盟》的邀請(qǐng)，為同盟起草一個(gè)綱領(lǐng)性文件。正如馬恩合寫(xiě)的1872年第一個(gè)《序言》所說(shuō)：“共產(chǎn)主義同盟這個(gè)在當(dāng)時(shí)條件下自然只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，1847年11月在倫敦行的代表大會(huì)上委托我們兩人起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，結(jié)果就產(chǎn)生了這個(gè)《宣言》”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第248頁(yè))整個(gè)綱領(lǐng)分四章內(nèi)容，最主要是第一章和第二章。第一章實(shí)質(zhì)是客觀地?cái)⑹龊头治鲑Y本主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的客觀事實(shí)，最后做出“兩個(gè)必然”客觀結(jié)論。第二章正是依據(jù)第一章的科學(xué)結(jié)論，主要闡述在工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性、先進(jìn)性、斗爭(zhēng)的最高綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想。尤其提出和闡發(fā)了共產(chǎn)黨人、共產(chǎn)主義的根本任務(wù)和最高綱領(lǐng)就是消滅私有制、就是實(shí)行兩個(gè)決裂。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之后，盡快發(fā)展生產(chǎn)力，最終消滅階級(jí)和階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有階級(jí)的人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)?！缎浴返谒恼陆Y(jié)尾用鏗鏘有力的語(yǔ)音莊嚴(yán)向全世界宣告：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”(同上，第304頁(yè))從此，世界各國(guó)共產(chǎn)黨人都把《宣言》的基本思想寫(xiě)在自己的黨綱上，包括中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以起名《共產(chǎn)黨》就源于《共產(chǎn)黨宣言》，一大起草的黨綱開(kāi)頭的簡(jiǎn)要思想也是《宣言》的基本思想。

第五，《共產(chǎn)黨宣言》是人類思想發(fā)展史上第一部人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一的著作。

《共產(chǎn)黨宣言》之前，人類精神文化方面涌現(xiàn)出極其之多的優(yōu)秀成果。就研究自然現(xiàn)象、自然規(guī)律方面，人類自中世紀(jì)之后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，自然科學(xué)開(kāi)始大踏步前進(jìn)，在數(shù)字、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等方面的成果大多具有科學(xué)性或體現(xiàn)科學(xué)精神。原因就在于其研究和論證方法是唯物主義的，結(jié)論大多也是科學(xué)的。但其研究對(duì)象僅限于自然現(xiàn)象及其規(guī)律，因而缺乏人文精神。而在社會(huì)現(xiàn)象和歷史方面的研究，尤其文藝復(fù)興以后的大量的以反對(duì)宗教神學(xué)為核心的人本主義、人道主義學(xué)說(shuō)興起和發(fā)展起來(lái)。這些著作一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是體現(xiàn)和凸顯以關(guān)心、關(guān)懷人的命運(yùn)、價(jià)值、尊嚴(yán)為主要內(nèi)容的人文主義精神。但是這些著作的哲學(xué)依據(jù)是唯心史觀。所以其論證的過(guò)程和方法大多是唯心主義和形而上學(xué)的，且缺乏嚴(yán)密的科學(xué)的邏輯推理，總體結(jié)論是非科學(xué)的。因此不具備科學(xué)性和科學(xué)精神?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一書(shū)克服了以往所有人類精神文化成果方面科學(xué)精神與人文精神相脫離的特征，既體現(xiàn)極其強(qiáng)烈的人文精神，也體現(xiàn)科學(xué)精神，是人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一的著作，而且是人類思想發(fā)展史上第一部二者內(nèi)在相統(tǒng)一的著作。說(shuō)其體現(xiàn)人文精神，是因?yàn)樗P(guān)心和關(guān)懷主要從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主體的被剝削被壓迫人民即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)、價(jià)值和尊嚴(yán)，而且把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看做真正符合“人”這個(gè)字的人，看做依靠自身的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，改變自身命運(yùn)自己解放自己的主體。而不是以往人本主義人道主義學(xué)說(shuō)表面上是關(guān)注所有的人實(shí)質(zhì)是關(guān)懷、關(guān)注少數(shù)人即有產(chǎn)階級(jí)的人的那種“人文精神”。說(shuō)其體現(xiàn)科學(xué)精神，是因?yàn)樗锌茖W(xué)的歷史觀為哲學(xué)依據(jù)，依靠科學(xué)的事實(shí)材料，如同自然科學(xué)著作一樣，運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維科學(xué)論證推導(dǎo)的結(jié)果。這兩種精神內(nèi)在統(tǒng)一在一本著作中，缺一不可。在馬克思主義之前，還沒(méi)有一本著作和學(xué)說(shuō)體系能夠做到這一點(diǎn)。自此之后，馬克思恩格斯的所有著作，列寧、毛澤東的所有著作也都體現(xiàn)了人文精神與科學(xué)精神的內(nèi)在統(tǒng)一的特征。

第六，《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)馬克思主義的批判性與革命性的顯著特征。

馬克思在《資本論》第1卷《序言》中說(shuō)，辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就是建立在唯物辯證法和歷史辯證法基礎(chǔ)上的，因此《共產(chǎn)黨宣言》的又一個(gè)顯著特征是批判性和革命性。首先《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地批判了資本主義?！缎浴返谝徽戮褪窃诔浞挚隙ㄙY產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史功績(jī)的同時(shí)，也揭露和批判了其對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙作用，由此爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及造成工人階級(jí)貧困化和生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)等。指出正是其內(nèi)在的不可克服的矛盾性導(dǎo)致其必然滅亡和為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。同時(shí)還批判了拜金主義的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)及其危害性。如《宣言》中說(shuō)，資本主義“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。……資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”(同上，第274頁(yè))其次，批判了形形色色的社會(huì)主義思潮，如封建社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、保守的社會(huì)主義、真正的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義。尤其對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了科學(xué)的分析，既指出其產(chǎn)生的合理性和合理內(nèi)容，也指出其根本缺陷和理論依據(jù)的根本錯(cuò)誤。再次，批判了形形色色的反對(duì)共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤思潮?！缎浴分赋觯?dāng)共產(chǎn)主義作為一種幽靈游蕩在歐洲上空的時(shí)候，歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍剿共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在第二章中把他們攻擊共產(chǎn)主義的謬論歸結(jié)為七個(gè)方面即：共產(chǎn)黨人消滅私有制就是消滅個(gè)人的一切財(cái)產(chǎn)，就是消滅個(gè)性和自由，會(huì)助長(zhǎng)懶惰之風(fēng)。就是要消滅教育，消滅家庭，消滅祖國(guó)，要廢除哲學(xué)、宗教、道德、法、自由、正義等永恒真理等等。馬克思恩格斯對(duì)其進(jìn)行了深入的解剖和嚴(yán)厲的批判。最后做出了“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”(同上，第)《宣言》對(duì)私有制和私有觀念的批判絕不限于理論上的批判，正如馬克思1844年《<黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言》中說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”(同上，第9頁(yè))“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”(同上，第15頁(yè))馬克思恩格斯寫(xiě)作《宣言》的目的不是把自己打扮成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的救世主，純粹依靠個(gè)人的理論批判解放資產(chǎn)階級(jí)，而是把這種科學(xué)的理論武器交給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐消滅私有制和完成自身解放的目的。因此《宣言》的批判性革命性的物質(zhì)力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，物質(zhì)手段就是階級(jí)斗爭(zhēng)?！缎浴愤@一顯著特征延續(xù)到馬克思、恩格斯之后的全部著作以及列寧和毛澤東全部著作中。

第七，《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的理論源泉。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，歐洲工人運(yùn)動(dòng)基本上還處于缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的自在階段?！缎浴返膯?wèn)世正是為了使工人階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)入自為階段。《宣言》發(fā)表后，其基本思想得到了廣泛的傳播，并成為世界一切國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義和一切剝削制度斗爭(zhēng)的共同綱領(lǐng)。《宣言》的7篇《序言》就簡(jiǎn)略指出了《宣言》的傳播情況和對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的影響。如《1888年英文版序言》中說(shuō)：“的確，《宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已經(jīng)傳播得很廣了。”(同上，第255頁(yè))“現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”(同上，第256頁(yè))《1890年德文版序言》中說(shuō)：“‘全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)!’當(dāng)42年前，我們?cè)诎屠韪锩礋o(wú)產(chǎn)階級(jí)帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個(gè)號(hào)召時(shí)，響應(yīng)者廖廖無(wú)幾，可是，1864年9月28日，大多數(shù)西歐國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國(guó)際工人協(xié)會(huì)了。固然，國(guó)際本身是只存在了9年，但它所創(chuàng)立的全世界無(wú)產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比任何時(shí)候更加強(qiáng)固，……如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見(jiàn)這種情景，那該多好啊!”(同上，第264—265頁(yè))《1892年波蘭文版序言》和《1893年意大利文版序言》也談到了《宣言》對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的影響。馬克思恩格斯在世時(shí)爆發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試的巴黎公社起義也是《宣言》的直接產(chǎn)物。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，《宣言》也在俄羅斯得到廣泛傳播，對(duì)普列漢諾夫和列寧也發(fā)生了極其之大的影響。列寧主義理論的創(chuàng)立和發(fā)展實(shí)際也是《宣言》思想的延續(xù)和深化，而且從書(shū)本上的社會(huì)主義真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。十月革命的爆發(fā)誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命又影響了中國(guó)，毛澤東正是讀《宣言》開(kāi)始了把《宣言》的基本思想應(yīng)用于中國(guó)革命實(shí)踐，終于于1949年奪取政權(quán)建立了社會(huì)主義新中國(guó)。而且形成十幾個(gè)國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有《宣言》就沒(méi)有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展?！缎浴犯淖兞苏麄€(gè)世界。盡管世界社會(huì)主義事業(yè)在20世紀(jì)末遭受到極大的挫折，但絕不證明社會(huì)主義事業(yè)的失敗。至今世界100多個(gè)國(guó)家存在的共產(chǎn)黨、工人黨仍然把《宣言》的基本思想寫(xiě)在自己的黨綱上?！缎浴吩谌澜缰两褚呀?jīng)有二百多種文字的上千版本，是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大發(fā)行總量的著作。我們堅(jiān)信，在《宣言》光輝思想的照耀下，世界社會(huì)主義事業(yè)還必將重新發(fā)展和壯大起來(lái)，直至資本主義私有制的徹底滅亡。

正是《共產(chǎn)黨宣言》在人類思想發(fā)展史上，在馬克思主義發(fā)展史上，在世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展上的極其重要的地位和顯著特點(diǎn)，就要求決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須重視對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和研究，真正用《宣言》的基本理論和思想指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義偉大事業(yè)。

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